Текст книги "Живая душа. Встречи с Владыкой Иоанном (Снычевым)"

Вадим К. И апостолы бежали…

Владыка. Апостолы – кто бежал, а кто и не бежал. Может быть, с церковной точки зрения было бы полезнее Николаю II оставаться на престоле и удерживать силы зла до конца, пусть бы погиб на престоле как искупительная жертва, но – на престоле. Его отречением воспользовались масоны, сионисты. Говорю сейчас так потому, что смотрю: у Вас – «философия». Не надо. Понятно: каждый мученик есть искупительная жертва. По церковному, как говорится, мученики – это семя, которое орошает землю, и, глядя на них, произрастает множество других людей. Это верно, что на крови мучеников созидалась Церковь. Так, если возводить вообще, говоря об императорских династиях, то мы впадем в ошибку, как ошибались папы, возведя собственное достоинство в догмат непогрешимости. Что такое догмат? Это – истина, которая непогрешима от начала до конца. Но папы погрешали, если посмотреть на историю их кафедры. Значит, это уже не догмат, а вымысел. Так и здесь.

Если вопрос передачи царской власти – харизматический, если харизматика передается, то речь надо вести от царя Саула. Он первый был помазан Богом на царство и первым отвержен за то, что не послушался Бога. Далее. Разделение израильского царства на два. О чем это говорит? Возникают царские династии и по израильской и по иудейской линиям. Среди них видим царей, которые вводили в заблуждение народ и даже в идолопоклонство, до Пришествия Христа. И после Христа Спасителя тоже видим, скажем, с воцарением династии Константина, благочестивых и неблагочестивых царей. Кто такой Юлиан Отступник? Кто такой Валент, который воспринял еретические учения?

Никольское кладбище Александро-Невской Лавры. Фото 1913 г.

Вадим К. Это исключения из правил.

Владыка. Миленький мой, нельзя так думать. Если бы был один такой случай, а он – не один. Скажем, те же совершаемые в царственных родах убийства. Так и на Руси: не можем сказать о всех царях, Императорах, что они сохранили полученную власть именно как «удерживающие».

Вадим К. О всех не можем.

Владыка. Ну, вот. Раз о всех этого сказать не можем, то не можем говорить о догматическом учении о династии, о царской власти. Нам было бы приятно и хорошо, если бы возглавлял государство православный человек. Но зачастую мы видим, что люди, которых возводили на престолы, совершенно не богооткровенны. Скажем, кто такой был Петр III? Кто он?

Вадим К. Это опять исключение.

Владыка. Опять исключение? (Смеется.) Истина Христова должна быть от начала до конца без всяких изъянов. Как сказано о Церкви: Святая, Единая, Соборная, Апостольская Церковь. Почему святая? Внутренне отсекаются все негативные стороны, и она остается святой. А по отношению к личности Императоров мы этого сказать не можем. Поэтому же один епископ не может выступать от лица всего епископата. Тот же Ермоген – перенес лихолетье, сейчас святой. Но мы не можем сказать, что он – искупительная жертва. Он был пастырем, ведущим свой народ к спасению. Что закончил жизнь мучеником – это да, за это Церковь причислила его к лику святых. За это, а не за то, что он искупил весь народ, потому что, если бы весь народ был бы грешен, он не послушался бы своего пастыря.

Вадим К. Есть большая разница: за свой ли грех пострадал Государь или за грех своего народа?

Владыка. Конечно, за все вместе. Пойди разберись. Я знаю, что здесь вина не только русских, но, как говорится, и скрытых сил: масонов, сионистов, – тех лиц, которые предлагали эфемерные идеи, воспринимавшиеся людьми как истина. Возьмите, вот и Иоанна Кронштадтского запрещали не только печатать, но и выдавать в библиотеке.

Вадим К. Сам Иоанн Кронштадтский пишет, что Царь у нас праведный и благочестивый…

Владыка. Правильно. Мы должны это признавать. Скажем, Симеон Новый Богослов. Его никто не канонизировал. Его канонизировала братия монастыря, где он подвизался. Составили службу, стали служить. Потом, когда донесли до Патриарха, он благословил – и все. Потому что они видели благодатность жизни самого Симеона Нового Богослова.

