Текст книги "Чудодейственный покров Божьей Матери. 100 икон и молитв, которые творят чудеса"

Икона Божией Матери «Живоносный Источник»

(Празднование в пятницу Светлой Седмицы. Этой св. иконе молятся при бесплодии и одержимости)

Краткая история появления этого св. образа, чудеса и исцеления от этой иконы

В V в. в Константинополе, близ Золотых ворот, в кипарисовой роще, издавна посвященной Пречистой Деве, знатный воин по имени Лев Маркелл встретил беспомощного, измученного жаждой слепца. Лев усадил его в тень деревьев, а сам отправился на поиски воды для освежения странника. И тут прозвучал таинственный голос: «Не ищи воды далеко – она здесь; войди под сень этой рощи, черпни влаги, которую там найдешь, и напои жаждущего, тину же из источника положи на глаза слепца. Я помогу тебе воздвигнуть здесь храм во имя Мое, и все призывающие Меня получат исполнение своих молитв и полное исцеление от недугов». Воин узнал в говорившей Матерь Божию, исполнил Ее повеление, и слепец тотчас прозрел.

Через несколько лет изволением Божиим Лев Маркелл воссел на престол византийских императоров. Помня о словах Пресвятой Девы, он повелел очистить родник, заключить его в каменное кольцо и выстроить над ним храм Живоносный Источник во имя Божией Матери.

Спустя столетие святой благоверный император Юстиниан Великий, заново отстроивший собор Святой Софии, вдохновитель осуществления целого корпуса церковного права, серьезно занемог. Голос Пречистой велел ему пойти и испить из живоносного источника. Быстро выздоровев, благодарный василевс воздвиг у чудотворного ключа новый великолепный храм с обителью при нем. Девять столетий возносились здесь молитвы иноков, обращенные к Матери Божией, которая в течение этого времени совершала на сем месте целый ряд великих чудес и знамений: исцеление царицы Елены от бесплодия; обновление храма императором Василием I Македонянином, чудеса от источника; исцеление от бесплодия царицы Зои; воскрешение жителя г. Фессалоники; спасение людей во время разрушения храма; исцеление бесноватых и спасение от темницы водой из источника; исцеление императора Льва Мудрого, его брата Стефана, царицы Феофании и Иерусалимского Патриарха Иоанна; исцеление патрикия Тарасия и его матери; исцеление императора Романа и императрицы; исцеление монахов; спасение от царского гнева патрикия и протоспафария; исцеление варягов.

С падением Нового Рима в 1453 г. турки разрушили обитель, пустив ее камни на строительство мечети султана Баязета. К засыпанному щебнем источнику был приставлен страж, не позволявший христианам приближаться к этому месту. Между тем чудеса не прекращались, и даже магометане стали с великим уважением говорить о «Великой в женах Святой Марии», которая через воду источника давала исцеление тысячам страждущих. Прежние запреты то ослабевали, то вновь усиливались, и лишь в первой трети XIX в. православным разрешили расчистить развалины источника и черпать оттуда воду. В 1835 г. Вселенский Патриарх Константин в сослужении двадцати архиереев освятил на этом месте великолепный собор с больницей и богадельней при нем. Не счесть всех чудес, которые и по сей день происходят от живоносного источника. Матерь Божия по-прежнему не оставляет Своею милостью не только православных христиан, но и католиков, армян-монофизитов и даже почитающих Ее магометан.

Редкий из православных паломников, посещающих ныне Святую землю, минует на своем пути Царьград и среди иных его святынь – обитель Живоносного Источника. Там и сегодня можно услышать подчас наивные, но преисполненные глубокой народной веры предания. Например, о том, что живущие в этих чудесных водах рыбки не боятся даже крутого кипятка. Или о похороненном в притворе перед входом в храм некоем фессалийце, который во исполнение давнего обета решил посетить сию обитель, но по дороге смертельно занемог; умирая, он попросил, чтобы его тело все же доставили к живоносному источнику, вылили на него три котла воды, и тогда последовало чудо: к паломнику вернулась жизнь, он немедля принял иночество и провел здесь еще многие годы в благочестивой молитве.

