Текст книги "Манускрипт Войнича перевод Павла Коннова"

ЧАСТЬ 4: МАНУСКРИПТ ВОЙНИЧА НАПИСАЛ ЦАРЬ АЛЕКСЕЙ МИХАЙЛОВИЧ РОМАНОВ.

Вид исследования: Научная статья33
  Проблемы современной Науки и образования №1 (158) 2021г. ISSN 2304—2338 DOI 10.24411/2304-2338-2021-10103


[Закрыть] с добавлениями из видео.

Степень важности информации: 11/10

Уровень сложности информации: 4/10

Особенности: вместе с обнаружением автора манускрипта, открывается исторический подлог с намеренным «растяжением веков».

О чём эта часть вкратце:

в статье описана доказательная база по принадлежности Манускрипта Войнича перу царя Алексея Михайловича Романова, а также другие документы, имеющие почерк царя для идентификации другими исследователями схожести с почерком в Манускрипте Войнича. Доказательства построены на одинаковом смысле информации из манускрипта Войнича и письма Алексея Михайловича, находящегося в открытом доступе в интернете. Дополнительно, в Манускрипте Войнича есть портрет царицы Евдокии Лукьяновой, что также относит Манускрипт Войнича к роду Романовых.

Кому будет полезна информация: исследователям, ищущим нестыковки в истории.

Ссылка на видео: https://www.youtube.com/watch?v=2NJwg7NK8OQ&t=3s

Авторство Манускрипта Войнича принадлежит роду Романовых. Такой вывод пришёл при сопоставлении картинки из Манускрипта Войнича с изображением царицы Евдокии Лукьяновой. На рисунках похожие короны, а также внешнее сходство лица.

В дальнейших, более точных, поисках автора манускрипта, мною было установлено, что у Евдокии Лукьяновой, было множество двойников, а также портретное сходство с Евдокией Лопухиной – первой женой Петра I, хотя Евдокия Лукьянова – бабушка Петра I.

Рис.23 Фрагмент рисунка из манускрипта Войнича.

Рис.24 Портрет царицы Евдокии Лукьяновой, жены Михаила Фёдоровича. Автор Shakko, Википедия

Для более понятного сходства, в фотошопе, мною были наложены друг на друга портреты Евдокии Лукьяновой и Евдокии Лопухиной.

Рис.25 Парсуна с изображением Евдокии Фёдоровны. Первая жена Петра I. Автор Гаспарян А.

Рис.26 Сходство при наложении портретов разных цариц в Фотошопе.

Это сходство не осталось незамеченным. При поиске в интернете этих цариц, возникают различные казусы, где одни и те же портреты именуют разными именами и фамилиями. К примеру, если мы вбиваем в поиске: А. С. Пушкин, то по этому запросу будут портреты Пушкина, но никак не Голицына или Шостаковича. Но с Евдокией Лукьяновой, не так. Её портрет именован и Евдокией Лопухиной, и царевной Софьей, и Екатериной Алексеевной, и Марией Милославской. Показать скриншоты не могу в силу закона об авторском праве, но если алгоритмы интернета не заменят, то Вы можете сами это увидеть.

Причём, доступный портрет Екатерины Алексеевны (кроме Википедии) – это копия портрета Софьи Алексеевны.

У них у всех одинаковые короны. Такого не должно быть, ведь для каждой царицы делалась своя личная корона, как и у каждого царя, помимо личной короны, был и личный трон. Никто из царей не донашивал корону предыдущего царя и царицы такого не делали.

Википедия обнаружила ошибку и вместо повторного репоста портрета Евдокии Лукьяновой, поместила под именем дочери Алексея Михайловича – Марии Алексеевны, фотографию её подарков монастырю (рис. 29). Тоже самое сделали со второй дочерью Алексея Михайловича, её портрета также нет, есть только фотография сосуда (рис 30). Вероятно, что они не существовали. Ведь царицы-это не обычные крестьяне, которые не имели прижизненных портретов, а вполне знатные особы, которые, создают свои родовые древа и гордятся ими. А что вписывать в пустые ячейки родового древа? Сосуды? Или царские родовые древа создаются только отдельными участками, которые изучает история? Поэтому, ответвления родового древа не учитывается, потому что фальсификаторам лень придумывать биографию персонажам, ещё и портреты им рисовать.

