Текст книги "Спираль Русской Цивилизации. Исторические параллели и реинкарнация политиков. Политическое завещание Ленина"

Праматерь рода – великая княгиня Ольга!

Была в истории российской

Праматерь рода —

Великая княгиня Ольга!

Она покоряла не столько силой, сколько своим умом и мудрым правлением. Ольга разделила землю на погосты или волости и утвердила внутренний порядок государства. Ее указы были понятными, краткими и точными. Она знала, что надо делать. В первую очередь она исправила ошибки прежних правителей и своего мужа Игоря, сразу установив фиксированный размер дани. И если до нее князья большей частью воевали, то Ольга устанавливала новый, понятный порядок правления на Руси. Она занялась укреплением княжеской власти, установив «уроки» и «дани» (точные размеры платежей). Пока Святослав находился в Киеве, Ольга объезжала все свои владения, назначая «погосты» (центры княжеской власти), куда собиралась дань.

В течение нескольких лет княгиня проводила свои хозяйственно-административные реформы, благодаря которым слабела племенная, местная власть, но укреплялась власть княжеская, власть Киева. В это время не было громких побед, но это были важные реформы, шаги на пути становления и укрепления государства. Ее огромная заслуга в том, что она смогла установить столь редкостное для Руси время «тиши и благодати» и провести в это время необходимые преобразования, превратив Русь из сборища племен, которые могли платить, а могли и убить князя, в государство, в котором устанавливался строгий определенный порядок и верховная власть. В этот период она покоряла не столько оружием, сколько силой своего ума и хитрости.

В отличие от Олега, который предпринял военный поход на Византию, Ольга пыталась повысить престиж Руси мудрой дипломатией. В 957 году она предприняла далекую поездку в Царьград (Константинополь), после которой построила несколько церквей и активно занималась проповедью христианства на Руси.

Ее сын, Святослав (964–972) оставил по себе большую славу полководца. Это был князь-воин. Его называли вторым Александром.

Ему не было и пяти лет, когда он вместе с матерью отправился в поход мстить древлянам за убийство отца, князя Игоря. Тогда он не смог бросить копье, и копье из детских рук Святослава упало у ног коня. Он значительно расширил территорию Руси, подчинил славянское племя вятичей, затем покорил хазар. Святослав разгромил хазарское войско, крепость на Дону, после чего двинулся на Северный Кавказ, где нанес поражение племенам ясов (осетин) и касогов (черкесов), и закончил войну в Приазовье.

Святая равноапостольная великая княгиня Российская Ольга

Больше всего Святослава влекли самые плодородные южные земли в устье Дуная. Он мечтал основать столицу южнее Киева. «Не любо мне сидеть в Киеве, хочу жить в Переяславце на Дунае – там середина моей земли, туда стекаются все блага: из греческой земли – золото, паволоки, вина и различные плоды, из Чехии и Венгрии – серебро и кони, из Руси же меха и воск, мед и рыба». Однако это были земли, за которые постоянно шла борьба. Ему на помощь всегда приходила Ольга. В самые тяжелые моменты походов она присылала подмогу и продовольствие.

Больше всего она молилась о помощи и духовном просвещении всего своего народа. «О премилостивый Господи Боже мой Иисус Христос, прилпе душе моя по Тебе, и мене прият десница твоя: приклони ухо Твое ко мне и услыши молитву мою. И дай мне путь обрести, имже ми получу угодити Тебе: бо жажду источника спасения», – мысленно просила она о помощи.

«В разум призови!»

Словно слепая она шла по Киеву на ощупь. Она знала здесь каждую улочку, каждую мостовую и тропочку. Что делать? Как спасти город, который был в осаде, она не знала.

Вот и сейчас в глубоком раздумье Ольга медленно шла по узенькой улочке в надежде на то, что Всевышний услышит ее молитвы. «Что же делать, Господи великий и милостивый?» – молилась она дни и ночи напролет. Святослав с войском был далеко, помощи ждать было неоткуда, одна надежда на чудо и Бога.

Взяв Киев в плотное кольцо осады, печенеги готовились штурмовать его укрепления. Наблюдая за жителями, она молча взирала на обессилевшие от голода и жажды лица киевлян. Страшно представить, во что превратится ее город, дети и старики. Она сознавала: чем дольше длится осада, тем беспощаднее будет расправа над Киевом и его жителями. Ее город будет разграблен и сожжен дотла, жители отправятся в рабство. Сознавала Ольга и положение врага, который не имел информации относительно самого Святослава и его войска.

