Текст книги "Беседы перед исповедью"

11/24.VI

Среда 5-й седмицы по Пятидесятнице

Ев. Мф., зач. 48 (XII, 38–45)

В Евангелии говорилось о том, как фарисеи просили у Господа видимых знамений Его Божественности. В ответ Господь назвал их родом лукавым и прелюбодейным и сказал, что им «не будет дано знамение с неба, ибо Я, – говорит Господь, – пришел на землю не удивлять людей, а спасать и утешать их. Я исцеляю от болезней и очищаю от грехов ради утешения и спасения грешных душ. Воскрешаю мертвецов не в знак сотворения чуда пред глазами людей, а чтобы утешить оставшихся скорбящими близких». А удивлять людей и поражать чудесами – дело антихриста, который явится пред вторым Пришествием Господа. Дни господства его будут днями скорби и испытаний, и блажен, кто сохранит веру в эти тяжкие дни. Имея окаменелые сердца, фарисеи не могли познать Божественности Христа, ибо Господь познается только чистым сердцем. Чистии сердцем Бога узрят[74]74
  Ср.: Мф. V, 8. – Ред.


[Закрыть]. Для стяжания чистоты сердца установлено Таинство Покаяния.

В Таинстве Причащения наша душа очищается, делается способной познать своего Творца. Чтобы сохранить незапятнанной чистоту души, полученную через благодать Святых Тайн, необходимо, по словам святых отцов, постоянное бодрствование и трезвение над собой. Получив прощение грехов, не будь беспечен в будущем, так как восстания плоти и диавола не замедлят тебя посетить. Искушения посылаются Господом иногда в наказание, иногда в испытание.

Во время исповеди мы лобызаем Святое Евангелие и крест в знак обещания Господу исправиться и принести плоды, достойные покаяния: дела исправления, насаждение добродетелей, противных страстям. Старайся исполнить данные тобою во время исповеди обещания – они будут залогом твоего исправления.

Блаженство и покой – в Боге. Покой в сердце входит с сознанием собственного недостоинства, переоценка себя изгоняет его вон. Простое, нелицемерное, искреннее обращение с людьми приносит желанный покой. Проси у Бога любви к Нему и людям.

17/30.VI

Вторник 6-й седмицы по Пятидесятнице

Ев. Мф., зач. 52 (XIII, 24–30)

Сеятель – Господь. Пшеница – истина Божия.

Посеял сеятель пшеницу, пришел ночью диавол и среди пшеницы посеял плевелы. Подобно тому как диавол ночью сеял плевелы, во время духовного сна человека в его сердце всеваются греховные плевелы. До созревания пшеницы плевелы незаметны.

Еретики отделяли в Спасителе человечество от Божества, а Святая Церковь учит о нераздельности этих двух естеств Господа. Мы верим, что Иисус Христос был Богочеловек, искупивший грехи наши, и через исполнение воли Небесного Отца спас человечество от вечной смерти.

Истина Божия познается не умом, а сердцем. Видя, что плевелы посеяны среди пшеницы, Господь не повелел Своим рабам исторгнуть их, дабы не повредить и пшеницу. Подобно этому Господь не стирает с лица земли всех грешников, ибо, говорит Он, тогда не будет ни одного святого. Один Бог без греха. Даже самый великий святой при исходе своем сомневался, угодил ли он вполне Богу.

Что же остается делать нам, простым смертным? Познав грех, приди с покаянием, и ты почувствуешь сладость прощения. Вкусите и видите, яко благ Господь[75]75
  Пс. XXXIII, 9. – Ред.


[Закрыть]. Господь попускает впадать в грехи, почувствовать их тяжесть, прочувствовать виновность, оскорбление Бога своими грехами, дабы, получив прощение в них, ощутить радость и благодать. Господь сказал: «Избегайте греха». Но этот Его призыв небезусловен, так как нет человека не согрешающего[76]76
  См.: 3 Цар. VIII, 46; 2 Пар. VI, 36; Еккл. VII, 20 (Синод. пер.), 21 (ц. – слав. пер.). – Ред.


