Текст книги "Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)"

Ольга Рожнева
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

© Сретенский монастырь, 2015

• Отец Иоанн часто говорил: «Главное в духовной жизни – вера в Промысл Божий и рассуждение с советом».

• Он же говорил: «Не забывайте, чадца Божии, – бессильно зло, мы вечны, с нами Бог!»

• Еще говорил: «Я люблю радовать и радоваться».

• О том, что все жизненные скорби надо терпеть до конца, старец говорил так: «С креста не сходят, с креста снимают».

• Тем, кто мечтал о высочайших степенях духовной жизни, старец говорил: «Жить надо не на небе, а на земле по-Божьему».

• Еще говорил: «Без нас нас ни спасти, ни погубить нельзя».

• «Верьте Богу, доверяйтесь Ему! Примите все в жизни: и радость и безотрадность, и благоденствие и злоденствие – как милость и истину путей Господних, и ничего не бойтесь в жизни, кроме греха. Только он лишает нас Божьего благоволения и отдает во власть вражьего произвола и тирании», – говорил отец Иоанн.

• «Наша надежда и крепость – в непоколебимой уверенности, что в мире вовсе ничего не бывает без Бога, но все происходит или по Его воле, или по Его попущению. Все доброе совершается по Его воле и Его действием; противное же бывает только по Его попущению».

Псково-Печерский монастырь

Христос Пантократор. XV век

• Отец Иоанн говорил: «Нам дано знать одно, что у Бога не бывает ошибок и неправды и что Он милосерден беспредельно».

• Еще говорил: «Наше будущее, как и настоящее, всегда находится в полном и непосредственном подчинении воле Божией, которая на время бывает от нас сокрыта для нашего же блага».

• Некто страдал от нетерпения. Старец сказал ему: «У Бога все бывает вовремя для тех, кто умеет ждать».

• Еще говорил отец Иоанн: «Бог ни с кем не советуется и отчета никому не дает. Одно несомненно: всё, что

Он делает, – благо для нас, одно благо, одна любовь».

• «А крылышки наши иногда повисают, и нет сил взмыть в небо, это ничего, это наука из наук, которую мы проходим, лишь бы желание видеть небо над головой, небо чистое, звездное – небо Божье, не исчезло. А слезы, труд, болезнь сердца на нашем пути неизбежны», – писал он.

• Отец Иоанн говорил: «Нам дана от Господа заповедь любви к людям, к нашим ближним. Но любят ли они нас, нам об этом нечего беспокоиться. Надо лишь о том заботиться, чтоб нам их полюбить».

• Будущий старец родился в Орле 11 апреля 1910 года. Епископ Елецкий Николай как-то раз спросил у будущего старца, тогда еще маленького мальчика: «На что тебя благословить?» Мальчик произнес: «Я хочу быть монахом». Владыка положил руку на голову Вани и пророчески сказал: «Сначала окончишь школу, поработаешь, потом примешь сан и послужишь, а в свое время непременно будешь монахом». Так и случилось.

• Отец Иоанн говорил: «То, что мы оказались в Церкви, – не право наше, но дар Божий».

• В 1945 году отец Иоанн был рукоположен во священника. Молодой священник задал патриарху Алексию I вопрос об ответственности священнической. Патриарх же спросил его тогда: «Что я дал тебе при рукоположении?» – «Служебник», – ответил отец Иоанн. Патриарх ответил: «Так вот, все, что там написано, – выполняй, а все, что за сим находит, – терпи. И спасешься».

• В 1946 году, когда открылась Троице-Сергиева лавра, отца Иоанна сделали ее насельником. Казалось, близка к исполнению его мечта о монашестве. Но вскоре указом митрополита он снова возвратился на служение на приход. С этого момента отец Иоанн даже в помыслах решил не желать своего, но беззаветно следовать воле Божией.

• О духовной жизни старец говорил: «Как только достигнем меры “жажды прискорбности” – так и поймем, что – начинается истинная духовная жизнь, а не играние в нее, или вернее, недалекие к ней подступы».