Она не боялась смерти. Она медленно взирала на свой народ и город и не знала, как спасти детей, стариков, женщин. Вновь и вновь она взывала к Всевышнему. «Господи, если я виновата, – просила она, – возьми мою жизнь, но сохрани мой город и мой народ, Ты все можешь, и один лишь Ты спасаешь одни народы и губишь другие», – в который раз начинала она свою молитву.

Ольга сознавала: победу дают не только доблестные воины и вооружение, но и вера. Многое зависело от боевого духа, от желания выстоять, выдержать, не сломаться психологически. Сколько раз враги пытались взять столицу Византии, центр православия, но каждый раз было нечто, что, несмотря на численное превосходство и вооружение, не позволяло обрести победу. На защиту города, как писали византийцы, вставала сама Богородица, которая насылала ветра, штурм, бурю на вражеские города. В древности настолько сильной была вера, что бесстрашные римские полководцы и императоры требовали от каждого гражданина принести жертву, иначе неминуема гибель империи.

На долю княгини выпало немало испытаний, но никогда она не теряла чувства самообладания и мужества. Защиту и свою главную задачу видела в нравственном, духовном просветлении народа, в христианских заповедях и молитве. Вот и тогда, когда печенеги обступили со всех сторон Киев, а Святослав был в Переяславце на Дунае, она взывала к Божьей помощи. Город был в осаде уже несколько дней.

Народ изнемогал от голода и жажды. И не было уже сил терпеть. Вместе с внуками страдала и Ольга. Склонив голову, она молила о помощи. Прижимая к себе внуков, она спрашивала, где же Святослав? Неужели не трепещет его сердце о матери и детях? «Зовите отца, Святослава», – шептала она внукам. Если она независимо от расстояния всегда чувствовала его беды и несчастья, всегда приходила ему в трудную минуту на помощь, то должен и он откликнуться на беду. Понимая язык птиц и зверей, Ольга просила помощи у беззаботных чирикающих пташек.

– Скорей, скорей летите на Дунай к Святославу! Нагоняйте на него тоску, тревогу! – просила Ольга.

Весело зачирикав, стая стремглав понеслась туда на юг. Но Святослав был далеко на Дунае, а город – в осаде.

И нельзя было ни войти в город, ни выйти из него. Конечно, Ольга вместе с внуками и небольшой дружиной могла переправиться на противоположный берег Днепра. Но сдавать Киев и его жителей она не хотела, она выжидала, ставила себя на вражеское место. Склонив голову, она молилась и думала. В такие минуты ее не беспокоили. «Ольга знает, что делает! Бог любит и не оставит ее в беде», – размышляли окружающие.

Опечалилась, закручинилась княгиня Ольга. Сколько дней и ночей гонцы будут скакать до сына, Святослава, который далеко далече на Дунае? И сколько дней и ночей займет обратный путь? После нескольких дней осады киевляне решили сдаваться. Где же выход? «И где же найти ту птичку-невеличку, что сообщила бы сыну о беде Киева?» – непрерывно размышляла Ольга. Неожиданно нашелся мальчик, который умел говорить по-печенежски, у нее сразу же созрел план спасения. Ольга прижала к себе мальчугана, погладила его одуванчиковую голову, худенькие плечи и, словно благословляя, поцеловала.

«Вот она, птичка-невеличка! Вот оно спасение!» – думала Ольга.

– Плыви быстрей на противоположный берег, проси о подмоге, – наставляла княгиня мальчугана, шепча на ушко свой план, который должен расстроить штурм города.

Его тихонько вывели из города. В руках у него была только уздечка для лошади. Он словно искал свою лошадь среди печенегов. Дойдя до берега реки, он, проворно скинув платье, стремглав кинулся в воды и поплыл. Закричали, забуянили печенеги, поняли, что их обманули, но поздно уже было, шустрый мальчуган уже был на середине реки. А на другом берегу уже столпились лодки. Это был небольшой отряд воинов Святослава во главе с воеводой по имени Претич.

Одна из них плыла навстречу мальчику. Он передал наставления и план княгини.

– Если не подступите завтра к городу, – передал мальчик план Ольги, – то жителям придется сдаваться печенегам.