[Закрыть]. Здесь Он имеет в виду смертные грехи. Внешний грех и искреннее раскаяние в нем способствуют усовершенствованию внутреннего человека.

Помощником и оружием во всей вашей жизни пусть будет вера в Бога, выражением которой является искреннее, открытое исповедание звания христианина. Крест всегда с человеком, с момента его Крещения до смерти. На могиле тоже ставится крест. Так почему же в жизни своей мы бежим от него?

В минуты уныния крестное знамение дает облегчение. Проси у Бога веры, любви и сострадательности к людям.

19. VI/2.VII

Четверг 6-й седмицы по Пятидесятнице

Ев. Мф., зач. 54 (XIII, 36–43)

Поле – это мир. Пшеница – сыны Царства Небесного, плевелы – сыны диавола, тьмы. Те и другие живут совместно, сыны тьмы не исторгаются из среды пшеницы. Сыны Царствия, ведя добродетельную жизнь, не свободны от греха. Господь попускает совместную жизнь сынов Царствия и сынов тьмы, способствует усовершенствованию первых через скорби, соблазны, посылаемые им последними. Величие христианина заключается в том, чтобы через веру и терпение вносить мир в свою собственную душу и в окружающую среду. Сыновья тьмы жестоки, своенравны, удалены от Бога, не видят Его утешений. Кажется – гибель их всех неизбежна, но Господь по Своему милосердию и человеколюбию иногда премудро устраивает их спасение.

Живя всю жизнь без Бога, но творя хотя незначительные добрые дела, человек на закате дней своих, не находя удовлетворения в окружающей среде, в конце концов познает Господа, Он открывает ему Себя.

Человек, познав Господа, этот Источник счастья, радости и покоя, приносит искреннее покаяние во грехах долгой своей земной жизни и сподобляется прощения и спасения. Таков путь обращения людей к Богу в настоящее время. Они врачуются Целителем душ и телес наших скорбями, страданиями, болезнями, лишениями.

Трудно жить среди злых людей, но потерпи, и ты выйдешь победителем и спасешься: ибо претерпевший до конца спасен будет[77]77
  Ср.: Мф. X, 22; XXIV, 13; Мк. XIII, 13. – Ред.


[Закрыть].

Находящимся под тяжким бременем скорбей Господь дает минуты радости и покоя в соединении с Ним в Таинстве Святого Причащения.

Как должны мы быть внимательны к сбережению того бесценного бриллианта, который сподобились обрести по милосердию Божию! Мы же по небрежению к своему спасению, не имея страха Божия, теряем обретенное, не чувствуя, какого сокровища мы лишаемся. Мы лишаемся Господа, по Своему человеколюбию нашедшего Себе место в нашей грешной душе. Мы изгоняем Его вон, и беспросветный мрак окутывает наше сердце. Господь все дает человеку: тебе дан ум, дабы, владея им, ты применил его на изучение Святого Евангелия, этой книги истины Божественной. Так не ленись в чтении и изучении ее.

Молись Богу всегда, Господь тебя никогда не оставит.

24. VI/7.VII

Вторник 7-й седмицы по Пятидесятнице

Святой Иоанн Пророк есть пророк Вышнего, сподобившийся коснуться верху Царя. Он сподобился крестить Того, пришествие Которого проповедовал.

Ближе всех к Господу после Матери Божией стоит святой Иоанн Креститель, и Его заступление велико и многомощно. Кто не чтит Иоанна Крестителя – не надейся получить Небесное Царство. Кто с детства привержен к нему и благоговеет перед ним, тот будет избавлен от страшных воздушных мытарств, миновать которые не может ни один живущий на земле и желающий перейти в вечность. Молись ему и вспоминай каждый день, а наипаче в день, установленный Церковью, – вторник.

Святой Пророк начал свою проповедь призывом к покаянию.