В пятницу Светлой седмицы особо вспоминаются обновление константинопольского храма во имя Живоносного Источника и бессчетные великие чудеса, явленные Той, к Которой обращены наши молитвы[25]25
  О тебе радуется. Чудотворные иконы Божией Матери / Сост. Н. Дмитриева. – М.: Изд. Сретенского монастыря, 2004. – С. 110–113.


[Закрыть].

Тропарь и молитва перед этой иконой

Тропарь, глас 4

Днесь притецем, вернии, к Божественному и цельбоносному образу Пресвятыя Богородицы, излиявшия капли Своих излияний, и людем верным чудесе показавшия, яже мы видяще и слышаще духовно празднуем и любезно вопием: исцели наши недуги и страсти, якоже и каркинския и тьмочисленныя страсти исцелила еси; темже молим Тя, Дево Пречистая, моли воплощеннаго из Тебе Христа Бога нашего спастися душам нашим.

Молитва

О Пресвятая Дево, Всемилостивая Госпоже Владычице Богородице, Живоносный источник Твой, целебные дары на здравие душ и телес наших и на спасение миру точащи, подала еси нам, темже благодарни суще усердно молим Тя, Царице Пресвятая, моли Сына Твоего и Бога нашего дати нам оставление прегрешений и всякой душе скорбящей и озлобленней милость и утешение, и от бед, скорбей и болезней свобождение. Подаждь, Госпоже, храму сему и сим людем покровение (и святей обители сей соблюдение), граду сохранение, стране нашей от напастей избавление и ограждение, да мирное зде поживем житие, и в будущем веце сподобимся видети Тебе, Заступницу нашу, во славе Царства Сына Твоего и Бога нашего. Емуже слава и держава со Отцем и Пресвятым Духом во веки веков. Аминь.

Икона Божией Матери «Влахернская»

(Празднование 20 июля)

Краткая история появления этого св. образа[26]26
  Приводится по: Сердец наших утешение. 320 чудотворных икон Пресвятой Богородицы, молитвы о благодатной помощи в нуждах и немощах / Сост. свящ. И. Бухарев. – М.: Артос медиа, 2006. – С. 192–195.


[Закрыть]

Сначала эта икона находилась в Антиохии с именем Одигитрии. В 408–450 гг. императрицей Евдокией была перенесена в Иерусалим, а оттуда в Константинополь, где сестра императора святая Пульхерия поставила ее во Влахернскую церковь. В VIII в., когда возникла в Константинополе иконоборческая ересь, некоторые благочестивые мужи взяли ночью из Влахернской церкви честную икону Богородицы Одигитрии и отнесли в обитель Пантократор. Там они скрыли ее в церковной стене и, затеплив пред нею лампаду, заложили камнями. В такой сокровенности находилась икона около ста лет, до смерти последних ересеначальников. Когда же в греческой империи восстановлено было иконопочитание, ревнители Православия, по откровению Божию, обрели чудотворную икону в стене церкви Пантократоровой и пред нею лампаду горящею. С великим торжеством поставили ее на прежнее место во Влахернской церкви.

По взятии турками Царьграда Одигитрия несколько времени скрываема была в патриархии, откуда для большей безопасности отправлена на Афон, а в 1654 г. в Москву, к царю Алексею Михайловичу. Патриарх Никон встретил ее на Лобном месте. Когда царь изъявил сомнение относительно чудотворной силы иконы Влахернской, в том же 1654 г., правитель иерусалимского престола Гавриил, особой грамотой принося благодарность царю за присланную ему милостыню, объяснил, что «поднесенная государю чрез грека Димитрия Костинари чудотворная икона Богородицы Влахернской есть та самая, которая была некогда покровительницею Константинополя и греческих императоров, которую имел царь Ираклий при себе в походе против персов и о чудесах которой обстоятельно повествуется в истории».

С тех пор сия икона пребывает в Успенском соборе в Москве. В 1812 г., после изгнания врагов из Москвы, икона сия была найдена несколько поврежденною, без доски, в которую она вставлена. Теперь она врезана в новую кипарисную доску и украшена серебряной ризою. Влахернская икона сделана из воско-мастики.

Икона Божией Матери «Троеручица»

(Празднование 11 июля)

Краткая история появления этого св. образа[27]27
  Приводится по: Сердец наших утешение. 320 чудотворных икон Пресвятой Богородицы, молитвы о благодатной помощи в нуждах и немощах / Сост. свящ. И. Бухарев. – М.: Артос медиа, 2006. – С. 175–179.


