Текст книги "Вы Боги"

3. Три великих искушения

Всегда можно оспаривать реальность существования Неба и Ада, Ангелов и дьяволов, но одно неоспоримо и верно – это то, что человек состоит из двух натур с противоположными наклонностями. В тот период, когда невозможно было давать психологические понятия, которых никто или почти бы никто не понял, Посвящённые изображали высшую и низшую натуру в виде Ангела и дьявола. Ангела поместили по правую сторону человека, а дьявола – по левую. Дьявол хочет ввести человека в заблуждение, чтобы сделать его своей жертвой, тогда как Ангел просвещает его своими добрыми советами. Это относится и к содержанию того эпизода Евангелия, в котором рассказывается, как однажды дьявол пришёл в пустыню для искушения Иисуса.

«Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола. И, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал. И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами. Он же сказал ему в ответ: написано: «не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих». Потом берет Его диавол в святый город и поставляет Его на крыле храма. И говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз; ибо написано: «Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею». Иисус сказал ему: написано также: «не искушай Господа Бога твоего». Опять берет Его диавол на весьма высокую гору, и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: все это дам Тебе, если падши поклонишься мне. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана; ибо написано: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи». Тогда оставляет Его диавол, – и се, Ангелы приступили и служили Ему» (Матфей 4:1-11).

«Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола». Вот место, которое надо разъяснить. Если это сам Дух привёл Иисуса в пустыню, чтобы там подвергнуть Его искушению, то это подтверждает, что так называемые злые духи, искушающие нас и приносящие нам испытания, на самом деле являются работниками Бога, которым поручено выполнять волю сущностей, более развитых, чем они. Не будем задаваться вопросом, действительно ли дьявол являлся Иисусу с предложениями, приведёнными в этом тексте. Достоверно только одно, что тот, кто описывает этот эпизод из жизни Иисуса, обладал огромными посвященческими знаниями. Сама природа искушений, манера, с которой дьявол их представляет, а также ответы, которые каждый раз Иисус даёт, являются очень показательными. Вот почему мы должны уделить большое внимание этому тексту.

Чтобы спровоцировать Иисуса, дьявол каждый раз говорит Ему: «Если Ты Сын Божий…» И затем он от Него требует:

– сделать камни хлебами;

– броситься вниз с высоты храма с уверенностью, что Бог в необъятности Своей любви спасёт Его, послав Ему для защиты Ангелов;

– пасть ниц перед ним и поклоняться ему, чтобы получить взамен все царства мира, которые он показывает Ему с высокой горы.

Поскольку сцена происходит в пустыне, можно полагать, что земля усыпана камнями, и дьявол требует, чтобы именно эти камни Иисус превратил в хлебы. Но затем, действительно ли он перенёс Его из пустыни в святой город, то есть Иерусалим, чтобы поставить Его на крыло храма? И потом перенёс ли Его ещё из храма в Иерусалиме на вершину высокой горы? В Палестине нет высокой горы. Следовательно, этот рассказ надо рассматривать с символической точки зрения, и тогда мы откроем, что эти три искушения затрагивают в человеке три области жизни: физическую, эмоциональную и интеллектуальную, то есть, план физический, астральный и ментальный, которые составляют низшую натуру – личность.

«Если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами». Хлеб здесь является символом земной пищи, а в более широком понимании – всего, что позволяет нам жить в физическом плане. Но земной пище и земному имуществу Иисус противопоставляет пищу и владения духовные: «Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих».