Кончается Петров пост. Многих, а сегодня и вас Господь сподобит Своим посещением. Безгрешный Спаситель войдет в душу ныне кающегося грешника. Все мы желаем Царства Небесного, приближение которого проповедовал святой Пророк.

Царство Небесное есть не пища и питие, а радость и веселие о Дусе Святе[78]78
  Ср.: Рим. XIV, 17. – Ред.


[Закрыть]. Вот эту евангельскую истину люди совершенно забыли, утопая в чревоугодии, не страшась нарушать великие дни поста. На мытарстве чревоугодия они получат свое воздаяние. Да и воздержание много может поспешествовать человеку во спасение. В Царство Небесное не войдет ничто нечистое[79]79
  См.: Откр. XXI, 27. – Ред.


[Закрыть], а заботимся ли мы об очищении своего сердца – жилища Святаго Духа? «Кто растлит тело свое, – говорит Господь, – того Я растлю».

Покаяние искреннее и сокрушенное – вот способ получения чистого сердца. Но, покаявшись, необходимо показать дела исправления. Исправление – необходимый плод сокрушенного покаяния, иначе бесполезно и Причащение. Следует проверить свою жизнь со дня последней Исповеди.

Исправление – вот результат, к которому с трудом, но должен прийти человек. Условием же достойного, во спасение души и тела, Святого Причащения служат усиленная молитва и строгий разумный пост. Все это должно быть заключено и сопровождаться крепкой верой и надеждой на получение прощения от Бога. Вся возможна верующему[80]80
  Мк. IX, 23. – Ред.


[Закрыть], а без веры невозможно угодить Богу[81]81
  Ср.: Евр. XI, 6. – Ред.


[Закрыть].

Старайтесь быть смиренными. Смиренный – блажен. Быть всем довольным есть источник сердечного покоя человека. Необходимо думать только о вечном, а не земном. Знай, что в любое время Господь может призвать тебя. Он сказал: В чем застану, в том и сужду[82]82
  Аграфа (т. е. «незаписанное»: не записанные в Священном Писании дела и изречения Спасителя). См.: Иустин Философ, св. Разговор с Трифоном иудеем. Гл. 47; Климент Александрийский приписывает эти слова Богу Отцу, говорящему через некоторого пророка, а прп. Иоанн Лествичник – прор. Иезекиилю (VII, 8; XVIII, 30; XXIV, 14; XXXIII, 20). Ср. также: Ин. V, 30. – Ред.


[Закрыть]. Застанет в покаянии – спасен, застанет в ропоте, возмущении, безграничных земных заботах – наказан будешь. (Случай с мужчиной: ныне вставил зубы, а назавтра умер внезапно, не болел перед этим.)

Благоговей пред священником и уважай его. Он – орудие Иисуса Христа, через которое прощаются грехи и спасаются души. Исповедуй ему всё, до одного греха, чтобы никогда не пожалеть об утаенном. Что ты стыдишься человека, имеющего те же грехи, какими одержим и ты? На Страшном Суде все откроется. Священник скажет, что в том-то и в том-то грехе ты не принес ему покаяния.

Со страхом и благоговением подходите к священнослужителям – носителям благодати Божией. К епископу подходи, как к Самому Христу, к священникам – как к Его ученикам. Бойся осудить священника – за это ты подлежишь страшному наказанию.

Приходи в храм вовремя и со страхом Божиим. Ты жалуешься, что по своим семейным обстоятельствам и занятиям не можешь прийти без опоздания в церковь; ты не прав – встань пораньше, часа в четыре, и все успеешь сделать.

Страшитесь убивать детей. Этот грех паче содомского, за который положено отлучать от причащения Святых Тайн на пятнадцать лет, а священники прощают этот смертный грех, берут его на свою душу и будут отвечать перед Престолом Божиим. Убийцы детей! Плачьте всю жизнь и сокрушайтесь о соделанном лютом грехе!

Будь милосерден. Исполнив все, на последнем мытарстве – испытания милосердия – немилосердные погибнут.