«Подступим завтра в лодках к городу, схватим княгиню и молодых князей и умчим их на нашу сторону; если же так не сделаем, то Святослав погубит нас», – размышлял воевода Претич. На рассвете лодки подошли к городу. Неожиданно начали громко трубить, а в городе раздались радостные крики: «Святослав! Святослав! Святослав!» «…сла-ав», – усиливало эхо клич народа. Это было главное в ее плане.

Печенеги растерялись, часть их разбежалась. Одно имя Святослава наводило на неприятеля страх и ужас. Еще бы! Несколько дней было тихо, и, насколько поняли печенеги, жители богатого города уже собирались сдаваться, и вдруг громкий звук труб, барабанов и литавр, радостные возгласы и крики. План Ольги, ее психологическая атака полностью удались. Она с внуками вышла к лодкам. И если Ольгу с внуками они узнали, то где ее сын, князь Святослав, который всегда к тому же одевался просто, словно обыкновенный воин, вмиг растерявшиеся печенеги не поняли.

Печенежский князь обратился к воеводе, что находился в лодке:

– А ты князь ли?

– Я – его воевода и пришел с передовыми, на мировую, а за мною идет полк с князем – бесчисленное множество народа.

Под действием мощной психологической атаки князь печенегов пошел на попятную, подарил воеводе коня, саблю и стрелы, а воевода ему – броню, щит и меч. Вскоре во главе конницы к Киеву прискакал – прилетел князь Святослав, который постарался подальше отбить кочующих печенегов от города. Устроив дела в Киеве, Святослав вновь вернулся на Дунай, где нанес Болгарскому царству поражение. А позже будет знаменитая битва и мирный договор с византийским императором Иоанном Цимисхием.

В истории известно немало полководцев, которые одерживали блестящие победы. Не всегда эти победы приводили к окончательному выигрышу в войне. Не всегда выигрыш в войне означал достижение нужных стратегических планов. Тем более похвально женщине без войска спасти свой народ и город, одержав без единого кровопролития славную победу над врагом, который без штурма осознал мощь и внутреннее превосходство Руси.

Так с честью Ольга вышла из столь сложного положения, и так бесславно для печенегов закончилась осада города. Не зря же «предание нарекло Ольгу Хитрою, Церковь – Святою, История – Мудрою», – писал Николай Карамзин.

Уже в половине X века на Руси было много христиан. В числе первых крестилась и Ольга, в долгий поход в Царь-град ее сопровождал киевский священник Григорий.

«Помощник ми буди и не остави мене, Боже Спасителю мой, яко Отец мой и мати моя остависта мя, и супруга лишена бых; от него же единаго сына прижих».

Она вспоминала свой путь в Константинополь. Ольгу крестил сам император Константин Багрянородный. Поначалу он долго не позволял войти кораблям Ольги в священный город. Ее терпение, казалось, уже иссякло, когда император разрешил проход корабля в особо охраняемые гавани города. Однако позже подолгу беседовал с ней и воспылал к ней самыми нежными чувствами. Эта женщина пленила и поразила его своим умом, красотой, искренностью и необыкновенной чистотой. Не таясь, не приукрашивая, она рассказывала о варварских кочевых набегах, после которых оставались лишь пепелище, стон и слезы матерей по своим убитым родным или уведенным в плен детям.

«Аз же, Господи, на милость Твою уповах и на пучину щедрот Твоих надежу душа моя возлагаю и, к Тебе прибегая, молюся: научи мя творити волю Твою и спаси мя от рода сего строптиваго, множества неверных людей. Аще они заблудили суть от Твоея благодати, но Ты, Владыко, человеколюбия Своего ради, не презри их, но посети и в разум призови, и Своему познанию приведи», – молилась Ольга о духовном просвещении всего своего народа. И если в первую половину своего правления княгиня наводила порядок и проводила хозяйственно-экономические реформы, то под конец жизни она со всей своей энергией пыталась привить христианство на Руси.

Принятие христианства было важным условием сохранения, выживания и процветания народа и государства. Оно не только укрепляло государственную власть и территориальную целостность, единство Киевской Руси, но и приравнивало Русь к другим христианским странам, связи с которыми значительно расширились. Заметно расширив свою территорию и значительно усилив экономическую мощь страны, Русь времен Ольги становится известной в самых отдаленных странах.

