Текст книги "Магия сигилов: руководство по созданию колдовских символов. Магические свойства звуков и символов: как заклинание меняет мир. Магические символы и алфавиты: практическое руководство по заклинаниям и обрядам"

Часть VII
Алфавит ведьм и другие магические надписи

Как мы уже поняли из предыдущих глав, магию и астрологию люди практиковали независимо от позиции Церкви, которая часто делала вид, будто ничего не замечает, когда ей это было выгодно. В те времена невежественным народом можно было легко управлять, достаточно вспомнить «охоту на ведьм». А потому приходилось практиковать тайно. В качестве меры предосторожности маги и астрологи использовали в своих гримуарах символы и магические алфавиты. Алфавиты, приписываемые более ранним традициям, пользовались у людей большим доверием и использовались для талисманов и магических кругов. Агриппа считал их хорошим подспорьем в деле постижения великих тайн.

Магические алфавиты не только помогают сохранить тайну в случае кражи гримуара, но и добавляют силу заклинаниям и другой информации, содержащейся в гримуаре. Еще одна, не менее важная причина использования магического алфавита состоит в том, что он помогает сосредоточить внимание. Поскольку этот алфавит своеобразен и не предназначен для повседневного использования, работа с ним требует больше времени и усилий, что, в свою очередь, помогает поднять уровень энергии, которую можно направить на решение магических задач.

Магия, астрология и алхимия сосуществовали в Средние века и эпоху Возрождения, поэтому мы обнаруживаем, что некоторые из авторов того времени писали о магических алфавитах и использовали их знаки при письме. Несмотря на то что с течением веков алфавит ведьм применялся все реже, именно его признают и используют в наши дни язычники и последователи Викки.

Алфавит ведьм был также известен как Фиванский алфавит, письмо Гонория, руны Гонория. Последнее название вводит в заблуждение, поскольку Фиванский алфавит и руны никак не связаны. И хотя происхождение их остается загадкой, попытка проследить корни этих символов ведет нас по кругу, который, похоже, призван скрыть его создателя.

Этот алфавит впервые был явлен миру в труде Иоганна Тритемия, астролога и практикующего магию аббата, упомянутого в первой части этой книги. При рождении он получил имя Иоганн Хайденберг, но взял себе имя Тритемий, по названию своего родного города Триттенхайм (Trittenheim) в Германии. Он прославился как ученый по всей Европе и первоначально осуждал практику ведьм и магов. Однако когда он начал изучать древние тексты и заинтересовался магическими практиками, его позиция изменилась.

Легенда гласит, что Тритемий приобрел дурную славу человека, продавшего душу дьяволу, когда в присутствии главы Священной Римской империи Максимилиана I (1459–1519) вызвал дух умершей жены этого властелина. Помимо увлечения некромантией, Тритемий формулировал магические теории и искал способ объединить магию и христианскую теологию. Двумя его любимыми занятиями были стеганография (сокрытие тайного сообщения в обычной форме коммуникации) и расшифровка кодов.

У Тритемия было много рукописей, но он редко публиковал их. Его сочинение Polygraphia («Полиграфия»), написанное в 1508 году и представляющее собой сборник из шести книг, было выпущено в свет уже после его смерти, в 1518 году [169, 101]. Эта книга считается первым сочинением по криптологии, а ее латинское название относится к шифрованию и происходит от греческого слова polygraphos, что значит «много писать». Самую раннюю из известных публикаций алфавита ведьм можно найти в последней части «Полиграфии». Тритемий отметил его как алфавит Гонория Фиванского, который обнаружил Пьетро д’Абано.

Агриппа, ученик Тритемия, включил этот алфавит в свои труды под названием Фиванский. Д’Абано Агриппа называл Аппоном и отмечал, что первоначально этот текст был написан Гонорием Фиванским. По-видимому, Агриппа полагал, что фиванская письменность относится к очень раннему периоду, поскольку было известно, что д’Абано занимался переводом древних рукописей, в том числе сочинений греческого врача Галена. В Средние века и эпоху Возрождения произведения древнего происхождения обладали притягательным мистическим качеством. Агриппа также написал, что магические алфавиты «были популяризованы каббалистами» [2, 560].