Если считать Интернет-ресурсы недействительными, то вероятно, основой можно считать учебник истории. Я приобрёл учебник Истории с рук, по которому, когда-то учился в школе и попробовал поискать цариц и царевен там. «История России XVII—XVIII века», автор Т. В. Черникова.

В учебнике, царевна Софья Алексеевна, такая же, как её изображают в интернете и в той же короне, что и Евдокия Лукьянова (рис.31).

Рис.29 Отсутствие портрета в Википедии Марии Алексеевны. Фото: Сергей Михайлович Прокудин-Горский {1.2}

Рис.30 Отсутствие портрета в Википедии Екатерины Алексеевны. Photo: Wikipedia / Shakko, «Ekaterina Alexeevna’s potir»

Рис.31 Фотография из учебника истории.

Цветоделение А. Е. Косых, О. А. Молочков, Художественный редактор Л. П. Копачева

Биографии личностей, под портретом Евдокии Лопухиной разные, но объединяет их то, что судьбы некоторых пересекаются. У Евдокии Лукьяновой сын Алексей, как и у Евдокии Лопухиной. И царевны похоронены в Новодевичьем монастыре.

В Биографии Алексея Михайловича сказано, что именослов детей Алексея повторял именослов предыдущего поколения, это было названо традицией. Таким образом, фальсификаторы объясняют одинаковые имена Алексеев у Евдокий. А по существу, оправдание одинаковых имён у разных поколений, нужно было для искусственного увеличения числа веков.

У альтернативного исследователя истории – Алексея Кунгурова, в его видео лекции «Битва Династий за Россию. Фантомы истории» есть теория, что определённый период истории, был искусственно растянут и насыщен дополнительными персонажами.

Вот в чём концепция этой теории:

По нижеприведённой схеме – 1612 год – это год изгнания Поляков из Москвы.

1613 год – это год прихода к власти династии Романовых.

В 1712 году ничего не отмечается. 100 лет изгнания поляков не замечено.

В 1713 году ничего не отмечается. 100 лет дому Романовых не замечено.

В 1812 году отмечается двухсотлетие изгнания поляков из Москвы. По этому поводу устанавливается памятник: «Минину и Пожарскому» на «Красной площади».

Рис.31.1 Алексей Кунгуров; схема из видео «Битва Династий за Россию. Фантомы истории». Срисовано с оригинала Павлом Конновым.

В 1813 году ничего не отмечается. Ведь 200 лет царствования Романовых – дата «не интересная».

Помимо всего этого, есть ещё дата:

1588 год. Тоже ничего не отмечается.

1688 год. Ничего не отмечается.

1788 год. Ничего не отмечается.

Теперь ещё раз. В 1812 году мы отмечаем 200 лет изгнания поляков из Москвы, но в 1813 году забываем отметить 200 лет дому Романовых.

Однако в 1888 году мы отмечаем 900 лет «Крещения Руси».

В 1913 году мы не забываем отметить 300 лет дому Романовых,

А в 1988 году – 1000 лет «Крещения Руси».

Мы не отмечали 700 лет «Крещения Руси», не отмечали 600 лет, 500 лет, и т.д., а сразу начали отмечать 900 лет и 1000 лет. Это очень странно.

Плюс, мы не отмечали 100 лет дому Романовых, 200 лет дому Романовых, а сразу отметили 300 лет.

Отсюда вывод: примерно с 1600 года до 1750 года (а может быть и больше) искусственно растянутый период с несколькими задачами:

1-я задача – удлинить историю и добавить персонажей.

2-я задача – скрыть определённый факт. [16.1]

Значит, не только в моих (Павла Коннова) исследованиях обнаружилась такая закономерность. В дальнейшем я создал родовое древо Романовых от царя Ивана Грозного до Петра Первого и обнаружил, что в родовом древе много двойников Евдокии Лукьяновой, под разными именами, а также Инокини Марфы.

Рис.32 Древо рода Романовых, Схема Павла Коннова.

В самом начале, у нас имеются три портрета, с виду одного и того же человека в процессе старения.

Рис.33 Фрагмент схемы родового древа.

