Текст книги "Криминотеология"

В науке используется несколько подходов к расчленению криминальных и криминотеологических явлений, в частности классификация, типология, а также стратификация.

Под классификацией нами понимается расчленение явлений на взаимосвязанные виды, как бы вытекающие друг из друга по законам формальной логики. Так, например, если есть преступность религиозная, то должна быть и нерелигиозная, неосторожное преступное поведение предполагает умышленное. Но в реальной действительности все бывает значительно сложнее. Поэтому вводится метод типологии, что означает выделение существующих в реальной действительности каких-либо цельных явлений, возможно, с использованием законов формальной логики, хотя это и не обязательно. В этом случае выделяются не два вида преступлений, умышленные и неосторожные, а пять, возможно и больше, типов преступного поведения – неосторожный, корыстный, насильственный, аномально-сексуальный, политический. Используется и метод стратификации (от лат. stratos – слой, уровень, пласт fасео – делаю), что буквально означает делаю слои, расслаиваюсь, пластуюсь и т. п., т. е. анализируется реально существующее расслоение, в нашем случае, сектантов на какие-то группы, страты, например деление сектантов на «учителей», «учеников», из которых выделяются еще «продвинутые ученики», «жрецы», на «солдат» и «рабов» и др.

Уже отмечалось, что преступность существует не только в неоднородной массе конкретных преступлений, но и в своих типологических проявлениях, т. е. имеет свои типы. Но и носителями преступного поведения также является масса конкретных преступников, оно имеет свои типы. Также и преступление имеет свои виды.

По какому же основанию можно выделить типы преступности? Тип преступности, прежде всего, прорастает своими корнями в противоречия отдельной сферы жизнедеятельности общества. Поэтому и основанием для построения типологии преступности служит та или иная общесоциальная сфера, чьи противоречия не только отделяют один тип преступности от другого, но и порождают его, и в ней отражаются его же последствия. В сфере жизнедеятельности общества можно выделить и ее тип социального бытия, и ее тип общественного сознания. Так, к примеру, по этому основанию можно выстроить следующую классификацию типов преступности.

Если: 1) экономическая преступность имеет свои корни в сфере экономики, в противоречиях хозяйственного механизма, а также в негативных обычаях и традициях экономического сознания, то 2) наказательная – произрастает на ниве исполнения уголовных наказаний, ее причины заключены прежде всего в самых разнообразных противоречиях между позитивными целями и функциями уголовных наказаний и негативными последствиями их назначения и исполнения, а также в преступных обычаях и традициях, а 3) бытовая преступность коренится в сфере жизнедеятельности людей по месту их жительства, т. е. и в противоречиях между сферами коммунального и домашнего быта, между трудовой и жилищно-бытовой сферами и т. п., а также в негативных бытовых обычаях и традициях; 4) политическая – в борьбе за власть, в античеловеческих политических нормах, обычаях; 5) досуговая – в противоречиях культуры, между рациональным использованием свободного времени, что поощряется обществом, и коммерческими интересами, когда предлагается и пользуется спросом запретный плод, который всегда сладок, в антисоциальных досуговых обычаях и традициях; 6) религиозная – в экономических, конфессиональных и т. п. противоречиях сферы религиозного бытия, между обычаями, традициями мировых религий и сект, легальных и нелегальных. Можно выделить и другие типы преступности.

Конечно, тот или иной тип преступности иррадирует (распространяется, поражает) и в другие сферы жизнедеятельности общества, как бы растекается, но ядро, основы причин и последствий остаются в определенной сфере. Кроме того, тип преступности проявляется в однородной массе преступлений и поэтому иногда в литературе называется видом преступлений.

Один тип преступности в пределах одной страны, в один период времени может и количественно расти, и качественно отягощаться, а в другой – иметь нисходящий характер. Например, такие перепады, неравномерное развитие характерны для религиозной, бытовой, досуговой, экономической преступности. Иначе, общие закономерности преступности могут и не затрагивать тот или иной тип длительный период времени, что подчеркивает их относительную самостоятельность. Тем не менее тип преступности, как и преступность в целом, – это общесоциальное, хотя и ограниченное рамками сферы жизнедеятельности общества, а поэтому безличностное явление. Последствия типа преступности обычно проявляются в воспроизводстве тех же противоречий в той же сфере жизнедеятельности, но уже на ином уровне, более остром или, наоборот, более умеренном, по закону спирали.