Похоронили Ольгу в 969 году по христианскому обычаю, «плакали по ней плачем великим сын ее, и внуки ее, и все люди». Только на три года, как и предсказывала Ольга, переживет ее сын Святослав, который погибнет в 972 году на обратном пути в Киев. Из его черепа печенежский князь Куря якобы для обретения храбрости и военной удачи, что сопутствовали Святославу, сделает чашу для питья.

Да, сложно было править в те далекие, древние времена. Правитель должен быть не просто храбрым, сильным, смелым, но и духовно чистым, мудрым. «Владычествующий над людьми будет праведен, владычествуя в страхе Божием» (2 Цар., 23). Судьба правителя трудна и сложна. Помимо тех трудностей и испытаний, что выпадают на долю каждого, правитель несет дополнительно огромную ответственность за свой народ. За любой свой промах и ошибку правитель платит не только собственными бедами, в том числе собственной гибелью и смертью своих родных, но и многочисленными жертвами своего народа.

Помимо незаурядных личных качеств правитель несет ответственность не только за свою жизнь и жизнь своих родных, но и за существование всего народа. Сколько племен и народностей, словно обры, сгинули с лица земли? И здесь огромное значение имеет богоугодность, богоизбранность правителя. Побеждает и остается только тот народ, чей вождь угоден Небесам, однако и народ получает такого правителя, который является исторически необходимым и закономерным. Праматерь русских князей сумела в то сложное время объединить и сохранить свой народ.

Продемонстрировав в самом начале своего правления силу и власть, Ольга старалась установить на Руси покой, время тиши, когда только и возможно было провести объединение разрозненных племен. Она пыталась усмирить, успокоить лихой нрав людей, оформить несколько временно объединившихся и постоянно враждовавших племен в отдельное государство. Она разъезжала на санях по своей территории с переговорами и указами, и некогда враждовавший народ чувствовал ее правоту, ее силу, которая позволит всем им, объединившись, выжить. «Праматерь Руси» Ольга, покорявшая всех своим умом, в то сложное время, когда многие племена, не успев возникнуть, исчезали, сумела сохранить и упрочить свое племя, свой народ.

Становление Руси

Заметно расширив свою территорию и экономическую мощь, Русь стала известной в самых отдаленных странах. Святослав подчинил славянское племя вятичей, разгромил хазар, победил греков, мечтал завоевать земли дунайских болгар. Во всех учебниках истории описано его сражение со стотысячной армией византийского императора Цимисхия. Святослав, имея войско в десять раз меньше, не дрогнул. В недоумении, восхищении и страхе греческий император встретился со Святославом и заплатил ему дань. Как и предсказывала Ольга, сын погиб в 972 году, когда возвращался с небольшой дружиной и богатой данью в Киев.

Из его черепа была сделана чаша, отделанная золотом и призванная даровать военную удачу и успех, которые сопутствовали Святославу. Это было ритуальное убийство. Позже Русь потеряет не только свои территориальные и экономические позиции на юге, но и столица Руси из Киева переедет во Владимир. У Святослава было три сына. После его смерти на очередь дня встает вопрос о власти. В ссоре средний сын Олег погиб в сражении со старшим, а по приказу младшего Владимира был убит старший сын Ярополк.

Ярослав Мудрый. Реконструкция М.М. Герасимова по черепу

Так началась первая братоубийственная борьба за власть. Позже сын Ярополка отомстит за своего отца убийством сыновей Владимира – Бориса, Глеба и Святослава, однако проиграет битву Ярославу. Именно Ярослав Мудрый примет законы передачи и наследования власти. В то время Киевская Русь стала прочным и сильным государством. Ярослав прожил 75 лет и умер в 1054 году. После его смерти произошло раздробление Руси на уделы, начались княжеские споры, ссоры, хаос и раздор.

По законам того времени власть передавалась по старшинству, точнее, от брата к брату, хотя, как мы знаем, именно младшие сыновья оставили в истории наиболее значимый след.

После смерти Ярослава все чаще и со все большим ожесточением происходили княжеские междоусобицы, во время которых уничтожались города, села, посевы, уводились в плен жители, скот. Русская земля беднела, торговля шла плохо. От голода, болезней уменьшалось народонаселение.

