Текст книги "Благодать священства"

Обучение в семинарии как подготовка к пастырскому служению

Мы уже говорили о том, что обучение в семинарии предполагает в учащемся ясное понимание конечной цели – поставление на стезю священства. Цель высокая и заветная. Приметим, что честь пресвитерская не может быть приобретена собственными усилиями. Она всегда является несомненной милостью Божией, небесным даром. Вот почему необходимо благоговеть перед будущим пастырским служением. Вот почему должно считать себя вовсе его недостойным.

Опасен для семинариста дух практицизма, нередко встречающийся в современных молодых людях. Мне приходилось общаться со студентами, которые смотрели на пастырство как на своего рода специальность, профессию. «Я планирую рукоположиться через годик, а там подумаю… может быть, приму предложение дяди из Буковины; он приглашает поработать у него в летние месяцы, да и приход у него богатый…»

Признаюсь, весьма неприятно и тревожно слушать подобные разговоры. От них веет бездуховностью и полным порабощением сердца мирскому духу. Как часто жизнь опрокидывает планы подобных «практиков». Не случайно святитель Иоанн Златоустый свидетельствует, что помыслы о материальной выгоде, связанные со служением, окажутся для новопоставленного иерея каменной плитой, которая придавит несчастного искателя «степеней известных» к земле.

Драгоценны годы, с толком проведённые на семинарской скамье! Быть может, уже никогда выпускнику не суждено будет насладиться уединением в библиотеке, возможностью, часов не замечая, предаваться духовным упражнениям и богословским занятиям. Жизнь белого духовенства, заботы о семье и приходе, как правило, не оставляют времени для продолжения учёбы.

В наши дни, когда учебный процесс в духовных учебных заведениях стандартизуется и подводится под шаблон светских факультетов, учащиеся семинарии вынуждены изучать много теоретических дисциплин. Не все из них напрямую связаны с духовной жизнью и, собственно, с пастырством. Нет никакого сомнения, что иерею необходимо иметь общее знакомство с этим набором предметов, но главное для него – идти в фарватере, не уклоняясь от магистральной цели движения. Рыба ищет глубину. Так и разумный семинарист призван с особенным тщанием изучать Священное Писание, Богослужебный устав, пастырское богословие, патристику55
  Патристика (от греч. πατήρ, лат. pater – отец) – богословская дисциплина, имеющая своим предметом систематическое изучение творений Святых Отцов Церкви.


[Закрыть]– словом, то, что прежде всего пригодится ему в будущем служении. Отметим ещё важность общения с теми пастырями-преподавателями, которые стяжали молитвенный дух и могут быть примерами для подражания в отношении благочестия.

Как ни хороши разносторонние теоретические познания, всё-таки основа основ жизни во Христе – личный покаянный подвиг христианина, его духовная собранность и опыт борьбы с самим собой и своими страстями. То же можно сказать и в отношении пастырства. Никакие пособия по истории вопроса не могут заменить живого опыта общения с пасомыми. Трудности пастырского служения постигаются в ежедневном подвиге священства – это прекрасно видно на уникальном и вдохновляющем опыте святого праведного Иоанна Кронштадтского. Выработка «благоговеинства», нелегко приобретаемое искусство «разумного» служения Богу, человечность в общении с паствой – вот драгоценные духовные установки, которыми может поделиться с семинаристами далеко не каждый преподаватель. Умение извлекать пользу из всего и избегать вреда для души – признак студента с правильным сердечным устроением.

Как известно, добродетель занимает срединное положение между крайностями. Нехороши наивность и легковерие, которые могут быть причиной немалых смущений и больших скорбей. Доверяй, да проверяй – учит народная мудрость, призывая нас к рассудительному восприятию всего объёма жизненных впечатлений. Чужды православного духа и гиперкритицизм, болезненная подозрительность и отторжение ума и сердца от того, что тебе ещё незнакомо и потому не стало предметом вдумчивого осмысления. Православный семинарист должен всегда идти с опережением, всегда повышать планку своего образования. Не довольствуясь конспектом лекций, необходимо находить возможность читать первоисточники, особенно если речь идёт о Святых Отцах Церкви. Сегодня благодаря интернету нам доступен весь корпус церковной письменности, мы можем знакомиться с последним словом богословской науки о том или ином феномене, быть в курсе полемики последних дней. Словом, хороший студент должен проявлять живое, творческое отношение к учебному процессу. Это гораздо интереснее и плодотворнее, чем пассивно, если не апатично, усваивать крохи знаний, воспринимая их в лучшем случае умом, но не сердцем.