• Он же говорил: «Я знаю тяжесть брани духовной не по книгам».

• В 1950 году отец Иоанн был арестован. Донос на него написали его же сослужители – настоятель, регент и протодиакон того храма, где он служил. На допросах отец Иоанн не назвал ни одного имени, понимая, что все названные им люди будут арестованы.

• Отец Иоанн претерпел два месяца Лубянки, два месяца в одиночке Лефортовской тюрьмы, затем камеру с уголовниками в Бутырке, лагерь строгого режима, непосильный труд на лесоповале, голод… Следователь Иван Михайлович Жулидов, который вел дело своего ровесника и тезки Ивана Михайловича Крестьякина, отличался жестокостью.

Заключение оставило шрамы телесные: пальцы на руке отца Иоанна были перебиты и срослись кое-как. Но еще страшней были шрамы душевные.

• Отец Иоанн вспоминал о своем аресте: «Меня забрали в тюрьму, и началось оформление, долгое и тяжелое: водят туда-сюда, и не знаешь, что ждет тебя за следующей дверью. Я совершенно измучился. Завели меня в какую-то очередную камеру и ушли. Огляделся – голые стены и какое– то бетонное возвышение. Лег я на этот выступ и уснул сном праведника. Пришли, удивленно спрашивают: “Неужели ты не боишься?” Отвечать не стал, но подумал: “А чего мне бояться? Господь со мной!”»

• Еще вспоминал о своих мучениях в заключении: «На допросы, как правило, вызывали по ночам. Накануне кормили только селедкой, пить не давали. И вот ночью следователь наливает воду из графина в стакан, а ты, томимый жаждой и без сна несколько суток, стоишь перед ним, освещенный слепящим светом ламп».

• Когда старца допрашивали, для очной ставки к нему привели написавшего на него донос священника. Но отец Иоанн так искренне был рад видеть собрата, что, как только того ввели, побежал к нему и с любовью обнял. Священник не выдержал укора совести и упал, потеряв сознание.

• Старец говорил о своем заключении: «Господь потребовал, чтобы я отринул в себе всякое представление о монашеском пути по примеру уже прошедших им. И принял путь, начертанный Его Божественным перстом. И вместо молитвенного уединения в полумраке монашеской кельи я получил “затвор” в антихристианской среде, за колючей проволокой, в бараке на триста человек. Но чем страшнее бушевало житейское море на поверхности, тем ощутимее была близость Божия».

• Еще говорил о жизни в заключении: «Молитве лучше всего учит суровая жизнь. Вот в заключении у меня была истинная молитва, и это потому, что каждый день был на краю гибели. Молитва была той непреодолимой преградой, за которую не проникали мерзости внешней жизни. Повторить во дни благоденствия такую молитву невозможно. Хотя опыт молитвы и живой веры, приобретенный там, сохраняется на всю жизнь».

Сосновый лес на Черной речке, где отбывал заключение отец Иоанн (Крестьянкин)

• Отец Иоанн вспоминал о том, как молился в лагере: «Лагерники подпиливают, а в мою задачу входило повиснуть на дереве и повалить его в нужном направлении. И вот я висну на нем, да молитву дею. Со стороны кричат: “Давай, батя, давай!” – а дерево ни с места. Вот такая была школа молитвы».

• Он говорил о тех ситуациях, когда нет возможности ходить в храм: «Тебя лишили храма – стань им сам. Тебя Промысл Божий послал в среду не ведающих Бога – покажи им Божии дары: теплоту искренней любви, простоту и глубину благоговения и смирения». Сам он так и жил.

• Еще говорил о жизни в лагере: «Почему-то не помню ничего плохого. Только помню: небо отверсто и Ангелы поют в небесах!»

• Еще говорил: «Если бы мы вдруг увидели, какие райские цветы вырастают на скорбных полях нашей жизни, то мы бы только их и возжелали всей душой».