Таким образом, тип преступности – это самостоятельное и весьма мобильное, регрессивное и безличностное явление, порождаемое противоречиями сферы жизнедеятельности общества, негативными обычаями и нравами, существующими в ней, и проявляющееся не только 1) в однородной массе преступлений, но 2) в воспроизводстве тех же, но уже видоизмененных противоречий и обычаев этой же сферы.

Исходя из этих положений, в рамках религиозной преступности можно выделить преступность в мировых конфессиях (буддизм, христианство, ислам), в легальных сектах и в нелегальных сектах.

Тип преступного поведения отличается от типа преступности, собственно, по тем же признакам, что и преступность от преступного поведения, поскольку это диаметрально разноуровневые криминальные явления и криминологические категории. Тип преступного поведения также порождается криминогенной мотивацией, но ее направленность специфическая, особенная, и криминогенной ситуацией – лишь ему присущей.

Если, например, корыстное преступное поведение порождается корыстной криминогенной мотивацией и виктимно-криминогенной и управленческой криминогенными ситуациями, то насильственное – агрессивной мотивацией и конфликтной криминогенной ситуацией, неосторожное техническое – мотивацией самонадеянности и небрежности и экстремальной криминогенной ситуацией, политическое – криминогенным стремлением к власти и революционной или контрреволюционной ситуациями, аномально-сексуальное – аномально-сексуальной, перверсионной криминогенной мотивацией и проблемной или конфликтной криминогенными ситуациямии т. п. Конечно, отдельные типы преступности, например экономическая, бытовая и пр., и типы преступного поведения, такие как корыстное, насильственное и т. п., взаимопересекаются и взаимоподчиняются, но это уже другой вопрос – их взаимодействия.

Тип преступного поведения может выделяться и в зависимости от его носителя, например массовое (массовые беспорядки на религиозной почве и т. п.), организованное (в виде преступной организации нелегальной секты), стихийно-групповое (группа «солдат», стихийно объединившихся, совершающих изнасилование и т. п.), единоличное (бытовое убийство, совершаемое «учеником» без ведома «учителя»).

Различные типы преступного поведения также могут взаимопересекаться, например, деятельность организованной группы расхитителей определяется причинами и условиями корыстного и организованного преступного поведения. Иногда даже и одно преступление может подчиняться законам разных типов преступного поведения, так, убийство может быть порождено и агрессивной мотивацией, и корыстной, и неосторожной, хотя само по себе лишение жизни всегда имеет насильственный характер.

Итак, тип преступного поведения – это целостное мотивационно-ситуационное направление специфическим образом отклоняющейся деятельности различной интенсивности и распространенности социально-психологического характера, стремящееся к преступлению определенного вида и завершающееся им или нет в зависимости от успеха профилактики.

Исходя из этих положений, попытаемся определить и типы религиозного преступного поведения.

При анализе религиозного преступного поведения следует выделять специфические типы преступного поведения, имеющие именно криминологическое значение, а не просто вычлененные из уголовного права виды преступлений, как, например, убийство, надругательство над могилой и др.

Выделяется несколько типов религиозного преступного поведения (в процессе или в связи с вероисповеданием):

1. Преступное поведение, направленное против той или иной религии, секты, деноминации как деятельность, отражающаяся в серии нарушений ритуалов, обрядов религиозного объединения и завершающаяся в конце концов поджогом, например, синагоги при неуспехе профилактики.

2. Преступное поведение со стороны верующих в Бога или Дьявола, священнослужителей относительно иных верующих или атеистов, например зомбирование, влекущее добровольное пожертвование своего жилья церкви, и т. п. деяния.

3. Ритуальное преступное поведение, заключающееся в последовательном, отклоняющемся от общепринятых норм, соблюдении обрядов религиозного объединения, завершающееся, в частности, ритуальным истязанием, убийством и т. д.