[Закрыть]

Эта икона есть памятник исцеления отсеченной руки прп. Иоанна Дамаскина в царствование Льва Исаврянина Иконоборца, в VIII в. Св. Иоанн, защищавший письменно и устно почитание св. икон, за эту ревность оклеветан был Львом Исаврянином пред Дамасским князем, при котором он занимал важную гражданскую должность, будто бы он писал ко Льву враждебные письма против Дамаска и князя. Князь, не разобрав дела, приказал отсечь у оклеветанного руку, писавшую к императору письмо, и повесить ее на городской площади, на страх другим. Вечером в тот день блаженный, узнав, что утих гнев князя, послал к нему своих друзей со следующими словами: «Умножается болезнь моя и несказанно меня мучит; и я не могу иметь отрады, доколе рука моя, на позор повешенная, не будет отдана мне». Князь склонился на мольбу страдальца и велел отдать ему отсеченную руку. Получив руку, Иоанн затворился в свою келью и, пав пред св. иконою Богоматери, приложил отсеченную мертвую свою руку к суставу и из глубины сердца со слезами и рыданиями молился об исцелении руки на пользу верных. После молитвы Иоанн заснул и в сонном видении увидел Богоматерь, которая взирала на него светлыми и милостивыми очами. «Вот рука твоя здорова, – сказала Она ему, – и не скорби больше, исполни то, что ты обещал Мне в своей молитве». Иоанн проснулся без болезни, с исцеленною рукою. В благодарность за чудесное исцеление руки помощью Богоматери и в память этого благодатного события он сделал из серебра изображение ручной кисти и приложил ее к иконе своей Заступницы, как бы третью руку, отчего эта икона впоследствии и получила название Троеручицы.

Подлинную икону Троеручицы сам Иоанн перенес из Дамаска в лавру Св. Саввы Освященного, куда он переселился для подвигов благочестия, и она пребывала там с середины VIII в. до XIII в. Далее она перенесена св. Саввою, архиепископом Сербским, в Сербию, а отсюда на Афон, где и находится доселе в монастыре Хилендаре. С Афона список образа Троеручицы принесен был в Москву в 1661 г., 11 июля, к патриарху Никону, который поставил его в Воскресенском монастыре, именуемом Новым Иерусалимом. Такой же список Троеручицы находится еще в Белобережской пустыни Орловской епархии. Сюда принесен он в 1661 г. основателем обители иеромонахом Симеоном.

Молитва перед этой иконой

О Пресвятая и Преблагословенная Дево, Богородице Марие! Припадаем и поклоняемся Тебе пред святою иконою Твоею, воспоминающе преславное чудо Твое исцелением усеченныя десницы преподобнаго Иоанна Дамаскина, от иконы сей явленное, ягоже знамение доныне видимо есть на ней, во образе третия руки, к изображению Твоему приложенныя. Молимся Ти и просим Тя, Всеблагую и Всещедрую рода нашего Заступницу: услыши нас, молящихся Тебе, и якоже блаженнаго Иоанна, в скорби и болезни к Тебе возопившаго, услышала еси, тако и нас не презри, скорбящих и болезнующих ранами страстей многоразличных, и к Тебе от души сокрушенныя и смиренныя усердно прибегающих: Ты зриши, Госпоже Всемилостивая, немощи наша, озлобление наше, нужду, потребу нашу в Твоей помощи и заступлении, яко отвсюду врагами окружени есмы, и несть помогающаго, ниже заступающаго, аще не Ты умилосердишися о нас, Владычице. Ей, молимтися, вонми гласу болезненному нашему и помози нам святоотеческую Православную веру до конца дней наших непорочну сохраните, во всех заповедех Господних неуклонно ходите, покаяние истинное о гресех наших всегда Богу приносите и сподобитися мирныя христианския кончины и добраго ответа на Страшном Суде Сына Твоего и Бога нашего, Егоже умоли за нас Матернею молитвою Твоею, да не осудит нас по беззакониям нашим, но да помилует нас по велицей и неизреченней милости Своей. О Всеблагая! Услыши нас и не лиши нас помощи Твоея державныя, да Тобою спасение получивше, воспоем и прославим Тя на земли живых и рождшегося от Тебе Искупителя нашего, Господа Иисуса Христа, Емуже подобает слава и держава, честь и поклонение, купно со Отцем и Святым Духом всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Икона Божией Матери «Иверская»