• Когда в 1953 году, после смерти Сталина, многие заключенные стали ходатайствовать о своем освобождении, отец Иоанн не стал делать ничего подобного. На письма же духовных чад с предложениями ходатайствовать о нем твердо отвечал «нет». Он призывал их не гадать о времени освобождения, не планировать ничего на будущее, предаваясь воле Божией.

• Дважды отцу Иоанну являлся преподобный Серафим Саровский. До ссылки батюшки в тюремные лагеря преподобный явился ему со словами: «Порабощен телом, душу же непорабощену соблюди». Перед освобождением из заключения преподобный Серафим предстал пред ним в видимом образе и предрек: «Будешь свободен».

• В лагере отец Иоанн многим запомнился внутренней силой, исходившей от него, и постоянством его добра. Один из заключенных вспоминал: «Я помню, как он шел своей легкой стремительной походкой – не шел, а летел – по деревянным мосткам в наш барак. Его бледное тонкое лицо было устремлено куда-то вперед и вверх. Особенно поразили меня его сверкающие глаза, – глаза пророка. Но когда он говорил с вами, его глаза, все его лицо излучали любовь и доброту».

Преподобный Серафим Саровский

• Его сердечная доброта впечатляла всех, и даже уголовники относились к нему тепло, называли его «наш батя». Сам же отец Иоанн видел в них не преступников, а людей, искалеченных их собственным грехом. Он молился о них, а они чувствовали в нем неведомую для них глубину его христианской любви к людям.

• Один из заключенных вспоминал об отце Иоанне: «Я встречал немало православных священников, но, кажется, ни в одном из них не проявлялась с такой полнотой и силой глубочайшая сущность христианства, выраженная в простых словах: “Бог есть любовь”».

• На вопрос о том, не обижался ли он на грубость и несправедливое отношение, батюшка говорил: «Да когда же обижаться-то? Мне на любовь времени не хватает, чтобы на обиды его тратить».

• Еще говорил: «Нам, верующим, лучше быть обиженными, чем стать обидчиками».

• Вспоминая то время через много лет, уже будучи старцем, отец Иоанн писал: «Я бы вам пожелал молить и просить о даровании любви. Чтобы любовь была тем компасом, который в любой ситуации покажет верное направление и любого человека превратит в друга. Это ведь тоже мной проверено, даже и в ссылке».

• После заключения отец Иоанн не имел права жить в Москве, и служил сначала в Псковской, потом в Рязанской епархии. Власти постоянно перемещали его с прихода на приход. Прихожане жаловались архиерею на то, что тот переводит такого хорошего священника. Владыка отвечал: «У вас он отогрел души, пусть и другим отогревает. Вы увидели настоящего Божия священника, пусть и другие увидят».

• Однажды в отсутствие отца Иоанна принесли в храм покойницу. У нее не было родных и платить за отпевание было некому. Старенький священник, который был в это время в храме, отказался отпевать, то ли по немощи, то ли по какой-то другой причине. К счастью, в этот момент вернулся отец Иоанн. Заметив наше смущение, он спросил о его причине. «Да вот, привезли покойницу, она бедная и безродная, ее отпевать не хотят». – «А мы сейчас сделаем ее богатой», – весело сказал батюшка и ушел. Смотрим, открываются царские врата. Загорелось паникадило, и в полном облачении выходит отец Иоанн, с амвона обращается ко всем: «У кого есть время, останьтесь, помолимся вместе и проводим в Царство Небесное рабу Божию». Это отпевание наполнило храм благодатной силой Божией любви, а наши души – радостью».

• Старец говорил: «Всегда помните, что и без нас много желающих обидеть и оскорбить, причинить зло, а нам надо научиться для начала хотя бы жалеть всех, стараться ежедневно хоть немного отбавлять от огромной горы человеческого страдания и прибавлять к малому холмику человеческой радости».

В пещерах Псково-Печерского монастыря

• Отцу Иоанну приходилось порой ходить на требы за десять километров пешком. В полую воду овраги по пути были полны водой, и эту ледяную воду приходилось проходить босиком. Он служил в ледяном храме, жил в избушке, стены которой покрывались зимой инеем изнутри. Но никогда не унывал и всегда с любовью относился к пастве.