Вадим К. И сам Симеон, когда умер его духовник, своими руками написал икону, составил службу и один ему служил.

Владыка. О-о, ведь тут нет преступления! Если ты еще не дошел в убеждении до святости Царской Семьи, то помолись об Их упокоении. Дошел до убеждения, молись Царю как святому. Это не запрещается никому. Может, вся Россия, как и заграница, будет почитать Царя, а там Господь Сам знает. Не надо ждать официальной канонизации. Ею мы ни прибавим, ни убавим. Тут надо поступать по-апостольски.

Апостол Павел говорит: если совесть смущает, не ешь, не по вере – грех. Если созрела вера в праведность искупительной жертвы Николая II, молитесь ему как Царственному Мученику – не погрешите. Поэтому мы сейчас и занимаемся вопросом канонизации, разрабатываем материалы. Когда изучим, сделаем выводы. Тут уже сейчас возможны два подхода: дозволяется на местном уровне правящим архиереям совершить канонизацию членов Царской Семьи как местночтимых святых. Такие молебны уже служатся в Санкт-Петербурге, Петрозаводске. Когда же почитание выйдет за местные рамки, тогда Церковь определяет его для общего почитания. Так что этот подход мне кажется верным. Владыка Мелхиседек, скажем, поступил так, и будет видно, признает ли народ Царя святым, тогда вопрос будет решаться Архиерейским или Поместным Собором.

Ольга Николаевна. Вы считаете, что владыка Мелхиседек сделал первый шаг к прославлению Царя?

Владыка. Да, я так считаю. На Священном Синоде этот вопрос понемногу изучается. Так даже лучше. Сейчас в дело канонизации Царской Семьи вмешались политические события. То ли это конец, то ли начало…

Затем мы обсуждали с Владыкой результаты мартовской конференции «Государственная легитимность», говорили о Покаянном Послании Святейшего Синода от 16 июля 1993 года, о возбуждении следствия по делу об убийстве Царской Семьи Генеральной прокуратурой под странным номером 18-123666! Дай-то Бог, теперь это дело, может быть, сдвинется в правильном направлении.

Год 1994-ый

29 октября, по возвращении в Москву из очередного паломничества в Екатеринбург, на Русскую Голгофу, Леонид Б. взял у меня интервью. Некоторые ответы касались наших встреч и отношений с Владыкой Иоанном:

Ольга Николаевна. В этом году в день Святого Петра и Павла было совершено страшное кощунство: из гробницы были изъяты останки Его Императорского Высочества Великого Князя Георгия Александровича. Кстати, в подготовке этого деяния, в обработке общественного сознания повинны газеты. Методично, с 1992 года, в них печатались сообщения о том, что экспертам «необходимо» для продолжения своих сомнительных экспериментов и утоления тщеславных амбиций вскрыть эту могилу.

Леонид Б. Ольга Николаевна, вскрыть гробницу в музейном соборе дело непростое, нужна хоть какая-нибудь видимость юридического обоснования. Как оно выглядело?

Ольга Николаевна. Мой супруг Тихон Николаевич Куликовский-Романов – ближайший из живших тогда родственников Великого Князя (Его родной племянник) – был страшно возмущен этим поползновением и в феврале 1993 года обратился с категоричной просьбой к Митрополиту Санкт-Петербургскому и Ладожскому Иоанну, чтобы он воспрепятствовал кощунству. Владыка Иоанн, опираясь на мнение авторитетных отечественных специалистов, официально заявил, что как правящий архиерей Санкт-Петербургской епархии он считает недопустимым необоснованное вскрытие гробницы Великого Князя.

Однако полтора года спустя кощунство совершилось. Его организаторы воспользовались присутствием Патриарха в Санкт-Петербурге и обманом получили у Его Святейшества разрешение на эксгумацию.

До каких пор может продолжаться это беззаконие и глумление над чувствами близких родственников Царской Семьи, над Державным достоинством народа России?!

Леонид Б. Вы будете еще несколько недель в России, чему вы хотите посвятить это время?