Когда дьявол переносит Иисуса на крыло храма (храм является символом веры, следовательно, – сердца), он побуждает Его броситься вниз, ибо Ему нечего бояться, так как Ангелы Его защитят. Что означает броситься вниз? Так ведут себя все, кто думают, что Бога можно провоцировать и что они ничем не рискуют, бросаясь в самые немыслимые авантюры, так как Бог пошлёт для их спасения целую армию служителей. Именно так поступают те, кто не раздумывая подчиняются просьбам астрального плана. Они настолько уверены в самих себе, в правомерности своих желаний, своих притязаний, что считают возможным искушать Бога. И вы видите, каковы хитрости астрального плана: чтобы убедить Иисуса, дьявол приводит цитаты из Священного Писания: «Ангелам Своим заповедает о Тебе». Это Псалом 90. Это примечание очень показательно, оно свидетельствует о том, что двуличная, хитрая низшая натура, чтобы ввести нас в заблуждение, без колебания использует аргументы религии. Но Бог не защищает неразумных людей, которые оправдывают своё поведение, используя священные тексты. Вот почему при втором искушении дьявола, Иисус отвечает: «Не искушай Господа Бога твоего», что означает: ты не будешь подвергать испытанию Его верность и Его любовь. Единственный, кто будет защищён, так это тот, кто не «бросается вниз», если же он бросится, то в действие придёт закон свободного падения тел{29}29
  См. Алхимическая работа, или поиск совершенства. Собрание сочинений «Извор» № 221; глава XI «Гордость и смирение».


[Закрыть]. Да, ибо этот закон управляет как физическим, так и психическим планом.

Наконец, дьявол приводит Иисуса на вершину высокой горы. Высокой горой является голова, ментальный план. Человек, который думает, что он обладает знаниями, всегда склонен считать себя выше других, требовать, чтобы его признавали как руководителя, как учителя и подчинялись ему. С вершины, которой он достиг, он чувствует, что способен управлять миром, завладеть его богатствами, и считает себя равным Богу. Предлагая Иисусу все царства мира и их славу, дьявол пытается пробудить в нём тот дух гордыни, который заставил часть ангелов восстать против Бога и побудить первых людей отведать запретного плода, чтобы стать равными Ему. Но то, что сатане под видом змея удалось получить от Адама и Евы, он не смог добиться от Иисуса. Иисус не желает царства мира, которые дьявол дал бы ему при условии, что Иисус будет ему поклоняться, и Он отвечает:

«Отойди от Меня, сатана; ибо написано: Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи».

Дьявол хотел, чтобы Иисус простерся перед ним ниц и служил ему, он хотел сделать из Него своего служителя. Да, низшая натура хочет, чтобы мы ей служили. Она всё нам обещает при условии, что мы будем ей служить. Но это от нас зависит, кому мы должны служить: высшей натуре или низшей, Богу или маммоне.

Иисус выбрал Бога. Потерпев и тут неудачу, дьявол понял, что он больше ничего не сможет сделать, так как человек, которому удалось победить в себе гордыню, неподкупен, ибо гордыня является слабостью, которую труднее всего победить. Сколько замечательных людей, гордившихся своими знаниями, своими добродетелями, своей властью, пали жертвой гордыни!

Эти три искушения, которым Дух подверг Иисуса, являются теми искушениями, с которыми мы тоже вынуждены сталкиваться повседневно. Каждый день низшая натура настойчиво просит нас и с большим умением соблазняет разными выгодами, которые нас ожидают, если мы последуем её советам: наша материальная жизнь будет обеспечена, провидение будет благоприятствовать осуществлению всех наших желаний, и мы будем иметь все полномочия и славу всего мира. Высшая натура тоже разговаривает с человеком, чтобы предупредить его, что он избирает неправильное направление, и даёт ему лучший совет. Но так как ему не хватает рассудительности, то человек очень редко замечает, что высшая натура даёт ему правильные советы, и даже если он это замечает, он их не слушает: ведь предложения низшей натуры так соблазнительны!