• Священник, служивший с отцом Иоан ном в псковском соборе, вспоминал: «Привезли отцу Иоанну из Москвы теплое нижнее белье. Я порадовался за него. Пошли в очередной раз мыться – опять какие-то обноски одевает. Я спрашиваю: “А где же белье?!” Он мне: “Да вот тут приходил один…” И так всегда, всю жизнь».

• Вспоминая об искушениях в миру, отец Иоанн говорил: «Уж чего я только не видел! Чего только не претерпел! Все, всякие грехи к сердцу прилагались. Но душа осталась чиста. Совесть чиста. Как зато теперь хорошо. Если бы вы знали, как хорошо про все это вспоминать и знать, что я совесть сохранил. От этого на сердце легко и радостно».

• Отец Иоанн говорил: «Божественная любовь, поселившаяся в маленьком, слабом человеческом сердце, сделает его великим и сильным, и безбоязненным пред всем злом обезумевшего отступлением от Бога мира. И сила Божия в нас все препобедит».

• Он же говорил: «Покорись беде, а беда – тебе. Молись – и беда минует быстро».

• С 1967 года до своей кончины в 2006 году отец Иоанн жил в Псково-Печерском монастыре. Здесь он нес подвиг старчества. Тысячи людей со всей России приезжали к нему за советом и молитвами.

• Отец Иоанн никогда не называл себя старцем. Он говорил: «Не надо путать старца и старика. И старички есть разные, кому 80 лет, кому 70, как мне, кому 60, есть старики и молодые. Но старцы – это Божие благословение людям. И у нас нет старцев больше. Бегает по монастырю старик, а мы за ним».

• Еще говорил о том же: «Какие старцы?! Мы в лучшем случае опытные старички».

• Келейница отца Иоанна Татьяна Сергеевна Смирнова вспоминала: «Он терпеть не мог прославителей и прославительниц».

• Также говорил: «Тех старцев, которых ищете вы, нынче нет. Потому что нет послушников, но только одни совопросники».

• Отец Иоанн советовал: «Ходите в церковь, исповедуйтесь, спрашивайте о волнующих вас вопросах у многих. И только когда поймете, что из многих один – самый близкий душе вашей, будете обращаться только к нему».

• Будучи духовным отцом многочисленных чад, отец Иоанн говорил, что его сердце больше материнское, чем отцовское.

• О духовничестве он говорил: «Духовник отступает, когда не принимают Божьего с первого раза, а дальше замолкает».

• Одна женщина решила взять благословение у отца Иоанна на простую операцию. Старец благословил отложить операцию. Женщина не послушалась. Во время операции с ней случился инсульт и она скончалась. По милости Божией, перед смертью она смогла принести исповедь в своем непослушании.

• Также старец одному своему духовному чаду сказал: «Думать за тебя во всем и вести тебя, как слепого, за руку, не вижу смысла и пользы: станешь расслабленным».

• Архимандрит Филарет (Кольцов) вспоминал об искушениях в начале монашеской жизни: «Приду к отцу Иоанну возбужденный, обрушу на старца свои неудовольствия и претензии к старшим. Духовник не помогает, послушники не слушаются. Отец Иоанн молчит, не перебивает. Выговорюсь и успокоюсь. А батюшка задаст несколько таких вопросов, что я начинаю понимать свою неправоту. И отец Иоанн итог подводит: «Видишь сам, вину-то в себе поискать надо, как найдешь, так и обстоятельства изменятся».

Отец Иоанн и архимандрит Филарет

Отец Иоанн с паломниками

• О монашеской и супружеской жизни отец Иоанн говорил так: «И монашество – крест, и супружество – не меньший крест».

• Один брат спросил у старца о выборе между монашеством и семейной жизнью. Отец Иоанн ответил: «У Господа и монашество спасительно, и честной брак похвален. А выбирает каждый человек сам. Но что и то, и другое – крестоношение, это безусловно. Так что и в самом счастливом браке креста не избежать. Ну, а если еще он и несчастливый будет, тогда вдвойне тяжко, и это вы знаете опытно».