Не гордись здоровьем, способностями, умом. Это ведь все не наше; мы так беспомощны, что не уверены в том, что завтрашний день не будет последним в нашей жизни. Мы думаем о многом, но не о том, о чем нужно. Помни и думай о последнем часе – смерти – и еще стремись, чтобы эта последняя твоя[83]83
  Сир. VII, 39. – Ред.


[Закрыть] было Царство Небесное. Аминь.

9/22.VII

Среда 9-й седмицы по Пятидесятнице

Ев. Мф., зач. 80 (XX, 1–16)

В Палестине принято применять наемный труд по возделыванию и сбору винограда. Евангельский хозяин виноградника нанял с утра делателей, назначив им определенную плату. В половине дня он вышел вторично и пригласил еще работников. Вышедши в третий раз в одиннадцать часов, по-нашему в пять часов вечера, он обрел стоящих на торжище незанятыми, и им последовало то же приглашение. По окончании трудового дня хозяин виноградника начал расчет с пришедшими последними, дав им плату, равную с первыми. Пришедшие первыми, видя это, надеялись получить бо́льшую награду за свой труд, но их надежды не оправдались. Они получили назначенную по договору сумму. На их возмущение неправильностью расчета хозяин сказал, что он распорядитель своих средств и дает каждому столько, сколько кому хочет. «А вы не договорились ли со мной о плате? Завистливые, почему хотите получить больше?»

Подобно этому разумному евангельскому хозяину виноградника, Господь премудро устраивает спасение людей, являя им Себя в разное время их жизни, с детских лет или на закате дней их жизни.

Счастлив ребенок, родившийся и воспитанный в благочестивой семье. Он с детских лет пребывает под покровом Божиим.

Не осуждайте неверующих. Бывает, что живет человек, делает добрые дела, а Бога не ведает. И вот на закате его жизни Господь просвещает его познанием Себя, сподобляет его Святого Причащения и говорит слабому и немощному: «Ну, старче, живи еще один год», – и этот старец, на удивление докторам, живет и за тот данный ему Господом год успевает сделать то, что было упущено в период долгой его жизни.

Господь возвещает людям Свою волю через их совесть. Господним вещаниям человек должен внимать и просить у Бога дара любви, этого «клея», с помощью которого склеивается коробочка – вместилище христианских добродетелей. Этой любви лишаются гордые и тщеславные. Долго они живут по своей воле и затем в сердечном сокрушении взывают ко Господу: «Опустошили мы свое сердце, изгнав Тебя из него своими грехами. Приди и вселися вновь в него, озарив его любовию!».

Если человек богат и живет только для себя – он недалек от ада. Скорби и болезни – знак любви и заботы Божией о человеке, ибо эти целебные средства служат расплатой за совершенные грехи.

13/26.VIII

Среда 14-й седмицы по Пятидесятнице

Богоматерь!.. Какое счастье и наслаждение жизнью должны были ждать Ту, Которая сподобилась быть Матерью Источника всякого блага и богатства! Но нет… Господь, пострадав Сам, дал и Ей земную скорбь. От лет юности до самого Своего успения Она терпела тесноту и нужду. В дни же распятия Ее Сына скорбь Ее перешла все границы, ибо что может быть сильнее скорби Богоматери, какая из наших земных скорбей близка к Ее скорби? И вот, когда тебе будет очень тяжело, то сравни свою тяжесть с невыразимой скорбью Той, Которая утешает и помогает всем. На душе станет легко и радостно. Архимандрит Антоний[84]84
  Архим. Антоний (Медведев), духовник свт. Филарета Московского. Наместником Троице-Сергиевой Лавры был в 1831–1877 гг. Ныне прп. Антоний причислен к лику местночтимых святых; память его празднуется в Соборе Радонежских святых 6/19 июля. – Ред.