Искушения являются испытаниями, которым Небо подвергает людей. Каждый день все люди сдают трудные или лёгкие экзамены. И только спустя какое-то время они понимают, сдали они их или провалились. Эти экзамены ведут людей к лучшему пониманию самих себя, так как, по правде говоря, они ещё себя не знают, они думают, что они справедливые, безупречные, во всём превосходно разбираются. Чтобы заставить людей осознать свои пробелы и несовершенства, Небо заставляет их пройти через определённые испытания, и полезность искушений в том, что они приводят людей к осознанию, кем же они на самом деле являются.

Многое можно было бы сказать по поводу этого повествования. Почему Иисус не испепелил дьявола? Почему Он не прогнал его с ругательствами? Значит, Он знал законы и знал, что ответ на зло насилием ведет только к укреплению зла. Но, главное – Он понимал, что эта сущность, которая во вселенной представляет зло, имеет право на существование, что она является частью космического порядка. Тогда, что же сделал Иисус?

Пункт за пунктом Он ответил на предложения искусителя, и Его слова заставили того отступить. Дьявол положил на чашу весов некоторые выгоды, а Иисус в ответ положил на вторую чашу другие. На космические весы света и тьмы дьявол положил материальные блага, а Иисус положил блага духовные. Дьявол понял, что перед ответами Иисуса бесполезно упорствовать. В тексте Евангелия сказано: «Тогда оставляет Его диавол». Поскольку Иисус отождествился со своей высшей натурой, Он отвечал точно, Он взвешивал на весах, находясь на стороне своего Отца Небесного, Он сказал дьяволу «нет».

И Ангелы пришли Ему служить.

Итак, какой урок следует нам извлечь из этого эпизода Евангелия? Мы тоже должны научиться отвечать дьяволу «нет». Вы возразите: «Но мы – не Иисус. Мы слабы, нам трудно сопротивляться злу». Нет, вы ошибаетесь, вы не слабые, вы просто невежественные. Вы не знаете, в чём заключается ваша сила. Я вам скажу: сила человека заключена в его способности сказать «нет». Человек, созданный по образу Бога, обладает тем же могуществом, что и Бог, но только в том, чтобы сказать «нет». Это означает, что никто в мире не может заставить его делать то, чего он не хочет. В этом, и я это снова повторяю, он так же могуч, как и Бог. Если бы вдруг вся чёрная Ложа объединилась против него, чтобы заставить его действовать по её воле, она не смогла бы его заставить, если он будет противиться этому. Даже Бог не может принудить человека. Вот почему, если бы человек знал, в чём его истинная сила, он поднялся бы над всеми соблазнами, всеми искушениями, всеми преступлениями. Если он совершает преступления, значит он на это дал согласие. Духи невидимого мира имеют право и владеют способами подвергать его искушению, но они не имеют никакого права принуждать его. Только из-за незнания своего божественного происхождения человек не выдерживает натиска зла.

Вы должны хорошо понять этот вопрос о двух натурах, ибо в зависимости от того, с какой из них вы будете отождествляться, вы будете приближаться либо в Небу, либо к Аду. Личность в человеке подобна двери, которая открывается в Ад и, следовательно, именно через неё Ад может до него добраться. Но каждый раз, когда человек одерживает победу над искушениями, он получает дополнительные силы и свет. После каждой одержанной победы, после каждой решённой проблемы к тому, кто восторжествовал, приходят служить Ангелы. Но они приходят лишь после того, как он одержит победу, а не раньше. Когда люди восхищаются богатыми, образованными, сильными людьми, они воспроизводят то же самое, что и небесные духи. Там наверху эти сущности могут приветствовать и уважать только то существо, которое богато добродетелями и обладает знаниями и духовными способностями. Они склоняются перед ним и отдают себя в его распоряжение.

Значит, если вы хотите привлечь внимание сущностей света и сил природы, вы должны стать богатыми.

Вы скажете: «Но как стать богатым?» Учась работать над качествами и добродетелями высшей натуры, так как эти качества и эти добродетели проявляются как вспышки света и красок, и духи замечают их издалека.

