Автор книги: Ольга Крючкова
Жанр: Эзотерика, Религия
Возрастные ограничения: +16
сообщить о неприемлемом содержимом
Текущая страница: 8 (всего у книги 24 страниц) [доступный отрывок для чтения: 8 страниц]
Заговоры на охоту
396. «Стану благословясь, пойду перекрестясь из дверей в двери, из ворот в ворота, выду я в чисто полё. Стоит огненой столп, на етом столбе сидит жар девица, наговаривает ключевыя слова рабу Божью человеку, заюшки черноушки, все звери пушыстыя шли бы, бежали в шолковыя готяшки, в железныя клепи, во веки векоф. Аминь».
397. «Мать земля из лыть царя, железо лутше стараго, крепче досальнаго, во веки векоф. Аминь».
(Ружья починять.)
398. «Стану я, раб Божий, благословясь, пойду перекрестясь отцом прощен, матерью благословлен из избы во двери, из дверей в ворота, выду в чистое поле, помолюсь и покорюсь светлому Христовому Воскресению. Как же мы радуемся светлому Христовому Воскресению, так же и радовалась бы меня рыба всякая и птица, ряпчик, рябухи, косачи, косачихи, ни боялись бы пистуну и ни дыму порохового, во веки векоф. Аминь».
399. "Ни стрелец идёт, а старец, ни ружья несёт, кадило, не стреляет, а благословляет, все к завтрею оставляет. Старцу мяса нет, собаки белки нет, ружью твоему меты нет".
(Охотника портить.)
400. «Тебе, прутку, не бывать на своем пеньку, тебе, моя собака, не бывать у старого хозяина».
Заговоры на рыбную ловлю
401. «Стану я, раб Божий, благословесе, пойду перекрестесе, выйду я в чистое поле. На востоке течет река быстрая. Опущу я в ету реку быструю свои сети шолковыя, наплавки еловыя. Как ни видят мертвыя свету белого, так бы не видела рыба белая икрыстая моих сеток шолковых и попадала бы в мои сетки шолковые, во веки векоф. Аминь».
402. «Вот тибе, цярь морьской, табаку, а тибе, цяриця морьска нб-голову колпак, я вам не жалела, дала, и вы мне дайте рыбы!»
(Взять старый женский колпак и узелок табаку и опустить их в воду, приговаривая.)
403. «Пойду благословесь и перекрестесь из дверей дверьми, из ворот воротами, выйду в цистоё полё, погляжу во востоцьну сторону. В востоцьной стороны стоит большая, крутая гора, на этой горы стоит толстоё дерево, большоё, суцеватоё. Огонь горит и смола кипит у этого дерева. К этому дереву никто не можо ни пришатитьсе и не прикацьнутьсе, так бы к моей ловушки никто не мог бы ни пришатитьсе, ни прикацьнутьсе, ни притци и не призоры, ни руками и не словами. Клюць и замок моим словам. Аминь».
404. «Царь морьской, цяриця морьская, подай, Восподи, рыпки и наведи, Осподи, на рыбную тоню, на приловную приволоку!»
(Когда в первый раз едут на ловлю, берут с собою яйцо, чаю и сахару и опускают их в воду, приговаривая с лодки.)
Заговоры от клопов
405. Женщина бегает голая три раза кругом избы со сковородником промежду ног, ударяя веткой по сковороднику, и, приходя к окну, спрашивает:
"Дома ли клоп? – "Дома" – Хлоп по п – ы, клоп вон из избы! Клоп клопа съел, клоп на иглу сел".
(Три клопа надеваются на иголку, и их хоронят народом, даже плачут, как по покойнику. Все происходит в заговенье перед Петровским постом.)
406. «Как зород зорода не видит, так бы в моём доми клоп клопа ненавидел».
(Надо пойти в Ивановскую ночь в поле и найти три зарода, "чтобы зород зорода не видел" и оттуда взять немного травы, приговаривая заговор. Потом положить траву в угол под лавку или под печь.)
Заговор от ос
407. «Осы вы, осы, золезные носы, не клюйте миня, клюйте осину, сухую деревину, отыни дувеку, аминь пувеку».