На самом деле:

первый портрет– Борис Годунов,

второй– Иван Фёдорович,

третий– Иван Грозный

Рис. 34 Фрагмент родового дерева. Цари со скипетрами без держав.

Если Иван Фёдорович и Иван Грозный – родственники, то их схожесть немного объяснима, однако, Борис Годунов был шурином и кровного родства с семьёй не имел. (Шурин – это муж сестры). Поэтому, непонятна его схожесть с Иваном Грозным и Иваном Фёдоровичем.

Помимо их общего сходства, обнаружилось и сходство Марии Фёдоровны Нагой, матери Лжедмитрия, с Евдокией Лопухиной в монашестве. Сходство основано на их одинаковой позе с книгой и муфтой на правой руке с медальоном в виде цветка.

Рис.27 Евдокия Лопухина в монашестве 1669—1731гг {2}

Рис.28 Мария Фёдоровна Нагая 1553—1608гг {3}

Однако Евдокия Лопухина – это жена Петра 1, а Мария Фёдоровна жена Ивана Грозного!

Продолжим далее по родовому древу:

Затем было «Смутное время» и Лжедмитрий восстановил в правах патриарха Филарета и его жену инокиню Марфу, картина которой сохранилась в зрелом возрасте, т.к. её изображения в молодости принадлежат другим царевнам: Софье Алексеевне и Марфе Алексеевне (рис. 29) – дочерям Алексея Михайловича.

У инокини Марфы родился Михаил Романов. В дальнейшем, он взял в жёны Евдокию Лукьянову. Она имела двойников: Евдокию Лопухину– жену Петра 1 Софью Алексеевну (регента) и Марию Милославскую– 2-ю жену её сына Алексея Михайловича.

Рис.29 Нет, это не разные царицы – это стареющий портрет одной и той же женщины. {4}, {5}, {6}

Рис.30 Фрагмент родового древа Романовых, Двойники Евдокии Лукьяновой. {6.1}, {6.2}

У Евдокии Лукьяновой родились: Алексей Михайлович, Ирина Михайловна, Василий Михайлович, и Иоан Михайлович.

Василий и Иоан умерли в детстве, однако рост этих детей такой же, как и рост взрослого святого, стоящего напротив него (рис. 31). Размер рук и ног

как у взрослых людей, только головы детские…

Рис.31 Слева: Икона «Иоанн Белогородский и царевич Иван Михайлович». Справа: Священномученик Василий Анкирский и царевич Василий Михайлович.

Алексей Михайлович женился на Наталии Нарышкиной. С другой же стороны, Наталии Нарышкиной не существовало вообще, т.к. она и была Евдокией Лопухиной, двойником Евдокии Лукьяновой.

Второй женой Алексея Михайловича была Мария Милославская, опять-таки– Евдокия Лукьянова.

От их брака родились:

– Иван 5

– Фёдор 3 Алексеевич,

– Евдокия Алексеевна, портрет которой не сохранился, есть лишь икона.

– Марфа Алексеевна, она же Софья Алексеевна, она же Инокиня Марфа– жена патриарха Филарета

– Пётр 1

– Алексей Алексеевич.

При наложении картин Петра 1 на картину Алексея Алексеевича – отличий нет.

Рис.32 Алексей Алексеевич {7}

Рис.33 Пётр 1 {8}

Рис 34 Наложение портретов царевичей друг на друга. Точное сходство. смещено лишь ухо и пряжка на груди

– Наталья Алексеевна (на родовом древе размещена за царевичами)

– Мария Алексеевна, картины не сохранилось

– Екатерина Алексеевна, картины не сохранилось.

Правление Софьи опускаем, т.к. правила всё та же – Евдокия Лукьянова. Фёдор 3 не оставил наследников, поэтому перейдём к Петру 1.

Он был женат на Евдокии Лопухиной, она же его бабушка и пра – пра – бабушка, а сын у них вновь, Алексей. Петля замкнулась.

Рис.35 Евдокия Лопухина копия Евдокии Лукьяновой, а монашеский образ копия Марии Фёдоровны Нагой. {8.1}

Раз образ цариц един, то вполне возможно объяснить прозвище Марии Фёдоровны Нагой её наготой в манускрипте.