Что касается людей, то они, может быть, их и не видят, но это уже другой вопрос. Духи наверху сразу же видят исходящий от вас свет, и они идут к вам{30}30
  См. Свет, Дух живой. Собрание Сочинений «Извор» № 212, глава V «Работа со светом».


[Закрыть].

Каждый раз, когда вы поднимаетесь, то есть каждый раз, когда вам удаётся победить какую-нибудь слабость, искушение, порок, на Небе автоматически, даже без вашего участия, отдаются в отношении вас приказы: такому-то духу следует быть в вашем подчинении, такая-то одарённость должна быть вам пожалована, такое-то условие в вашей жизни должно быть изменено. Но не вы должны этим заниматься. Вы должны только продолжать свою внутреннюю работу: подниматься и преодолевать ещё одно какое-то препятствие, какую-то трудность. Всё остальное вам будет дано автоматически.

Вы должны также знать, что победа над искушениями – это нескончаемый труд, ибо во внутренней жизни никогда ничего не приобретается окончательно. Каждый день, каждое мгновение мы стоим перед выбором, жизнь не перестаёт предоставлять нам возможности для удовлетворения нашей личности. И если нам удаётся выстоять, мы чувствуем, что мы достигли ещё одной ступеньки на пути к свету, и мы счастливы. Это подобно тому, как после трудного подъёма мы достигаем вершины горы, вдыхаем там полной грудью и испытываем большое счастье{31}31
  См. Силы мысли. Собрание сочинений «Извор» № 224, глава XIII «Поиск вершины».


[Закрыть].

Но до тех пор, пока мы находимся на Земле, мы не можем долго удержаться на этих вершинах, куда нам иногда удаётся подняться, мы беспрестанно должны бороться, чтобы снова их завоевать. Когда мы покинем Землю, чтобы подняться в мир иной, нам больше не нужно будет бороться, так как мы больше не будем подвержены искушениям. Но пока мы на Земле, мы должны быть бдительными до самой последней минуты. Это похоже на то, как мы дышим и едим. Мы только что вдохнули? И снова нужно вдохнуть. Мы сегодня поели? И завтра опять нужно поесть. Опыт привёл нас к пониманию смысла жизни, но смысл жизни не даётся раз и навсегда, мы должны приобрести другой опыт, а потом ещё один… и ещё… Мы победили одно искушение, но мы снова будем подвергаться искушениям и снова должны будем стараться одержать победу{32}32
  См. Посвященческая Педагогика. Полное собрание сочинений. Т. 29, глава 1 «Законы духовной работы».


[Закрыть].

4. Брать и давать

Войдите хоть немного в дела людей и вы увидите, что все возникающие у них трудности в любовной, общественной, политической, экономической областях происходят от того, что большинство из них всегда поступают в соответствии со своими личными, эгоистическими рассуждениями. Их норма, правило, идеал – всегда только брать. И у них есть тысячи способов, как брать! Если бы какие-нибудь сознательные и мудрые руководители лучше бы наставляли их и показали им губительную сторону такого поведения, они смогли бы вырваться из этой тьмы, в которой они беспомощно барахтаются, такие несчастные, неудовлетворённые, готовые разрушить себя или окружающих.

Но достаточно бросить взгляд на общество, чтобы увидеть, что в нём всё организовано только лишь для удовлетворения низшей натуры с её первобытными и дикими инстинктами. Все правила, все критерии общества, само воспитание понимается в соответствии со способом мышления: тащить одеяло на себя, захватывать, выгадывать, пользоваться. Зачем им думать о других? Если те являются препятствием на пути, их можно отодвинуть или даже уничтожить. К чему стесняться?