(Празднование 25 февраля, во вторник Светлой седмицы – обретение, 26 октября – перенесение в Москву в 1648 г., в некоторых календарях дополнительно 13 апреля и 10 мая. Этой св. иконе молятся от всякой несправедливости)

Краткая история появления этого св. образа

Греческое сказание

Согласно этому древнему сказанию, в правление византийского императора-иконоборца Феофила (829–842 гг.) одна благочестивая вдова, жившая близ г. Никея, хранила в домовой церкви икону Божией Матери. Воины-иконоборцы, случайно увидевшие у вдовы икону, потребовали у нее крупную сумму денег, грозя в противном случае донести властям. Вдова попросила их прийти за деньгами на следующий день и, чтобы уберечь икону от поругания, пустила ее ночью по морю – и та чудесным образом стоя поплыла по волнам на запад. Юный сын вдовы отправился в Македонию, «еще свободную от нашествия варваров», то есть арабов, опустошавших малоазийское побережье. Он принял постриг в одном из афонских монастырей (возможно, в грузинской обители Афо) и рассказал братии о происшедшем с иконой. Икона много лет пробыла в море и появилась близ Афона при Павле, «проэстосе лавры Иверов». Монахи, увидев в море столп света, пытались приблизиться к иконе на лодках, но она удалялась от них. В это время среди монахов Иверского монастыря был отшельник, преподобный Гавриил Иверский, родом грузин, подвизавшийся в летнее время в нагорной келье, а зимой на южной стороне Афона в деревне Сисик, находившейся на границе владений монастырей Ксиропотам и Руссик. Ему явилась Божия Матерь, велев взять Ее образ из воды и возвестить братии Иверского монастыря, что Она дарит им Свою икону. Иверские монахи вместе с Гавриилом отправились к морю крестным ходом. Преподобный Гавриил вошел в воду, и икона стала быстро приближаться к берегу. Тогда он пошел к ней по волнам, как по суше, а икона приплыла прямо к нему в руки. На месте, где преподобный Гавриил вышел с иконой из воды, была построена часовня (ныне кафизма Пресвятой Богородицы Портаитиссы (греч.) – Вратарницы). Это произошло во вторник Светлой седмицы. Сначала образ Божией Матери поместили в соборе Иверского монастыря. Однако икона дважды покидала свое место в алтаре и оказывалась над вратами. Пресвятая Богородица, явившись преподобному Гавриилу, объяснила, что не монахи должны сторожить икону, а она является стражем монастыря. После этого икона была помещена над вратами обители и получила название «Вратарница».

Славянские сказания

Согласно первой версии сказания об Иверской иконе («О Святогорском монастыре, зовемом Иверский, в нем же церковь Успения Пречистыя»), она принадлежала некоему богатому купцу (назван также «человеком от великих вельмож»), жившему в Трапезунде и имевшему единственного сына, не названного в тексте по имени. После смерти купца его имущество было расхищено приказчиками, воспользовавшимися малолетством наследника, который сумел сохранить только семейную икону в драгоценном окладе. Отрок обратился к Богоматери с сетованием на опекунов, умоляя Ее защитить икону и его от житейских напастей. После этого он отправился в порт и с плачем и молитвой пустил икону по воде, а она поднялась в воздух и исчезла. Достигнув Святой горы, икона Божией Матери остановилась на воде близ пристани Успенского монастыря (не названного в тексте Иверским). Здесь ее увидел монастырский повар, пришедший за водой, и трижды пытался взять образ, но тот троекратно «отскочи от руку его». Игумен, узнав от повара о чуде, отправился с крестным ходом к морю, взял икону и торжественно перенес в собор, где ее поставили у Царских врат. Отрок, вынужденный просить в родном городе милостыню, впоследствии покинул Трапезунд и отправился странствовать. Придя на Афон, он стал обращаться в разные монастыри с просьбой постричь его в монашество, однако по Божественному промыслу ему повсеместно отказывали, чтобы впоследствии он стал иноком в той обители, где находилась его семейная святыня. Когда юноша достиг этого монастыря, то, войдя в собор во время литургии, увидел икону и, узнав ее, пал перед ней на колени и начал с плачем молиться. После этого он поведал игумену и братии историю образа и свои злоключения, но ему не поверили, решив, что он хочет похитить драгоценную икону («Ты ходишь в нищетне образе, а сказываешься такова отца сын, да и икону сказываешь свою – неси ты добр человек. Мы того человека слыхали, а иныя от братья нашея и знали. Он бе от великих вельмож – того деля сказываешь себе отцем, нечто хочешь у нас икону сию украсть»), и выгнали его из монастыря, «не поив, не кормив». Юноша в печали обратился с плачем к Богоматери, упрекая Ее в том, что Она не заступилась за него. От усталости он заснул прямо на солнцепеке. Тогда чудотворная икона покинула храм и встала над ним в воздухе, защищая от солнечных лучей. Игумен и братия, пришедшие в собор на вечерню, обнаружили пропажу и решили, что икону похитил подозрительный паломник. Выйдя за стены монастыря, они увидели чудо, раскаялись в своих подозрениях и приняли юношу в обитель. Со временем он стал игуменом, а монастырь, бывший до этого беднейшим на Святой горе, разбогател.

