Читать книгу "Практическая магия"

Об ощущениях. Развитие психического существа

Цель магического развития – абсолютное подчинение существа импульсивного человеку воли. Маг должен уметь противостоять любому увлечению или возбуждению и не должен им поддаваться. Мы уже знаем, как этого достичь при помощи питания и дыхания, и теперь пришла пора рассмотреть человеческие ощущения с главной точки зрения. Встречаются люди, которых передергивает от вида жабы, другие не переносят запаха лилии. Это примеры ощущений инстинктивного отвращения или возбуждения и такие ощущения должны быть, безусловно, исключены. При определенной тренировке воли это будет несложно. С философской точки зрения, органы чувств – это различные проявления одной и той же силы, так же как звуки арфы, издаваемые разными струнами, производятся одним предметом. Однако для более ясного изложения сохраним определенное разделение, отметив, что осязание и вкус относятся больше к физическому телу и инстинктам, обоняние – к астральному телу и жизненному центру, слух – к психическому телу и умственному центру, а зрение – к человеку воли. Теперь поговорим о каждом из этих чувств подробнее.

Каким бы ни было ощущение от прикосновения к живому или другому телу, относиться к нему надо совершенно безразлично и, тем более, без антипатии, если раньше она присутствовала. Для сохранения осязания нужна чистота, впрочем, как и для других органов, поэтому рекомендуется ежедневно по утрам принимать прохладные ванны, а после них втирать в кожу масло или еще лучше – опрыскивать ее настоем железняка (verbene).

Этот режим необходимо соблюдать в течение 8 дней, предшествующих серьезным магическим сеансам.

Надо стремиться любить пищу вообще, не различая вкусных и невкусных блюд, то же относится и к питью: молоку и пиву. Эта привычка имеет большое значение для подавления инстинктов, которые никак иначе не подчинить воле мага. Вкус – это единое чувство, находящееся в непосредственном контакте с инстинктивным центром. Надо также привыкнуть ко времени приема пищи и постепенно уменьшать ее количество. Привычка же потакать импульсивному существу очень вредна и, как и рефлексы, мешает действию самой сильной воли.

Необходимо избавиться от привычки постоянно нюхать благовония, потому что она не дает обонянию определять действие различных запахов на жизненный центр. Также следует постараться преодолеть существующую антипатию к какому-либо запаху, потому что эта антипатия – следствие работы рефлекса. Преодоление чувства антипатии – это не замена ее симпатией, поскольку она тоже рефлекторна. Нам требуется такое развитие воли, которое подавляло бы проявление любых импульсивных чувств, все запахи должны быть нам одинаково безразличны.

Развитие слуха – самая необходимая вещь для мага, потому что слух и зрение составляют ключ к эстетическим чувствам. Следует развивать в себе музыкальные способности, и этому помогут теоретическая подготовка, предварительно (за несколько часов) выпитый кофе, разговоры и рассуждения о музыке. Никогда не сомневайтесь в успехе и соблюдайте последовательность.

Трудом и постоянным старанием достигается понимание ритма, столь необходимое для интеллектуального развития.

Посещение музеев, преимущественно утреннее, и созерцание плодов художественного творчества развивают эстетический вкус. Этому также способствует употребление чая. Но главное, на что маг должен обратить свое внимание – это сохранение хладнокровия при виде странных и необычайных предметов. При этом могут проявиться самые разные ощущения, но они должны быть моментально подавлены силой воли. Большинство испытаний в древних посвящениях заключалось именно в этом, и вот почему развитие зрения имеет такое важное значение. Потеря хладнокровия – вот чего должен больше всего бояться маг. Потерять голову – значит отдать импульсивное существо и бессмертный дух во власть страха, испытываемого существом смертным при виде сверхъестественного явления. Существа астрального мира могут воздействовать на мага, уединенного в своем кругу и магически вооруженного, только через страх. Поэтому маг, проводящий магический сеанс, должен быть мужествен, чтобы не получить поражения мозга с продолжительным обмороком. В данном случае мужество гораздо важнее науки.

Вот примеры реальных случаев при вызывании[12]12
  Вызывание – магическое действие по вызыванию демонов или мертвецов.


[Закрыть]. Первый: два молодых индуса, занимаясь изучением Магии, решили произвести вызывание и, подготовившись в течение нескольких дней, расположились на опушке леса. Став в круг, они только начали произносить заклинания, как в ту же минуту увидели мчавшегося прямо на них разъяренного быка с опущенными рогами. Один из вызывавших так испугался, что выскочил из круга и упал в обморок, а другой, сохранив мужество, не сдвинулся с места, поняв, что имеет дело с галлюцинацией. Первый же из них довольно долго находился без памяти. Этот случай описан в журнале «Theosophist», издававшемся в Мадрасе.