• Еще говорил о том же: «И в монастыре не все спасаются, и в миру не все погибают».

• Один раб Божий просил у отца Иоанна благословения на создание семьи. Старец ответил: «Помните только оба, чтобы в фундамент создания семьи не заложить грех сближения преждевременного, иначе трудно будет строить то, на что вы простираетесь в своем желании. И еще помните, что счастье надо тоже выращивать терпеливо и многими трудами с обеих сторон. Только тогда, когда у обоих вас будет глубокое чувство ответственности пред Богом, – будет созидаться семья».

• Духовным чадам, жалующимся на неверие своих супругов, старец говорил: «Вера придет к супругу в ответ на ваши труды и мудрое поведение с ним во всем».

• Одна раба Божия спросила старца о принятии монашеского пострига при наличии малолетних детей. Старец ответил: «А постригов женщин, у которых есть дети малолетние, я вообще никогда не благословлял, кто я такой, чтобы спорить с Богом. Он повелел ей быть матерью, а это такой труд, которого хватит на всю жизнь. А нынче модно стало быть сразу всем одновременно: и монахиней, и матерью, и супругой. Но я очень сомневаюсь, что это столпотворение и смешение вавилонское приведет ко спасению».

• Еще говорил тем, кто хотел оставить семью и уйти в монастырь: «Выбор жизненного пути человек делает однажды, и только особым Божиим вмешательством переставляется человек на иной образ жизни. Если Господь Сам освобождает этого человека от тех обязанностей, которые взяты им при выборе жизненного пути, – умирает супруг, умирают дети – вот это от Бога. А все остальное – своеволие и произвол».

• Отец Иоанн говорил: «Принятию монашеского пострига должна предшествовать решимость наша к тому, выраженная не только в уме и сердце, но явленная и самой нашей жизнью».

Совершение монашеского пострига

• Один брат просил у старца благословения идти в монастырь. Старец ответил: «Вы ищете покоя и утешения, и для этой цели собрались идти в монастырь. А я вот вам напомню завещание печальника земли Русской преподобного отца нашего Сергия: “Уготовайте души свои не на покой и беспечалие, но на многие скорби и лишения”. А потому, уверяю вас, ваши нынешние трудности по сравнению с монастырскими покажутся вам ничтожными».

• Он еще говорил: «Можно надеть на себя черную одежду, можно до седьмого пота класть поклоны, можно раздать все свое имение, но если все это будет делаться напоказ, для людской похвалы или даже для самоуслаждения, ни малейшей пользы для души не будет».

• Еще говорил: «Вот и давайте жить как рабы Божии: все в глубине сердца и ничего напоказ, на толпу».

• Одному человеку, желавшему уйти в монастырь, отец Иоанн говорил: «Вы хотите принести в монастырь монархически-патриотический дух. А это – заведомое разрушение монастырского духа».

• Один брат спросил у старца, можно ли ему переехать в другой монастырь из-за искушений. Старец ответил: «По опыту скажу вам, что на новом месте тот же самый бес ополчится на вас с удвоенной силой по праву, ибо он однажды уже одержал над вами победу, изгнав с места брани».

Вид на Псково-Печерский монастырь. Художник Алия Нуракишева

• Еще говорил: «Бежать нам некуда, только с молитвой к Богу».

• Старец говорил: «И там трудно, и тут тесно, и везде хорошо, где нас нет. Да, детка, спасение нудится, и только с трудом и усилиями многими идут жизненным путем ко спасению. А широкий и “веселый” путь заведомо погибельный».

• Один брат жаловался на сильные искушения и просил старца благословить его поменять место жительства.

Старец ответил: «Чтобы спасаться, совсем не надо бежать с места на место, убегая от обстоятельств жизни, Богом посланных. Ведь именно эти, Богом благословенные испытания, нужны, полезны и спасительны для души».

• Он же говорил: «Куда бы мы ни поехали, наш спасительный крест легче не станет. Внешние скорби отступят, но тут же навалятся внутренние, еще более тяжкие и глубокие».

