Текст книги "Исламский этикет. Мусульманские традиции в семье, общении и бизнесе"

Вера в приметы

Как и большинство народов мира, люди, исповедующие ислам, подвержены всякого рода соблазнам и верят в приметы. То есть, проще сказать, склонны к суевериям. Любой священник, мусульманский, христианский или раввин, скажет, что вера в то, что, например, нужно держаться за пуговицы, выходя из дома, ждать неприятностей, если дорогу перебежала черная кошка, обходить женщину с пустыми ведрами и все прочее в том же духе ничего общего не имеет с истинной верой. Бывают люди, которые свою веру в потустороннее возносят до такой степени, что просто диву даешься. Вот, скажем, нужно человеку элементарно вынести мусор, а он принимается искать в телефоне, можно ли выйти из дома и что об этом говорит гороскоп. Людей интересует, в какие дни и в какое время можно высунуть нос на улицу, чтобы не получить сосулькой по голове, и в какой отрезок дня разгневанные духи, спустившиеся невесть откуда, будут совать им палки в колеса. Они также желают знать, что нужно, чтобы прогулка до булочной за углом не была омрачена непредвиденными случаями в виде хулиганов или потери у кассы магазина кровных денег, как встанут звезды, в какой зоне альфы Центавра находится на данный момент Меркурий, чтобы успеть на маршрутку, и наконец, как фаза Луны повлияет на ход свидания с милой девушкой.

Любой религиозный деятель, независимо от конфессиональной принадлежности, будет вам доказывать, что все эти суеверные выходки – чистой воды химера, что все ваши переживания по этому поводу ни к чему доброму не приведут и что таким способом можно довести себя до такого состояния, что врачам и их коллегам придется срочно вас откачивать. Но даже после беседы с представителем духовенства, когда вроде бы ясно, что все суеверные изыскания – плод фантазии, продолжаются безуспешные попытки найти ответы на вопросы, которые, собственно, и задавать не стоит.

Итак, подвержены ли мусульмане суевериям? Признание Единого Бога (Аллаха) означает, что никаких сотоварищей у Него нет, не было и не будет. Никакие женщины с коромыслами и пустыми ведрами, разбитые зеркала, сулящие семь лет несчастий, каркающая то ли от голода, то ли просто так ворона (якобы она может каркать на смерть), правильно расположенная над входной дверью подкова и много чего другого никак не увязываются с исламом. Но чего греха таить: в мусульманской умме (общине) нередки случаи, когда проявления суеверий – обычное дело. Плохо ли это? С точки зрения веры – несомненно, потому что человек словно перестает верить в Единого Бога и придумывает всякого рода вещи, которые никак не сопоставимы с истинной религией.

Чтобы разобраться, почему люди подвержены суевериям, нужно совершить путешествие вглубь веков. Издавна людям мерещилось, что каркающая ворона сулит неудачу, например на охоте. Если зверь или рыба не ловились, охотники, вероятнее всего, все сваливали на умную ворону – мол, она накаркала. Со временем народы стали исповедовать разные религии, однако суеверное наследство осталось в сознании и засело так крепко, что религиозные деятели с трудом с этим справляются. Из поколения в поколение переходят поверья: не ходи под лестницей, это не к добру; перед тем как что-то сделать, оглянись, нет ли каркающей вороны или женщины с ведром; если что-то сказал не к месту, чтобы не сглазили, постучи по дереву (не знаю почему, но так надо, так все делают); рассыпал соль – остатки перекинь три раза через левое плечо; собрался в дальний путь – присядь на дорожку.

Люди, практикуя такие сложные вещи, сами невольно начинают верить в сверхъестественную силу вещей и их природу, будто бы те имеют какую-то власть и могут так вмешиваться в вашу судьбу, что лучше постучать по дереву (если его нет, то можно и по собственной голове, но только не больно), лучше перестраховаться, чем потом жалеть, что споткнулся о бордюр и ногу вывихнул или нос разбил. Любые напасти многие из нас перекладывают на приметы или предметы.