А между тем я вам говорил, что когда человеческое существо было создано в мастерских Господа, Космический Разум посеял в нём зёрна, предназначенные прорастать в форме качеств, добродетелей, возвышенных поступков, самоотверженности и отречения. Время от времени можно увидеть, что у некоторых существ они проявляются, но их так мало! Зато повсюду мы замечаем личность, хвастающуюся своими успехами. Она не уймётся, пока не установит свои филиалы, похожие на щупальцы, а она расторопная. Она способна на любые интриги и любые хитрости. А какая активность, какая ловкость! Да, ибо, несмотря на всю свою скупость, она пойдёт даже на то, чтобы побудить человека отдавать, чтобы потом получше взять. Сколько подарков являются только приманкой для того, чтобы заманить людей, а потом побольше у них отнять!

У личности нет никакой скромности, никакой жалости. Именно она должна всё иметь, всем завладеть, а так как она никогда не пресыщается, то она не только не испытывает благодарности, но она ещё и сердится, что ей дали не так много, как она хотела. Она ненасытна… бездонный колодец. Именно такая потребность брать и развивает у людей различные вредные качества: зависть, возмущение, жестокость, мстительность.

Индивидуальность, которая умеет только давать, можно сравнить с Солнцем, а личность, которая умеет только брать, можно сравнить с Луной или Землёй.

Солнце посылает очень далеко в бесконечное пространство то, что оно производит, чтобы многие другие создания могли этим пользоваться, тогда как Земля довольствуется тем, что берёт и поглощает. Конечно, нельзя говорить, что она абсолютно ничего не даёт. Наоборот, из того, что она взяла, она производит минералы, растительность, и т. д., но всё это для самой себя, другие планеты от этого пользы не получают. Следовательно, Земля что-то делает из того, что взяла, но она это сохраняет для себя или для своих детей, что одно и то же. И личность тоже что-то делает из того, что она берёт, но и она сохраняет это тоже для себя.

Если различия, существующие между Луной и Землей изучать с точки зрения личности, то надо обратиться к языку символов, в соответствии с которыми Земля соответствует миру физическому, тогда как Луна соответствует миру астральному. У нашего физического тела есть, конечно потребности, но они могут быть легко удовлетворены. А вот наше астральное тело, тело желаний, – оно в нас ненасытно.

Возьмём только один пример с едой. Если бы речь шла только о том, как удовлетворить реальные потребности физического тела, разве была бы необходимость во всех этих кулинарных рецептах, которыми заполнено множество книг? Нет. Разве была бы необходимость во всех этих напитках, которыми уставлены полки магазинов? Тоже нет. Чтобы существовать, для этого достаточно около двух литров воды в день. Нашему физическому телу требуется пищи мало и пищи очень простой. Это нашему астральному телу, телу желаний, требуется пища разнообразная и вещи всё более замысловатые или изощрённые, так как его аппетиты безграничны. Само по себе это неплохо, и даже наоборот, ведь все культуры, цивилизации возникли в результате потребности попробовать пищи более обработанной, обладать предметами более эстетическими, изготовленными из более ценных материалов. Жить в пещерах, одеваться в шкуры животных, питаться дикими фруктами и сырым мясом, пить речную воду, ходить босиком – такова была жизнь первобытных людей, и я не говорю, что надо было ею довольствоваться. Но все эти желания, которые рождаются у людей и которые лежат в основе цивилизации, если их не обуздать, не очистить, не осветить, могут стать также и причиной их гибели{33}33
  См. Йога питания. Собрание сочинений «Извор» № 204, глава VI «Мораль питания».


[Закрыть].

Тело желаний, или астральное тело, которое символизируется Луной, является центром личности, и именно оттуда к нам идут все вожделения. Астральное тело даёт импульс, а ментальное тело строит планы, которые позволяют привести в исполнение этот импульс. Вот что надо понять. Наше поведение нам диктуется нашими желаниями. И хотя интеллект обладает способностью заставить его признать, чаще всего он отдаёт себя в их распоряжение. Разве это не истина? Посмотрите, как все люди отдают свой ум на службу своим аппетитам, своим страстям. Все знания, все культурные богатства, которыми человек обладает, он употребляет для удовлетворения чего-то неясного, пришедшего неизвестно из каких его глубин. Даже люди, которые считаются самыми просвещёнными, самыми умственно развитыми, часто служат силам и импульсам двусмысленным, сомнительным.