Ольга Николаевна. В основном это будут заботы, связанные с деятельностью Фонда. Сейчас я направляюсь в Санкт-Петербург. Главным же из ближайших событий я считаю столетие со дня блаженной кончины Его Императорского Величества Императора Всероссийского Александра III. Я намерена организовать 3 ноября торжественную панихиду в Петропавловском Соборе у могилы Царя-Миротворца. Это был сказочный человек, настоящий древнерусский былинный богатырь! Я попросила Владыку Иоанна, Митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского, возглавить это молебствие, и Его Высокопреосвященство пообещал быть в Соборе, если отложится его паломничество в Палестину.

Леонид Б. Благодарю вас за интересную беседу и желаю вам, Ольга Николаевна, Ангела Хранителя во всех ваших путях.

Намеченное торжество состоялось. Владыка Иоанн, несмотря на неважное самочувствие, выполнил свое обещание и отслужил очень продолжительную панихиду – впервые после семидесятилетнего с лишним перерыва – в Петропавловском соборе. На ней поминались все Императоры, Императрицы, Великие Князья и Великие Княгини, чьи останки покоятся там, а также в их ряду поминались и моя свекровь Великая Княгиня Ольга Александровна и ее сыновья Тихон и Гурий. При этом Владыка распорядился, чтобы этот поминальный список непременно возглашался в дни особого поминовения в Петербургских храмах и в дальнейшем.

Это событие и традиционная дружеская беседа с Митрополитом Иоанном увенчали мою поездку в Россию 1994 года.

Год 1995-ый

Привожу странички из моего дневника 1995 года:

13 октября, Пятница.

Прибытие в Санкт-Петербург. Митрополит Иоанн прислал прекрасный букет чайных роз – впервые в жизни получила цветы от архиерея. Было и приглашение от него на богослужение во Владимирском Соборе на Всенощную в канун Покрова Пресвятой Богородицы. Чудная Всенощная, храм полон народа.

24 октября, Вторник.

В 15.00 приехали в резиденцию Его Высокопреосвященства Владыки Иоанна, Митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского. Митрополит вышел к нам без клобука, в простом монашеском облачении. Мне показалось, что от него шел какой-то неземной свет, он прямо весь светился.

Обсудили весьма важные вопросы. В бывшем Дворце Великой Княгини Ольги Александровны на Сергиевской улице (ныне улица Петра Чайковского) была домовая Церковь – сейчас там проходная комната, причем дверь пробита прямо в алтарной части, и все проходящие попирают место, где был Святой Престол. Владыка Иоанн принял это близко к сердцу, собирался непременно ходатайствовать перед городскими властями и нынешними арендаторами здания о восстановлении этой Церкви, а нас благословил образовать ее общину для официальной регистрации.

Общее впечатление наше от этой встречи было самым радостным. Владыка, как никогда, был бодр и светел. Ничто не предвещало в сердце моем, что я его больше не увижу.

Увы, это оказалась последняя встреча с Владыкой.

2 ноября, Четверг.

Как странно! Все дела остановились. Кому ни позвонишь, все встречи откладываются на 8-е или 9-е число. «Праздник» октябрьской революции при коммунистах праздновали два дня, а при демократах уже семь. Что-то неладное творится с погодой, скачет давление, идет то снег, то дождь. Я здорово заболеваю.

3 ноября, Пятница.

Вот и объясняется вчерашняя тягота на сердце и физическое недомогание. Рано утром позвонила моя дочь Татьяна и сообщила: в Сан-Франциско умерла моя очень хорошая знакомая еще по учебе в Мариинском Донском институте благородных девиц – Галина Боркенгаген, у которой мы останавливались вместе с Тихоном Николаевичем, очень милый человек, познакомившая нас с родственниками о. Леонида Колчева – духовника Императрицы Марии Феодоровны, когда Ея Величество жила в изгнании в Дании. Это меня очень расстроило. Полчаса спустя мне сообщили: вчера вечером около десяти часов скончался дорогой Владыка Иоанн, Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский. Эти два сообщения меня просто убили… Последующие три дня пролежала со страшным сердечным недомоганием. Хорошо, что болезнь пришлась на нерабочие дни – могла отлежаться.