4. Насильственное преступное поведение, включающее в себя: а) физическое насилие (убийство и причинение вреда здоровью, хулиганство и истязание и др.); б) нанесение психической травмы (угрозы, клевета, оскорбление, понуждения и т. п.); в) волевое или волюнтаристское насилие, заключающееся прежде всего в ограничении свободы волеизъявления человека (лишение свободы, захват заложника, незаконное помещение в психиатрический стационар); г) имущественное насилие (вандализм, терроризм, хулиганство и массовые беспорядки, сопровождающиеся уничтожением имущества); д) насилие власти, связанное с созданием таких условий, при которых человек вынужден исполнять чужую волю (злоупотребление должностными полномочиями или их превышение, незаконное задержание, заключение под стражу или содержание под стражей и др.).

5. Корыстное преступное поведение, которое включает в себя как а) святотатство или церковную татьбу, заключающуюся в различных видах хищения из церквей, сект, деноминаций, у их служителей священных или освященных предметов, так и б) иные виды корыстного и корыстно-насильственного преступного поведения самих священнослужителей, членов сект, легальных и нелегальных, – различные виды похищения чужого имущества (кражи, вымогательства, грабежи и др.).

6. Половые эксцессы служителей церкви, сект, деноминаций, выражающиеся:

а) в сексуальных преступлениях (изнасилование и др.);

б) в половых извращениях: гомосексуализм мужской (мужеложство, педерастия) и женский (трибадия, сапфизм, лесбийская любовь и др.), эксгибиционизм (достижение оргазма при обнажении своих половых органов и совершении онанистических действий в присутствии лица противоположного пола, не прикасаясь к предмету вожделения), фетишизм, т. е. половое влечение к вещам, принадлежащим лицам противоположного пола, часто связанный с кражами этих вещей, особенно при трансвестизме (склонность к ношению одежды лиц противоположного пола, характерная для активных лесбиянок и др.);

в) в аскетизме – отказе от всяких форм полового общения.

7. Обращение с наркотическими или другими сильнодействующими, психотропными, ядовитыми и т. п. запрещенными веществами или предметами, заключающееся в их изготовлении, приобретении, хранении, перевозке, пересылке, сбыте, хищении, вымогательстве, склонении к потреблению, распространенном во всех сатанинских сектах, незаконном культивировании, организации либо содержании притонов для их потребления, выдаче либо подделке рецептов для их получения и в других подобных деяниях.

Эти, а вероятнее всего и иные, типы преступного поведения можно выделить при отправлении, в процессе либо в связи с вероисповеданием.

В начале главы было определено, что такое преступление, но какое значение имеет в криминологии и криминотеологии выделение его видов? Дело в том, что конкретное преступление, а именно оно интересует криминологов, никогда не существует как таковое, само по себе, не делится на виды, оно всегда имеет определенный вид. И он, этот вид, обозначается разными понятиями. Например, Петров, состоящий в секте «Слуги Азазеля» в ранге «ученика», из ревности убил свою сожительницу Сидорову 8 марта 2001 г. в Москве, в квартире 8 дома 5 по улице Астраханская. Это и конкретное преступление, и убийство, и насильственное преступное поведение, подчиняющееся его законам, имеющее лишь индивидуальную окраску. Иначе говоря – причин и условий конкретного преступления вне его вида не существует.

Таковы основные положения касательно криминологической и криминотеологической типологии преступности и преступного поведения.

Таким образом, преступность – общесоциальное, суммативно-целостное явление, существующее в массе неоднородных преступлений, в типах и в воспроизводстве социальных противоречий, имеющее в качестве показателей состояние, уровень, структуру, динамику, латентность, раскрываемость, индексы и т. п.

Преступное поведение представляет собой общественно опасную деятельность, т. е. систему деяний, стремящихся к преступлению и завершающихся им или нет в зависимости от успеха профилактики, имеет свои типы.

При этом особое значение имеют признаки преступности и преступного поведения, конкретного преступления, их сходство между собой и различия, так как от этого зависит понимание проблемы причин и условий преступлений, особенно их типологии и классификации, а вопросы причинности как в криминологии, так и в криминотеологии занимают центральное место и будут рассмотрены в следующей главе.

Глава 4
Проблема причинности в криминологии и криминотеологии

Всякое социальное состояние предполагает… известное число и известный порядок проступков, которые являются как необходимое следствие его организации.

