Текст книги "Чудотворные иконы Богородицы"

Феодоровская икона Божией Матери

Феодоровская икона Божией Матери была написана в глубокой древности. Известно, что первоначально она находилась в соборном храме Городца на Волге, а позже была перенесена в местный монастырь. В XIII веке монастырь разорили татары, и жители Городца считали, что икона Богородицы погибла в огне.

Шестнадцатого августа 1239 года Феодоровская икона была обретена у реки Запрудни костромским князем Василием. Князь дважды пытался снять ее с дерева, но икона «уходила» от него, поднимаясь на воздух. Жители Костромы крестным ходом пришли к месту обретения иконы и, помолившись, сумели взять ее и перенести в город. Икона была помещена в церкви великомученика Феодора Стратилата, по имени которого и стала называться. Перед обретенным образом отслужили водосвятный молебен, во время которого многие получили исцеление от недугов.

Около 1262 года при очередном татарском набеге костромской князь Василий вышел навстречу врагу с Феодоровской иконой Божией Матери. От образа исходили «пресветлые лучи», которые жгли татар. Испугавшись этого чуда и не выдержав натиска русских войск, враги обратились в бегство. Озеро, на берегу которого бились воины, стало называться Святым, возле него воздвигли Феодоровскую часовню.

Дважды икона оставалась невредимой во время сильных пожаров. В первый раз ее, нетронутую пламенем, нашли на пепелище, в другой раз она поднялась на воздух над горящим храмом.

Более всего Феодоровская икона известна тем, что при ее участии был возведен на престол первый царь из рода Романовых – Михаил Феодорович. В 1613 году из Москвы в Костромской Ипатьевский монастырь, где находился юный Михаил, отправилось торжественное посольство. Москвичи несли с собой Владимирский образ Божией Матери и икону московских святых. Духовенство Костромы шло на поклон будущему царю с Феодоровской иконой Божией Матери.

Михаил Феодорович долго отказывался принять на себя бремя власти, возражала и его мать, инокиня Марфа. Тогда архиепископ Феодорит произнес: «Вы не можете не послушаться святых икон. Не народом, а ими избраны вы на великое дело. Повинуйтесь Богу!» Смирившись, инокиня Марфа подвела своего сына к Феодоровской иконе и сказала: «Да будет святая воля Твоя, Владычице! В Твои руки предаю сына моего, наставь его на путь истины на благо Себе и Отечеству». С тех пор этот образ считался покровителем дома Романовых. Феодоровская икона была богато украшена дарами царя Михаила Феодоровича и его матери-монахини.

Во царствование Николая II были сооружены два величественных Феодоровских собора – в Санкт-Петербурге и в Царском Селе. Они назывались Государевыми: в них молился сам император и члены его семьи. По преданию, чудотворный Феодоровский образ потемнел незадолго до отречения от престола императора Николая II.

Сейчас древняя Феодоровская икона Божией Матери пребывает в Богоявленско-Анастасиином соборе Костромы. А в Богородице-Рождественском монастыре, недалеко от Коломны, находится ее типографская копия. Этот скромный образ уже прославился многими чудесами: через него Божия Матерь неоднократно помогала роженицам и спасала людей от самоубийства.

Феодоровская икона Божией Матери относится к иконографическому типу Елеуса. Богомладенец полуголыми ножками как бы ступает по округлой складке одеяния Богородицы. Правая рука Божией Матери поддерживает Младенца, Ее пальцы скрыты в складках Его ризы.

Феодоровская икона Божией Матери считается покровительницей православной семьи. Перед ней традиционно молятся о помощи в семейной жизни и в трудных родах. По молитвам перед Феодоровской иконой происходили исцеления от беснования, слепоты, паралича, расслабления и эпилепсии.

Празднование в честь Феодоровской иконы Божией Матери совершается 14 (27) марта и 16 (29) августа.

Курская Коренная икона Божией Матери «Знамение»

Курская Коренная икона Божией Матери «Знамение» была обретена 8 сентября 1295 года возле разоренного татаро-монголами Курска. Охотники увидели образ возле корней дерева. Он лежал лицевой стороной вниз, а когда его подняли, из-под земли в том месте забил источник.

Рыльский князь Шемяка повелел перенести обретенную икону в Рыльск, но не устроил ей торжественной встречи, видимо сомневаясь в ее чудотворной силе. Как бы там ни было, князь Шемяка неожиданно ослеп, но, раскаявшись и отслужив перед иконой молебен, исцелился. Он повелел построить храм Рождества Пресвятой Богородицы и поместил туда чудотворную икону. Однако образ непостижимым образом возвращался на то место, где был обретен, – на берег реки Тускары. Тогда специально для иконы там воздвигли часовню.