(Штобы осы не клевали.)
Заговоры на дождь
408. «Дожджик, дожджик, перестань, мы поидём на ростань Богу помолитьсе, Христу поклонитьсе. У Бога сирота, отворей ворота клюцьком, замоцьком, шолковым платоцьком, утиральницьком, настилальницьком!»
409. «Дожджичек, лей, перелей, лей дожджом, а поливай кофшом, цястым ришатьцём, полным ушатьцём!»
Раздел III
Из книги Кофырина Н. "Суеверия крестьян села Песчаного, Пудожского уезда"
Кофырин Н. Суеверия крестьян села Песчаного, Пудожского уезда // Олонецкие губернские ведомости, 1900. № 100. С. 2; № 107. С. 2; № 109. С. 2; № 112. С. 2; № 114. С. 2; № 116. С. 2; № 117. С. 2; № 126. С. 2; № 127. С. 2; № 128. С. 2; № 134. С. 2; № 135. С. 2; № 136. С. 2; № 137. С. 2; № 138. С. 2.
Суеверия крестьян села Песчаннаго, Пудожскаго уезда
Болезни и их лечениеЧтобы в дом не зашла никакая болезнь (болезнь крестьяне считают каким-то особенным, одушевленным существом), крестьяне весят к дверной тяге замок, к порогу прибивают подкову, а над дверями в избе кладут щучьи зубы. «Хворость (болезнь) придет», говорят крестьяне, «увидит замок и уйдет. Если-же пройдет под замок, то щучьи зубы ее перегрызут». При повальных болезнях, кроме того, двери и липины мажут смолой или дегтем, стреляют из ружья в комнатах, на дворах и сараях, чтобы болезнь испугалась и ушла.
ПризорПризор – болезнь от сглазу. Сглазить, по мнению крестьян, может только дурной человек, а чаще рыжий и черноглазый. Если этот человек похвалит, позавидует, взглянет на другого, то этот последний обязательно заболеет. Оговорить же может всякий, если похвалит не во время. Например, кто-нибудь, глядя на человека, исполняющаго что-нибудь необыкновенное (поднять куль муки, поднять большой камень и мн. др.) похвалит его в то время, когда тот еще не кончил своего дела, то последний обязательно заболеет.
Заговоры от призора410. «Встану благословясь, пойду перекрестясь из избы дверями, из сеней воротами в чистое поле к синему морю. В Океан море „пуп“ морской, на том пупе белый камень, на том камне сидит белая птица. Летала белая птица по городам, по пригородкам, по селам, по приселкам. Залетела к рабу Божьему (имя) (или рабе бож. N), садилась на темя – буйную голову. Железным носом выклюивала, булатными ногтями выщипывала, белыми крыльями отмахивала призоры и переговоры, и тяжелыя немощи с костей, с мозгей, с ясных очей, с главы его, с белаго лица, с черных бровь, с ясных очей, с ретиваго сердца, с белых рук, с резвых ног, с тридевяти жил становых, со всего стану человеческаго. Уносила призоры и переговоры за синее море, полагала под белый камень. Буди мои слова крепки и тверды в ключи и замки во веки веков. Аминь, аминь, аминь».
411. «Встану благословясь, пойду перекрестясь из дверей в двери, из ворот в ворота в чистое поле. В чистом поле белая береза – сама матушка Пречистая Пресвятая Богородица. Я, раба Божья, (имя) помолюсь покорюсь, на все стороны поклонюсь: Пречистая матушка, Пресвятая Богородица пособи, помоги рабе Божией (имя) отговорить притчи, призоры, ветрянные переговоры и чужие переломы с костей, с мозгей, с ясных очей, с ретиваго сердца, с буйной головы, с тридевяти костей, с тридевяти мозгей, со единой становой жилы и со всего стану человеческаго у раба Божьяго (имя) (или у рабы Божьей N) во веки веков. Аминь, аминь, аминь».