Будем помнить, что христианская наука о спасении души постигается жизнью. Общение человека с Богом, тайна соработничества души и Христовой благодати требует напряжения всех творческих сил человека. Проникновение Божественной энергии в наше падшее естество с последующим его перерождением и освящением совершается через Таинства Церкви, и прежде всего Покаяния и Причащения. Без общения со Христом в спасительных Таинствах внешние богословские штудии никогда не дадут чаемого результата.

Духовная жизнь семинариста

Случалось ли вам видеть священника холодного, безжизненного, явно тяготящегося своими пастырскими обязанностями? Слава Богу, если вы окружены добрыми, усердными пастырями. Но отнюдь не случайный вопрос остаётся вопросом. Отчего иные священники вскоре после мажорного начала сникают, гаснут, как бы выгорают? Сдаётся мне, они принадлежали в семинарии к числу немотивированных учащихся, а если по-простому – им было чуждо стремление к духовной жизни. Они более радели о внешнем, забывая (или вовсе не имея понятия) о самом важном – очищении сердца, молитве и борьбе с помыслами. Из таких-то нерадивых и ленивых вырастают духовные пустоцветы, и особенно печально, если они становятся пастырями. Не дай Бог кому из нашего сословия заслужить от народа наименование ремесленников и требоисполнителей!

Как же предотвратить подобную драму, которая легко перерастает в трагедию? Разочарованный пастырь – это потенциальный «расстрига». Так презрительно наш народ именовал отреченцев из духовного сословия.

Беречь честь нужно смолоду, то есть хранить как зеницу ока ревность о спасении собственной души. Что имеем – не храним, потерявши – плачем. А ведь иные настолько ожесточаются, что и не осознают своей потери. Поступающий в семинарию и готовящийся к многотрудному поприщу священства должен определить для себя духовные приоритеты. Каковы они? В первую очередь – это хождение пред Богом, то есть всегдашняя обращённость ума и сердца к Источнику благодати. Непрестанное молитвенное памятование Господа Бога, благоговейное призывание Его на помощь, внутренняя сердечная молитва – вот что требуется! Для чего? Для того чтобы всегда держать свои чувства собранными, контролировать мысли, отгонять именем Божиим худые помыслы и мечтания. Таким образом будущий пастырь обучается азам духовной брани, ведя самонаблюдение, познаёт свою душу, получает первые аскетические уроки и приобретает опытные сведения о падшей человеческой природе. Но своими силами стяжать подобное устроение невозможно. Необходима, как и указывают все до единого подвижники благочестия, частая и внимательная Исповедь. Именно через это Таинство Церкви мы черпаем неоскудную благодатную помощь. Именно исповедание внутренних греховных поползновений, соединённое с понуждением себя к исправлению, доставляет ученику Христову подлинное смирение, то есть познание собственной немощи. На этих узких путях, требующих целеустремлённости и постоянства, обретается вера, живая, зрячая и горячая. Следовательно, очень важно семинаристу изыскивать возможность часто исповедоваться, по внутренней потребности очищая совесть покаянием.

У таких боголюбивых душ обыкновенно просыпается жажда и алчба причащения Святых Христовых Таин. Иные, формально исповедуя своё всегдашнее недостоинство, не причащаются годами и мало-помалу превращаются в сухую ветвь, совершенно чуждую плодоношения. А другие, помышляя о своей греховности, часто приступают с верою и страхом Божиим к Святой Чаше, познавая на себе истинность дивных слов псалмопевца Давида: Приступите к Нему и просветитеся, и лица ваша не постыдятся… Вкусите и видите, яко благ Господь66
  Пс. 33, 5-6, 8.


[Закрыть].

Драгоценен опыт благоговейного причащения Пречистых Тела и Крови Христовых с последующим хранением себя в молитве и воздержании, чему весьма способствует размеренный ритм семинарской жизни, приближающийся к монастырскому. Тишина, библиотечные занятия, разнообразные послушания – полезные труды, собирающие душу в молитве.

Семинарист, старающийся приобщаться Святых Таин в праздничные дни, потихоньку упорядочивает свои мысли и чувства, становится «честны́м сосудом», предназначенным для пребывания в нём Божественной благодати. Соединяя с молитвенной жизнью простоту в общении и человеколюбие, он непременно ощутит в себе просветление мысли, восчувствует силу благочестия и вкусит радость о Господе воскресшем. Именно это от учащегося духовной школы и требуется.