Второй аналогичный пример. В 1892 году в окрестностях Лиона член нашего общества, хорошо знакомый с различными магическими действиями, присутствовал при опыте одного начинающего экспериментатора. Круг был очерчен на перекрестке трех дорог. Ровно в полночь началось вызывание. Вскоре на одной из дорог показалась мчавшаяся на них во весь опор карета. Молодой человек так испугался щелканья бича, топота лошадей и светящихся фонарей, что хотел выскочить из круга, но более опытный маг удержал его силой. Эта карета была такой же галлюцинацией, как и бык в первом случае.

Практикующему магу требуются тренированное зрение и постоянный контроль воли над чувствами. Но следует отметить, что хотя подобные случаи при магических сеансах очень редки, большинство из них требуют серьезной подготовки и развития. Маг должен полностью отдавать себе отчет в ощущениях, открывающих человеку дверь в Природу.

Мы видели, что среди веществ, поступающих в организм с пищей или из воздуха, существуют возбуждающие вещества, влияющие на центры органической жизни. А существует ли нечто подобное для ощущений? Да, конечно, это ритмы и такт, применяемые в виде музыки. Слух находится в постоянном контакте с интеллектуальным центром, и слуховые впечатления, идущие от другого человека или иного источника, попадают непосредственно в этот интеллектуальный центр. На примере глухонемых, у которых слух заменяет такое высшее чувство, как зрение, видно, что можно влиять и непосредственно на психический центр.

Музыка воздействует непосредственно на душу человека, на что давно обратило внимание духовенство, подобно древним посвященным. Но психический центр способен к восприятию в зависимости от того, насколько он развит: существует большая разница в оценке музыки рабочим, мещанином или светским человеком. По-другому – для каждого класса общества существует своя музыка. Чисто инстинктивный человек предпочтет в музыке незамысловатую шарманку или полковой марш. Ремесленник или мелкий чиновник получат удовольствие, слушая граммофон в каком-нибудь кафе-ресторане, дополняя табачным дымом и улыбками дам полуинстинктивные и частично анимические ощущения. Но настоящий ценитель музыки, оказавшись в этой среде, будет чувствовать себя очень некомфортно и возмущаться грубостью нравов. То есть, то, что восхищает невежду, будет мукой для артиста.

Музыка как возбудитель интеллектуального центра очень разнообразна, поэтому может применяться для воздействия на все классы людей, независимо от уровня их развития. Отсюда можно судить, насколько она важна для мага в качестве возбуждающего средства.

Музыку можно классифицировать самым разным образом. С точки зрения действия на органические центры ее можно рассматривать как некое существо – оркестр, одаренный тройной сущностью: состоящий из инструментов корпусных (деревянных ящиков), одухотворенных (медь) и разумных (струны) – главой которого будет дух, если заниматься ритмами и мерой. Если, наоборот, классифицировать музыку по той среде, на которую она влияет, то мы увидим большой отдел музыки инстинктивной, представляющей шансонетки, бальные танцы и кафе-ресторанную музыку; музыку анимического центра – в основном национальные и военные мелодии, включая и комические оперетки, и, наконец, музыку интеллектуального центра, заключающуюся в романсах для толпы и в операх Вагнера – для артистов. Каждый из этих видов разделяется еще на три.

Таким образом, с точки зрения высшего порыва души в молитве маг очень серьезно должен изучить медленные и торжественные пассажи, сопровождаемые курением ладана.

Поэзия – это музыка слова, и ее необходимо изучать с точки зрения ритма и размерности, но об этом будет говориться позднее.

Воля человека может управлять его желаниями при помощи выбора проникающих в него ощущений и веществ, увеличивая или уменьшая органические силы.

Ненадолго ускорить это действие можно применением возбуждающих средств, а труд и занятия сделают его продолжительным. К тому же привычка к возбудителям – очень опасная вещь, в отличие от труда.

Имея в своем распоряжении пищу и возбуждающие вещества, маг, словно музыкант, взяв на инструменте нужную ноту, получит желаемый результат.

Нужно всегда знать цель, и тогда можно действовать смело и уверенно.