• Старец говорил: «Зрите Божие благословение во всех повелениях… Так формируется монах. “Простите и благословите”. Да не смиреннословие, а от смиренного сердца, покорного Божией воле, произносимые».

• Еще говорил: «И многое попускает Гос подь претерпеть нам и от самих себя, и от других ради обретения богоподобной добродетели – смирения».

• Старец говорил: «Не ищи больших скорбей и подвигов чем те, что есть на твоем жизненном пути, – это гордость сбивает с пути. Не ищи освобож дения и от тех скорбей и подвигов, что посланы тебе, – это саможаление снимает тебя с креста».

• «Несение креста и восшествие на него ни для кого не было безболезненно. Но без креста не увидим мы Христа», – учил отец Иоанн.

• Некто спросил старца, чем отличается крест во спасение от креста, напрошенного. Старец ответил: «От креста нам не уйти. Но есть во спасение, который несут с помощью Господа и по Его благословению, а есть самодельный, под которым человек часто падает, ибо нет ему помощи свыше, и этот крест не утешает человека надеждой на спасение».

• О молитве отец Иоанн говорил: «Приучайте себя всякое дело начинать и оканчивать молитвой. И тогда жизнь пойдет внешне прежним руслом, но содержание ее станет иным. Она вся будет освящаться Божиим благословением».

• Он еще говорил: «А еще примите к сердцу такую молитву: “Господи! Тебе все ведомо – сотвори со мной, как изволишь. Аминь”».

• Старец говорил: «И я вот теперь помогаю другим только молитвой и нашел, что это самая действенная помощь».

• Архимандрит Таврион, насельник Псково-Печерского монастыря, вспоминал об отце Иоанне: «Человека, встреченного однажды, он помнил всю жизнь. Отец Иоанн именовал этот дар “памятью сердца”. Да, он принимал сердцем всякого человека. Но это была еще и молитвенная память. Из молитвенной памяти и памяти сердца составился бесчисленный синодик отца Иоанна».

Отец Иоанн и архимандрит Таврион

• Келейница отца Иоанна вспоминала о его молитве: «Батюшка умел молиться и без особых условий, он молился постоянно, несмотря на суету вокруг, и молитва его была очень действенная. Бывало, прибежишь к нему с какой-то бедой, он прочитает один только тропарь перед Казанской иконой и все налаживается».

• Еще старец учил о молитве: «Каждый день обязательно садись в креслице или на диванчик и посиди, и подумай – просто под Богом посиди. Не спешить в углу читать быстро, а думать о своем, а помолчать, подумать, “перед Богом побыть”».

• Еще наставлял: «Трудно ночью встать на молитву. Но вникните утром, – если не можете дома, то хотя бы, когда идете к месту работы своей, и мысль ваша свободна, – вникните в “Отче наш”, и пусть в сердце вашем отзовутся все слова этой краткой молитвы. И на ночь, перекрестясь, предайте себя от всего сердца в руки Небесного Отца… Это совсем легко…»

• Он же говорил: «Не впадайте в уныние, ибо оно отнимает силу у молитвы».

• На жалобу матери о том, что не слушают подросшие дети ее советов, старец ответил: «Молитесь за детей своих и чем можете помогите. Они оба еще не научились жить и не знают истинных ценностей в жизни, а потому и советы ваши им сейчас не помогут, а вот молитва, творимая в тайне от них, и ожесточенное сердце умягчит».

• Старец еще говорил: «Детская молитва чиста и легка в своем восхождении к Богу».

• О грехах против родителей старец говорил: «Оскорблять родителей – это величайшее несчастье для нас!»

• Молодым людям, начинающим духовную жизнь, старец говорил: «И че редуются духовные прозрения и взлеты со спадами, и все надо пережить, и это – наука из наук, и, думаю, посложнее институтской».

• Еще говорил о том же: «Учитесь жизни, как вы учитесь всякой другой науке».