Заговоры от призора детей412. «Откаливаю, отговариваю притчи, призоры, ветренные переговоры и поганыя свои думы с костей, с мозгей, с буйной головы, с ясных очей; с черных бровей с румяннаго лица, со всей горячей крови у раба Божьяго младенца (имя) от девки шимоволоски, от бабы простоволоски, от мужика вертополоха и от всякаго нечистаго духа: от бороваго, от моховаго, от лесоваго, от болотняго, от ветреннаго, от ветренницы, от баеннаго, от каменнаго, от небеснаго, от земнаго. Все цари простите раба Божьяго младенца (имя). Возьмите свою красоту, отдайте ему добро(е) здоровье. Буди мои слова тверды и крепки из ключа в ключ, из замка в замок во веки веков. Аминь, аминь, аминь».
Говорят эти слова над камешками, над каждым один раз. После каждаго раза зевнуть и плюнуть три раза в воду. Камешки спускают в воду, которой окачивают ребенка то же над трубой или на третьей подпольной ступени и поят его.
Если наговоренная таким образом вода не поможет, то берут три распятия (большие медные кресты), кладут в котел с водой и кипятят. Над кипяченой водой говорят вышеуказанныя слова. Водой окачивают и поят ребенка.
413. «Из озера в озеро, из Онега в Онего обливаем пеньки и клочки и белые камешки, так же измою раба божьяго младенца (имя) от худой худобы, от лихой лихоты, от матерной думы, от отцовских помыслов, от девки простоволоски, от бабы шимоволоски, от мужика клеветника, который наперед ногами родился, от парня ябедника. Буди мои слова тверды и крепки в ключи и замки во веки веков. Аминь, аминь, аминь».
Заговор от «думы»414. Думою крестьянин наводит болезнь сам на себя, – таково его мнение. Когда человек, глядя на болезнь другого, подумает: «хотя-бы мне не пристала эта болезнь» и если тотчас не скажет: «думы под пяты, а мысли в сердце» или «думы мои в землю, а словеса мои на ветер», то непременно заболеет этой болезнью. Или если человек упадет и подумает: «неужели я ушибся», и если опять не скажет: «думы под пяты, а мысли в сердце», или пр., то ушиб обязательно даст себя знать; или поднимая очень тяжелую вещь, подумает во время самаго действия и если не скажет: «думы под пяты» и пр. то заболеет непременно.
Лечение. Взять соли и в нее говорить слова:
"Царь Голький, не ты ли подшутил над рабом Божьим (имя). Если ты подшутил, то прости. Царь Голький, не царица ли твоя подшутила? Буди царица твоя подшутила, то ты прости. Царь Голький, не дети ли твои подшутили над рабом Божьем (имя). Если дети твои подшутили, то ты прости. Царь Голький, не слуги ли твои подшутили над рабом Божьим (имя). Если слуги, то прости. Буде не простишь, то я поеду в Питер на тебя белому царю просить. Белый царь пошлет роту солдат; скуют они тебя и свяжут и свезут тебя к белому царю. Белый царь посадит тебя в темную темницу; просидишь ты там век по веку от ныне и до веку. Аминь, аминь, аминь".
Говорить слова три раза, после каждаго раза плюнуть в соль три раза. Наговоренную соль растворить в воде, которой и обдать больного под трубой или на третьей подпольной ступенине. Если ушиб, то больное место мыть этой водой.
Заговоры на прощанье415. Если слова на думы от ушиба не помогают, то больной ходит или его водят прощаться. Прощанье состоит в том, что больной в утреннюю и вечернюю зорю идет, на то место, где ушибся и подумал и говорит слова:
"Царь небесный, царица небесная с малыми детушками, царь водяной, царица водяная с малыми детушками, царь земной, царица земная с малыми детушками, царь лесной, царица лесная с малыми детушками простите меня раба Божьяго (или рабу Божью), что я согрешил, подумал. Сделай-те по старому, по прежнему".
Говорить слова три раза, после каждаго раза плюнуть три раза и поклониться на все четыре стороны. Ходить по 3 зари. Если-же и прощанье не поможет, то нужно взять с места, где ушибся, земли со словами:
"Царь земляной, царица земляная с малыми детушками благословите земли взять не для хитрости, не для мудрости, а ради добраго здоровья".