Развитие существа инстинктивного

Если вам сложно заниматься физическим трудом, в то время как воображение действует само по себе – значит ваш интеллектуальный центр преобладает над инстинктивным. Этого надо стремиться избегать, потому что, если вам волей обстоятельств придется лицом к лицу столкнуться с жизненными проблемами (из-за внезапного несчастья или материальных проблем), то вы не сможете сделать ничего серьезного и останетесь мечтателем и болтуном. Настоящий труд – это страдание, к которому, чтобы избежать умственной смерти, надо привыкать постепенно. Ведь при выполнении работы дух материализуется, что и является для него страданием и чему он сопротивляется изо всех сил. Есть два пути, чтобы преодолеть страдание:

1) осуществление всех желаний сразу;

2) материализация духа с помощью развития инстинктивного существа.

Презрительное отношение к физическому телу и его потребностям – большое заблуждение. Оно доводит до умственной слабости, непроизводительного мистицизма и сумасшествия. Человечество одарено тройным способом проявлять свое существование. И убийство быка из-за того, что он плохо двигается, отнюдь не является смыслом этого существования – так мы можем лишиться самой возможности перемещения.

Надо уметь как материализовать свой дух, так и динамизировать его. Мы можем сгущать и разряжать жизненную силу при помощи следующих средств:

Пища: тяжелая и растительная (например, кислая капуста).

Питье: возбуждающее – молоко и пиво.

Дыхание: медленное и неглубокое.

Благовония: табачный дым.

Ощущения: сознание вкуса.

Музыка: медленная, однообразная и легкая.

Время: послеобеденное, а еще лучше вечер.

Перед вхождением в такое психическое состояние надо иметь заранее составленный план, потому что для выработки новых идей это состояние не подходит.

Некоторые артисты с бурным темпераментом инстинктивно заменяют гимнастику регулярным физическим трудом.

Самое подходящее время для умственного труда – это утро. Есть еще специальные правила для людей разных классов, но этих подробностей слишком много, чтобы мы упоминали их в нашем труде.

Развитие анимического существа

Существуют замечательные мыслители и труженики – люди с бледным лицом и глубоким взглядом. Если у них нет покровителя, то их таланты пропадают: у них недостаточно органического сопротивления и физической деятельности, основой которой является кровь. Сколько гениальных артистов и литераторов относится к этой категории? Одним из примеров таких несчастливцев может служить Виллерс Лайл-Адам (Villiers l'Isle-Adam). Жизненное существо этих мечтательных людей недостаточно развито, а мистическое настроение, чувствительный вегетаризм разрушительно действует на умственную сферу, тогда как физические упражнения усиливают органические силы. Египтяне, а после них греки, были абсолютно правы, требуя от своих философов развития человеческих сил.

Развитие мага требует полного равновесия в организме, поэтому его первая обязанность – восстановить деятельность слабых и бездеятельных центров, то есть главной работой изучающего Магию должно быть развитие жизненного существа. Основой этого развития служат:

Пища: жареное мясо, дичь.

Напитки: вина.

Дыхание: быстрое и глубокое.

Благовония: мускус.

Ощущения: приятный запах, музыка – марши, немедленный отдых после еды.

Несколько дней такого режима сразу покажут вам пользу и правильность этого утверждения.

Мы уже не раз применяли эти правила и благодаря им достигли того, что за один-два месяца смогли издать труд, до тех пор тянувшийся достаточно долго. Правило это общее, и желаемый результат получается от объединения всех ранее описанных физиологических действий. Невежда, не понимая органического действия пищи и благовоний, прочтя до этого места, будет очень удивлен, узнав, что вино или мускус имеют влияние на мысли, но мы описываем результат своих опытов для серьезных исследователей. Всем остальным можем порекомендовать чтение «Черного Дракона» или какой-либо другой занимательной книги, гораздо более интересной, чем наше научное исследование.

Развитие интеллектуального существа

Если у вас большие руки с толстыми пальцами и склонность к физическому труду, но не очень быстрое соображение, стремитесь ли вы развить свой ум и предоставить мозгу более широкое поле для деятельности?

Положитесь на свою прекрасную память, и вас ждет блестящая, хотя и не очень быстрая карьера. Вы должны помнить, что нужно уметь преодолевать свои наклонности и влечения, составляющие для вас всю суть существования. Никогда не предавайтесь гневу при малейшем противоречии, строго выполняйте ту умственную гимнастику, которую я охарактеризовал, говоря о музыкальных ощущениях. Как основу вашего развития добавьте следующий режим – и в течение шести месяцев вы почувствуете первые проявления душевного движения, представляющие признаки божественной музыки:

Пища: фрукты, молочные продукты, яйца, немного мяса, сахар.

Напитки: кофе (один раз в день в течение недели), обычное питье – чистая вода, иногда с вином.

Дыхание: медленное, с задержкой выдоха.

Благовония: ладан (побуждающий к молитве).