Рис 36 Глупость, что цариц не успели нарисовать при жизни. Авторы: {8.2} {8.3}

А на другом сайте сказано, что это вымышленные портреты, т.к. при жизни их не успели нарисовать, а дворцовые палаты нужно было чем-то заполнять. Это же более важная причина, чем просьба царевича показать, как раньше выглядела его мама или бабушка.

«Однако царевна Софья предстаёт на полотнах совсем иной – юной прекрасной девушкой. Это другой тип портретов – вымышленные: с реальностью они не имеют ничего общего. Дело в том, что подобные изображения Софьи – как и образы её матери Марии Милославской (первой жены Алексея Михайловича), а также бабушки Евдокии Стрешневой (жены Михаила Фёдоровича) создавались отнюдь не при жизни моделей. Эти ретроспективные портреты – выдумка живописцев XVIII—XIX веков».

«…если было неизвестно как выглядел умерший прародитель, художник попросту придумывал его облик с нуля. Узнать подобные вымышленные портреты легко, женщины в них наряжены в горностаевые мантии, которые появились в России как знак монаршего достоинства только после Петра 1, вместе с другими европейскими регалиями…» [16.2]

Вот и нарисовали кучу шаблонов одной царевны с небольшими отличиями и назвали их именами разных цариц. Только вот не только царицы одинаковые, но и царевичи Алексея Михайловича.

Моё мнение в том, что начиная с Ивана Грозного до Петра 1 правил один царь – Алексей Михайлович и его супруга, царица Евдокия Лукьянова, возможно они имели другие имена.

Алексей Кунгуров, так же подтверждает мою догадку, добавив, что подобным примером несуществующего персонажа был Пётр 1, который стал реальной личностью, примерно, с 1917 года, когда его распиарили, и мы теперь знаем, что Пётр 1 самый лучший император.

Патриарх Филарет – был, его имя фигурирует в Манускрипте Войнича. Но он патриарх, поэтому не мог ещё и быть царём, ведь высшему духовенству нельзя жениться, поэтому, непонятно, почему у него был царевич Михаил Фёдорович от инокини Марфы. Если он был усыновлён, то не имел никакого права на трон.

К одновременному правлению с царицей, можно отнести трон с двумя сидениями, на котором по официальной истории сидели Фёдор III и Иван V, однако, там мог сидеть Алексей Михайлович с Евдокией Лукьяновой.

Рис.37 Двойной трон с окошком для передачи ребёнка. {9}

Ведь на многих картинах, цари изображались со скипетрами, а держав в руках не было. Возможно. скипетр был символом стратегических решений и военных походов, состояния армии, модернизации армии и человек владеющий им, должен был отвечать за эти решения.

Державой владела женщина, царица. Символ державы отвечал за экономику, налоги, сытость людей, строительство, медицину, образование, проведение массовых мероприятий и прочее. Т.е. хранительницей семейного очага в формате государства.

Дверца, через которую подсказывали царям решения, по официальной истории, использовалась для того, чтобы царице дали на руки маленького ребёнка, которого не может успокоить прислуга, т.к. царица могла проводить много времени при решении вопроса на троне. Когда ребёнка передавали в окошко, прислуга слышала часть беседы с послом, а потом, могла пустить этот слух в народ. Поэтому, слухам было доверять нельзя, т.к. это были фразы, вырванные из контекста.

Для того, чтобы подсказывать решения Фёдору III и Ивану V, такое окошко могло бы быть поменьше, явно, что через него передавали что-то объёмное.

Раз в этот период было что-то скрыто, давайте посмотрим на портреты Евдокии Лопухиной с изменением цветов и контрастов заднего фона. Сразу видно, что Евдокия находится внутри ведического храма. Т.к. на стенах висят маски лиц (рис 40). Подобные маски висели на стенах в сериале «Щит и меч» (рис.41).

Рис.38 Евдокия Лопухина в изменённой цветокоррекции и контрасте {10}

Рис. 39 Не обведённый фрагмент с лицами

Рис.40 Что замазали на портрете Евдокии Лопухиной.

Рис.41 Сериал «Щит и Меч», архитектурный пример с маской на стене. {11}

Между масками стоит раковина (чаша) с краном. За маской, арочный свод с ещё одной маской (рис.42) и арочные окна (рис.40).