Адольф Ламбер Жак Кетле

В самой причине как таковой заключается ее действие и в самом действии – причина; поскольку причина еще не действовала бы или поскольку она перестала бы действовать, постольку она не была бы причиной, и действие, поскольку его причина исчезла, уже больше не есть действие…

Георг Вильгельм Фридрих Гегель

Предшествующая глава была посвящена рассмотрению исходных понятий криминологии и криминотеологии: «преступность и ее типы», «преступное поведение и его типы», «преступление и его виды».

Проблема причин и условий преступлений в криминологии и криминотеологии по праву занимает центральное место. Это признают практически все криминологи. Более того, пожалуй, нет ни одного уважающего себя криминолога, который бы, так или иначе, не высказал своего мнения по вопросу о причинах и условиях преступлений. То есть по этой проблеме в криминологии существует множество точек зрения. Отсюда – сложность и в то же время стимул, интерес к познанию этого вопроса. Но с другой стороны, нет недостатка в соответствующей криминологической литературе.

Кроме того, специфика познания причин и условий преступлений обусловлена необходимостью знания исходных категорий и законов, как философии, экономической теории, так и социологии, социальной и общей психологии, статистики, демографии, теории управления и других гуманитарных наук, и даже некоторых естественных – например, генетики. Таким образом, надо быть хотя бы в минимальной степени эрудированным в самых различных областях знания. Кстати, слово «эрудированность» происходит от латинского eruditio – ученость, просвещенность, что означает и начитанность, и глубокие познания как в какой-либо одной, так и во многих областях знания. Но опять же, с другой стороны, в процессе познания причин и условий преступлений открываются неограниченные возможности для развития научного мышления. И наконец, без познания проблемы причин и условий преступлений невозможен не только криминолог-теоретик, но и, а это самое главное, юрист-практик, криминотеолог, использующий полученные знания для профилактики, предупреждения религиозных преступлений.

В. Н. Кудрявцев фактически еще на заре возрождения криминологии писал, что «сам предмет криминологии – науки, изучающей преступность и ее причины, предопределяет большое значение ряда философских категорий и в первую очередь категории причинности для понимания и раскрытия стоящих перед нею проблем».[121]121
  Кудрявцев В. Н. Проблемы причинности в криминологии // Вопросы философии. 1971. № 10. С. 80.


[Закрыть]

Причинность в нашем представлении есть связь генетическая, т. е. производящая новую вещь или явление, процесс. Слово «генетический» происходит от греческого genesis– происхождение, возникновение. Русское же слово «причина» связано с глаголами «чинить», «учинять», т. е. сделать, сотворить, производить.[122]122
  Даль В. Толковый словарь великорусского языка. М., 1965. Т. III. С. 459.


[Закрыть]

Таким образом, причинная связь – это такая зависимость, при которой одно явление, называемое причиной, порождает, т. е. производит, воспроизводит, возрождает другое, называемое следствием. Причина предшествует следствию. Но post hoc non est propter hoc – после этого не значит вследствие этого.

Закон причинности выражается в том, что между событиями, происходящими в мире, существует такого рода связь, при которой если событие А причина В, то всюду и всегда, где только наблюдается А, за ним неизменно (динамическая закономерность) или с определенной долей вероятности (статистическая закономерность) следует В.

Принцип причинности носит всеобщий характер, т. е. беспричинных явлений нет и быть не может.

В причинности различают причинную связь, причинную цепь и причинную сеть. Причинная связь – это двухзвенная связь причины и следствия. Причинная цепь слагается из нескольких двухзвенных причин и следствий, где бывшее следствие становится причиной другого следствия. Причинная цепь может продолжаться бесконечно. Причинную сеть образуют, собственно, несколько причинных связей и цепей, располагающихся по так называемому «дереву причинности».[123]123
  Бунге М. Причинность. М., 1962.


[Закрыть]

В причинной связи следует выделить еще условие. Роль условия обычно выполняет та среда, в которой действует причина, т. е. это окружение действия причины, окружение порождения следствия. Условие воздействует на причину подобно катализатору, т. е. или способствует, облегчает действие причины, или затрудняет, препятствует таковому, ускоряет ее действие или замедляет. Такова в нашем понимании функциональная роль условия.