Все чаще и чаще совершали набеги половцы. Среди этого хаоса и смуты один из внуков Ярослава, Владимир Мономах, не заводил ссор, не претендовал на власть и не спорил с братьями за уделы, наоборот, всячески старался помирить враждующих.

Грозный Владимир Мономах

Согласно законам Ярослава Мудрого, власть передавалась по старшинству. Однажды по требованию народного собрания власть была передана не по закону. Случилось это в Киеве во время народного восстания в 1113 году. Мономах встал тогда на сторону восставших.

Сын Ярослава, Всеволод, был женат на дочери византийского императора Константина IX Мономаха. Киевское вече требовало пригласить на великокняжеский престол князя Владимира Мономаха из Переяславля. Внук Ярослава Мудрого, сын Всеволода Ярославича и дочери византийского императора пользовался большим авторитетом в народе.

Он родился в 1053 году, за год до смерти деда, Ярослава Мудрого. Своим прозвищем он был обязан своему другому деду, византийскому императору Константину Мономаху. Детские годы Владимира прошли в Переяславле. Там же в 1061 году с крепостной стены он наблюдал половцев, напавших на город и разбивших войско его отца, князя Всеволода Ярославича. А посему с детства Владимир большое внимание уделял борьбе и воинским упражнениям. Наряду с чтением главным увлечением княжича была охота, во время которой он прекрасно овладел оружием и верховой ездой.

В 13 лет по поручению отца Владимир отправился в Ростов, постепенно втягиваясь в походы и войны. В это время началась усобица между сыновьями Ярослава, Ярославичами, и князем Всеславом Полоцким. Молва приписывала ему особые способности к ведовству, и за способность якобы обращаться в волка и стремительно перемещаться на огромные расстояния его прозвали Чародеем.

После того как взяли в плен Всеслава, нагрянули половцы. Однако, несмотря на постоянные походы и войны, Владимир успел покняжить не менее чем в пяти городах и принять участие в 20 «великих путях». Походная жизнь не помешала Владимиру жениться. Его первой женой стала Гита, дочь последнего короля саксов Англии – Гарольда, погибшего в битве при Гастингсе в 1066 году.

После того как великим киевским князем стал его отец, Всеволод Ярославич, его сын занял второй по значению на Руси черниговский престол. В этот период ему приходилось оборонять южную границу от кочевников, на северо-западе был давний враг – Всеслав Чародей. Свободное от походов время Мономах проводит на охоте. Состарившийся отец постепенно передавал управление державой Владимиру. Но когда Всеволод умер, новым киевским князем стал старший из потомков Ярослава, Святополк Изяславич. В 1103 году появилась возможность нанесения нового решающего удара по половцам. Владимир смог уговорить своих союзников выступить в поход ранней весной, как раз в ту пору, когда половецкие кони не набрались еще сил после зимовки. Особо отличилась в этом походе русская разведка, которая уничтожила вражеский дозор.

Великий князь Владимир Мономах. Портрет из Царского титулярника. 1672 г.

В 1113 году умер Святополк Изяславич. Начавшееся в Киеве народное восстание заставило бояр обратиться к Мономаху с предложением занять киевский престол. Первоначально он отказался, поскольку не был старшим в роде и по законам Ярослава Мудрого править должен был не он. Другим князьям это не понравилось, однако народ, вече имело тогда большую силу. Вот как описывает восстание в Киеве в 1113 году Николай Гумилев в своей книге «От Руси до России»:

«Были разгромлены дома многих бояр, двор тысяцкого Путяты и лавки евреев-ростовщиков. Так произошел первый в Киеве еврейский погром.

Киевляне расправлялись с еврейскими купцами и их сторонниками, действуя с истинно народным размахом. Не все в городе одобряли стихийно начавшиеся действия киевлян. Богатые бояре понимали, что аппетит приходит во время еды, а значит, это безобразие может коснуться и их. Поэтому они послали депутацию во главе с митрополитом к Владимиру Мономаху, правителю сильному и достаточно популярному в народе.

Владимир явился с небольшим отрядом, киевляне не оказали ему никакого сопротивления, а, наоборот, признали великим киевским князем. Мономах потребовал прекратить истребление евреев, обещав киевлянам, что князья решат вопрос о еврейской общине. И на княжеском съезде в Выдобиче этот вопрос был решен. Владимир Мономах заявил, что прибегать к конфискации еврейского имущества, может и нажитого неправедным путем, он не будет.