Ощущения: развитие слуха и зрения, внимательное изучение музыки: духовной, симфонических концертов, опер, новейшей музыки Вагнера.

Часы труда: утром натощак, с 7 до 11, и после обеда с 5 до 7 часов.

Глава 6. О размышлении

Начало думающее

Попадая в желудок, даже небольшое количество пищи претерпевает целый ряд разнообразных изменений, прежде чем станет неотъемлемой частью человеческого организма. Таким же образом многократно изменяется и ощущение, которое служит пищей для психического существа. Это превращение необходимо для того, чтобы ощущение стало полностью подобным психическому существу. Все разнообразие этих превращений можно разделить на три главные части:

1. Восприятие органами чувств энергии ощущения и ее накопление, предшествующее появлению идей.

2. Выработка конкретных идей.

3. Переработка идей, составляющая основу мышления.

Можно сказать, что органы чувств по отношению к ощущениям являются тем же, чем и пищеварительные органы – по отношению к пище: в них отделяются усваиваемые части от неусваиваемых и происходит их начальная переработка.

Образовавшись один раз, идеи отфильтровываются, накапливаются и сохраняются в памяти, подобно тем явлениям, которые происходят с хилусом в печени. Память, по мнению Шарделя, является результатом воздействия сознания на чувствительность; явления раздвоения личности и некоторые феномены гипноза полностью подтверждают это, на первый взгляд, странное определение.

Работу человека импульсивного, раба рефлексов, любителя определенных привычек, не проявляющего никакой инициативы на этом можно считать законченной. Но, с другой стороны, именно с этого и начинается работа мага, для которого память, представленная в глазах наших педагогов как нечто драгоценное, есть способность чисто пассивного характера.

Проходя переработку в печени, хилус находится только в начале долгого пути своих превращений: из печени он направляется в легкие, где, по мнению Луи Лукаса, которого поддерживают современные гистологи, часть белых шариков превращается в красные.

Почти то же самое происходит и в психических процессах: за первой элементарной работой восприятия и сохранения внешних ощущений следует значительно более сложная работа по их переработке и усвоению. После работы начала чувствующего начинает работать начало мыслящее, что является работой наивысшего порядка, на которую способен далеко не каждый человек. Фабр д’Оливе так говорит об этом:

У кого в голове идеи, тот чувствует, у кого же в голове мысли – тот творит.

Единственным путем к развитию скрытых способностей человека, в числе которых находятся пророчество и экстаз, является размышление, то есть работа мысли.

В современном воспитании преподается специальное развитие памяти. Но оно совершенно не нужно для развития способности размышления, и, например, пророчество гораздо легче развивается в душе простого крестьянина, наблюдателя по своей природе, чем в душе педанта, имеющего многочисленные дипломы и страдающего официальными предрассудками.

Образование само по себе является средством, орудием в руках человека. И оно может быть опасным, если оно незаконченное, неполное, но никогда не должно являться целью, разве только в глазах современного «практичного» человека. Упражнение в размышлении быстро развивает мыслящее начало, точно так же, как изложенные нами ранее упражнения помогают развитию начала чувствующего. Развитие мыслящего начала – одна из главных задач мага.

Везде и всюду встречаются ссылки на средства, ведущие к этому развитию. Например, Гете очень хотел постичь одну из тайн Природы, относящуюся к философской стороне анатомии. Для этого он брал в руки череп человека, уединялся в тихом углу сада и погружался в созерцание. При этом в его мозгу постепенно рождались идеи, соотношения, поначалу неясные, но со временем становившиеся очевидными. При помощи разнообразных сравнений, аналогий и под влиянием созерцания словно сами собой на ум приходили великие открытия вроде существования промежуточной челюстной кости или черепных позвонков. В своей «Эврике» Эдгар По доказывает, что основатель современной Астрономии пришел к открытию ее основных законов только лишь путем созерцательного размышления, там же можно найти немало ценных указаний для практики размышления. И в конце он приходит к выводу, что человек, который может достаточно сосредоточиться, чтобы понять простой и вечный язык творческой силы, всегда увидит истину при созерцании Природы. Ведь и «демон» Сократа был ему лучшим руководителем, чем все известные тогда моральные кодексы.

Если вышесказанного вам еще недостаточно, чтобы понять, как человек может погружаться в размышление, для облегчения задачи приведем несколько практических упражнений:

1. Научиться заменять все ответы и идеи рефлекторного характера, идущие исключительно из памяти, на продуманные и сознательные. Масса заученных наизусть идей и готовых, полученных из учебников, ответов на все случаи жизни – самый опасный враг размышления. Когда человек, пытаясь доказать свою мудрость, в своих высказываниях использует такие заученные ответы, то он становится подобен лицу, рассказывающему старые, всем известные анекдоты с целью прослыть самым остроумным.