Согласно второй, наиболее краткой версии сказания, Иверская икона находилась первоначально в соборной церкви в Фассо (Фасье) в Грузии и чудесным образом переместилась на Афон, покинув город, который «за людское согрешение потонул». Эта версия, ограниченно распространенная даже в русской письменной традиции, входит в состав надписанной именем Максима Грека статьи «Вопрошение известно от некоих…», которая в полном виде содержится только в Сборнике его сочинений 1660 г.[28]28
  Православная энциклопедия / Под общ. ред. Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. – М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2009. – Т. XXI. – С. 8—12.


[Закрыть].

Особенные сказания связаны с появлением на правой щеке Богородицы кровоточащей раны.

По одному из вариантов, некий разбойник ударил икону мечом, и тогда из Лика Богоматери исторглась кровь, доселе видимая на иконе. Разбойник покаялся и окончил свою жизнь среди братии Тверской обители, пребывая в подвиге строгого поста и молитвы.

По словам Павла Алеппского, архидиакона Антиохийского Патриарха Макария III, оставившего сочинение о путешествии иерарха в Россию, «Ея ланита поранена, и кровь течет из нея, ибо, как рассказывают, магребиты, завладев Святой горой, ударили по иконе ножом, и тотчас потекла из нея кровь».

Согласно печатному варианту «Рая мысленного», Иверская икона была ранена императорскими воинами-иконоборцами; это же предание слышал архиепископ Кутаисский Тимофей (Габашвили), посетивший Иверский монастырь в 1755 г. В. Г. Григорович-Барский в 1744 г. сообщал о ранении иконы «древле» неким варваром, позднее раскаявшимся и ставшим иноком-отшельником с именем Варвар[29]29
  Православная энциклопедия / Под общ. ред. Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. – М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2009. – Т. XXI. – С. 12.


[Закрыть].

Чудеса и исцеления от этой иконы

Из более поздних источников известно чудо о номисме (золотой монете), полученной бедным паломником от Пресвятой Богородицы после того, как иверский привратник стал требовать деньги за хлеб, который раздавали в виде милостыни. В тот момент, когда привратник взял у бедняка плату, весь хлеб в монастыре зачервивел. Игумен узнал древнюю номисму, пожертвованную иконе и подвешенную к ее окладу, нашел обладателя монеты, и история получила огласку.

Согласно другому преданию, рассказанному Неофитом (Мавроматисом), бывшим митрополитом Артским и Навпактским (ум. в 1740 г.), все продукты в Иверском монастыре испортились, когда из-за недостатка припасов иноки изменили древнему обычаю гостеприимства.

Нектарий Влах (1812–1890 гг.), приглашенный как лучший афонский протопсалт[30]30
  Главный певчий.


[Закрыть] на престольный праздник в Иверский монастырь, был во время братской трапезы отравлен певчими, завидовавшими его мастерству. Почувствовав недомогание, Нектарий пошел в церковь Пресвятой Богородицы Портаитиссы и, обратившись с горячей молитвой к Божией Матери, выпил масла из лампады от Ее иконы. Яд утратил силу, и Нектарий пел на празднике так хорошо, как никогда в жизни.

Перед Первой мировой войной кроткое выражение лика младенца Христа на Иверской иконе изменилось и стало грозным.