Нося в душе сокровенную теплоту молитвы, будущий пастырь начнёт по-иному смотреть на людей. Ведь судьбы человеческие, траектории земных путей неотделимы от судеб Божиих. Изучение человека и тайны спасения душ – интереснейшее дело! Как студент-психолог должен внимательно присматриваться к окружающим его людям, исследовать психологические типы и устроение сердец, так и семинарист призван развивать в себе внимательность, психологизм, деликатность подхода к человеку, терпение и великодушие, умение сохранять спокойствие, благожелательность ко всем и многое другое, что составляет в совокупности портрет доброго пастыря Церкви.

Ничто так не влечёт народ к священнику, как мирное устроение его души, доброжелательность и участливость, и в особенности тайная устремлённость ума и сердца к Богу в непрестанной молитве.

Скажите на милость, может ли это всё во мгновение ока появиться у новоиспечённого батюшки, если, пребывая на скамье ученичества, он слыл пустозвоном, балагуром и весельчаком, был крайне ленив к молитве, совершенно не заботился о том, чтобы содержать совесть в чистоте, как того требует Евангелие?! Из таких-то «засланных» в семинарию их собственным тщеславием «казачков» получаются горе-пастыри с «неискусным», развращённым умом и, не дай Бог, с «сожжённой совестью»…

Конечно, в моих размышлениях иные читатели увидят определённую гиперболу, но все без сомнения согласятся, что лучше словесным прижиганием предупредить болезнь и не дать инфекции развиться, нежели потом убеждать людей, соблазнённых недостойным поведением «наёмника», что бывают не только «паршивые овцы», но и «болящие» пастыри, и, вместо того чтобы слишком много обращать на них внимания, лучше искать положительные примеры. Итак, будем бодрствовать и молиться, по завету Спасителя, чтобы не впасть во искушение77
  Ср.: Мф. 26, 41.


[Закрыть].

Рукоположение, или поставление на служение

Если бы меня спросили, какой день я считаю самым важным в своей жизни, я бы ответил без колебания: день рукоположения во иереи!

Разве это не подлинное рождение – возведение ставленника на гору священства, свершённое благодатью Божией через руки архиерея?..

Вспоминаю свою полную исповедь у духовника Троице-Сергиевой Лавры88
  Автор был рукоположен во диакона 18 июля 1987 г. ректором МДАиС архиепископом Александром (Тимофеевым) († 7 января 2003 г.). Исповедь принёс духовнику Троице-Сергиевой Лавры архимандриту Кириллу (Павлову).


[Закрыть]в его уютной келии и ставленнический «допрос» в здании Академии, на котором мы, священнослужители, обещаемся во всём подавать пример словесному стаду, свидетельствуя, что «не гнусного ради прибытка» приступаем к служению Церкви Божией… Между прочим, будущий иерей обязуется всегда сохранять каноническое послушание священноначалию, а также приносит клятву, что не будет вступать в молитвенное и литургическое общение с еретичествующими. Он выражает готовность и в одежде, и во всём внешнем облике являть достоинство сана. Содержание священнической присяги и «допроса», убеждён, должно быть предметом внимательного изучения каждым семинаристом. Ведь в удостоверение своих обещаний ставленник целует святой Крест и Евангелие – и таким образом навсегда связывает свою совесть клятвой с призыванием имени всесвятого Бога!

Одно из самых вдохновенных и глубоких откровений о сути происходящего в таинстве Священства принадлежит перу преподобного Симеона Нового Богослова. Изумлённый ставленник зрит, осознаёт и ощущает в себе вышеестественное действие благодати Духа Святого. Святой Симеон, как чистое дитя, беседует с Богом, и Тот даёт Своему избраннику точные ответы. Подобное происходящему с тобой случается не со всеми, изъясняет тайну Своего действия Дух Святой, но лишь с теми, кто нелицемерным покаянием очистил сердце для Моего вселения…99
  См.: Преподобный Симеон Новый Богослов. Т. 2. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1993. С. 569–570.


[Закрыть]

Ставленник воистину обретает новое сердце, новые мысли и чувствования, подымаясь с колен от престола уже как иерей Церкви Божией. Отныне главным его спутником на жизненном пути станет пастырская совесть, внушающая священнику всегдашнее попечение о Богом данном стаде словесных овец. Тысячью золотых нитей иерей теперь связан с Божиим престолом, а литургисание становится неотъемлемой частью его жизни. «Я ощущаю себя человеком только тогда, когда стою перед престолом», – признаётся в одной из своих проповедей видный современный пастырь. Как это справедливо! Только здесь, под сенью алтаря, мы, пастыри, обретаем себя не в стране изгнания, а в пределах своего подлинного Отечества… Только здесь мы дышим и мыслим свободно, ибо только здесь всё чисто и свято, всё обращено к прославлению Агнца, закланного за грехи мира…

Тотчас после рукоположения архиерей поставляет новорукоположенного у Царских врат пред лицем всего народа и под громогласное «Аксиос»1010
  Аксиос (греч.) – достоин.