На переднем плане, относительно заднего фона, находится стол, на котором стоит статуэтка, книга с крестом, крест с сердцем по средине, рыба или поднос и статуэтка животного (рис. 43). Под столом стоит статуэтка водяного с рогом на голове и статуэтка женщины с ребёнком на тип Богородицы (рис.44). Сочетание ведических и христианских элементов соответствуют двоеверию.

Рис.42 Арочный свод и маска

Рис. 43 Стол с принадлежностями

В официальной истории сохранилось изображение масок на стенах и книги, лежащей на столе: Картина: Никита Зотов обучает Петра Великого (рис.45). Если присмотреться к картинке, обучение Петра происходит так же в ведическом храме, поэтому на стыке стен с потолком изображены лица (рис. 46), тогда как в России давно уже Христианское Правоверие. В России на тот момент не должно было оставаться языческих храмов, к тому же, академическая наука считает, что ведические язычники не имели храмов, а молились у кумиров на природе. Книга, лежащая на столах – это Библия.

Рис.45 «Никита Зотов обучает Петра Великого». Это схематическое изображение царя, им может быть любой царь, в зависимости от надписи. {12}

Рис.46 Ведические маски.

Рис. 47 Похожие изображения библии {12.1}

Рис.48 Статуэтки водяного и женщины с ребёнком.

Давайте рассмотрим картину с Марией Милославской, также с изменённой цветокоррекцией и контрастом (рис.45).

На заднем плане видим «Солнце восхода» (рис.46)

Рис. 45 Задний фон вновь радует {8.3}

Рис.46 Похожие изображения солнца

Слева изображение медведя, собаки, подобия кельтского креста с символом сердечка и месяца. Правее изображён крест поверх лица воина, с полукругом сбоку. Сам круг в кресте ассоциируется с колесом или солнцем. Полный круг – это солнце в полдень, полукруг – это восход или закат [17] (рис.48). На картинке полукруг сбоку, что не соответствует этому объяснению. Также этому объяснению не соответствует изображение прялки, где по центру изображено солнце, а с краёв и по углам – его боковые части и четвертинки [18] (рис. 49) Полумесяц так же известен, однако похожий на зонтик символ изображался сверху, а здесь он вновь сбоку (рис.50).

Ниже креста– священники, спускающиеся со склона, с крестами и книгами, как будто прибыли с миссией крещения (рис.52).

Рис.47 Медведь, собака и граальный крест.

Рис. 48 Предположение Рыбакова Б. А. о положении солнца в полдень и на восходе/закате. Рисунок Павла Коннова.

Слева от Милославской стоит бородатый священник, возможно, что это иезуит Томаш Перейра -Иезуит, посетивший Россию (рис.53). Над ним лось, а также очертания лося, плавно перетекают в очертания жирафа на колёсах, подключённого к мотору металлической полоской. Видимо этот жираф двигался по кругу, вокруг этого куба, как механическая игрушка. Т. е. Мария Милославская стоит позади картины, где каждый рисунок является составной частью другого рисунка, как у Октавио Окампо, но я вижу только отдельные вещи (рис.54).

Рис. 48.1 Крест с полукругом. Может быть символизирует время? {13}

Рис.49. Слева изображение воина с крестом и полукругом сбоку, справа изображение прялки, 1920 год, Нюксенский район Волгоградской обл. из книги И. Я. Богуславской, «Добрых рук мастерство».

Рис.50 Слева – изображение необычного креста (прорисовка Павла Коннова) на картине. Справа Рис.50.1 – приближенные к нему изображения из музея валунов в Уручье, прорисовка Дмитрия Кириенко. {14}

Рис.51 Государственный герб Советского Союза с 1956 по 1991 гг. (Авторы: В. Н. Адрианов, А. С. Енукидзе, И. И. Дубасов) Википедия (C records) Этот герб инструкция как пользоваться необычным крестом, моё отдельное исследование: «Грааль на командирских часах».

Рис.52 Священники пришли с миссией крещения.