Каковы же свойства, черты причинности? В. Н. Кудрявцев называет такие черты причинности, как всеобщность (хотя, конечно, как нами уже отмечалось, это принцип причинности), необратимость, пространственная и временная непрерывность.[124]124
  Кудрявцев В. Н. Причины правонарушений. М., 1976. С. 12.


[Закрыть]

Причины и условия можно соотнести следующим образом: причина создает реальную возможность определенного следствия, для наступления которого необходимы еще условия. Сами по себе условия не могут породить, произвести следствие, но в соответствующей ситуации способствуют реализации действия причины.[125]125
  Там же.


[Закрыть] Вместе с тем подобная трактовка может быть признана небесспорной. Рассмотрим более подробно философско-криминологический подход, его значение для познания причин, условий религиозной преступности и преступного поведения.

Применение философских законов и категорий с целью разрешения различных криминологических и криминотеологических проблем не должно быть механическим. Оно означает лишь определение направлений движения познания.

Относительно к категории «причинность» среди ученых существует мнение о необходимости замены причинности детерминизмом, детерминацией в связи с тем, что, во-первых, она, мол, себя изжила, не применима к социальным, а значит, и к криминальным процессам, во-вторых, потому, что детерминация включает в себя причинность. Кстати, подобный подход обосновывается теми криминологами, которые ранее за это весьма активно критиковали зарубежную криминологию, называя этот процесс смешением понятий, подменой одного другим и т. д.[126]126
  См.: Кузнецова Н. Ф. Современная буржуазная криминология. М., 1974; Ее же: Проблемы криминологической детерминации. М., 1984; Номоконов В. А. Преступное поведение: детерминизм и ответственность. Владивосток, 1989.


[Закрыть] Теперь и они могут быть подвергнуты критике. Мы же считаем, что детерминизм не заменяет причинность, которая является лишь его разновидностью. Кроме того, в криминологии некоторые виды детерминизма применяются преимущественно для установления причинности, например корреляция, взаимодействие и др. Да и вообще детерминизм – это лишь определяемость одних явлений другими, связи и зависимости между явлениями.

Применительно к задачам данной части исследования рассмотрим процесс причинности, структуру причинного механизма и виды причинности на уровне единичного, отдельного, или, иначе говоря, личностно-микросредовом уровне. Проблема процесса причинности тесно связана с вопросом направленного взаимодействия. Движение какого-либо явления, объекта (причина) вызывает изменение движения другого явления, объекта, различающегося или вообще противостоящего первому в результате их первичного взаимодействия (первоначальное следствие). Далее, изменяясь в результате противодействия, оно определяет направленность этого изменения, т. е. причина переливается, переходит в следствие во времени (здесь наступают промежуточные или поэтапные следствия), и, наконец, приводит к определенному результату (относительно окончательное следствие). Как утверждает А. Поликаров, «изменения устанавливаются по отношению к определенным стационарным состояниям».[127]127
  Поликаров А. Причинность// Категории диалектики как ступени познания. М., 1971. С. 184.


[Закрыть] «В самой причине как таковой заключается ее действие, – писал Гегель, – и в самом действии – причина; поскольку причина еще не действовала бы или поскольку она перестала бы действовать, постольку она не была бы причиной, и действие, поскольку его причина исчезла, уже больше не есть действие…»,[128]128
  Гегель. Наука логики. Соч.: В 14 т. М., 1937. Т. V. С. 677.


[Закрыть] т. е. следствие этой причины.

Таким образом, во-первых, причина всегда предшествует следствию, т. е. следствие невозможно, если не будет действовать причина. Например, если не будет предшествующего конфликтного взаимодействия между «преступником» и «потерпевшим», то не сложится и конфликтная ситуация, не будет и криминогенной.

Но, во-вторых, причина сосуществует со следствием во времени, так как начало действия причины есть начало следствия (действия), которое вызывает наступление первоначального следствия. Так, уже один конфликт между «преступником» и «потерпевшим», не нашедший приемлемого разрешения, создает напряженность в отношениях между сектантом и православным верующим, складывается основа для возникновения конфликтной ситуации.