Землю зашить в тряпку и носить у креста трое суток. Потом опустить землю в тряпочке в котел с водою, вскипятить и окатить больнаго, а землю снести где взята.
Заговор на родимец416. Лечение. Взять воды или молока и говорить в них слова:
"Забаиваю, заговариваю я, раба Божья, (имя) у сего младенца (имя) родимец с костей, с мозгей, с ретиваго сердца, с тридевяти жил и с тридевяти суставов, чтобы больше не болело, не щемило. Заговорила, зааминила дитимец (болезнь детей) и родимец и всякую немочь у раба Божьяго младенца (имя). Чего сама не договорила, чего мастер не доучил, а будьте мои слова тверды и крепки в ключи и замки во веки веков. Аминь, аминь, аминь".
Говорить слова три раза, после каждаго раза плюнуть в воду или молоко три раза. Наговоренной водой напоить и окатить ребенка. Если слова говорены в молоко, то последнее выпоить ребенку.
Заговоры от ночного вопля417. Болезнь эта состоит в том, что ребенок по ночам сильно плачет.
Лечение. После заката солнышка женщина с растрепаными волосами и в одной сорочке несет ребенка на крыльцо, положивши его голову к себе на правую руку. Лицом встать на восток, оставивши левую ногу в сенях, а правую поставить за порог на крыльцо и говорить слова:
"Заря заряница, красная девица! вот тебе от раба Божьяго младенца (имя) безсонье, а ему дай крепкий сон. Греза вечерняя, греза ночная, греза полуночная, греза утренняя не сидите вы, не майтесь, не тешьтесь у этого младенца, а майтесь и тешьтесь у своих роженых детушек". Говорить слова три раза, после каждаго раза плюнуть три раза через ребенка. Лечить таким образом по три зари вечерних.
418. Другия слова:
"Я, раба Божья, (имя) с рабом Божиим младенцом (имя) отказываю ночной вопль. Утренняя заря Татьяна, вечерняя заря Мартемьяна возьмите от раба Божьяго младенца (имя) безсонье. Снесите это безсонье на буйные ветры, на темные леса, а дайте ему сон, чтобы спал по ночам. Аминь, аминь, аминь".
Говорить слова три раза, после каждаго раза плюнуть три раза.
419. Еще слова. Их говорить в избе. Встать с ребенком к печи, положивши его голову на правую руку и говорить слова:
"Денная щекотка, ночная зевотка, нет тебе дела до этого младеня. Тебе дело за рекой на кусту, на осиновом листу. Там тебе красованье, там тебе пированье во веки веков. Аминь, аминь, аминь".
Говорить слова три раза и плюнуть три раза через правое (свое) плечо.
Заговор от грыжы у только что родившагося ребенка420. Как только ребенок родится, каждая бабка прежде всего должна у него заговорить грызь, что некоторыя бабки и делают, а другия заговаривают грызь в первой бане, что бывает через несколько часов после рождения. (На вопрос: почему вы не приглашаете к родильницам акушерок? Крестьяне отвечают, что оне, т. е. акушерки не умеют грыжи заговаривать. После их тяжело живется ребенку, все грыжей мучит).
Слова: "Лягу благословясь, встану перекрестясь, выйду из избы дверями, из ворот воротами в чистое поле, край синяго моря. Стоит тут белая береза. Под белой березой сидит щука. Я не раба, я не щука, я грызь. Коли ты грызь, то не грызи сего младенца от роду до байны, от байны до молитвы, от молитвы до креста, от креста до венца, а от венца до жизни веку конца во имя отца. Буди мои слова крепки и тверды во веки веков. Аминь, аминь, аминь".
Говорить слова прямо в пуп, говорить три раза, после каждаго раза плюнуть три раза в пуп.
Заговор на грыжу более взрослым детям421. «Я, раба Божья, (имя) заклинаю, заговариваю у раба Божьяго младенца пуповую грызь, хребетную грызь, головную грызь, сердцевую грызь, лобочную грызь, паховую грызь во веки веков. Аминь, аминь, аминь».