[Закрыть] возлагает на него одну за другой части священнического облачения. Прежде чем принять епитрахиль, поручи, пояс, фелонь и священнический крест, «новорождённый» пастырь с благоговением целует их и руку архиерея. И не случайно! Ведь впоследствии, облачаясь в священные ризы, иерей каждый раз будет делать то же самое!1111
  Благоговейно прикасаться устами к каждому из элементов священнического облачения.


[Закрыть] Полностью облачённый, он являет собой образ воина Христова, готового на всякое доброе дело! Отныне он призван светить миру «словом и житием, любовию, смирением и чистотою»…

Богослужебное одеяние священника – символ облекающей его со всех сторон Божией благодати. Теперь пастырю по плечу не только низлагать «силу вражию», но и исторгать из её тенёт братьев-христиан, которые будут приходить к нему ради духовного врачевания.

Всё в священнических «доспехах» глубоко символично: и епитрахиль – образ милующей любви Божией, и поручи – знак силы Господней, почивающей на священнике, и набедренник с палицей1212
  Право ношения набедренника с палицей даётся священникам в качестве патриаршей награды. Обыкновенно они вручаются за выслугу лет и плодоносное служение.


[Закрыть]. Первый указывает на готовность неустанно проповедовать Евангелие Царства, вторая – на данную Господом власть управлять народом, сокрушая демонские твердыни благодатью Христовой.

По русской традиции, батюшка никогда не расстаётся с пастырским крестом в час духовного общения с людьми. Священника всегда и везде будут узнавать, и не только в храме или близ него. И в общественном транспорте, и в очередях, и на отдыхе… Иерей Божий везде на виду, он всегда при исполнении своих пастырских обязанностей. В этом его и крест, и достоинство. Отныне он не частное лицо, а тем паче не «индивидуальный предприниматель». Вся его жизнь принадлежит теперь делу спасения душ человеческих. А собственная семья будет для него тихим пристанищем, местом успокоения после целодневных трудов. Но батюшке уже не позволительно ограничиваться лишь заботами об устроении собственного дома. Не потому ли, по обычаю Русской Церкви, рукополагаемый1313
  Это происходит уже во время диаконской хиротонии.


[Закрыть] снимает своё обручальное кольцо, и архиерей полагает его на престол, взамен протягивая ставленнику священные облачения?

Пастырю суждено быть и в светском обществе «лебедем» (белым или чёрным, в зависимости от обетов), который со смирением и достоинством плывёт по водам житейского моря, привлекая к себе взоры ближних и дальних. Ничто в нашем поведении и обхождении не должно ронять достоинство сана – ни речь, ни поступки. Всем известно, насколько строго общество судит клириков, не прощая им ни единого промаха. Не нам, друзья, становиться предметом смущения или соблазна. Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое, – пишет святой апостол Пётр в своём Послании, – а если как Христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь1414
  1 Пет. 4, 15–16.


[Закрыть]. На безвинно оклеветанных, по удостоверению святого апостола, почивает Дух Славы1515
  См.: 1 Пет. 4,14.


[Закрыть]. Думаю, в первую очередь, это сказано о праведных иереях.

Распределение

Рукоположение состоялось. Свершён «сорокоуст» – так называется, по семинарскому обыкновению, период непрерывного сорокадневного служения молодого батюшки, необходимый ему для «вхождения в тему», незабываемый «медовый месяц» иерея Божия. Вот и подходит время окончания alma mater – родной семинарии. Встаёт весьма важный для священнической семьи вопрос распределения.

Иногда решение этого вопроса ни в малой степени не зависит от самого священника. Это бывает в том случае, если имеются некие договорённости и обязательства. Архиерей (епархиальный) загодя ставит учащегося в известность о его будущности. Однако весьма часто выбор предоставлен самому иерею, конечно, в соотнесённости с благословением священноначалия.

