Книга: Слова. Том I. С болью и любовью о современном человеке - Паисий Святогорец

Отец Паисий на протяжении своей долгой жизни пытался найти ответы на эти вопросы и делился ими с монахинями, которые всё записывали! И, главное, не только записывали, но и задавали новые вопросы. Вопросы, многие из которых и мы бы задали, будь у нас такая возможность. Спасибо им за это! Спасибо издателям (и греческим составителям, и русским переводчикам) за их многочасовой труд. Благодаря их светлой работе нам остается только взять книгу в руки и прочитать её. Эти шесть томов задали направление развития Человека. Они дают нам шанс остановится и подумать, в правильном ли направлении мы движемся. Конечно, если нам интересно найти ответы на эти вопросы. Если не интересно, то часы работы торгового центра можно узнать в поисковике - благо, все им научились пользоваться.

Безусловно, не стоит забывать, что этот труд написал человек. Со многим можно согласиться, но есть места, которые могут вызвать отторжение и непонимание. Каждый видит Бога по-своему. Но никто и не говорит о том, что за всю жизнь стоит прочитать только эти книги и никакие другие. Это лишь очередной шаг на пути развития, но его надо сделать. И если есть места у отца Паисия, с которыми вы не согласны, то надо с пониманием и со смирением выслушать мнения святого, а затем поразмыслить самому. Ведь Бог для того и дал нам разум, чтобы мы им пользовались. Но не надо забывать и о том, что двигаться мы все должны в одном направлении и внимательно выслушивать всех тех, кто движется вместе с нами, а не бежать по своей дорожке.

Спасибо отцу Паисию за его труд! Это очень хорошие книги о духовном развитии и они уже заняли важное место на полке. И отрадно, что жизнь отца Паисия показала такой пример, что его канонизировали. Хотя, безусловно, он бы расстроился, узнав об этом, т.к. не в этом Истина... не в этом...

«Страсти и добродетели» — пятый том собрания «Слов» ныне уже святого Элладской Православной Церкви Паисия Святогорца. Хотя книга и имеет направленность сугубо монашескую, будет очень душеполезно ознакомиться со Словами святого о страстях и добродетелях и нам, простым мирянам. Подражая истинным подвижникам Христовым, старец Паисий продолжает аскетическую традицию от первых христиан-отшельников до современных монахов-анахоретов нашего времени. Хотя книга не представляет собой систематическое учение о страстях и добродетелях, как у преподобного Иоанна Лествичника или святителя Игнатия Брянчанинова, она действительно поучительна и вполне применима в нашей современной жизни, так далекой от духовности. Слова старца в последнем томе - это собрание его ответов на конкретные вопросы монахинь. В этом своеобразном пособии для проживающих и подвизающихся в современных монастырях, святой предлагает нам непрестанно искоренять страсти, параллельно взращивая добродетели, полностью противоположные грехам. Старец, обладающий настоящим смирением, терпением, любовью, руководствуется Священным Писанием и Преданием Православия, опирается на свой личный опыт духовного подвига, предоставляя читателю множество промыслительных случаев, читая о которых, укрепляешься в вере. В книге подробно описаны такие паразитические душевные страсти как себялюбие, гордость, осуждение, зависть и гнев, из которых рождаются другие, более мелкие. Добрым, снисходительным словом старец указывает нам на шипы и тернии в сердце, помогает навести порядок в своих душах, обучает невидимой брани со грехом, плод которой очень велик - это рождение таких добродетелей в душе человека, как смирение, любовь, любочестие, благородство, простота и душевная чистота, вера и надежда на Бога, рассуждение, духовная внутренняя радость. Книга поистине душеполезна, и не только каждому желающему жить по заповедям Евангельским, но даже самого ленивого, самого далекого от очищения сердца от грехов человека она не оставит равнодушным и, искореняя греховные страсти, подтолкнет возделывать в своей душе духовный сад добродетелей.

Паисий Святогорец...наш современник, он прожил на земле 70 лет и оставил после себя добрую память. Отец Паисий, "геронда" - один из самых почитаемых на греческой земле, а теперь уже и на территории других православных церквей, старец-схимонах. Именно он своей жизнью сумел доказать, что и в наше время можно жить по Евангельским Заповедям, по Преданию Святой Православной Церкви. Его опыт многоценен, потому как старец Паисий является продолжателем святоотеческой аскетической линии монашества. Его опыт дорог нам, потому что он смог, будучи последователем Святых отцов Церкви, изучить жизнь современного человека, и с болью в сердце, и с любовью на устах поговорить с нами о наших же проблемах, открытых его духовному взору.