[Закрыть], много лет бывший наместником Троице-Сергиевой Лавры, призывал всех в часы скорби вспоминать всю жизнь Спасителя, от начала до конца, присовокупляя к каждой мысли о Боге молитву «Отче наш…». А я вам говорю: вспоминайте чаще жизнь Богоматери и от души взывайте к Ней со словами: «Богородице Дево, радуйся…», «Достойно есть…» – Ей так приятны эти обращения; помощь не замедлит.

Святитель Тихон Задонский скончался в 1783 году; через сто с лишним лет при перестройке храма были открыты его мощи.

Святитель Тихон отличался простотой и кротостью. Будучи епископом, он одевался в худые ризы. Непреложным законом своей жизни святитель Тихон поставил закон питаться хлебом Священного Писания. Его отношения с людьми были безыскусственны, просты, искренни.

Безыскусственность и простота в обращении есть вершина премудрости Божией. Будучи миротворцем, он призывал к сохранению мира между людьми. «Милость, – говорил он, – может творить каждый, миротворцем же может быть человек смиренный и немало над собой потрудившийся». Старайтесь в семье поддерживать не формальный мир и спокойствие, а действительный, основанный на учении Спасителя. Говоря, что прощение лучше мщения, святитель Тихон призывал людей к взаимному прощению и на этом основал свое учение о возможности прощения кающегося грешника. Собирая детей, он учил их молиться короткими молитовками: «Господи, помилуй!», «Господи, прости!», «Господи, помоги учиться!» – и отпускал их всегда, оделив гостинцами. Любя детей, он оставил им по смерти свое скромное состояние.

Святитель Тихон оставил нам свое сочинение «Сокровище духовное, от мира собираемое». Здесь он говорит, что на все видимое, земное нужно смотреть духовными очами: видя солнце, мысленно представлять себе Солнце правды. Смотря на гниющее дерево, загляни в свою душу. Умерший пусть напомнит тебе о твоей загробной участи.

Кроме того, святитель Тихон оставил учение об обязанностях христианина. Первой обязанностью является безраздельная любовь ко Господу. «Поверь, – говорит Господь, – что Я существую, и этого будет для тебя достаточно. Без Меня весь мир превратился бы в тление мгновенно».

Необходимо изучать догматы веры о Святой Троице и воплощении Сына Божия и просить у Бога помощи в их познании.

Учите детей страху Божию и любви. Воспитывайте их так, чтобы они полагались не на свои собственные силы, а на помощь Божию; при неудаче в их делах оберегайте их от отчаяния. Доведите до их сознания необходимость испрашивать помощь Божию в их положении; впоследствии, испытав эту помощь на себе, дети будут всегда прибегать к ней.

Молитесь за детей всегда. Каковы бы они ни были, не отчаивайся, мать, в исправлении, на твой взгляд, безнадежных детей. За твои материнские слезы Господь отверзет им двери Царствия Своего при конце дней их. Основной заботой вашей пусть будет забота о том, чтобы они познали Бога, ибо, по словам святителя Димитрия Ростовского, «познавший все, кроме Бога, – ничего не знает». Стяжи в себе любовь и другие добродетели, которые нетленны в противоположность тленности тела. Помоги, святителю отче Тихоне!

14/27.VIII

Четверг 14-й седмицы по Пятидесятнице

Необходимо подготовить себя к этому великому празднику.

С какими почестями уходила Матерь Божия на небо! Сам Сын принял Ее в Свои объятия, Ангелы сопровождали Ее, Апостолы со всех концов собрались на облаках. Жизнь Матери Божией была образцом для подражания. Нет в мире идеальных людей, которым можно во всем подражать, – подчас они приводят людей на край погибели. Святые, Сам Господь, Его Матерь – вот образцы подражания для людей.

Будучи бесчадны, Ее родители уповали на милость Божию и верили, что Господь им дарует дитя, несмотря на их преклонный возраст.

Живя во Святая Святых, Она занималась богомыслием, чтением Святого Писания, пением, рукоделием. На пятнадцатом году жизни Она стала Богоматерью. Ее чистыми устами была воспета умилительная песнь: Величит душа Моя Господа…[85]85
  Лк. I, 46–55. – Ред.