У всех наших настроение тяжелейшее. Леонид Б. едет от нас на похороны. Мы его напутствуем и просим помолиться подле гроба почившего Святителя.

7 ноября, Вторник.

Все еще чувствую себя неважно. Вернулся из Питера Леонид, рассказывает подробности – обстоятельства смерти Владыки, его похороны. Леонид Б. ездил вместе с главным редактором газеты «Русь Державная» господином Печерским. Из знакомых патриотов видел там Клыкова, Руцкого, Осипова, поэта Петра Синявского и некоторых других. Естественно, были все питерские монархисты с Константином Д. Народа масса, но его старались теснить милицией и в момент погребения на само кладбище не пропустили.

8 ноября, Среда.

В Доме писателей России, что расположен в старинном особняке неподалеку от изумительной Никольской церкви в Хамовниках, состоялась презентация только что вышедшей из типографии моей книги «Неравный поединок». Было много прессы, телевидение, а телепрограмма третьего канала «Русский Дом», которую ведет журналист Александр Николаевич Крутов, уже после презентации взяла у меня большое интервью.

9 ноября, Четверг.

Трансляция передачи «Русский Дом», посвященной недавней кончине Митрополита Иоанна. Дан большой сюжет о нашей презентации, на которой неоднократно говорилось о почившем Митрополите.

К этим скорбным дневниковым записям добавлю более позднее, но не менее яркое воспоминание. Уже после кончины Владыки Иоанна получила от него неожиданный подарок: его келейница и личный врач, в миру Валентина Сергеевна, передала мне небольшой молочник с монограммой святого Царя-Страстотерпца Николая Второго. Насколько я знаю, в скором времени она приняла постриг и схиму с именем Варвара и отошла ко Господу и своему любимому Архипастырю, не пережив даже на год Владыку.

Год 1996-ой

2 ноября, Димитриевская Родительская Суббота.

Ровно год исполнился со дня смерти Владыки Иоанна, Митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского. А утрата так еще свежа в памяти. Утром вспоминала дивные розы, которые он передал для меня, когда я приехала в прошлом году в Петербург, вспоминала последнюю встречу, которая никак не предвещала мне такой скорой развязки.

В 10 утра была торжественная панихида в храме Святителя Николая на Берсеневской набережной. Служил отец Кирилл, многократно читал поминальный список, каждый раз начиная с имени Владыки Иоанна. В этом же ряду поминал он и болярина Тихона, моего дорогого Тихона Николаевича. Как это уместно! Тихое волнение охватывало сердце, без слез, но с какой-то просветленной радостью во время общего пения «Со святыми упокой».

Храм был полон народу. Много знакомых лиц. Некоторые из молящихся стояли с Хоругвями и Русскими знаменами. Это Леонид С. привел своих хоругвеносцев.

После службы многие подошли поздороваться, расспрашивали о делах. Был генерал С.

После панихиды мы отправились по соседству в Дом прессы на научную конференцию по русской государственности, посвященную памяти Митрополита Иоанна. Организовал ее Русский университет имени Хомякова и какой-то патриотический союз. Продлится она два дня. В перерыве беседовала с устроителями конференции.

18 ноября, Понедельник.

Каждый год, когда я бывала в Петербурге, всегда ходила в гости к Владыке Иоанну. Вот и на этот раз из Мариинской больницы я направилась к нему. Теперь уже на скромную могилку на кладбище Александро-Невской Лавры. На простом деревянном кресте лаконичная надпись: «Божией милостию Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн». Как это точно – «Божией милостию» – именно по отношению к нему. Но почему уже сейчас, когда нет большевистской власти, такого знаменитого и горячо любимого православным народом Митрополита похоронили просто в землю, а не в крипте какого-нибудь из соборов Санкт-Петербурга?! Ведь это древняя православная традиция – хоронить почивших владык в храме!

Низко поклонились его светлому имени и про себя прочли краткую заупокойную молитву. Упокой, Господи, в селениях праведных светлую душу приснопамятного Митрополита Иоанна!

Сентябрь 1992 г. – ноябрь 2004 г.