Кстати, если ласточки летают низко у земли или цветы днем распускаются, это к дождю. Облака плывут высоко – к хорошей погоде. Уснул котик на полу – к теплу. Только это народные приметы, а не суеверия, а это большая разница! Последние выдумал сам человек в доисторические времена в угоду своим прихотям и желаниям, а первые – действия природы, которая подсказывает животным и птицам, что им делать.

Мусульманские религиозные деятели подчеркивают, что следует игнорировать различного рода суеверия, так как они не имеют ничего общего с верой в Единого Господа. Если человек верит в приметы, в стук колес, в дерево, в камень или потусторонние силы, это большой грех перед Богом. Каждый верующий обязан верить, что все исходит только от Всевышнего Творца (Аллаха), а пророк Мухаммед в свое время отметил, что все случившееся с кем-либо никак не должно сбивать верующего с истинного пути. На этом настаивает исламская религия. Только вера в Единого Господа спасает человека, оберегает от неудач, ведет по верной жизненной дороге. Ни выпадающее на пятницу 13-е число календаря, ни возвращение с полпути, ни запрет сидения на столе (якобы денег не будет), ни возвращение долга мелкими купюрами (суеверие гласит: «Бери в долг крупными, отдавай мелкими»), ни разбрасывание мелочи по углам дома, ни веник метелкой кверху (к деньгам), ни другие абсурдные поверья не должны путать человека и веру его. Если кто-то поверил, что закрытая крышка унитаза принесет деньги (это модное поветрие из новейшей истории) или что если кто-то ходит в одном башмаке, а другой потерял, то он в скором времени станет сиротой, пусть имеет в виду, что это лишь измышления группы людей, напрочь лишенных твердой веры в Бога. К ним можно относиться по-разному: смеяться над их наивностью, ругать за глупость. Но лучше всего в доступной форме объяснить, что им мешает их невежество, что они находятся не на том пути, по которому следовало бы двигаться. А муфтии и муллы советуют верующим целиком и полностью игнорировать различного рода приметы как непростое наследие нашей общей истории.

Ислам, как и другие монотеистические религии, категорически против того, чтобы его последователи верили в приметы, например в кошку, перебежавшую дорогу, трехкратное сплевывание через плечо или постукивание по дереву якобы во избежание сглаза. Мусульмане верят, что жизнь определена на небесах Всевышним, поэтому никакая черная или серая кошка или отчаянная долбежка кулаком по косяку двери вас не спасет. Но и не навредит. Это просто пустая трата времени, нервов и сил.

Суеверие является весьма широким понятием, и в коротком изложении мы не можем коснуться всех аспектов и деталей этого явления. Если очень коротко, то суеверный человек придает громадное значение определенным действиям или объектам, веря, что они прямо или косвенно влияют на судьбу, или что таким образом можно перетянуть удачу на свою сторону или же избежать чего-то дурного. Допускается, что они могут быть основаны на обрядовой или иной практике, но все же больше на народных представлениях и традициях. Например, сжигание чучела Масленицы означает конец зимы и начало весны – старое уходит, новое приходит, наступает что-то светлое, а старую дряхлую Масленицу можно сжечь. Эти и другие поверья, несомненно, накладывают свой отпечаток на нашу жизнь и мировоззрение.

Если суеверному человеку перешла дорогу черная кошка, он уверен, что животное ему навредит. То есть вот эту кошку вольно или не вольно приравнивают ко Всевышнему, а это в исламе недопустимо. Самый страшный грех в исламской традиции – многобожие, когда кто-то приравнивает кого-то к Всевышнему. Если кто-то уверен, что амулет на шее или большой черный камень в виде перстня принесет удачу и является предметом, избавляющим от греха, – это и есть грех. Потому что, по сути, этот камень помочь не может ничем. Камень в данном случае приравнивается к Богу.

Конечно, есть фактор самовнушения. Например, кто-то отправляется на переговоры, предварительно нацепив на шею огромный амулет или надев перстень в половину кулака с мыслью, что это барахло (пусть даже золотое) отгонит нечистую силу и принесет удачный итог. Даже если переговоры закончатся хорошо, не перстень, не оберег и не болт-кольцо или массивный браслет и часы принесли вам удачу. Удачу вам принес Всевышний!