Человек...как дорог он истинному подвижнику благочестия! Ночными бдениями молясь со слезами на глазах о своих современниках, старцу Паисию Святым Духом были открыты многие и многие болезни общества, во времена которого он жил, а, значит, и наши "духовные и душевные язвы и опухоли". И здесь, в этом собранном сборнике из бесед, записанных сестрами греческого монастыря на диктофон, отец Паисий общается с нами живым, понятным языком, передавая свой духовный опыт, обучая нас истинному благочестию, возогревая в нас веру в Бога, предлагая нам "возревновать о Господе" (3 Царств 19:10).

Духовными советами наполнена эта книга. Показывая разницу между верующим и неверующим, монахом и мирским, богачом и бедным, наш духовный собеседник, не навязывая, предлагает нам выбрать свой путь в этой жизни. Старец поднимает огромное количество насущных вопросов - о духе Христианства в сегодняшней жизни, о Церкви, о монашестве, о благочестии, о грехах, о молитве, о вере, о нравственных основах жизни. Говоря о детях, он проводит параллели из своего детства и детей нашего времени. Через свое слово он помогает родителям стать благочестивыми людьми, воспитывая детей в лоне Православной Церкви. А через много лет, надеется он, дети будут им благодарны.

Отец Паисий учит нас милосердию к ближнему, любви и уважению к окружающему нас миру, его пугает наше равнодушие, отсутствие жертвенности... Будучи монахом-аскетом, жившем в каливе в одиночестве, или, лучше сказать, в единении с Богом, конечно же, он с превеликой любовью говорит о монашестве, о духовном делании, о подвиге во Христе, о радости жизни с Богом. Но и строго порицает он тех, кто с недостоинством несет этот нелегкий монашеский или священнический крест.

С болью в сердце ведет беседу он об оскудении Православия, об ослаблении веры монахов и мирских людей. Он будто бы умоляет нас хранить веру в Бога, жить по заповедям Божиим.

Человек должен, насколько это возможно, стать правильным христианином. Тогда у него будет орган духовного чувства, тогда он будет испытывать большую или меньшую боль за Православие и Отечество и осознавать свой сыновний долг по отношению к ним. Находясь в таком состоянии и узнав о каком-то событии, христианин проявляет участие, беспокоится, молится...чтобы подал Свою помощь Бог

Данный сборник бесед будет интересен тем, кто прочно стоит на духовных основах жизни, тем, кто только возогревает в себе огонь веры во Христа, и обязательно тем людям, кто только-только приходит к Богу.

Еще очень поверхностно и наивно представлена проблема сиротства. Привожу здесь несколько цитат:

"Дети из сиротского приюта, где среди воспитательниц окажется давшая обет безбрачия женщина из христианского сестричества, проявляющая к ним хоть немного нежности, находятся в положении в тысячу раз лучшем, чем те дети, чьи родители бросают их на попечение женщинам, получающим за это деньги"

«Геронда, отрицательные последствия сиротства остаются человеку на всю его жизнь? — Что ты несёшь? Дети-сироты могут быть немного скованны, иметь некоторую стеснённость, робость — у них нет той ра«радости, живости, как у детей, сытых нежностью. Однако эта скованность является для таких детей тормозом, который помогает им в жизни."

Вопрос сиротства очень глубоко освещен в фильме "блеф или с Новым годом ", потрясающей женщиной, многодетной мамой, усыновителем, Ольгой Синяевой. Проблема детей сирот не в подвижности или робости, проблема их в отсутствии любви, в диком одиночестве на протяжении всего взросления. Лишь единицы, самые стойкие проходят через этот ад сохраняя себя, каким то чудом сохраняют способность любить. Очень часто, к сожалению, дыра в душе ребенка настолько огромна, что залечить ее очень сложно, а в одиночку без любящих взрослых так и вообще невозможно. Старец Паисий Святогорец без сомнения был очень добрым человеком. Тем не менее,в данной его работе мне не хватило глубины и понимания многих проблем, которые он затрагивает в своей книге.

Подобно тому как древние христианские авторы критиковали в своих поучительных сочинениях развращающий потенциал всяких народных зрелищ, театров, игрищ, предметов роскоши, прислуги и дорогих яств, то теперь пришла череда телевидения, компьютеров, телефонов, автомобилей, электроприборов, дискотек и в целом современного общества потребления и массовой культуры. В Евангелии сказано: «Суббота для человека, а не человек для субботы». То же можно сказать и о мирской работе: она должна служить лишь для того, чтобы давать человеку необходимые для обеспечения земной жизни средства, дабы он мог посвящать остальное время истинно важным — духовным — задачам. Но человек часто делает процесс зарабатывания и траты денег некой самоцелью, погружаясь в их круговорот и забывая для чего они призваны служить. Он изо дня в день мучается на ненавистной ему работе, дабы купить вещи и развлечения, которые не способны дать ему ничего.