Сам я глубоко верю (и мой личный опыт это подтверждает), что Бог, Который расположил всё «числом, мерою и весом», предопределяет заранее вехи человеческой жизни. Это справедливо в отношении боголюбцев. Есть глубокая и подлинно мистическая тайна встречи пастыря и его будущей паствы, вплоть до каждой словесной овцы. Тайна эта – вне плоскости земных чаяний, «богатого» или «бедного», «доходного» или «убыточного» прихода… Высказываю заветную для меня мысль: в России священник не будет забыт никогда, только бы он всецело вверился Промыслу Божию и избрал для себя девиз: «С молитвой к Богу, с любовью к людям!»

И всё же, чем следует руководствоваться батюшке, если ему будет предоставлена какая-либо возможность что-то решать в выборе прихода? Никто да не укорит молодого пастыря за раздумье, в котором непременно должна участвовать и его супруга-матушка, «пресвитéра», как почтительно именует спутницу священника благочестивый народ Болгарии. Ведь где приход, там и дом. Значит, рано или поздно встанет вопрос об обучении деток, о необходимой для их воспитания и образования среде, медицинском обслуживании и многом ином…

Каждая духовная чета призвана сделать мудрый выбор в этом отношении, а мы поговорим теперь о приходах городских и сельских. Я знаю глубоких и молитвенных пастырей, родившихся и выросших в Москве, намеренно испросивших благословения у духовного начальства служить в отдалённых приходах, затерянных в необозримых пространствах наших губерний. Притом матушки их активно поддерживали в этом «побеге» на лоно природы, подальше от «шума городского».

Речь идёт о созерцателях, людях глубокой молитвенной жизни, о сокровенном сердца человеке в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом 1616
  1 Пет. 3, 4.


[Закрыть]. Конечно, таких пастырей немного, но верим, они никогда не переведутся на Руси великой. А других (всё возрастающих в числе) привлекает к себе естественность сельской жизни, невозмутимая тишина провинциального городка с отсутствием суеты и спешки; возможность покопаться на собственном огороде и есть (что весьма немаловажно) экологически чистые продукты, набираясь силы, вместо того чтобы «вилкой и ложкой копать себе могилу», по меткому выражению современных горожан. Обычно, это батюшки с сельскими корнями, не понаслышке знающие и любящие деревенскую жизнь, милую и безыскусную в самой её трудности и неоднозначности.

Как правило, сельчане-прихожане – люди определённого склада. В них ещё можно разглядеть черты характера, которые практически стёрты у современных горожан. За внешним покровом простоты, иногда граничащей с грубостью, опытный взгляд различит сокровенные добродетели нашего народа: трудолюбие, верность, добродушие, выстраданное в скорбях смирение, хлебосольство… Во многом от самого священника зависит, какая будет складываться атмосфера на вверенном ему приходе.

Совсем иное – приход городской, особенно столичный. Это либо многолюдные храмы (в так называемых спальных районах), в которые вплывают косяки «захожан», с тем чтобы через час вновь исчезнуть за оградой церкви; либо малая община, среди которой молодой пастырь встретит очень серьёзных христиан, просвещённых верой и ведением, богатым житейским опытом и молитвой. Нужно быть готовым ко многому! В первом случае, засучив рукава и не считаясь с утомлением, следует самозабвенно и вместе с тем благоговейно трудиться, разрыхляя, удобряя и поливая живой водой Слова Божия бесчисленные человеческие души. Во втором случае необходимо приготовить себя к… ученичеству. Да-да! Харизма священства ещё не делает нас энциклопедистами и всезнайками. Подлинное смирение являет себя в способности учиться и назидаться добрыми примерами, которых всегда немало в церковной действительности.

Священник! Не превращайся в «мещанина во дворянстве», в Фому Фомича Опискина среди обывателей села Степанчикова. Не обедняй себя самовлюблённостью и чванством, высокомерием и ханжеством, которые сделают тебя непроницаемым для просвещающего действия Божией благодати. Она любит лишь простые и незлобивые сердца.

Случается, что духовно настроенные прихожане служат для вдумчивого пастыря своего рода стимулом к саморазвитию. Чем старше мы становимся, тем более духовных просторов открывается нашему внутреннему взору. Опытность учит видеть проявление Божественной мудрости и красоты в шедеврах искусства, равно как и в судьбах их творцов; оценивать по достоинству биографии великих людей – поэтов, военачальников, правителей, учёных. Многоразличны земные призвания, и наши прихожане часто, неосознанно для них самих, проповедуют нам о неистощимых духовных богатствах нашей Родины на собственном примере. В этом смысле священство – уникальная стезя, позволяющая батюшке, хоть сколько-нибудь одарённому аналитическими способностями, быть своего рода философом и бытописателем родной земли.