Вот почему так важно, чтобы каждый решился пересмотреть этот важнейший вопрос о целях и средствах.

Тот, кто честен перед собою, тот отдаёт себе отчёт, что его цель по большей части времени сводится к тому, чтобы удовлетворить свою личность, свои инстинкты и вожделения. А средства? Всё, что Небо предоставило в его распоряжение, все его физические и психические возможности, все силы природы… Да, люди имеют склонность ставить все эти божественные средства на службу ничтожным целям. Наука, философия, искусство, целое Небо поставлено ими только на службу своим капризам, аппетитам, сугубо практическим интересам. Отныне всё надо делать наоборот: всё, что было поставлено как цель, должно стать средством. Все импульсы низшей природы должны служить только достижению возвышенного мира, света{34}34
  См. Золотые правила ежедневной жизни. Собрание сочинений «Извор» № 227, «Согласуйте цель и средства».


[Закрыть]. Вот что означает использовать личность как служанку. Если вам удастся произвести такое радикальное изменение в вашем способе мышления, то вся ваша жизнь будет преобразована.

Я вспоминаю, как много лет тому назад в Болгарии во время одного собрания Братства в Софии Учитель Пётр Дынов{35}35
  См. Памяти Учителя Петра Дынова. Собрание сочинений «Извор» № 200.


[Закрыть] нас спросил: «Какая разница между старым учением и новым учением?» Несколько человек пытались ответить, пускаясь во всякого рода длинные и сложные объяснения. В конце Учитель выступил сам и только сказал: «Старое учение нам показывает, как брать, а новое учение нас учит давать». Это было кратко, ясно, хотя, конечно, многое надо было бы разъяснить, чтобы по-настоящему понять, что означает брать и давать во всех сферах существования.

Давать – это не означает подавать в виде милостыни несколько монет или несколько кусков хлеба, старую одежду или что-нибудь материальное. Есть столько способов давать! Всё, что вы делаете, может быть поводом для того, чтобы давать, то есть проявлять себя более широким в своем понимании, более бескорыстным в своих отношениях с другими. Доброта, щедрость, снисходительность, самоотречение – все эти качества содержатся в слове: «давать». Следовательно, брать – это то, что делает личность, которая из-за своих потребностей что-то присвоить, привлечь к себе, постоянно стоит начеку. И если она встречает препятствия в осуществлении своих желаний, она мобилизует все свои интеллектуальные, эмоциональные и волевые ресурсы, чтобы достигнуть своей цели. Индивидуальность же, наоборот, не перестаёт давать, бить ключом, расходиться во все стороны лучами. Она хочет нести свет, помогать, поддерживать.

Она думает только о том, как бы что-нибудь отдать от самой себя. Она не старается удержать то, чем она обладает, и она не сердится, если кто-нибудь у неё это забирает.

Наоборот, она счастлива, когда видит, что благодаря ей другие питаются, утоляют жажду, получают свет.

Главное качество высшей натуры – это сверкать, распространять лучи, подобно Солнцу{36}36
  См. «В духе и истине». Собрание сочинений «Извор» № 235, глава XVI «Истина Солнца: давать».


[Закрыть]. А впрочем, все добродетели на самом деле являются не чем иным, как излучением, распространением света от центра к периферии. Вы скажете, что Луна нам тоже посылает свои лучи. Да, но даже если и видно, как она сияет в пространстве и светит в ночи, этот свет не является её светом.

Эгоисты не могут распространять свет. Свет – это что-то такое, что человек должен отделить, оторвать от самого себя, он может быть проявлением только бескорыстия, самоотречения.