В 1383 году татары раскололи чудотворную икону на две части, часовню сожгли, а служившего в ней священника взяли в плен и увезли в Крым. Спустя долгие годы священник вернулся из плена и нашел обе половинки образа. Сложенные вместе, они чудесным образом соединились и «срослись». Узнав о новом чуде, жители Рыльска трижды переносили икону в храм Рождества Богородицы, но она вновь и вновь возвращалась на прежнее место.

От иконы совершались и другие чудеса. Однажды человек по имени Мамота, скрываясь от татар, влез на дерево около часовни. Татары заметили его и хотели убить, но Мамота взмолился к Божией Матери – и вдруг словно тень скрыла его от врагов, так что они потеряли Мамоту из виду.

В 1597 году Курская Коренная икона была перенесена в Москву, где ее вставили в раму с образами пророков и украсили драгоценным окладом. В 1615 году царь Михаил Феодорович вернул икону в курскую землю. В том же году на месте обретения иконы был основан монастырь, получивший название Коренной Рождество-Богородичной пустыни.

Икона особо почиталась как покровительница воинства, ее списки брали в военные походы. С заступничеством Божией Матери связывают спасение Курска от польского войска, осаждавшего городскую крепость в 1612 году. Осажденные дали обет в случае спасения построить монастырь в честь Курской Коренной иконы «Знамение». В 1613 году они свой обет исполнили: в Курске был основан Знаменский монастырь.

Ежегодно с чудотворным образом совершался крестный ход из Курского Знаменского монастыря, где икона находилась зимой, в Курскую Коренную пустынь, где она пребывала летом. В 1767 году во время одного из таких крестных ходов икону пронесли через двор курянки Агафьи Мошниной. Агафья успела приложить к образу больного сына Прохора – будущего великого святого, преподобного Серафима Саровского. После этого мальчик, долго и тяжело болевший, пошел на поправку. Незадолго до этого ребенку явилась во сне Божия Матерь и пообещала посетить и исцелить его.

В 1898 году эсеры попытались взорвать чудотворный образ. Он остался невредимым, хотя киот, ведущие к нему чугунные ступеньки, окна и двери собора сильно пострадали. В 1918 году икона и ее список были похищены, а затем вновь обретены, но уже без драгоценных окладов. В 1920 году икону вывезли в Югославию. Там она находилась двадцать пять лет, а во время Второй мировой войны оказалась в Германии. Ныне чудотворный образ пребывает в Знаменском соборе Нью-Йорка. В Курской Коренной пустыни и в Знаменском монастыре находятся чтимые списки чудотворной иконы.

Курская Коренная икона «Знамение» относится к иконографическому типу Оранта.

Перед Курской Коренной иконой Божией Матери молятся о примирении враждующих, об избавлении от бедствий и нашествия врагов, об исцелении от глазных заболеваний и холеры. Также перед ней возносят молитвы о покровительстве русским людям, находящимся далеко от родины.

Празднование в честь Курской Коренной иконы Божией Матери «Знамение» совершается 8 марта (21 марта), 8 (21) сентября, 27 ноября (10 декабря) и в 9-ю пятницу по Пасхе, когда образ переносят из Курского Знаменского монастыря в Коренную пустынь.

Толгская икона Божией Матери

Толгская икона Божией Матери была явлена в 1314 году епископу Ростовскому и Ярославскому Прохору (в схиме Трифону), когда он возвращался в Ярославль из Кирилло-Белозерского монастыря. В нескольких верстах от города путников настигла ночь, и они остановились на ночлег на правом берегу Волги. В полночь владыка проснулся от яркого света и, взяв архиерейский посох, вышел из шатра. На другом берегу реки он увидел огненный столп. Через Волгу был перекинут мост, которого не было еще несколько часов назад. Епископ с молитвой ступил на мост и перешел на другой берег. Приблизившись к столпу света, он увидел в воздухе над деревьями икону Пресвятой Богородицы. Владыка Прохор долго со слезами молился перед чудотворным образом, а потом вернулся в шатер.