[Закрыть]. Это не было Ее вольным произведением, а проистекало из Святого Писания и пророчеств о приходе в мир Спасителя. Так и мы будем взывать ко Господу словами, хотя на мгновение пришедшими на сердце, независимо от того, время ли это скорби или радости.

Матерь Божия была дочерью благочестивых родителей. Вот и мы должны приучать детей к страху Божию и молитве с раннего возраста. Единственное орудие родителей в исправлении «худого» дитяти – их усердная, слезная молитва. Может быть, ребенок на земле так и не просветится верой, а лишь там его судьба загробная будет облегчена слезными земными молитвами родителей. Блаженный Августин до тридцати лет издевался над матерью, открыто ее оскорбляя, как он писал впоследствии в своем сочинении, а оскорбляемая мать, уверенная в милосердии Божием, не оставляла надежды на просвещение и вразумление сына. Впоследствии он написал откровенную исповедь, где трогательными словами рассказал об издевательствах над матерью и о ее скорби. Слова его «Исповеди» полны раскаяния, сожаления и благодарности к матери.

Подражая благочестию родителей Матери Божией, перед рождением ребенка нужно молиться, чтобы Господь избавил его от греха первородительского и родительского. Порой ребенок рождается с пороками родителей, со склонностью к пьянству, прелюбодеянию, воровству. Освобождение ребенка от греха достигается Крещением, частым Причащением, добрым примером, а не только словами. Идете в церковь – ведите их с собой, пусть они посмотрят, что в церкви делается в дни Пасхи, Успения и погребения Божией Матери. Приучайте их безбоязненно носить крест, чтобы они не боялись осуждения окружающих. Если ребенок твердо ответит на замечание о ношении креста – значит, он укреплен благодатию Божией. Это откровенное признание себя маленьким христианином помогает засвидетельствовать детскому сердцу родительская молитва. Ничего не смогут сделать люди, когда мы носим имя Владыки всяческих и всех. Воспитайте это чувство бесстрашия в исповедании веры в себе и детях – и вы будете достойны звания детей своего Небесного Отца.

Мы должны подражать Матери Божией в Ее чистоте и целомудрии. Она была Самой нескверной, ибо Господь избрал Ее Себе в Матерь.

Мы должны всю жизнь соблюдать целомудрие, чистоту телесную и духовную. Чувство совести и стыда должно зарождаться с детского возраста. «Мама, отвернись, я разденусь», – говорит пятилетняя девочка, приученная целомудренными родителями. Живи целомудренно. Придет время – вступи однажды в благословенный брак и не сходи с пути целомудрия.

Матерь Божия всю жизнь заботилась о Своем Сыне. Однажды Он отстал от Своих родителей, и они ушли. Пройдя некоторое расстояние, они увидели, что Его нет с ними, и предприняли обратный путь, и нашли Его в храме за беседой. Сын Мой, что Ты с нами делаешь, Моя душа рвется, – а Он ответил: Я в доме Отца Моего и исполняю Его волю[86]86
  Ср.: Лк. II, 48–49. – Ред.


[Закрыть]. Эти слова Богоматерь поняла и почувствовала Божественность Своего земного Сына. В этот миг Она еще раз увидела в Нем Сына Божия.

Успение Божией Матери – не простая смерть. Вознесшись на небо, Она помогает всем, просящим у Нее помощи. Будем молиться Ей словами Апостолов, которыми они взывали к возносящейся на небо Богоматери: «Пресвятая Богородице, помогай нам!».

Всякого человека ждет смерть – общий для всех исход из жизни. Надо вести жизнь, всегда думая о смерти, чтобы по смерти получить жизнь вечную. Трудись! Спасение твое в твоих руках. Проси помощи и благодати у Бога. Она дается желающим и ищущим спасения.

Пресвятая Богородице, помоги и спаси нас!