Сколько людей жалуется: «Уже прошло много лет, как я вступил на путь духовности, много лет я делаю усилия, но я чувствую, что не становлюсь более совершенным». Это всё потому, что вы ещё не поняли, что такое истинное бескорыстие. Всё, что вы делаете, вы всегда делаете для себя. Попытайтесь провести самоанализ и вы убедитесь, что в большинстве случаев в ваши поступки, которые вы считали бескорыстными, проникли расчёты низшей натуры. Вы работаете, вы занимаетесь другими, но вы всё же делаете это для себя, для удовлетворения своей низшей натуры, которая постепенно становится опухолью в вашей психике.

Иисус тоже коснулся этой стороны вопроса о двух натурах. Когда один богатый молодой человек его спросил: «Учитель Благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную? Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог.

Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди, Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; Почитай отца и мать; и люби ближнего твоего, как самого себя. Юноша говорит Ему: все это сохранил я от юности моей; чего еще недостает мне? Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною. Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение. Иисус же сказал ученикам Своим, истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное; И ещё говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие» (Матфей 19:16–24).

Большинство толкователей не приняли этот образ верблюда всерьёз, настолько он показался им неправдоподобным, почти смешным. В действительности же, они не смогли его объяснить, потому что не знали строения человеческого существа, они ничего не знали об астральном теле, его природе и его проявлениях.

Вожделения, алчность являются проявлениями астрального тела, и если его не укрощать, не воспитывать, оно всё больше и больше будет раздуваться: и станет в человеке как чудовищная опухоль. Это с полным правом можно сказать о богатом, который в своём желании постоянно собирать всё больше и больше вещей, в которых он не нуждается, кончает тем, что приобретает гигантское астральное тело, которое мешает ему пройти через дверь Царства Божьего. Ибо доступ к Царству Божьему получить трудно: туда можно войти только через те «тесные врата», о которых Иисус тоже говорит в другом месте Евангелия: «Входите тесными вратами: потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими» (Матфей 7:13) В Царство Божие принимают только существ, которые научились отдавать, от всего освобождаться.

Теперь рассмотрим природу верблюда. Он замечательно научился приспосабливаться к пустыне, где нет почти никакой растительности. Он довольствуется тем малым, что там находит, и с этими запасами он может шагать в течение многих дней без пищи и воды. Следовательно, его астральное тело очень маленькое, и поэтому он является символом истинно духовного человека, который довольствуется очень малым и способен выжить в самых трудных условиях жизни. Когда Иисус говорил, что верблюд может пройти через игольное ушко, Он намекал не на физическое тело, иначе было бы смешно. Он делал намёк на астральное тело. Теперь вы видите, что фраза его понятна, ибо тело желаний – это бездонная пропасть. Итак, отныне вы должны работать над телом желаний, потому что истинная эволюция для человека начинается только тогда, когда он сумеет поступать бескорыстно, без личной заинтересованности.

Брать – это старое учение, отдавать – это учение новое. Вы скажете: «Но чтобы иметь возможность отдать, нужно уже чем-то обладать, следовательно, мы вынуждены где-то брать». Это не совсем верно, и Посвящённые вам скажут, что, наоборот, для того чтобы иметь, надо отдать. Это, конечно, требует разъяснения. Верно, что нельзя отдать, если сам чем-то не обладаешь, и нельзя ничего иметь, если ничего не получил. И вопрос в том, чтобы знать, откуда и что получать. Большинство людей забирают у других людей, и таким образом они постепенно у них берут всё, что те имеют: их деньги, владения, силы, идеи, чувства… Понаблюдайте, как проявляется любовь: брать, всегда брать. Можно даже сказать, что самыми большими похитителями, существующими на Земле, являются влюблённые. А так как поэзия, романы, театр, кино заполнены любовными историями, то, следовательно, там только и делают, что рассказывают истории о похитителях, о том, кому удастся завладеть временем, чувствами и мыслями другого{37}37
  См. Любовь и сексуальность. Полное собрание сочинений. Т. 14, глава VII «Ревность»; глава XV «Пустота и полнота: Порос и Пения»; главы XVIII и XXI «Как расширить понимание брака»; глава XXVI «Проблема связей». Любовь и сексуальность. Полное собрание сочинений. Т. 15, глава III «Солнце – источник любви»; глава XI «Вернуть любви ее чистоту»; глава XXI «Как расширить понимание брака»; глава XXV «Любите Бога, чтобы лучше любить своего ближнего».