Приведем историю, которая произошла с одним из сподвижников пророка Мухаммеда еще во времена Джахилии (до прихода ислама). Этот сподвижник еще до того, как пророк Мухаммед пришел с откровением, был торговцем и в какой-то из дней отправился в путь с торговым караваном в далекие страны. Этот бизнесмен времен Джахилии до того завертелся с делами и погрузкой товаров, что забыл дома своего идола, которому поклонялся и который служил ему оберегом. Ну вышел и вышел. По дороге хватившись истукана, торговец задумался: возвращаться или нет? Поскольку часть пути была уже пройдена, а товар пользовался спросом и его ждали за барханами, он не стал разворачивать караван и продолжил путь. Пришло время молиться – просить удачной дороги, славной торговли и т. д. За неимением истукана бизнесмен времен Джахилии, недолго думая, слепил себе божество из фиников. И сказал: «Ты будешь аватаром такого-то Бога, а я буду тебе поклоняться». Сказано – сделано. Проходит какое-то время. Караван следует своим путем, а торговец время от времени поклоны идолу совершает. Погода была жаркая, караван следовал то ли в Шам (нынешние Сирия и Ирак), то ли в Йемен. У нашего бизнесмена и его товарищей закончились запасы еды и воды. И они не нашли ничего лучше, кроме как съесть своего бога до последней косточки. Слопал, значит, торговец идола, а караван добрался до места назначения в целости и сохранности. Уже потом, приняв ислам и уверовав в Единого Бога, торговец понял, что только Ему можно и нужно поклоняться. Став мусульманином, он вспоминал эту историю про идола из фиников и всегда громко смеялся: «Люди, представляете, я съел своего бога!»

Многие суеверия имеют собственные корни в истории и культуре народов, и именно как часть культуры они переданы нам, а часть из них тесно связана с тем, что в свое время ученые мужи не могли объяснить, поэтому людям иные вещи казались устрашающими. Но давайте еще раз повторим: суеверия являются очевидным и большим грехом перед Всевышним.

Джихад

Джихад в исламском понимании – гораздо более обширное явление, чем может показаться простому обывателю. Многие даже опасаются произносить это слово, мол, оно несет в себе крайне негативный, зачастую экстремистский оттенок. Но при ближайшем рассмотрении это далеко не так. Более того, у мусульман даже есть имя Джихад. Возможно, в вашем окружении тоже есть такие люди. Так что на самом деле означает это слово?

«Джихад» в переводе с арабского – «усердие». Как видите, ничего воинствующего здесь нет. А исковеркали это слово далекие от мусульманства деятели, которым были на руку разного рода конфликты, чаще всего геополитического толка. Чем можно испугать немусульман? Теми же мусульманами, которые показаны с автоматами и пулеметами наперевес, в черной грязной одежде, с длинными спутанными бородами, выпученными от злобы глазами да еще и при каждом удобном случае кричащими «Аллах акбар!» Так появился образ мусульманина – необразованного, неотесанного, неряшливого, не терпящего никаких компромиссов. А когда кто-то из представителей ислама объявлял джихад (как и для чего это можно сделать, рассмотрим чуть позже), то карикатура на правоверного становилась полной и яркой.