Смиренный владыка не хотел рассказывать о явленном ему чуде. Но утром, когда стали собираться в дорогу, слуги обнаружили, что исчез архиерейский посох. Епископ молча указал прислужникам за Волгу: от волнения он не мог говорить. Затем он справился с собой и рассказал о бывшем ночью чуде. Слуги отправились на противоположный берег и нашли на земле между деревьями икону Богородицы, а неподалеку от нее – архиерейский посох. Тогда епископ тоже перебрался через Волгу и вместе со свитой долго молился перед чудотворным образом. Затем владыка и его спутники взялись за топоры и стали рубить деревья. К вечеру среди леса выросла «обыденная» церковь – храм, построенный за один день. Его освятили в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы и торжественно внесли в него икону. Епископ благословил устроить здесь монастырь, который, как и явленная икона, стал именоваться Толгским – по названию речки Толги, протекающей неподалеку.

Вскоре от иконы Божией Матери начали совершаться чудеса. В 1392 году, когда священник возгласил на утрене: «Богородицу и Матерь Света в песнех возвеличим», от иконы истекло миро, наполнившее всю церковь благоуханием. Этим миром стали помазывать молящихся, и все немощные получили исцеление.

Одно из самых великих чудес, произошедших перед Толгской иконой, – это воскресение умершего мальчика. Четырехлетний сын боярина Никиты плыл вместе с отцом по Волге, но заболел и скоропостижно умер. Тело мальчика привезли для погребения к Толгскому монастырю, но во время отпевания он неожиданно открыл глаза.

В 1766 году в Ярославской губернии в течение двух месяцев стояла страшная жара. «Во многих местах земля начала расседаться, все растения и посеянный хлеб сгорели». Игумен Толгского монастыря Иоиль с братией вынесли из храма чудотворную икону Богородицы и совершили крестный ход вокруг Ярославля, молясь о ниспослании дождя. Когда они находились в трех верстах от города, на небе показались необычные огненные облака, которые собрались в тучу и двинулись в сторону Ярославля. Народ счел это за гнев Божий и со страхом молился, прося у Господа прощения. Когда крестный ход достиг города и вошел в Успенскую церковь, все пали перед чудотворной иконой, прося Божию Матерь о заступничестве. И огненные облака пролились животворным дождем, не прекращавшимся три дня. Так ярославцы были избавлены от засухи и неминуемого голода.

В советское время чудотворная Толгская икона Божией Матери числилась экспонатом областного музея. В 2003 году она была возвращена в Свято-Введенский Толгский монастырь.

Толгская икона Божией Матери относится к иконографическому типу Елеуса. Младенец обхватывает шею Богородицы и прижимается к Ее щеке, а Она слегка Его поддерживает.

Перед Толгской иконой Божией Матери молятся об избавлении от засухи, грозы, града, исцелении от болезней ног и беснования.

Празднование в честь Толгской иконы Божией Матери совершается 8 (21) августа.

Донская икона Божией Матери

Донская икона Божией Матери приписывается кисти Феофана Грека – великого византийского иконописца, родившегося около 1340 года. Он работал в Константинополе и Халкидоне, генуэзских Галате и Кафе, а затем приехал в Русскую землю. До нас дошли росписи, выполненные им в новгородском Спасо-Преображенском храме; приписывают ему и ряд московских икон.

Согласно другой версии, образ принесли донские казаки, явившиеся для участия в Куликовской битве. Во время сражения икону несли перед русскими воинами на древке, как хоругвь. После победы святой благоверный князь Димитрий Донской поместил икону в Успенский собор в Коломне, а позже ее перенесли в Благовещенский собор Кремля.

Существует и третья версия: образ заказала великая княгиня Евдокия на молитвенную память о муже, святом благоверном князе Димитрии Донском, и о всех воинах, погибших на Куликовом поле.

Донская икона Божией Матери связана и с другими победами русского воинства. Возле нее молился Иван Грозный перед походом на Казанское царство. Сопровождала она русское войско и во время Ливонской войны.

В 1591 году крымские татары под предводительством хана Казы-Гирея подошли к Москве и встали на Воробьевых горах. Силы были неравны, поскольку бо́льшая часть русского войска в это время обороняла Новгород от шведов. Чудотворную Донскую икону крестным ходом обнесли вокруг столицы, а потом поставили в походной церкви и непрестанно служили перед ней молебны. Накануне сражения царь Феодор Иоаннович всю ночь молился перед Донской иконой. Наутро завязалась битва, которая длилась целые сутки. В конце боя несметные татарские полчища бежали, словно напуганные невидимой силой. В память об этой победе был воздвигнут Донской монастырь – на том самом месте, где во время битвы пребывала чудотворная икона.

Почитание Донской иконы Божией Матери возросло во второй половине XVII века, во время Русско-турецких войн и Крымских походов князя Голицына.