[Закрыть].

Как в психическом плане, так и в плане физическом, повсюду видим только хищение. Вы скажете: «Но как сделать, чтобы не быть похитителями?» Нужно научиться быть похожими на солнце. Когда утром поднимается солнце, перед вами происходит самое возвышенное проявление индивидуальности: такое сверкание, такая щедрость, такая самоотдача. Конечно, если никто вам не объясняет, что происходит и как это понимать, вы можете всю свою жизнь смотреть на восход солнца и продолжать жить по законам личности, то есть продолжать брать. Но когда вы поймёте, что такое восход солнца, вы ощутите силу, величие, необъятность этого действия – отдавать, вы будете работать над тем, чтобы всё изменить в самом себе и будете радоваться, что каждый день у вас будет получаться всё лучше и лучше{38}38
  См. Великолепия Тиферета. Полное собрание сочинений. Т. 10, глава VIII «Любите, как Солнце».


[Закрыть].

Каждое утро солнце вам говорит: «Оставь свои эгоистические чувства и мысли, научись открываться, сиять, освещать и согревать творения». И не бойтесь, что вы обеднеете, наоборот, вы станете богаче, ибо существует космический закон, согласно которому чем больше вы отдаёте, тем больше вы получаете. Во вселенной не бывает пустоты: как только где-то образуется пустота, туда сразу же что-то устремляется, чтобы её заполнить. Этот закон действует на всех планах, и если вы отдаёте что-то светлое, лучезарное, полезное, то по закону аналогий, который вступает в силу, вы с другой стороны получаете элементы такого же качества, такой же сияющей и излучающей квинтэссенции.

Солнце неисчерпаемо, потому что в своём желании отдавать, оно снова наполняется: оно посылает нам свои лучи, но в то же время беспрестанно получает из необъятности новые энергии. В тот момент, когда оно посылает свои лучи к периферии, оно поглощает в своём центре богатства и энергии Самого Бога. Именно Солнце будет вам объяснять{39}39
  Там же, глава XX «Солнце – это сердце вселенной»; Водолей и пришествие Золотого Века. Полное собрание сочинений. Т. 25, глава IV «Коммунизм и капитализм».


[Закрыть]. Оно вам скажет: «Благодаря тому, что я посылаю в космическое пространство свой свет и свою любовь, я привлекаю взамен самые чистые, самые живые элементы. Научитесь работать, как я, и вы убедитесь, что как только вы начнёте тратить свои энергии для блага других, через короткое время вы почувствуете себя заряжёнными новыми энергиями». Как это происходит?

Это тайна, но это действительно так!

Если вы меня правильно поняли, то отныне вы начнёте смотреть на солнце новыми глазами, и оно произведёт в вас большие изменения. Всё заключается в понимании того, как смотреть на вещи. Именно через глубокое и истинное понимание вещей человек сможет в самом себе привести в движение небесные потоки. И тогда он преобразуется, он становится как солнце, он начинает отдавать и он обнаруживает, что никогда не чувствовал себя таким богатым, таким просветлённым, таким мощным.

И когда мы внутренне становимся по-настоящему богатыми и сильными, то чувствуем себя защищёнными от всех одолевающих нас форм страха. Страх испытывает только личность. Она боится, потому что чувствует себя бедной, беззащитной, открытой для всех опасностей.