Чудеса от Иверской иконы, происшедшие в ХХ в., собраны архимандритом Феофилактом (Маринакисом). Многие из них рассказаны иеромонахом Максимом из Трапезунда, служившим в течение 50 лет (1940–1990 гг.) в церкви Пресвятой Богородицы Портаитиссы.

Согласно афонскому преданию, незадолго до Второго пришествия Иверская икона покинет Святую гору. Об этом возвестил преподобный Нил Мироточивый, неоднократно являвшийся в 1813–1819 гг. монаху Феофану[31]31
  Православная энциклопедия / Под общ. ред. Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. – М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2009. – Т. XXI. – С. 10.


[Закрыть].

Чтимые списки Иверской иконы и храмы, построенные в ее честь

По великой любви народа русского к Иверскому образу еще в середине XVII в. принесено было в Русскую землю несколько ее чтимых списков, из коих наиболее прославились образ в Иверском Валдайском монастыре и образ в московской часовне у Воскресенских ворот Китай-города, написанный по просьбе Патриарха Московского к архимандриту афонскому Пахомию. И когда в 1648 г. три инока-святогорца поднесли царю Алексею Михайловичу готовый образ, то приложили к нему и письменное повествование: «Как есми приехал Пахомий в наш монастырь, собрав всю свою братию, 365 браток, сотворили есма великое молебное пение с вечера и до света и святили есма воду со святыми мощами; святою водою обливали чудотворную икону Пресвятыя Богородицы, старую Портаитиссу (Вратарную) и в великую лохань ту святую воду собрали; собрав, паки обливали новую доску, всю из кипариса, и опять собрали ту святую воду в лохань; и потом служили Божественную литургию с великою верою, и после святой литургии дали ту святую воду и святые мощи иконописцу… И та икона новописанная не рознится ничем от первой иконы ни длиною, ни шириною, ни ликом – слово в слово новая, аки старая».

Этот список, известный как московская Иверская икона, встречали 13 октября 1648 г. у Воскресенских ворот царь с семейством, Патриарх и великое множество народа православного. Образ был помещен на воротах, которые с тех пор стали называть Иверскими. Затем, в 1669 г., перенесли его в деревянную часовню, а с 1791 г. чудотворная пребывала в каменной часовне с синим, словно небо, усеянным золотыми звездами куполом и двумя золотыми фигурами апостолов при дверях.

Иверская икона прославилась множеством чудес и исцелений, которые записывались в особую книгу. Нескончаемым потоком шли к ней москвичи и гости первопрестольной, дабы помолиться и получить благословение Пречистой на свои труды. Цари и царицы благочестивые, въезжая в белокаменную, прежде Кремля заходили в Иверскую часовню. Как вспоминали старые москвичи, по ночам святую икону возили из дома в дом в закрытой карете, запряженной шестеркой лошадей, в сопровождении духовенства. Впереди скакал всадник с факелом. Кучера на козлах сидели без шапок, а в сильный мороз обвязывали головы платками.

В 1929 г. Иверскую часовню закрыли, а в 1934 г. и вовсе снесли вместе с Воскресенскими воротами, дабы не тревожить в дни парадов ревом бронированных чудовищ величавый покой Кремля. Пропала, думалось многим, и сама чудотворная. Список, который замещал Иверскую, пока она навещала дома москвичей, оказался в замоскворецкой церкви Николы в Кузнецах, где и поныне пребывает в киоте перед правым клиросом Сергиевского придела.

Сама же Иверская, как полагают благочестивые прихожане, была перенесена на клирос северного придела храма Воскресения в Сокольниках. Подлинность этого образа неоднократно подтверждалась православными московскими старожилами, что же до сомнений, то в них повинны еретики-обновленцы, устроившие позднее в этом храме свое капище и тем дерзнувшие было бросить тень и на чудотворную икону.

Однако все возвращается на круги своя. 4 ноября 1994 г. Святейший Патриарх Алексий II после Божественной литургии в новосозданном Казанском соборе на Красной площади совершил и освящение закладного камня Иверской часовни. Так промыслительно пересеклись судьбы двух чтимых всею Русью Богородичных икон, Иверской и Казанской, дивное умножение образов которых лишь прибавляло им благодатной силы.