Во время Отечественной войны 1812 года французы ворвались в Благовещенский собор и сорвали с Донской иконы золотой оклад. После этого на чудотворном образе остались следы, напоминающие шрамы.

В 1919 году Донская икона Божией Матери поступила в Государственный исторический музей, в 1930-м оказалась в Третьяковской галерее. Там она пребывает и по сей день. В Донской монастырь ее переносят раз в год – 1 сентября, в праздник Донской иконы Божией Матери. В музее иконам обеспечена надежная охрана, они находятся под неусыпным присмотром специалистов, делающих все, чтобы сохранить древние образа от разрушения. Но любая икона, а особенно чудотворная, предназначена для молитвы, а значит, должна быть возвращена Церкви.

Донская икона Божией Матери относится к иконографическому типу Елеуса. Богомладенец на иконе правой рукой благословляет Пречистую Матерь, а в Ее лице – всю Церковь. В левой руке Он держит свиток. Особенность образа – согнутые в коленях обнаженные ножки Младенца, поставленные на запястье левой руки Богородицы. На обратной стороне Донской иконы находится изображение Успения Пресвятой Богородицы.

Перед Донской иконой Божией Матери молятся о сохранении Российской державы и спасении ее от врагов, о помощи православному русскому воинству.

Празднование в честь Донской иконы Божией Матери совершается 19 августа (1 сентября).

Почаевская икона Божией Матери

Почаевская икона Божией Матери – одна из самых почитаемых святынь православного мира. В России, на украинской земле, она появилась в 1559 году, когда греческий митрополит Неофит проезжал через Волынь. Владыка остановился в имении помещицы Анны Гойской и, прощаясь, благословил хозяйку небольшой иконой Божией Матери. Вскоре вокруг иконы стали замечать сияние, потом совершилось первое чудо: прозрел брат хозяйки Филипп Козинский, слепой от рождения. В 1597 году икона была передана в Почаевский Успенский монастырь. Там она прославилась многими чудесами. Ее почитали не только православные, но и католики, а также униаты, которым монастырь принадлежал с 1713 по 1831 год.

В 1675 году, во время Польско-турецкой войны, Почаевский монастырь осадили турки. И монахи, и миряне, бывшие в монастыре, встали на молитву. Во время приступа игумен велел всем петь Акафист Пресвятой Богородице. Неожиданно над храмом встало сияние, в котором увидели Божию Матерь в окружении небесного воинства с мечами. Турки пытались пускать в небесных защитников стрелы, но стрелы возвращались назад и поражали их самих. Вскоре турецкий отряд бежал. Часть пленных приняла христианство и навсегда осталась в монастыре.

От Почаевской иконы происходило множество чудес: она источала слезы; по молитвам перед ней исцелялись тяжелобольные, бесноватые; были даже случаи воскресения умерших. Так, в 1665 году в селе Пельчи внезапно умер некто Василий Шкарпитка. Горе вдовы усиливалось тем, что семья их, и прежде жившая бедно, теперь вовсе лишилась кормильца. Соседи посоветовали ей помолиться Божией Матери, явившейся на Почаевской горе. «Пречистая Дево, чудотворная в образе Почаевском! – взывала вдова. – Призри на мое сиротство, в котором печальную оставил меня муж мой с детьми моими!». Между тем тело приготовили для погребения. На другой день пригласили священника… но умерший неожиданно встал и попросил есть и пить.

Пятнадцатого августа 1710 года муж и жена из Жолквы пришли в монастырь с тяжело больным ребенком. Уже в Почаеве он умер. Несчастным родителям посоветовали отнести ребенка в церковь и положить перед чудотворной иконой Божией Матери. Как только они начали молиться перед иконой, ребенок очнулся, стал плакать и звать маму, а когда успокоился, оказался совершенно здоровым.

Сейчас чудотворная икона по-прежнему пребывает в Почаевской Лавре, над Царскими вратами Успенского храма. В монастыре почитается также список чудотворного образа с изображением камня, на котором отпечаталась стопа Божией Матери. По преданию, во время монгольского нашествия Богородица явилась монахам на Почаевской горе. После этого на камне остался след Ее стопы, который по сей день наполняется цельбоносной водой.

В настоящее время известно около трехсот чудотворных списков Почаевской иконы Божией Матери.

Почаевская икона Божией Матери относится к иконографическому типу Елеуса. Богородица приклоняет лик к Сыну, Которого держит на правой руке. В левой руке Божией Матери плат, которым Она прикрывает ноги Богомладенца. Правая рука Младенца поднята для благословения. На главах Богородицы и Спасителя короны. На полях иконы изображены святые: справа – пророк Илия и мученик Мина, слева – первомученик Стефан и преподобный Авраамий. Снизу находятся образа святых Параскевы, Екатерины и Ирины. Икона украшена золотой ризой с драгоценными камнями и помещена в киот, выполненный в форме звезды.