Как уже говорилось в первой части книги, врач из Падуи Пьетро д’Абано прославился как маг и был дважды судим инквизицией. До своего грехопадения в глазах Церкви он был чрезвычайно востребован как преподаватель и врачеватель. Одним из самых известных его пациентов был сам папа Гонорий IV, Джакомо Савелли (1210–1287).

Общение д’Абано с папой римским дало повод к толкам о том, что Фиванский алфавит придумал Гонорий IV. Его авторство также приписывали двоюродному деду Гонория, папе Гонорию III, Ченчио Савелли (1150–1227). Связь Гонория III с этим алфавитом проистекает из манускрипта, распространявшегося в Париже под названием Grimoire du Pape Honorius («Гримуар папы Гонория»). Копию этой книги, датируемую 1670 годом, из Баварской государственной библиотеки, можно изучить в сетевой библиотеке Google Books [80]. Однако в этом издании гримуара нет Фиванского алфавита. Кроме того, более ранние копии этого гримуара, датируемые XIII веком, не связаны ни с Гонорием III, ни с каким-либо другим папой римским.

Поскольку источники информации о магии ценились по принципу «чем старше, тем лучше», внимание публики переключилось на человека, который показался ей более мистической личностью, чем папа римский. Рукопись XIV века под названием The Sworn Book of Honorius («Книга клятв Гонория») была, по общему мнению, копией гораздо более раннего текста, написанного Гонорием Фиванским. Считается, что самая ранняя из известных копий этой рукописи относится к началу XIII века. Она упоминалась в многочисленных книгах на протяжении Средних веков и эпохи Возрождения. О ней писали Тритемий и Джон Ди (1527–1608/09), английский астролог и советник королевы Елизаветы I (1533–1603).

Несмотря на то что Гонория Фиванского называли сыном греческого математика Евклида (около 300 г. до н. э.), жившего в египетской Александрии, этот факт, не выдерживающий никакой критики, был призван просто придать вес данной книге. Ученые, изучавшие «Книгу клятв Гонория», отмечали, что все маги, упомянутые в ее прологе, были родом из континентальной Европы (из Испании, Италии и Греции), и предполагали, что этот Гонорий был выходцем не из египетских, а из греческих Фив. В древности данный город, существующий и в наши дни, фигурировал во многих греческих мифах, а в Средние века он был важным перекрестком культур. В свое время греческий город Фивы был таким же загадочным, как и его египетский тезка.

Сказочное описание собрания великих магов также расценивается как попытка сделать книгу более увлекательной. Рассказывают, что маги встретились для того, чтобы объединить магические знания и записать их для лучшей сохранности в трех экземплярах. Согласно легенде, фиванец Гонорий был тем самым писцом, который работал над этим.

Сохранился лишь фрагмент «Книги клятв Гонория» с Фиванским алфавитом, в рукописи под кодовым названием Sloane 3854. Коллекция рукописей Слоана в Британской библиотеке представляет собой собрание текстов, многие из которых посвящены магии и датируются XIV–XVI веками. Эта коллекция получила свое название в честь ее второго владельца, сэра Ганса Слоана (1660–1753), британского врача и натуралиста. Самое любопытное в этом документе из собрания Слоана заключается в том, что он приписывает авторство Фиванского алфавита Агриппе.

Магические практики не исчезли полностью, но существовали на периферии культуры. Фиванский алфавит, судя по всему, стали использовать лишь после того, как Фрэнсис Баррет (1774–1818) опубликовал книгу The Magus or the Celestial Intelligencer («Маг, или Небесный прорицатель»), посвященную стихийной и церемониальной магии, травам, кристаллам и небесным письменам. Баррет считал себя ученым, исследующим химию, метафизику, естественную и оккультную философию. Проявляя живой интерес к мистике и магии, Баррет переводил Каббалу и другие тексты на английский язык и давал частные уроки по оккультным предметам. Его «Маг» стал хорошей рекламой магической школы, которой он владел.

Книга Баррета, вышедшая в свет в 1801 году, по-настоящему нашла своего читателя лишь по прошествии десятилетий, когда возник интерес к мистическим искусствам [25, 101]. Росту этого интереса способствовали, в частности, археологические находки в Египте. Тайник с магическими книгами, обнаруженный неподалеку от Фив, тотчас купили и перевели на английский язык. Помимо еврейской Каббалы, интерес к символам и алфавитам вызывали египетские иероглифы. К середине Викторианского периода магией увлеклись даже далекие от науки «благовоспитанные» люди. Чтобы изучать и практиковать магию, создавались целые общества. Переизданная книга Баррета оказала заметное влияние на магические общества, в том числе на герметический орден «Золотая заря».

