Книга: Государство. Диалоги. Апология Сократа - Платон

Если максимально коротко, то Платон идеальной моделью государства считает аристократию, при которой им правят философы. Они происходят из сословия стражей, назначение которого в защите государства.

В принципе можно уподобить эту модель пирамиде: на самой верхушке находятся правители-философы, за ними идут стражи (элита в лучшем понимании слова) и простонародье. Каждый должен заниматься своим делом, для которого он больше всего годен. Именно в этом и заключается справедливость в масштабах государства.

Справедливым человеком следует считать того, у кого три начала души — разумное, яростное и вожделеющее — находятся в гармонии.

Кроме идеальной модели государства рассмотрены и порочные: тимократия (власть честолюбцев), олигархия, демократия и тирания в порядке от менее порочных к более порочным. Каждый строй со временем переходит в следующий по нисходящей. От тимократии государство переходит к олигархии, та постепенно скатывается к демократии, которая в итоге перерождается в тиранию.

В книге много внимания уделено обучению и воспитанию стражей, их образу жизни, рассуждениям о добродетелях философов. А о про простонародье особо Платон не вспоминает.

Когда Платон создавал модель идеального государства, он исходил из реалий своего времени, своей эпохи. Нам, людям XXI века, многие идеи кажутся по меньшей мере спорными.

Например, каждое сословие в целом является замкнутым. Платон допускает переход из простонародья в стражи и наоборот, но в редких случаях. В тех, когда простолюдин проявит выдающиеся способности или, наоборот, страж по своей природе окажется никчемным и не обладающим необходимыми задатками к управлению государством.

То, что мы сейчас называем «социальными лифтами» в идеальном государстве Платона — редкое явление.

Спорным можно считать и основной признак справедливого государства, где каждый занимается своим делом, для которого пригоден больше всего, и не вмешивается в дела другого.

С первой частью спорить трудно. Стоит согласиться, что каждый должен максимально реализовать своей творческий потенциал, а сделать это можно только если занимаешься делом, для которого ты наиболее предрасположен по своим задаткам и способностям.

Но вот вторая часть о невмешательстве... Платон, конечно, рассуждает об идеальном государстве, где философы и стражи являются действительно мудрыми, рассудительными, не подверженными порокам людьми. Но в конце девятой книги собеседники приходят к выводу, что это идеальное государство находится в области рассуждений, а на земле его нигде нет. Это образец, с которым необходимо сличать действительность и к которому следует стремиться.

Реальное положение дел не соответствует идеалу, а потому порой даже лучшие из лучших подвержены порокам и соблазнам, которые возникают у каждого получившего в свои руки власть. И на протяжении всей истории воплощение в жизнь идеи невмешательства сословий в дела друг друга приводили только к тирании меньшинства над большинством, паразитизма «элиты» (уже в кавычках), чья «элитарность» основана не на мудрости, а на размере кошелька, над простонародьем, постоянно страдающим от результата политики её невмешательства в дела управления государством, которую в XX веке Владимир Высоцкий метко описал словами: «Жираф большой, ему видней».

И много с чем ещё можно поспорить, но всё же этот труд Платона заслуживает пристального внимания. Потому что есть и немало такого, с чем можно и согласиться. Рассуждения о добродетелях и пороках весьма точны, знаменитый «миф о пещере» очень хорошо описывает не только времена Платона, но и сегодняшнюю действительность, в которой большинство пребывает в иллюзиях и не желает с ними расставаться. Над теми, кто занимается философией, зачастую вообще смеются и обзывают их разными обидными словами.

Возвращаясь к идеальному государства — да, Платон рисует утопию. Но ведь всё познаётся в сравнении. Как мы можем определить, насколько далеко продвинулись вперёд в деле устройства государства таким образом, чтобы в нём все жили в мире, согласии, достатке и счастье, если у нас не будет перед глазами маяка — модели, в которой такое государство описано?

Платон обогатил мир своим видением такой модели и за это мы можем его только поблагодарить. Пусть даже эта модель идеального государства не столь идеальна с точки зрения исследователя XXI века.

Его станет тянуть ко всяческому беззаконию, которое его совратители называют полнейшей свободой.”

Древний грек все знал наперед. А идеальное государство Платона очень напоминает социализм.

Тимократия - власть военноначальников Такой строй, по мнению Платона, не может сохраняться вечно и рано или поздно будет подвержен разрушению внутри самого государства, начнутся междоусобицы и гражданская война...

Демократия - равные гражданские права и обязанности для всех Этот строй больше привлекал самого Платона и Главкона, но в ходе их полемики они выяснили, что человек при таком строе духовно деградирует, сливается с толпой и теряет своё "Я", вдобавок, они выяснили, что из абсолютной свободы возникает величайшее рабство...

Олигархия - строй, основывающийся на имущественном и финансовом цензе При таком строе у власти стоят только богатые, бедняки не допускаются к управлению государством, их недовольство удерживаются цензурой и вооруженной силой. Платон считал такой строй недопустимым, так-как верхушка власти начнёт духовно гнить и ввергать государство в постоянные конфликты. Человек при таком строе становится алчным, деньги являются главным препятствием для совершения справедливости...

Тирания - бесконтрольная и своевольная власть одного человека... На взгляд Платона самый страшный вид правления. При таком строе, король, или любой другой человек сидящий на троне, концентрирует вокруг себя слишком много связей и власти. Его правление сроду анархии, государство постоянно ввергается в политический и экономический кризис. Строй основывается на постоянных манипуляциях и деспоте тирана, ему абсолютно плевать на живущих в ней людей, он ищет только собственную выгоду... ................................................................................................................................................

На удивление некоторым, идеи и высказывания Платона об этих режимах имеют современную актуальность. Каждая современная страна сочетает в себе те или иные свойства этих описанных государственных устоев. Сам главный полемист считал приемлемым режим аристократии, но и сам не ратовал за него, так-как и в нём нашлись недостатки... Размышляя над его мыслями, на удивление можно найти много сходств с коммунизмом и социализмом, к примеру в вопросах о частной собственности, общности женщин и детей а также диалектикой.

Сам диалог выполнен в виде научной полемики, он довольно зауряден, приходится постоянно концентрироваться и терпеть однотипные ответы оппонента. Но несмотря на это, книга прекрасно передаёт посыл о политике и философии. Как писал сам Платон

Философ познаёт не мнение, а бытие и истину...

Так что не слушайте тех, кто постоянно очерняет книгу и говорит что не понял её, ищите истину в ней и рано или поздно вы её для себя найдёте...