В сентябре 1995 г. Святейший Патриарх обратился к настоятелю афонского Иверона архимандриту Василию с просьбой о написании для всероссийской паствы нового списка «общей нашей Заступницы Богоматери Вратарницы». При усердных молитвах братии Святой горы в кратчайшие сроки таковой образ и был написан благочестивым священноиноком Лукой из афонского Ксенофонтова монастыря.

25 октября 1995 г., в канун празднования Иверской иконы, греческий самолет доставил новый список в Москву в сопровождении двенадцати насельников Святой горы во главе с архимандритом Василием. С радостью и благоговением встретили москвичи вновь обретенную святыню у входа в Богоявленский патриарший собор, под звон колоколов и пение тропаря внеся ее под своды храма для всеобщего поклонения. Всю ночь перед Иверской непрерывно совершались молебны и читался акафист.

На следующий день, 26 октября (13 по старому стилю), крестный ход с Иверской иконой прошел по Никольской улице в Казанский собор к началу Божественной литургии, которую возглавил Святейший Патриарх. А около часа дня святую икону пронесли через восстановленные в прежнем великолепии Воскресенские ворота к Иверской часовне, освященной Патриархом в сослужении сонма иерархов и духовенства[32]32
  О тебе радуется. Чудотворные иконы Божией Матери / Сост. Н. Дмитриева. – М.: Изд. Сретенского монастыря, 2004. – С. 132–134.


[Закрыть].

Под названием «Монреальская» (празднование – 11 ноября) прославилась чудотворная мироточивая Иверская икона, список афонского первообраза, созданный в 1981 г. монахом Хризостомом в греческой келье в честь Рождества Христова на Афоне. Осенью 1982 г. православный паломник, испанец по происхождению Иосиф Муньос Кортес (13 мая 1948 – 31 октября 1997 гг.), сбившись с пути, остановился в скиту на ночлег. Там он увидел икону и просил продать ее, предложив все имевшиеся у него деньги, но получил отказ. После горячих молитв на литургии Иосиф покинул скит, но был остановлен настоятелем игуменом Климентом, который вручил ему икону со словами, что Матери Божией угодно отпустить с ним Свой образ в мир. В афонском Иверском монастыре Иосиф приложил икону к древнему чудотворному первообразу.

По возвращении в Монреаль (Канада) 3 ноября 1982 г. Иосиф поместил икону в домашний иконостас рядом с частицами мощей киево-печерских святых и иконой-фотографией (по другой версии – частицей мощей) великой княгини-великомученицы Елизаветы Феодоровны и ежедневно читал перед ней акафист. Спустя три недели, 24 ноября, Иосиф проснулся от сильного благоухания, а на другой день обнаружил его источник – из руки Пресвятой Богородицы истекало миро. Вскоре мироточивая икона была освидетельствована архиепископом Виталием (Устиновым). С тех пор образ постоянно мироточил, за исключением дней Страстной седмицы Великого поста. Миро обильно истекало главным образом из рук Богородицы и Младенца Христа, тогда как обратная сторона иконы оставалась сухой.

Впервые для всенародного поклонения святыня была выставлена 4 сентября 1983 г., во время попразднества Успения Пресвятой Богородицы, в Свято-Троицком монастыре Джорданвилла (штат Нью-Йорк, США). С момента мироточения Иосиф стал нести послушание хранителя иконы. Потребность верующих в молении перед образом Божией Матери была столь велика, что Иосиф с иконой пребывал в постоянных разъездах. С 1983 по 1997 г. он посетил большую часть православных приходов в Северной и Южной Америке, Новой Зеландии, Западной Европе, Австралии, Болгарии. Повсеместно фиксировались случаи чудесного облегчения физических и душевных недугов, исцелений. Представителями Дома иконы (ныне Благотворительный фонд брата Иосифа), основанного в 1990 г. в помощь ее хранителю, велась запись чудес. Зафиксированы многочисленные случаи мироточения и от бумажных репродукций иконы.

Пятнадцатилетнее служение Иосифа было прервано его трагической гибелью при невыясненных обстоятельствах в Афинах во время паломнической поездки; он погребен на кладбище Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле. Местонахождение иконы со времени гибели ее хранителя не известно[33]33
  Православная энциклопедия / Под общ. ред. Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. – М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2009. – Т. XXI. – С. 20.


[Закрыть].