Английский писатель и археолог-любитель Джеральд Гарднер (1884–1964) считается родоначальником современного колдовства и Викки. Он с большим энтузиазмом изучал древнюю религию и мечтал о том, чтобы люди узнали ее историю и не дали ей угаснуть. Исследуя работы Агриппы, Гарднер нашел в них Фиванский алфавит и вновь представил его миру – и на этот раз алфавит из Фив уже не канул в небытие.

После того как Гарднер представил Фиванский алфавит вниманию публики, интерес к нему то возрастал, то угасал, но помнили о нем всегда. В наши дни он снова входит в моду как великолепное средство для усиления заклинаний, начертания магических имен и нанесения надписей на свечи. Поскольку этот алфавит не предназначен для повседневного использования, работа с ним помогает сосредоточить внимание, что полезно для маршрутизации энергетических потоков, когда создаешь талисманы и магические инструменты или рисуешь магические круги. Шрифты магических алфавитов можно найти и скачать в Сети, а затем с легкостью применять их для своих целей, однако такой способ отнимает у нас самое главное – необходимость концентрировать ради магии все внимание, всю энергию.

Когда этот алфавит (рис. 136) был опубликован в «Полиграфии», Тритемий представил эквивалентные ему латинские буквы, но для букв J, V и W символов не нашлось. Есть теория, объясняющая это тем, что Фиванский алфавит опирался на алфавит евреев, где один символ может обозначать сразу несколько букв (I―J; U―V―W). В те времена к Каббале обращались люди, страстно увлеченные магией, но для массовой аудитории она была слишком сложной.

Мне кажется более вероятным, что Фиванский алфавит придумал в раннем Средневековье какой-то книжник. Поскольку латынь была языком духовенства, ученых и магов, она и должна была стать тем алфавитом, на основе которого можно было создать новый язык. И дело не ограничивалось тем, что в нем не было букв J, V или W [67, xix]. В ранней латыни примерно до первого тысячелетия не было также Y и Z. В конце концов их добавили для того, чтобы обозначить в латыни звуки заимствованных греческих слов.

Что касается буквы J, то в классической латыни был твердый звук [г] и она не нуждалась в мягком звуке [джʼ]. Буква J для обозначения мягкого звука вошла в употребление только под влиянием средневекового французского языка. В английском письме J начала появляться в начале XVII века.

В современных версиях Фиванского алфавита буквам I―J и U―V присвоено по одному символу. Удвоенная U – это буква W. В других версиях алфавита к J и V была добавлена точка, чтобы отличить их, соответственно, от I и U.

В конце Фиванского алфавита есть своеобычная буква, которая используется двумя способами. Ее часто называют символом полной остановки/паузы и используют в качестве такового. Это относится к версии Агриппы, где он показал эквивалентный символ в виде греческой буквы Омега, которую стали воспринимать как обозначение конца чего-то даже не знающие греческого языка, благодаря фразе в библейской книге «Откровения Иоанна Богослова»: «Аз есмь Альфа и Омега, начало и конец».

В «Полиграфии» Тритемий приводит амперсанд (&) как эквивалент заключительного знака Фиванского алфавита. И хотя это может показаться странным, амперсанд (лигатура букв E и T для латинского слова et, означающего союз и) появился после буквы Z вместе с несколькими другими лигатурами в учебнике, написанном в 1011 году английским монахом-бенедиктинцем и ученым Бёртфертом (около 970–1020) [73, 119]. На протяжении веков другие лигатуры отбрасывались, но амперсанд оставался последней буквой английского алфавита до середины XIX века [173, 9].

Поскольку у Фиванского алфавита магическая природа, вам нужно научиться писать на нем. Решите для себя, будете ли вы использовать конечный знак как амперсанд, остановку/окончание или вообще не станете использовать его. Несколько минут созерцайте знаки, а затем сосредоточьтесь на букве А. Изучайте форму, пока не сможете видеть ее мысленным взором, а затем попрактикуйтесь в написании. Вам не нужно стараться писать идеально. Работая с этим алфавитом, можно разработать собственную манеру написания букв.