Рис.53 Механический жираф и Иезуит Томаш Перейра (автор фото: Joseolgon) {15}

В Манускрипте Войнича есть так же замазанное изображение (рис.55). На нём присутствует монахиня в клобуке с крестом в круге, и обезьяна, призывают или прогоняют водяного. Водяного всегда изображали с рогом на голове и верхом на рыбе. Сом был его конём. Монахиней (по официальной истории), видимо, была Евдокия Лопухина, т.к. на картине похожий крест, как у Марии Милославской (рис.47). Возможно, что обезьяна была помощником в ритуале, т.к. в Индии сохранилось много храмов обезьян. Монах по-английски Monk, а обкзьяна Monkey, т.е в древности они были близки. А многих славянских Богов относили к демонам, туда же и отнесли водяного. Получается на картинке трое персонажей с корнем «mon»: deMON, MONk, MONkey.

Рис.54 Октавио Окампо, Mexico. Visions of Don Quichotte: Oil on canvas (1989)

Рис.55 Замазанные изображения из манускрипта Войнича.

Следующий портрет Евдокии Лопухиной в монашестве (рис.56). На голове замазан священник, кладущий ребёнка в люльку. За Евдокией стоит кошка, похожая на египетскую, за хвост этой кошки держит какое-то чудовище (рис.58). Оказывается, в Египте есть коптская православная церковь, которая основана в I веке нашей эры. У коптов есть даже свой коптский язык, смесь греческого с египетским, поэтому, тексты можно читать на русском.

Рис. 56 Евдокия Лопухина в монашестве, с изменённым контрастом и цветокоррекцией.

Рис.57 Священник, кладущий ребёнка в люльку.

Выше, мы вновь видим ведический храм с фонтаном, колонной и кельтским надгробием, из которого выползает змея (рис.60). Такая же змея была в Манускрипте Войнича (рис.61).

Рис.58 Существо держит кошку за хвост.

Рис.59 Пример коптского письма. {16}

На следующем замазанном рисунке Алексей Михайлович Романов. В начальном контрасте сразу виден кумир собаки или волка, на самом деле это изображение Велеса в образе медведя. Рядом с Велесом кумир лиса. Как известно из Чаромутного перевода «Руслана и Людмилы» – славяне – это род лис. На рисунке, лис состоит из маленьких изображений лисов, нанесённых на него.

При детальном увеличении видим решётку, слева от Алексея, за которой сидит пленённый монстр в человеческом обличии и короне (рис.65). Скорее всего – это Кавчо – человекообразное существо со светом из груди (рис.66). Чтобы он не сбежал, перед ним стоит обережная статуэтка собаки, с крылышками на голове и женской грудью, стоящая на кувшине. Правее, тоже решётка, за которой сидит существо из бестиария. Однажды мне встречалось это существо в бестиарии, но повторно найти не удавалось, так, что можете его самостоятельно поискать.

Рис.60 Змея, вылезающая из кельтского надгробия, фонтан и колонна

По официальной истории известно, что в Измайловском, у Алексея Михайловича был свой зверинец с диковинными животными. Имелись обезьяны, слоны, леопарды. В XVIII веке стал крупнейшим в Европе. По легенде царевны забавлялись тем, что пускали щук и стерлядей с золотыми серёжками и созывали рыб к берегу по звону колокольчика.

Рис.61 Скрытые картинки из Манускрипта Войнича, при наложении одних страниц на другие.

Рис.62 Портрет Алексея Михайловича с изменённой цветокоррекцией и контрастом. {17}

Рис.63 Кумиры Велеса и Лиса; Рис.64 Кумир Велеса {18}

Рис. 65 Существо в короне и магическая статуэтка, а также животное из бестиария за ними.

Рис.66 Кавчо, (ElKawtcho) Иллюстрация из книги"Guía Mitológica Ilustrada de Chile" (2007). {19}

После детального изучения царей и цариц мне удалось найти автора Манускрипта Войнича. Им был царь Алексей Михайлович Романов. В Википедии есть несколько писем Алексея Михайловича, написанных на «Литорее» или «Тарабарщине», аналог «Чаромутного русского языка».

Литорея (от littera) тайнописание, род шифрованного письма, употреблявшегося в древнерусской рукописной литературе. Известна Л. двух родов: простая и мудрая. Простая, иначе называемая тарабарской грамотой, заключается в следующем. Поставив согласные буквы в два ряда, в порядке:

Таблица 2 Значение символов

Употребляют в письме верхние буквы вместо нижних и наоборот, причем гласные остаются без перемены так, например, лсошарь = словарь и т. п. Менее известна была и реже, вследствие своей сложности, употреблялась Л. мудрая. [19]

Следовательно, манускрипт Войнича написан на мудрой Литорее.