Джихад с появления мусульманской религии означает, как мы говорили, усердие. В первую очередь усердие на пути праведной жизни согласно канонам исламской религии. Многие десятилетия пророк Мухаммед занимался джихадом – он призывал к исламу и Единобожию не только разрозненные арабские племена на всем Аравийском полуострове, но и правителей других государств, например Персии, Византии, Египта. Мухаммед не шел на них войной, огнем и мечом доказывая свою правоту. Пророк учил проповедовать словом, примерными и благими делами, в том числе поведением. Если бы в те давние времена мусульмане вели неподобающий образ жизни, то, согласитесь, вряд ли бы они добились успеха в делах праведных, которые заключались в том, чтобы нести слово Божие. Язычники, увидев неопрятных мусульман или людей, якобы причисляющих себя к правоверным, но лгущих на каждом шагу, вряд ли бы добровольно перешли в ислам. На самом же деле пророк Мухаммед личным примером, умными речами, спокойным отношением ко всему и ко всем (как собратьям по вере, так и язычникам), логическими размышлениями и доказательствами добился того, что люди для спасения своей души принимали ислам. Никаких отрезанных голов неверным при первом удобном случае, никаких высказываний вроде «если ты не мусульманин, ты нам не брат». Очень важная деталь заключается в следующем: ислам не приемлет насилия. Никакого. В Коране сказано: «Нет принуждения в религии». Имеется в виду, что заставить человека поменять веру с применением силы, угроз или под пытками невозможно. Ну как можно заставить человека поменять веру, подняв над его головой меч или приставив к ней пистолет? Любой мусульманский религиозный деятель докажет вам со ссылкой на Священное Писание, что так делать категорически нельзя, что это противоречит самой религии, что так поступают самые отъявленные фанатики, далекие от мусульманского учения. Поэтому когда про ислам говорят в том ключе, что приверженцы этой религии понимают лишь язык автоматов, это категорически не соответствует действительности.

Джихад – это борьба со своим эго, со слабостями и ошибками. Например, если правоверный курит и хочет бросить это богомерзкое дело, он может объявить «внутренний джихад» и справиться с самим собой, выбрав здоровый образ жизни. Другое значение слова «джихад» – отстаивание территориальной целостности Родины и ее независимости, того, на что покушается вероломный враг, которому нужно дать достойный отпор, выпроводив его восвояси.

Итак, ислам распространялся благодаря призывам и убедительным доводам. Но как же так, спросите вы, разве не было во времена пророка Мухаммеда сражений? Да, битвы были, не отрицаем, исторические факты имеются. Скажем, в местечке Худайбия близ Мекки. В этом конфликте участвовал сам пророк Мухаммед. Но это были противостояния, в которых правоверные не были инициаторами кровопролития. Мусульмане выступили лишь защитниками своей веры, территорий, собственности.

Есть джихад разных вариаций. Джихад внутренний направлен на самого человека, например на борьбу с его порочными желаниями. Человек, рано или поздно поняв, что ему мешают жить внутренние негативные обстоятельства, которые не смогут привести его к Всевышнему, что он не может понять этот мир (да какой там мир – он собственную жену не может понять!), объявляет себе этот самый джихад. Другими словами, борется с вожделениями, похотью, тщеславием и многими-многими другими факторами внутреннего плана, которые в нем заложены. Как ему очиститься от этого? Как сделать, чтобы негативные желания не застили ему взгляд на мир, устроенный самим Всевышним? Как научиться правильно вести себя с родными, близкими, соседями? С кого брать пример? С чего или с кого начать?

Он начинает бороться с внутренними демонами, с собственным эго. И это есть джихад. Со временем такой человек становится чище, меняется его поведение, более внимательным, серьезным, ходит в храм, читает намаз, куда-то деваются его черствость, гордыня, высокомерие. Значит, он, пережив внутренний джихад, начал очищаться, избавляться от того, что тянуло его вниз, на дно, где ничего нет.

Еще раз для уяснения: человек сам себе объявляет джихад. Его выбор и решительность уже вызывают уважение, не правда ли? Нет, он, конечно, не рвет на себе рубаху со словами: «Отойдите, меня плющит от внутренней борьбы с самим собой, я вообще ни много ни мало джихад себе объявил! Так что до вас я еще доберусь!» Наоборот, в такой период человек погружен в себя, он анализирует свои слова и поступки, советуется с муфтиями и муллами, все ли правильно он делает? В любом случае он становится намного добрее, искреннее, светлее. А все потому, что он сам решил очиститься, прислушаться к Господу и молить Его о милости.