В-третьих, причина, предшествуя следствию и сосуществуя с ним во взаимодействии, переливается, переходит в него, определяет направленность дальнейших изменений в нем, благодаря чему возникают промежуточные следствия. К примеру, если конфликты между «преступником» и «потерпевшим» повторяются, то возникает конфликтная ситуация, которая при отягощении конфликтов, возрастании напряженности, аккумуляции отрицательных эмоций перерастает в криминогенную ситуацию в процессе вероисповедания.

И, в-четвертых, относительно окончательным следствием в рамках этого взаимодействия является результат. Например, криминогенная ситуация при взаимодействии с криминогенной мотивацией «преступника» порождает преступное поведение. Это следствие относительно окончательное даже в рамках данного взаимодействия, потому что вначале, как правило, совершаются менее тяжкие религиозные преступления. Если нет разрыва во времени (перехода причины в следствие) и результатом является взаимодействие, то первоначальное следствие совпадает с относительно окончательным и с причиной во времени. То есть, если нет ряда предшествующих конфликтов, проблем, образующих конфликтную или соответственно проблемную ситуацию, нет отягощения как их самих, так и способов их разрешения, аккумуляции отрицательных эмоций у субъектов взаимодействия, возрастания напряженности, проблемности отношений, определяющих в целом содержание криминогенной ситуации, и первый, иначе одноразовый, конфликт или проблема сразу приводит к совершению тяжкого религиозного преступления, то внутренняя причина (криминогенная мотивация) совпадает со следствием (преступлением) во времени. Соответственно нет промежуточных следствий и внешней причины (криминогенной ситуации).

Р. С. Сейфуллаев выделяет в структуре причинной связи носитель причины (НП), который «производит, порождает изменение состояния движения другого (носитель следствия – НС) посредством переноса движения (импульса, информации) с помощью материального агента (причина – носитель действия – НД)».[129]129
  Сейфуллаев Р. С. Концепция причинности и ее функции в физике. Новосибирск, 1973. С. 21.


[Закрыть] К этому следует добавить, что перенос движения осуществляется в материальной внешней и внутренней среде (С), выступающей как условия, внешние и внутренние и играющие роль своеобразного катализатора причин. Наступают «три вида следствий: а) изменения в НС – следствие эффекта причинения; б) изменения в НП – следствие имманентного испускания материального агента (эффект самопричинения); в) изменение в системе (НП + НС + НД) в целом – эффект взаимодействия»[130]130
  Там же.


[Закрыть] при условии, что среда, внутренняя и внешняя, на моменты причинения остается неизменной. Если применить положения о процессе и структуре причинности к причинному механизму религиозного преступного поведения, то можно выделить следующие этапы:

1. Первоначально в качестве НП выступают социальные детерминанты, определяющие криминогенное становление личности религиозного преступника, формирование у него криминогенной мотивации, протекающее в семье, детских учреждениях, школе, трудовом коллективе, неформальных досуговых группах и т. п., НС (первоначальное следствие) является будущий религиозный преступник.

2. НД – криминологически значимая информация. Здесь НД приходит извне вовнутрь личности. Внешней микросредой является социальное окружение в целом, общество. В роли внутренней среды выступает генотип личности, предопределяющий наличие у нее основ тех или иных способностей, задатков соматических и психических аномалий, темперамента, характера, трансформирующихся затем под социальным воздействием.[131]131
  Подробнее см.: Дубинин Н. П., Карпец И. И., Кудрявцев В. Н. Генетика, поведение, ответственность. М., 1982.


[Закрыть]

3. Промежуточный этап. Здесь НП и НС – сектант либо верующий традиционной конфессии, либо иные лица, а чаще всего группы сектантов в целом. НД является информация травмирующего содержания, которой обмениваются эти лица и группы. Внешняя микросреда – ближайшее социальное окружение, воздействующее на этих лиц в комплексе. Внутренняя среда – психофизиологическая и психологическая среда этих субъектов взаимодействия. На этом этапе формируется конфликтная, проблемная, управленческая, религиозная, виктимогенная, безнадзорности и другие типы ситуаций, перерастающих в криминогенные.