Помимо Фиванского, в средневековых текстах упоминались и другие магические алфавиты, претендовавшие на мистическое или божественное происхождение. Некоторые из них демонстрируют смешение влияний, особенно еврейский. Тайны за семью печатями в еврейском алфавите – неотъемлемая часть Каббалы, эзотерической философии и мистического толкования еврейской Библии и раввинской литературы, где допускается использование магии. Люди, увлекавшиеся магией и алхимией, имели некоторое представление о каббалистической литературе, достигшей в Европе высшей точки своего развития между XIII и XVI веками.

Знаки в трех алфавитах, рассмотренных в этой главе, имеют угловатую форму еврейских букв и сходные с ними названия. Особенностью этих алфавитов, не встречающейся в иврите, является размещение кругов на концах некоторых строк. Из-за этого данные алфавиты были названы «глазными» письменами, а буквы – «очковыми» символами, поскольку эти круги напоминают глаза или очки. Все эти три алфавита названы «ангельскими».

Ангельский алфавит из Sefer Raziel («Книги ангела Разиэля») содержит очковые символы и напоминает обсуждаемые здесь алфавиты, но сведений о названиях букв и их звуковых значениях там нет. Согласно легенде, этот алфавит использовался в книге, переданной ангелом Разиэлем Адаму, когда тот покинул райский сад. «Книга ангела Разиэля» была написана ориентировочно в XIII веке.

Несмотря на непрекращающиеся споры об ангелах и язычестве, я сочла важным упомянуть эти алфавиты. Одни люди верят, что ангелы являются христианскими сущностями и что им нет места в викканской или языческой практике, а другие утверждают, что ангелы предшествовали христианству и иудаизму. Опираясь на собственный опыт, я считаю ангелов духовными существами, которые приносят нам послания, наставляют и защищают нас, когда мы в этом нуждаемся. При этом деяния ангелов никак не зависят от нашего вероисповедания.

Этот алфавит получил свое название от ангельского чина Малахим и Книги пророка Малахии, входящей в состав еврейской Библии. Эта книга сопровождается книгами Малых пророков в конце Ветхого Завета. Слово malachi в иврите означает «мой посланник» или «мой ангел» [119, 189]. Согласно Каббале, Малахим занимает шестое место среди десяти ангельских чинов.

Некоторые верили, что этот алфавит не только является тайным достоянием Малахим, но и дарован этими ангелами. Согласно другой версии происхождения этого алфавита, в нем были прописаны законы, данные Моисею на горе Синай. Ряд не столь романтических источников приписывает авторство этого алфавита Агриппе.

Оккультист XIX века Сэмюэл Лиддел Макгрегор Мазерс (1854–1918) увидел в этом алфавите не менее древнее, но все же иное происхождение. Мазерс, который добавил к своему имени Макгрегор, чтобы выставить себя шотландцем, был одним из основателей герметического ордена «Золотая заря» и блестящим, эксцентричным ученым. Он перевел несколько оккультных текстов, включая The Key of Solomon («Ключ Соломона»), который был в Европе самым известным гримуаром о ритуальной магии. В своем переводе Мазерс упомянул о том, что этот алфавит использовался для написания имен богов и ангелов при колдовстве и что Соломон назвал его языком ангелов [111, 38].

Джон Джонсон (1777–1848), английский печатник и автор книг по истории и искусству печати, также исследовал древние алфавиты и писал о них. В своей книге Typographia («Типография») (1824 г.) Джонсон привел несколько алфавитов, приписываемых царю Соломону, которые напоминают алфавиты «глазных» письмен, но не соответствуют ни одному из них [84, 297].

Как бы то ни было, поскольку люди были очарованы древностью – особенно мудростью, явленной старинными текстами, – этот алфавит ассоциировался с царем Соломоном (около 1010–931 гг. до н. э.) так же, как и прежде. Соломон, почитавшийся как великий мудрец, объединил племена Израиля и построил первый Иерусалимский храм. Для тех, кто постигал тайны магии в Средние века, царь Соломон представлял большой интерес.