Говорить эти слова в деготь, говорить три раза, после каждаго раза плюнуть в деготь три раза. Наговоренным дегтем помазать пуп, поясницу, подошвы и пятки.
Заговор на грыжу взрослым (хотя говорят их и детям)422. «Встану благословясь, пойду перекрестясь из дверей в двери, из ворот в ворота в чистое поле. В чистом поле текет струя залотая, река медвянная. Идет по этой реке рыба, имя щука. Зубы у ней железны, щеки медны, глаза оловянны. И загрызает, и закусывает железными зубами, медными щеками, оловянными глазами лобочну грызь, подлобочную грызь, сердцевую грызь, водяную грызь, пуповую грызь, жиловую грызь, кровяную грызь у раба Божьяго (имя) от родин до первой байны, от первой байны до другой, от другой до третьей. Дитимец и родимец и всякую грызь заговорила у раба Божьяго (имя). Чего сама не договорила, то мастер не доучил. Будьте слова тверды и крепки в ключи и замки во веки веков. Аминь, аминь, аминь».
Говорить слова в воду, говорить три раза, после каждаго раза плюнут в воду три раза. Наговоренной водой напоить больного, окатить его и помыть больное место.
Заговор от рожи423. Всякую красноту крестьяне считают за рожу, даже красноту на глазах.
Лечение. Взять краснаго сукна, а если его нет, то кумачу, синей сахарной бумаги и мелу. Последним чертить (водить) на бумаге сначала горизонтально, а потом вертикально и во время черчения говорить слова:
"Во имя Отца и Сына и Св. Духа. Коль красно пришло, краснее того прочь отойди! Я, раба Божья (имя), откаливаю, отговариваю весь нечистый дух двенадцати сестер. Если вы (12 сестер-то) подшутили, то простите раба Божьяго (имя). Если дети ваши подшутили, то простите раба Божьяго (имя). Если слуги подшутили, то простите раба Божьяго (имя). Если бабки, няньки, верныя служанки, то простите раба Божьяго (имя). Если не простите, не наладите по старому, по прежнему, то я раба Божья (имя). Попрошу белому царю. Наш царь белый строгий, грозный, скует, свяжет, в темницу посадит. Просидите вы там отныне и до века и век по веку. Коль красно пришло, краснее того прочь отойди. Аминь, аминь, аминь".
Говорить слова три раза, после каждаго раза плюнуть на бумагу три раза. Наговоренную и намеленную бумагу положить на больное место. На бумагу класть красное сукно или кумач. Обмыть или наложить компрес на рожу, если явится в том надобность, крестьяне ни за что не позволят, ибо рожа (всякая краснота), по их мнению, не любит воды.
Заговор от жабы424. Всякую болезнь горла, щек и языка крестьяне называют жабой.
Лечение. Взять ягод брусники или соли и говорить слова:
"Зачерчиваю, заговариваю щечную жабу, зубную жабу, подзубную жабу, язычную жабу, подъязычную жабу, ушную жабу, подушную жабу у раба Божьяго (имя) Жаба, ты жаба, отойди прочь жаба от раба Божьяго (имя) под ивовый куст и вересовый (можевельник) куст и под белый горячий камень. Буди мои слова тверды крепки в ключи и замки во веки веков. Аминь, аминь, аминь".
Говорить слова три раза, после каждаго раза плюнуть три раза в ягоды или соль. Наговоренными ягодами мазать больное место. Если слова говорены в соль, то последнюю растворить в воде и обмывать больное место.
Заговор от зубной болезни425. Лечение. Взять или соли, или воску, или серы, или камфоры, или водки и говорить слова:
"Я, раба Божья, (имя) закаливаю, заговариваю у раба Божьяго (имя) зубную грызь, щечную грызь, головную грызь, чтобы не болели, не щемило во веки веков. Зосима и Савватий, зубные исцелители, исцелите, сохраните у раба Божьяго (имя) зубы, чтобы не болели во веки. Буди мои слова крепки и тверды в ключи и замки во веки веков. Аминь, аминь, аминь".