4. Окончательно в качестве НП выступает «преступник», НС – «потерпевший» или их группы, состоящие из сектантов или верующих традиционных конфессий. НД является криминогенная мотивация причинения зла, поклонения тьме, Дьяволу, агрессивно-насильственная, корыстная и т. п., состоящая из потребностей, интересов, установок, ценностных ориентаций, эмоций, мотивов, целей и других побудительных стереотипов религиозного преступного поведения. Кроме того, необходимо выделить и реализатор этой мотивации, которым являются умения, навыки пользования определенными орудиями (огнестрельное оружие, топор, нож и пр.), веществами (при отравлении), методами психического нападения, зомбирования, использования физической силы. Внутреннюю среду составляют темперамент, психологические состояния (стрессовое, фрустрационное, аффективное и др.), психические аномалии (шизофрения, психопатия, алкогольная деградация и т. д.), невротические состояния и т. п. Роль внешней среды играет степень участия очевидцев, иных лиц в предотвращении преступления, оперативность реагирования со стороны специализированных органов уголовной юстиции и др.

Рассмотрим виды причинной связи на уровне единичного. Наиболее удачной, на наш взгляд, в этом отношении является классификация, предложенная В. Краевским. Причинной связью он называет «связь между изменениями двух (или большего количества) тел, когда одно (или несколько) из этих тел воздействует на другое (или другие)».[132]132
  Краевский В. Пять понятий причинной связи// Вопросы философии. 1966. № 7. С. 108–113.


[Закрыть] В данном определении под причинной связью понимается одностороннее воздействие, причем внешнее, хотя в дальнейшем анализе следующих пяти видов причинной связи, выделенных им на уровне единичного, подразумевается направленное взаимодействие (и не только внешнее).

1. Энергетическая – причина как воздействие, передающее энергию (энергетически эквивалентную следствию). Содержание ее состоит в том, что воздействие «а» тела А на тело В является причиной данного изменения «в» тела В тогда и только тогда, когда «а» передает энергию, необходимую для того, чтобы произошло «в», «а» равно «в». Преобразуя данное положение применительно к конкретному виду материальных образований, а именно к причинному механизму религиозного преступного поведения, в более общем виде следует отметить, что конфликтное, проблемное, управленческое и т. п. взаимодействие между субъектами в ситуации вызывает возникновение и аккумуляцию у них негативных или позитивных, нейтральных эмоций по отношению друг к другу, которые в некотором смысле являются «энергетическими зарядами», а также специфического поля между ними. Причем аккумуляция эмоций с необходимостью требует «двигательной разрядки»[133]133
  Дерябин В. С. Чувства, влечения, эмоции. Л., 1974. С. 206–207.


[Закрыть],а также снятия напряженности при помощи алкоголя, наркотиков, токсических веществ, позволяющих не разрешить ситуацию, а хотя бы уйти от нее, с использованием различных приемов сексуальной разрядки и т. п. И разрядка, безусловно, происходит при выходе этой накопленной эмоционально-двигательной энергии вовне: при совершении ритуального истязания, групповых сексуальных действий и т. д. – посредством физических действий; при вымогательстве, обмане, клевете – при помощи психического насилия. Также несомненно и то, что разрядка может произойти и иным путем.

2. Причина-реализатор, под которой понимается последнее воздействие, реализующее следствие, т. е. причиной «а» изменения «в» тела В является такое воздействие на это тело, после которого «в» непосредственно наступает, иначе говоря, причиной является последняя во времени составная часть достаточного условия «в».

Следует отметить, что так называемая «причина-реализатор» является по функциональной роли не чем иным, как поводом, т. е. всего лишь внешне видимой, кажущейся причиной. В существующей криминогенной ситуации иногда незначительный конфликт между субъектами бывает последним, и он реализует всю причинную цепочку, приводя непосредственно к совершению, как правило, тяжкого религиозного преступления («капля переполняет чашу»). «Незначительное частичное раздражение вызывает реакцию на весь эмоциональный комплекс в целом»,[134]134
  Там же. с. 203–205.


[Закрыть] количественное накопление эмоций вызывает качественный скачок, при сложении однородных эмоций происходит мощное их усиление. При этом нельзя забывать и о роли сознания. Тем не менее эмоции возникают «до рациональной оценки субъектом своей деятельности»[135]135
  Леонтьев А. Н. Деятельность. Сознание. Личность. 2-е изд. М., 1977. С. 198.


[Закрыть] и могут «вырываться» из-под контроля сознания полностью или частично. Тогда возникает вопрос о патологическом или физиологическом аффекте.