Чаромутие и Литорея одно и то же, разница лишь в том, что Чаромутие – русское слово, означающее: «Мутить речь», а Литорея – латинское слово означающая «букву».

Рис.67 Письмо Алексея Михайловича на Литорее (Тарабарщине). Кутепов Н. Царская и великокняжеская охота на Руси. – Т.2.– СПб. 1898. -С.104

По данным Википедии царь Алексей Михайлович проявлял большой интерес к разным системам тайнописи. Вновь разработанные шифры использовали в дипломатической практике. В приказе тайных дел хранились прорисовки египетских иероглифов, выполненных по книге египтолога А. Кирхера. В круг интересов царя входила астрология. [20]

В книге «Другая история Московского царства» написано: следует отметить такую черту царя Алексея: он очень любил писать, и в этом отношении был редким явлением для своего времени. С необыкновенной охотой он брался за перо сам или диктовал свои мысли дьякам. Его личные литературные попытки не ограничивались составлением пространных, литературно написанных писем и посланий. Он пробовал сочинять даже вирши (несколько строк, «которые могли казаться автору стихами», по выражению В. О. Ключевского). Он составил «уложение сокольничья пути», то есть подробный наказ своим сокольникам. Он начинал писать записки о польской войне. Он писал деловые бумаги, имел привычку своеручно поправлять текст и делать прибавки в официальных грамотах, причём не всегда попадал в тон приказного изложения.

Значительная часть литературных попыток царя дошла до нас, и притом дошло по большей части то, что писал он во время своей молодости, когда был свежее и откровеннее и когда жил полнее. Царь Алексей высказывался очень легко, говорил почти всегда без обычной в те времена риторики, любил, что называется, пофилософствовать. Но реалии времени заставляли отвлечься от философии к политике. [21]

Пример такого стихотворения – вирша есть в Манускрипте Войнича в первом абзаце (99r).

«Раствор плода ванили, знахарь трав, околдовав зароку дав слов злых чар трав, усеял стол песком зари, в страстях вопросов каравана, стал на песок стола роптать, стоя утёр уста славянок виной позора веника»

Рис.68 Страница из Манускрипта Войнича (99r)

В переводе Манускрипта Войнича часто фигурировало слово «Посты» Двойственность слова «Пост» расширяет значение слова на духовные или посты ГИБДД, или Пост, как в английском языке – сообщение, текст. С учётом того, что Алексей Михайлович имел тайную полицию на основе «почты России», стало понятно, что Пост – это почта. На латинском так и пишется: Post. Следовательно, в Манускрипте Войнича говорится о тайной полиции с их указом. Однако, в дальнейшем переводе манускрипта оказалось, что это слово сохраняет двойственность и имеет целый ряд смыслов, что соответствует Лингвистико-волновой генетике Петра Горяева.

Пример: «Порой, довод равенства сил, прямо противоположно став несовершенством сговоров, породивший сияние не до проявляемого благородства предков, попросту стал постом. Неистово стаи бандитов протестовали нападкам бесов престарелого праотца, посоветовавшего равенство».

Другое письмо царя Алексея Михайловича продолжает тему Манускрипта Войнича по смыслу.

Рис.69 Письмо Алексея Михайловича. Photo: Wikipedia / Shakko {19.1}.

Итак, давайте прочитаем, что написал Алексей Михайлович на простой Литорее в последнем абзаце.

«От какого совета звон человека зари¹ (серы) в сговоры, на многие лета тризвон² договора поводы чтить былого³»

Подпись внизу неразборчива, возможно – «многоуважаемый царь».

Это предложение смогут объяснить страницы из Манускрипта Войнича:

¹Повод Богов совершать повседневный дозор, стал осуществим поровну до рассветов. Старославный порядок сговоров стай, помимо сторон, оправдан обстоятельно простирать основное правило водостоков, отсеивать просторы от недостойных.