Евреи сохранили право на все, приобретенное ими на Руси. Но им отказали в праве на жительство, а тайно приезжавшие лишались покровительства закона. Всем евреям предлагалось немедленно выехать туда, откуда они явились, для чего им был выделен необходимый конвой». Также «были приведены к покорности» и «западные кочевья между Доном и Карпатами».

Выражаясь современным языком, Владимир Мономах постоянно призывал покончить с внутренним и внешним терроризмом. Он был не только полководцем, но и законодателем.

При нем свод древнерусских законов был дополнен важными статьями, ограничивающими злоупотребления ростовщиков, и законами, направленными на охрану интересов купечества. Мономах высказался и против смертной казни как наказания вообще.

Как писал о Владимире Мономахе Карамзин: «Сей государь щадил кровь людей; но знал, что вернейшее средство утвердить тишину есть быть грозным для внешних и внутренних неприятелей». По мнению Карамзина, «никто из древних князей российских не имеет более права на любовь потомства», чем Мономах. Его поучения, написанные для сыновей, в которых он призывает любить всякого человека, не враждовать, творить благодеяния, показывают красоту и широту его души. Вспомним, что писал искренне верующий Владимир Мономах, во крещении Василий, в своем знаменитом поучении детям.

 
Что мы собою представляем? —
Писал Владимир Мономах
Многострадальный и печальный.
 
 
Сегодня живы мы —
В сиянии, почете, славе!
А завтра что?
В могиле мы и позабыты.
 
 
Покайся Богу! —
Призывал он братьев.
Ведь не хочу я лиха
Ни братьям, ни Руси любимой!
 

Его послание применимо к любому кровавому периоду жизни страны. Не потеряло своей актуальности оно и сейчас. «Поучение детям», включенное в Повесть временных лет, он адресовал не только своим детям, но и князю Черниговскому Олегу Святославичу, виновному в смерти своего сына Изяслава. В летописи сохранилось письмо, свидетельствующее о том, что он примирился с этим князем.

 
Добра желаю лишь!
Покоя для Руси великой.
Покайтесь Богу! —
Призывал всю Русь Владимир.
 
 
Покайся Богу! —
К братьям обращался.
Я вам не враг,
Не мститель, обличитель.
 
 
И не хочу твоей я видеть крови,
Как и, не дай мне Бог,
Увидеть наяву
Кровь от руки твоей.
 

Успешно воевали и его сыновья, Мономашичи. На северо-западе Мстислав строил каменные крепости в Ладоге и Новгороде. На северо-востоке Юрий отражал нападения волжских булгар и благоустраивал Залескую Русь, нынешнюю Владимирщину.

Переяславский князь Ярополк ходил на половцев, после чего те бежали в Венгрию, а он присоединил к Руси вольные дунайские города. С 1122 года восстановились и дружественные отношения с Византией. Умер Мономах в 1125 году, в возрасте 72 лет, завещав сыну Всеволоду огромную державу.

К счастью или несчастью, закончились древние и Средние века, а вместе с ними и уважительное отношение к власти ввиду ее божественного происхождения, когда историки пытались «истину царям с улыбкой говорить», а современные историки иначе оценивают деяния прошлого. Деятельность Владимира Мономаха и значение его трудов энциклопедия для детей оценивает так: «Далеко не всегда являя собой пример христианской морали в отношениях со своими личными врагами, Мономах был (или умел казаться) образцовым правителем и защитником Руси» (История России. Т. 5. М.: Аванта +, 2000).

Николай Гумилев ставит в заслугу Мономаху объединение восточного славянства. «Итак, Владимир Мономах за годы своего великого княжения (1113–1125) решил две проблемы: половецкую и еврейскую, установив на Руси относительный порядок. Он оставил в наследство своему сыну – Мстиславу Великому, вступившему после него на престол, только проблему Полоцкого княжества. И Мстислав… захватил Полоцк, полоцких князей выслал в Византию, а территорию княжества присоединил к Русской земле. Это был период, когда вся Русь (то есть восточное славянство) была объединена». Впрочем, это объединение продержалось недолго, ибо после смерти Мстислава в 1132 году от Киевской державы отпал Полоцк, куда вернулись из Византии полоцкие князья, которые были приняты своими согражданами. Через три года в 1135 году отделился Новгород.