Другая форма джихада – отстаивание справедливости, собственности, наконец (и это очень важно), Родины. В Коране сказано: «Защита Родины является частью твоей веры». Если враг напал на твой дом, на Родину, ничего другого не остается, кроме как взять в руки оружие и идти защищать Отечество от нашествия. Джихад объявляется религиозным деятелем, он аргументирует выбранный путь крайней необходимостью ведения боевых действий. Погибший на этом пути считается шахидом, или мучеником. Во время Великой Отечественной войны мусульмане России объявили Третьему рейху настоящий джихад. И хотя в СССР в то время господствовал воинствующий атеизм (но во время Великой Отечественной войны власти все-таки сделали для верующих послабления, в частности, пусть и на время, открыли для прихожан храмы и мечети), мусульмане услышали своих религиозных деятелей. В атаку шли не только со словами «За Родину! За Сталина!», но и с именем Аллаха на устах. К слову сказать, мусульмане, которые не были призваны, собрали по инициативе религиозных деятелей деньги на целую танковую колонну, за что удостоились благодарственного письма от руководителя страны Иосифа Сталина. Легендарная личность, участник Великой Отечественной войны Муса Джалиль, попав в руки гитлеровцев, вел подпольную борьбу в лагере для военнопленных. Ни один из батальонов «Идель – Урал», сформированных гитлеровцами и составленных в основном из татарских и башкирских пленных, не доехал до Восточного фронта. Перебив охрану, они оказывались в белорусских лесах и уходили к партизанам. Джалиль и его товарищи призывали к сопротивлению даже в застенках. Они на конкретных примерах доказывали, что с общим врагом надо бороться – в этом заключается и проявляется в том числе религиозность верующего и его поступательные шаги.

Поэтому наш вам совет: с пониманием относитесь к слову «джихад». В нем скрыт сакральный смысл для простого мусульманина. Но и немусульманам тоже следовало бы знать, что, например, взять и просто так объявить джихад не получится. Для этого нужны веские аргументы, доказательства и причины. Это почти что целая наука, однако мы сейчас не будем уходить в религиозные частности и детали. Наша главная задача – на пальцах объяснить основные и элементарные вещи, которые связаны с мусульманским миром.

Исраф

Одним из тяжелейших грехов в исламе считается расточительство – исраф. Причем исраф касается всех областей жизни, а не относится к какой-либо отдельной сфере.

Ислам требует щепетильного и крайне бережливого отношения ко всему. Например, если кто-то покупает слишком много одежды, что называется, сверх меры, ради бравады – это исраф. Если кто-то не может умерить свои аппетиты и, оказавшись перед богатым столом, пусть даже и в состоянии дикого голода, накладывает себе в тарелку такое количество салата, лагмана, шаурмы, шурпы, пахлавы, борща, плова, рыбы, котлет или макарон и еще целую гору лепешек или хлеба, – это явный исраф! Понятно же, что он все это не съест за один присест, что эти порции на подносе не для одного человека – еще человек пять-шесть можно накормить! Даже будучи очень голодным, человек не должен идти на поводу у своих желаний, он обязан контролировать эмоции, ибо невоздержанность в еде (тем более когда он сам знает, что все это не слопает) – явный грех.

Другими словами, исраф – это предупреждение, исходящее из канонической религии. Бери столько, сколько тебе съесть по силам! Следует ограничивать свои желания, умерить свой бурный аппетит, сказать самому себе: «Держи себя в руках!» Тем более, если это происходит в общественном месте. Восточные народы весьма наблюдательны; вероятно, стоящие за вами на фуршете люди в шутку сделают вам замечание вроде: «Нормально так вы себе наложили!» или «Приятного аппетита, дорогой!» Но сами наверняка подумают, что вы тем самым грешите – набрали гору пирожков (другим может не достаться), возможно, вы кого-то обделили. Но не это главное.

Исраф, как мы говорили выше, – это прежде всего предупреждение умерить свои желания. Если вы за один присест съели кучу пирожков и салатов, то никто и слова поперек не скажет. Ешьте на здоровье. Но прежде всего думайте о своем организме, как бы ему не нанести урон: не со всем, что вы проглотите, ваш желудок может справиться. Это одно условие.

Другое. Набирая себе много еды, подумайте, может быть, кому-то что-то не достанется, кто-то совсем рядом с вами голодает или недоедает. Не проще ли поделиться едой с ближним, накормить его и тем самым поддержать? Богоугодное дело. Это ведь соблюдение условий и норм религии.