Говорить слова три раза, после каждаго раза плюнуть три раза в соль или др. Наговоренную соль, воск и др. положить на больной зуб. Если ломит щеку, голову, то потереть наговоренным веществом.
Заговор от жара (высокая температура в частях тела и во всем теле)426. Лечение. Больную часть тела – руку, ногу, палец, если в них жар, положить к печке под устье, а если во всем человеке жар, то посадить его на шесток и говорить слова:
"Жар избной, жар баенный, жар ригачный, жар сосновый, жар еловый, жар березовый, жар осиновый, жар ольховый, жар рябиновый, жар черемховый, жар калиновый, выйди ты, жар, из больнаго пальца, руки, ноги и др., застынь ты, жар в том месте, в котором вы есте".
Говорить слова три раза, после каждаго раза плюнуть три раза на больное место.
Заговор от жара у младенца427. «Заговариваю, отговариваю раба Божья (имя), сосновый жар, еловый жар, березовый жар, ольховый жар, вересовый (можевельник) жар, еловый жар от рождя (рождения) до байны, от байны до молитвы, от молитвы до креста (до крещения), от креста до венца, от венца до жизни веку конца у младенца (имя), чтобы отрыжки не было (не возвратилась болезнь) отпадала-бы болезнь с костей, с ясных очей, с белаго тела, со всего стану человеческаго у младенца (имя) во веки веков. Аминь, аминь, аминь».
Говорить слова три раза, после каждаго раза плюнуть три раза на больное место.
Заговор от усовы (колотье в бока)428. Лечение. Взять три веретена, иглу, ножницы и всеми этими орудиями колоть больныя места со словами:
"Усов, ты, усов, ты меня колешь раз, я тебя два; ты меня два, я тебя три; ты меня три, я тебя четыре; ты меня четыре, я тебя пять; ты меня пять, я тебя шесть; ты меня шесть, я тебя семь; ты меня семь, я тебя восемь; ты меня восемь, я тебя девять; ты меня девять, я тебя десять и девяносто и девяносто один и во веки веков. Аминь".
Говорить три раза, после каждаго раза плюнуть три раза на больное место. Если слова не помогают, то больныя места трут гажьей кожей или осовником.
Заговоры от сухия крылья (болезнь плеч, вернее лопаток, которыя крестьяне называют крыльями)429. Лечение. Свести больнаго в топленую баню, повалить на полок вниз животом, взять уголь, чертить (водить) последним по больному месту и говорить слова:
"Зачерчиваю, заговариваю, сухия крылья в плечах, в становой жилины(е), в хребтовой кости у раба Божьяго (имя) Как этоть уголь засохнул и поблекнул от огня и не может он не щениться, не плодиться, так же бы и сухия крылья и засохли-бы они не щениться, не плодиться у раба Божия (имя) Зачертила и заговорила, и зааминила у раба Божия (имя), чтобы отрыжки не было от сегоднишняго дня Николы (хотя день и не Никола). Будьте мои слова тверды и крепки в ключи и замки во веки веков. Аминь, аминь, аминь". Говорить слова три раза, после каждаго раза плюнуть три раза на больное место.
430. «Я, раба Божия, (имя), зачерчиваю, заговариваю у раба Божия (имя) крылья шеевыя, хребтовы, спиновы, что бы не болело, чтобы не щемило, чтобы отрыжки не было. Чего сама не доумею, чего мастер не доучил. Падите мои слова тверды и крепки в ключи и замки во веки веков. Аминь, аминь, аминь».
Говорить слова тоже три раза, после каждаго раза плюнуть на больное место три раза.
Внимание! Это не конец книги.
Если начало книги вам понравилось, то полную версию можно приобрести у нашего партнёра - распространителя легального контента. Поддержите автора!Правообладателям!
Данное произведение размещено по согласованию с ООО "ЛитРес" (20% исходного текста). Если размещение книги нарушает чьи-либо права, то сообщите об этом.Читателям!
Оплатили, но не знаете что делать дальше?