Также и никакие споры и прения, диспуты и полемика никогда не должны использоваться в своей жизни ни одним серьезным человеком. Все эти красноречивые упражнения на самом деле бесполезны, так как в любом споре почти всегда невольно обижаешь своего противника. И это приводит к тому, что оба спорщика, так и не убедив друг друга и оставшись каждый при своем мнении, при уязвленном самолюбии становятся заклятыми врагами идеи, породившей их спор. Каждый человек имеет право на свое собственное мнение и поэтому следует предоставить импульсивным людям возможность спорить и полемизировать, сколько им хочется, а самим следует научиться не вступать в шумные споры всякий раз, как они около вас возникают. Если нужно – перечитайте «Золотые стихи» Пифагора, научитесь выражать ваши мысли максимально ясно, но достаточно уважайте себя, чтобы никогда не вступать в споры, ибо, повторяю еще раз, это самое бесполезное применение ваших психических способностей.

Таким образом, первое упражнение в размышлении – отдавать себе полный отчет обо всех высказываемых вами идеях и всегда использовать активный разум преимущественно перед памятью.

2. Второе психическое упражнение состоит в том, чтобы научиться видеть во всем, что нас окружает, не только внешние чувственные образы, а намного больше; нужно всегда стараться четко представлять себе те невидимые идеи, которые скрываются в каждом видимом материальном восприятии. Для наглядного примера давайте вспомним приведенную в начале книги цепочку умозаключений, сделанную по поводу едущего по улице экипажа. И так же, как человек, делающий упражнения, не высказывает ни одной не обдуманной осознанно идеи, точно так же он не принимает ни одного внешнего ощущения, предварительно не переведя его из рефлекторной области импульсивного существа в разумную область сознательного наблюдения. Проводя в течение некоторого времени и с определенным усердием подобное упражнение, можно так же хорошо развить волю, как самые сложные и длинные приемы, выработанные специально для этой цели.

3. Изучив при помощи размышления, применяя его во всех без исключения восприятиях, то невидимое, что следует из видимого, те идеи, что выражены внешними формами, или, говоря обычными для Магии терминами – эзотерическое, скрывающееся в экзотерическом, – необходимо двигаться дальше и находить связь между идеями.

Здесь очень важную роль играет проведение аналогий. Какое-либо растение или минерал, ничего не значащие в глазах непосвященного человека, приобретают для мага множество видимых астральных знаков, например связывающих их с определенным положением планет.

К толкованию этих астральных знаков и сводится вся наука так называемых «целителей» и «деревенских колдунов». Если к этому прибавить еще их веру, то можно понять, почему во многих случаях деревенской знахарке порой удается, при помощи своих трав и корешков, достичь наилучших результатов там, где дипломированные специалисты, высмеивая знахаря, даже не разобравшись в его действиях, ничего не могут поделать своими медикаментами, приготовленными без участия воли и прописанными человеку без участия веры. Как сказал А. Кирхер[13]13
  Атанасиус Кирхер (нем. Athanasius Kircher, 2.05.1602 – 27.11.1680)– немецкий ученый, иезуит, писатель-фантаст. Занимался физикой, естественными науками, лингвистикой, древностями, теологией, математикой.


[Закрыть]: «Магия – это наука соотношения вещей», и это великолепное, хотя и неполное определение. Третье психическое упражнение ученика Мага: искать самостоятельно, без книги природных аналогий.

4. Кроме наблюдения и размышления о явлениях Природы, начинающему ученику Мага мы решительно рекомендуем как можно дольше изучать и рассматривать произведения искусства. Это изучение по возможности должно происходить в полной тишине. Наиболее полезно приходить по несколько раз для изучения какого-либо одного произведения и не стоит увлекаться несколькими различными произведениями за один раз.

Поступайте точно так же и когда выполняете какую-либо работу: никогда не беритесь читать два различных текста за один раз, а старайтесь, наоборот, посвятить несколько подходов одному, с пером в руках для написания заметок. Этот способ, предложенный в свое время Монтенем, сохранил свою ценность и до наших дней. Лучше совсем не начинать читать и не напрягать понапрасну свой ум, чем читать кое-как, наспех и без раздумий о прочитанном. Но стоит отметить, что все вышесказанное относится лишь к чтению на самом деле серьезному, серьезных научных трудов, а не к чтению, например, ежедневных газет, которые возбуждают лишь рефлекторную область человека и совсем не требуют участия разума.