²Налицо тот же текст из Манускрипта Войнича, рассказывающий о договоре между людьми, вампирами и третьей стороной. Отсюда три – звон, который перекликается с началом предложения: «Звон человека зари». То есть, в манускрипте есть фраза: «Простор на слух сковать», а здесь объясняется, что если простор был скован на слух, то звуком был тризвон, то есть тройственный пакт.

Пример из Манускрипта Войнича:

²Повод работы органа, «просторов радовать» – предопределять страх, оправдывать г. (главное) правило постов новых договоров, оставлять в равноправных стороны обе. Последний правдоруб допустил старты постов стай просторов на слух сковать, предоставив сговорам написать однозначный ликбез Богов-Поваров, поровну правила, правду воровать надо, вспоминать. Проиграв в обороне пост воина, курсив станет над простором.

«Поводы чтить Былого» прямая отсылка к фразе из манускрипта:

³«Поводом Богов Ваш образ богат всегда восходом знаний над пороком парадоксов от святотатства. Поведение ваше, словно в просторах сковано. Стоя (ит) вам нечаянно оправдать ваших врагов, опоясав бесов в ад постов, да бандитствовать».

как мы знаем, «Повод Богов радовать» – наподобие диаспоры постов просторов старославян, уравнять покров зова беды от слова». Или проще, безнаказанно уничтожать Вампиров.

То есть, Алексей Михайлович писал:

«Эх, кто же придумал такую прекрасную мысль, вечерами уходить людям в поход и истреблять нечисть, но только теперь, постоянное давление ограничений договора с нечистью, напоминает об славных былых временах».

Так же символ альфа, может читаться за две буквы или за одну, как символ ПР из Манускрипта Войнича.

Рис.70 Символ альфа

Рис.71 Символ «ПР» из манускрипта Войнича

В силу того, что Алексей Михайлович написал Манускрипт Войнича, то он, как царь и муж, мог нарисовать царевну в голом виде. Для всех остальных это моральный запрет. Как могла Евдокия Лукьянова стать женой Алексея Михайловича объясняется тем, что остальные царевны были придуманными двойниками Евдокии Лукьяновой в другой одежде. Длина их правления равнялась 300-там лет. Длительное правление Алексея Михайловича и Евдокии Лукьяновой связано с эликсиром бессмертия или философским камнем, которым они владели и продлевали себе жизнь. Вероятно, что описание эликсира бессмертия находится в Манускрипте Войнича. Для того, чтобы скрыть длительное правление, были придуманы двойники, прожившие примерно около 40 лет, чтобы «разбавить» бессмертного царя и царицу.

ЧАСТЬ 5. ЗАШИФРОВАННЫЙ ТАНЕЦ ПРОТИВ МОРОКА МОЗГА НА СТРАНИЦАХ МАНУСКРИПТА ВОЙНИЧА.

Вид исследования: Научная статья [1].44
  [1] Проблемы современной Науки и образования №4 (161) 2021г. ISSN 2304—2338


[Закрыть]

Степень важности информации: 12/10

Уровень сложности информации: 4/10

Особенности: желательно посмотреть видео, чтобы повторить танец.

О чём эта часть вкратце:

в этой части описан и схематически обозначен танец, снимающий морок мозга. Этот танец возвращает разум человеку, разбитый с рождения, и позволяет расширенно мыслить, не пренебрегая эзотерическими источниками познания. «Танец против морока мозга» лишь часть алгоритма по восстановлению разбитого разума человека. Туда входит так же обряд: «Сков оков», «Воиноплен» и т. д. Каждый алгоритм обозначен определённой женщиной, поставленной друг за другом по очереди снятия оков разума. Нарушать порядок алгоритма не следует, т.к. не будет нужного результата.

Ссылка на видео инструкцию танца:

https://www.youtube.com/watch?v=7Wfi8MzFrX8&t=2s

(Видео могут удалить! Танец против морока мозга из Манускрипта Войнича).

На рис.72 представлена схема танца для снятия морока мозга. Внутри круга изображение облачка с надписями по часовой стрелке: «Оторопела», «ворожба», «огнесбор», «право». Далее, между рук женщин надписи по часовой стрелке: «Правая рука», «поворот», «разогрев», «огнесбор».

По контуру первого круга за женщинами по часовой стрелке: «Образ для повторения: морока – заговора, против опровержения дозора лет».