"Как-то раз ко мне в каливу зашел один врач из Америки. Он рассказывал мне о тамошней жизни. Люди там уже превратились в машины — целые дни они отдают работе. У каждого члена семьи должен быть свой автомобиль. Кроме этого, дома, чтобы каждый чувствовал себя комфортно, должно быть четыре телевизора. Вот и давай — работай, выматывайся, зарабатывай много денег, чтобы сказать потом, что ты благоустроен и счастлив. Но что общего у всего этого со счастьем? Такая исполненная душевной тревоги жизнь с ее безостановочной гонкой — это не счастье, а адская мука. Зачем она тебе — жизнь с такой душевной тревогой? Я не хотел бы такой жизни, даже если бы так должен был жить весь мир. Если бы Бог сказал этим людям: «Я не стану наказывать вас за ту жизнь, которой вы живете, но оставлю вас жить так на веки вечные», то это стало бы для меня великим мучением".

Интересно то, что Паисий обличает не только и даже столько современных мирян, сколько современных монахов, среди которых проявляются те же тенденции. По его рассказам можно ознакомиться с ситуацией, бытующей в нынешнем монашестве, в частности на Афонской горе, что лично для меня было весьма кстати. Под влиянием окружающего мира с его техническим прогрессом, монахи также тяготеют к уходу от простоты аскетической жизни, окружают себя новыми удобствами, шумом и материальным многопопечением, которые хотя и могут способствовать открытию новых путей продвижения в духовной жизни и несения блага окружающим, но, по мнению Паисия, чаще отвлекают от сих возвышенных целей и погружают в суету. Например, он с иронией и осуждением рассказывает про то, как монастырь закупает электрические хлеборезки, чтобы не нарезать хлеб вручную, что выглядит явным излишеством, или про то, как афонский монастырь решил выращивать сосны на святой земле горы специально для последующей вырубки и продажи на бумажную промышленность, а эти леса у них в итоге все засохли, сорвав коммерческие планы.

Вообще, записи поучений Паисия богаты различными историями из жизни, его собственной и других людей, историями поучительными и порой забавными. Язык этих книг очень живой, иногда просторечный, но в то же время глубокий и остроумный. Использование метафор из современной жизни наряду с традиционной святоотеческой терминологией придает ему некий особый колорит, приятное своеобразие и естественность, например:

"Один добрый помысл равен по силе многочасовому всенощному бдению! Он обладает великой силой. Сейчас есть такие противоракетные системы, которые лазерными лучами поражают ракету противника еще на стартовой площадке и не дают ей взлететь. Так и добрые помыслы: они предупреждают взлет злых помыслов с диавольских «аэродромов», на которых те базируются, и не дают им подняться в воздух. Поэтому, насколько можете, постарайтесь не дать диаволу успеть насадить в вас злые помыслы. Постарайтесь сами опередить его и насадить в себе помыслы добрые, чтобы ваше сердце стало цветником и вашу молитву сопровождало божественное благоухание вашего сердца".

(До вступления в монашество автор участвовал в военных действиях, поэтому такие сравнения ему не чужды.)

Есть, конечно, отдельные главы, выражающие личные мнения автора, с которыми не любой православный читатель полностью согласится (например, про проклятия). Некоторые мнения кажутся слишком устаревшими, наполненными патриархальными традициями технологически неразвитых общин древности, которые в умах большинства христиан неразрывно срослись с христианством, но по сути своей исходят вовсе не их учения Христа, а из мирских народных обычаев тех времен, когда эта религия формировалась. Но эти смущающие "теологумены" в большинстве случаев сочетаются с удивительной рациональностью и логичностью в мышлении и обхождении с вещами и людьми. Видно, что написаны они от лица живого реального человека, а не искусственно идеализированного "лубочного старца".

Особенно вдохновили меня главы про справедливость человеческую и справедливость божественную из III тома "Духовная борьба". Некоторые из наставлений старца оставили глубокий отпечаток в душе, влияя на повседневную жизнь.

В общем, слова эти очень искренни и душевны, зачастую — возвышенно духовны, иногда жестки, иногда вызывают некоторое недоумение и несогласие, зато чужды фарисейства и ханжески-формального учительства. Старец любил своих подопечных, для которых говорил эти поучения, и потому действовал по примеру Господа: "Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю" (Откр. 3:19). Между прочим, сам себя Паисий никогда кандидатом в святые не считал, и даже гневно отчитывал других, когда они пытались на это намекать и вели себя подобострастно. Воистину, рассказано "с болью и любовью".