Мудрости Соломона (в форме собрания приписываемых ему изречений) посвящена часть апокрифов (неканонических историй между Ветхим и Новым Заветами), которые Церковь не признает. Среди других приписываемых ему сочинений назовем текст III века «Завет Соломона», повествующий об астрологии, магии, ангелах и демонах. В нем рассказывается о кольце Соломона и о том, как оно дало ему власть над злокозненными демонами, вторгшимися в храм. Ассоциация этого алфавита с древней магией и знаменитым библейским царем придала этой системе знаков еще больше таинственности и очарования (рис. 137).

Независимо от того, кто передал или использовал алфавит Малахим – ангелы, или царь Соломон, или же он был просто придуман Агриппой, – эта система знаков, по-видимому, всегда имела связь с пророчеством и посланиями. Если вы решили поработать с алфавитом Малахим, используйте его в сочетании с гаданием. Чертите эти знаки на свечах или наносите их на инструменты. Для работы со сновидениями напишите несколько ключевых слов на листе бумаги, а потом положите этот листок под подушку или оставьте его на прикроватном столике. Остальные способы применения этого алфавита вам подскажет ваша фантазия.

Небесный алфавит, как и Малахим, называют алфавитом ангелов. Небесный алфавит получил свое название благодаря вере в то, что звезды, двигаясь по небу, образовывали буквы, порождая послания и передавая пророчества (рис. 138). Другие источники отмечают, что, как и в образах, связанных с созвездиями, форму небесных букв можно было увидеть, соединяя определенные звезды воображаемыми линиями. Английский врач, астролог и каббалист Роберт Фладд (1574–1637) сравнивал небесные буквы с символами геомантии, содержащими тайные знания, постижимые для тех, кто посвящен в древние таинства.

В своем сочинении The Magus («Маг») Фрэнсис Баррет утверждает, что Небесный алфавит был придуман Богом или ангелами, чтобы посылать сообщения тем, кто достаточно просвещен для их понимания. И хотя Баррет представил буквы не в том порядке, который использовал Агриппа, формы знаков совпадали. Другие источники указывают, что этот алфавит использовался для тайных учений, передававшихся от Адама к его сыну Сифу, которые стали основой Каббалы.

Американский врач Альберт Макей (1807–1881), много писавший о масонстве, также изучал языки, символику и Каббалу. Он писал, что, хотя этот алфавит не выглядит в точности как еврейское письмо, в нем заключена сила, вложенная в еврейский алфавит. Помимо этого, Макей заметил, что Небесный алфавит использовался средневековыми астрологами и алхимиками, а также упомянул о том, что на протяжении столетий Агриппа, Джонсон и другие прилагали все усилия к тому, чтобы этот алфавит получил широкое распространение.

Говоря о Небесном алфавите, Джонсон отметил, что самые ранние алфавиты были символами, происходившими от природных объектов. Он также сказал, что халдеи использовали для формирования своего алфавита звезды и что он получил название Небесного. По другим упоминаниям о Небесном алфавите халдеев можно судить о том, что он был тесно связан с древнееврейским алфавитом. Дошло до того, что в опубликованной в 1799 году книге Небесный алфавит был назван первым халдейским. Подробнее об этом читайте в разделе «Алфавит волхвов».

В первой части книги уже говорилось о том, что слова «халдейский» и «вавилонский» стали синонимами. Более того, некоторые древние авторы называли халдеями ученых и жрецов, прославившихся своими познаниями в астрономии и астрологии. После завоевания вавилонянами Иудеи в VI веке до н. э. евреи находились в плену у вавилонян до тех пор, пока их государство не было завоевано персами. В этой связи можно предположить, что среди халдейских магов были и евреи. Возможно, в те времена произошло смешение идей, что привело к синтезу халдейской и вавилонской астрономии и появлению еврейской Каббалы. Планеты и еврейский алфавит являются неотъемлемой частью Каббалы.

Каким бы ни было происхождение Небесного алфавита, если он захватывает ваше воображение, включите его в свои магические практики. Поскольку он связан со звездами, то, возможно, поможет вам в занятиях астрологией. Если вы проводите астрологические сеансы, напишите имя своего клиента знаками этого алфавита и положите листок на стол среди других инструментов. Если же вы гадаете для себя, тогда с помощью данных символов напишите ключевое слово или вопрос, который волнует вас больше всего.