• Старец говорил: «И в церковь ходить надо, и Святое Евангелие читать ежедневно, и посты по возможности соблюдать, но все это не как самоцель, а как подтверждение твоей христианской жизни. А основное – любовь по Боге».

• Еще о том же учил: «Не надо забывать, что не правилом мы спасаемся, но готовностью в любой момент исполнить не свою волю, но Божию».

• Но при этом батюшка говорил, что правило все-таки всегда остается правилом и оставлять его нельзя: «Неужели ты лучше выдумаешь, чем Василий Великий или Иоанн Златоуст?» – говорил отец Иоанн.

• Когда отец Иоанн служил на одном из приходов, к нему в дом ночью ворвались грабители, связали и избили его, и бросили у икон умирать. Только к утру отца Иоанна освободили прихожане, и он пошел служить литургию. На литургии он особенно молился о тех, кто нападал на него ночью. А потом говорил, что это была единственная в жизни литургия, которую он служил, не прочитав положенного правила к причастию.

• Еще отец Иоанн говорил о пользе церковных Таинств: «Духовная помощь действенна, если подкрепляется силой Таинств: исповеди, соборования, причастия. А если ничего этого нет, то враг на свободе, а своих сил с ним бороться нет у человека».

• Еще говорил: «Мы не только дома не читаем Евангелие, но и в храме не слушаем! Благоговейное поведение в храме обязательно всегда, а во время чтения Святого Евангелия все должны замереть и с наклоненной головой внимательнейшим образом слушать».

• Говорил также: «Есть еще один недуг нашего поведения в храме. Некоторые по немощи и болезни не в силах выстоять церковную службу и как-то устраиваются посидеть. Господь видит сердце человека и Сам знает его телесные немощи. Вы же, имеющие силу и здоровье, не осуждайте немощных, будь он молод или стар. Не делайте сидящим никаких выговоров и замечаний. Это дело совести самого человека. И молодой может быть полным инвалидом».

• Говорил отец Иоанн о покаянии: «Все, наверное, видели не раз, как дети зимой катают снежные шары. Возьмут крохотный шарик и покатят с горки. В мгновение ока этот шарик превращается в огромный ком мокрого грязного снега! То же происходит и с греховным состоянием нашей души. Последите за собой! Вы искреннейшим образом со слезами покаялись, причастились Святых Христовых Тайн – какой мир и покой на сердце! Но вот, идя из храма, вы кого-то встретили и в разговоре неосторожно бросили маленький комочек осуждения в свое сердце… Все! Лавина тронулась с места! Тяжесть этого кома греховного будет давить до тех пор, пока над головой искренне покаявшегося грешника не будет прочитана священником разрешительная молитва».

• Отец Иоанн говорил: «Мы способны раскаяться в тяжких своих, страшных грехах; способны, поборов в себе стыд, открыть перед духовником на исповеди гнойные раны своей души. А вот от всего сердца искренне и с любовью простить человека, нас обидевшего, – это для многих из нас самый трудный подвиг. Да, это сделать трудно. Трудно, но необходимо!»

• Еще говорил: «Мы стали слепы и глухи. Мы ожесточенным сердцем готовы обвинить любого и каждого, забывая, что только личный грех искажает нашу жизнь».

• И еще о том же говорил: «Опытные духовники-наставники вообще советуют не откладывать покаяния, а как покривил совестью, согрешил, сразу же укорить себя и просить у Господа прощения».

• Еще говорил о том же: «Прежде чем начать каяться, мы должны всем все простить! Простить по-настоящему, а не так: “Я тебя простил, только видеть тебя не могу и говорить с тобой не хочу!” Только тогда мы можем надеяться получить прощение от Господа».

• Еще говорил о том же: «У нас существует еще домашнее покаяние: вечером на молитве вспомнить, чем досадил Господу за день, и покаяться».

• Еще говорил о том же: «Есть такие грехи, за которые словесного покаяния мало, а попускает Господь скорби. Это и есть покаяние делом. Наберитесь терпения в молитве и в сознании, что несете от Господа данную епитимию».

• Он же говорил: «Грехи, которые творятся в ведении, порождают болезни, совершенно связывающие человека».