Перед Почаевской иконой Божией Матери традиционно молятся о даровании мира и утверждении народа в православной вере.

Празднование в честь Почаевской иконы Божией Матери совершается 23 июля (5 августа) и 8 (21) сентября.

Иверская икона Божией Матери

Первые известные чудеса от Иверской иконы Божией Матери относятся к IX столетию. Икона находилась у одной благочестивой вдовы, жившей в Византии, неподалеку от Никеи. В это время в Византии начались очередные гонения на иконы: воины императора Феофила уничтожали образа, а почитавших их христиан предавали мучениям и убивали. Владелица иконы Богородицы, чтобы спасти ее от поругания, с молитвой опустила образ в море. Она с изумлением увидела, что икона, сохраняя вертикальное положение, поплыла по волнам и скрылась из виду. Вскоре женщина была убита за иконопочитание, а сын ее ушел на Святую Гору Афон и постригся в монахи. Он рассказал афонской братии об иконе Богородицы, которую спасла его мать.

Прошло много времени, но афонские монахи хранили предание об образе Божией Матери, уплывшем по волнам. Однажды они увидели в море высокий огненный столп; он поднимался над иконой Богородицы, стоявшей на воде. Монахи попытались подплыть к иконе, но она стала удаляться от берега, словно не желая даваться им в руки. Афонская братия встала на молитву. Тогда Богородица явилась во сне отшельнику Гавриилу и повелела ему взять икону, подойдя к ней по воде. Подобно апостолу Петру, старец прошел по воде и беспрепятственно взял чудотворную икону. С 999 года она находится на Афоне, в Иверском монастыре, в честь которого и была названа.

С этой иконой связаны и другие предания. Одно из них гласит, что однажды Иверская икона Божией Матери спасла монастырь от нападения персов под предводительством военачальника Амиры. Рассказывают также, что она уберегла Иверскую обитель от голода и пожара.

В России Иверскую икону особенно чтили в XVII веке, при царе Алексее Михайловиче. По его заказу в 1648 году иконописцем Ямвлихом была выполнена точная копия чудотворного образа. Она находилась в Успенском соборе Московского Кремля, затем была перенесена в Новодевичий монастырь.

Еще один список Иверской иконы хранился в часовне у Воскресенских ворот Китай-города. Члены царского дома, путешествуя из Санкт-Петербурга в Москву, останавливались у Иверской часовни, чтобы помолиться перед образом Богородицы. В Москве существовала народная традиция, связанная с этим списком: в трудных обстоятельствах люди давали обет несколько раз за ночь сходить на поклон к Иверской иконе.

Образ из Иверской часовни был утрачен в советское время, а сама часовня – снесена вместе с Воскресенскими воротами в 1934 году. В 1995 году часовню восстановили. На Афоне был сделан новый список с чудотворной иконы, который вновь поместили в Иверской часовне.

Из многочисленных списков Иверской иконы в XX веке особенно прославился Монреальский мироточивый. Он был сделан на Афоне в 1981 году греческим иеромонахом Хризостомом и в течение пятнадцати лет почти непрерывно источал миро. Иосиф Муньос Кортес привез эту икону с Афона в Монреаль, а затем путешествовал с ней по всему миру. Эту икону неоднократно фотографировали, и многие ее снимки тоже начинали мироточить. В ночь с 30 на 31 октября 1997 года Иосиф Муньос был зверски убит в Афинах, а Монреальская Иверская икона исчезла.

Иверская икона Божией Матери относится к иконографическому типу Одигитрия. Ее отличительная особенность – рана на правой щеке Богородицы. Согласно одному преданию, эту рану нанес меч иконоборца, причем из ланиты Божией Матери истекла кровь. По другому преданию, на икону поднял руку разбойник в то время, когда она уже находилась на Афоне. Шрам на щеке Богородицы воспроизводится на всех списках Иверской иконы.

Перед Иверской иконой Божией Матери молятся об исцелении от душевных и телесных недугов, о защите от пожара, о плодородии земли и помощи земледельцам. Молятся перед этим образом и те, кто находится в тяжелых обстоятельствах или пребывает в печали.

Празднование в честь Иверской иконы Божией Матери совершается 12 (25) февраля, 13 (26) октября и во вторник Светлой седмицы (недели, следующей за Пасхой).