• Женщинам, которые собирались сделать аборт, старец говорил: «Знайте, что за каждого по воле матери нерожденного младенца те, другие, которых она родит на “радость” себе, воздадут ей скорбями, болезнями, тугой душевной. Это закон. После детоубийства нельзя ожидать благополучной жизни на земле, а уж о жизни в вечности даже и помыслить страшно. Одно слово – ад».

• Тем, кто говорил, что любит все человечество, отец Иоанн отвечал: «Любовь к человечеству – словесный блуд. Любовь к человеку конкретному, на нашем жизненном пути Богом данному, – дело практическое, требующее труда, усилия, борьбы с собой, своей леностью».

• Еще говорил отец Иоанн: «Господь не поручал спасать других, Он их Сам спасет имиже весть путями».

• Говорил также: «У Бога нет забытых людей. Промысл Божий зрит всех».

• Отец Иоанн учил всех быть доброжелательными. Один брат на это сказал, что такой человек не сможет избежать неприятностей. Но отец Иоанн на это ответил: «Такого смиренного человека Сам Господь сохранит от неприятностей и бед. Попробуйте опытно и узрите правду и силу Божию сами».

• Еще говорил о том же: «Пусть небольшая жертва, но поданная во исполнение заповеди “просящему у тебя дай”, и в тайне, пусть краткие молитвы, но только не напоказ, пусть одна слезинка покаяния, но только не напоказ, только для Бога видная, чем лицемерная благотворительность и прочие подвиги».

• О жизни без Бога старец говорил: «Без Бога жить нельзя, но только медленно и мучительно умирать, наблюдая повсеместное разрушение жизни вокруг себя».

• Еще говорил о том же: «Когда люди живут без Бога, то жизнь превращается в ад, и за ней уже следует ад в вечности».

• Еще говорил: «Что бы мы ни делали в жизни, важно лишь то, с каким расположением мы это делаем и во имя Кого».

• Еще говорил о том же: «Дело не в том, чем мы занимаемся, но как относимся к делу и что для нас главное».

• Говорил также: «А когда человек после долгого вражьего водительства обращается к Богу, то и тут начинается на какое-то время усиленная месть врага. Нужно много терпения и несомненной веры. Враг силен, но всесилен лишь Господь. И Он не оставит усердно прибегающего к Божией помощи».

• Старец говорил: «Мне вот один святой жизни человек в свое время сказал, что “все мы являемся существенной ненужностью и никому, кроме Бога, не нужны”. Это я и вам советую запомнить и только в Боге одном искать себе укрепления и утешения».

• Говорил также: «Не ищи опоры в людях, но – в Боге, и Господь пошлет надежных друзей по духу».

• Еще говорил: «С Богом самое трудное легко, а без Бога и самое легкое невозможно».

• Еще говорил: «Бог-то не предаст, да мы-то Его на каждом шагу предаем».

• Некто спросил у старца о том, что больше всего вредит духовной жизни. Старец ответил: «Только грех разоряет жизнь и губит все живое. Все же прочее, каково бы оно ни было – кратковременно и не вредит бодрому духу, укорененному в Боге».

• Отец Иоанн говорил: «Будем же помнить, что испытания посылаются для нашей пользы и что выше меры сил Господь никому не попустит искуситься».

• Еще говорил: «И по опыту скажу, что чем скорее мы сердцем примем Богом данное, тем легче нам будет нести благое иго Божие и бремя Его легкое. Тяжелым оно становится от нашего противления внутреннего».

• Он же говорил: «Иных праведников веры Бог хранил от бедствий, а другим для испытания допустил понести разные бедствия, скорби и боль».

• Старец говорил: «Вся наша трудность и боль именно потому, что мы не хотим принять Божия и все домогаемся своего».

• Еще говорил: «Детка, усвой один очень важный урок: не спеши простираться в завтрашний день, живи сегодня, научись видеть волю Божию в настоящий момент, и не только видеть. Но надо еще и иметь непоколебимую решимость ее исполнить».