Если во время пребывания в восточных странах, где угостить незнакомого человека считается богоугодным делом, вам положили в тарелку приличное количество еды и вы понимаете, что вам уже хватит, что это не скромные московские порции, то вполне достаточно показать руками, что вам довольно и сказать одно слово – «исраф». Вас сразу же поймут, до них мгновенно дойдет, что вы не хотите грешить чревоугодием. Вы тут же приобретете авторитет в местном анклаве, и с вами будут уважительно здороваться и предлагать лучшие места в кафе. Кстати, самые лучшие места на Востоке – это не у окна. Скорее всего, вам посоветуют сесть ближе к жаркой печи, где искусный повар готовит очередное шикарное блюдо прямо у вас на глазах.

Исраф – это расточительство. Берите столько еды, сколько сможете съесть. Не тратьте деньги на дорогую одежду, приобретая ее в огромном количестве. Между дорогой машиной и обычным «паркетником» выберите последний вариант. Ислам приветствует, если человек довольствуется малым и часть средств направляет на благотворительность. Также не выбрасывайте еду. Отдайте ее бездомным. Вам зачтется!

Третье. Мусульмане не допускают, чтобы на тротуаре или на дороге валялась еда, пусть даже бесхозный кусок хлеба, на который погруженный в свои мысли прохожий может ненароком наступить. Но этого правоверному нельзя допускать: Всевышний посылает нам пищу не для того, чтобы мы ею швырялись или относились пренебрежительно. Если мусульманин увидит, что на полу в кафе валяется горбушка, он обязан ее поднять и обратиться к Всевышнему с просьбой простить людей, которые по своему ведению или неведению так поступили с хлебом, а затем отнести ее в другое место. Вполне возможно, эта горбушка накормит что-то живое – допустим, муравьев, птиц или кошек. Никакая еда не может быть использована абы как. Еда должна быть едой. Не мусором, не дополнением к асфальту, а именно едой. К еде на Востоке, как мы уже упоминали, особое отношение. С этим не спорят, а принимают как есть.

Вообще, если человек набрал себе гору еды, хотя сам понимает, что не справится с этим даже в три присеста, на него будут укоризненно смотреть. Кто-то из мудрых тихо и с горечью заметит: «А сколько еще в мире голодных и обездоленных», прямо намекая на ваше безграничное обжорство. Это исраф. Обжорство и расточительство. Это запретное, и точка.

Исраф желаний – тоже довольно обширная и больная тема. Не стоит в погоне за модой и собственными дикими желаниями покупать море одежды. Опять же берите ровно столько, сколько нужно. И покупайте ровно столько, сколько, по вашему мнению, вам будет достаточно. Три полных шкафа одежды вряд ли будут радовать каждый день – все равно вы предпочтете то, что нравится именно вам, а не всем остальным.

Ислам осуждает любые формы расточительства и пренебрежительного отношения человека ко всему, что его окружает, что является первопричиной его эгоистических желаний. Человек не имеет права пользоваться тем, что для него будет излишним, будь то одежда, еда или что-то другое.

Неудивительно, что во время паломничеств верующие берут с собой лишь два полотенца. Это опять-таки напоминание, что на святых землях все равны перед Господом. В Мекке и Медине паломникам незачем хвастаться друг перед другом. Нет дорогих часов, броской одежды от какого-нибудь Versace, дорогой обуви. И посещение святых для мусульман городов Саудовской Аравии не что иное, как лишнее напоминание, что они обязаны быть скромными во всем, брать для обеда или ужина ровно столько, сколько могут съесть, но не переедать (переедание тоже в исламе запрещено). Пророк Мухаммед, например, обращал особое внимание на то, что чревоугодие наносит вред организму, что отношение к еде должно быть трепетным и уважительным. И никак иначе!

В очередной раз сравнивая монотеистические религии, приходим к единому мнению, что постулаты и призывы у нас одинаковы. Предостережения от греха – тоже. А нам остается только выбирать – действовать себе во благо или во зло. Этот выбор делает не Всевышний, его делаете именно вы, и далее, уже в другой жизни, за это надо будет держать ответ. Впрочем, в этой жизни тоже придется отвечать за бесконтрольное и непотребное поведение, когда вы отправляете в желудок пирог за пирогом. Только здесь спрашивать будут врачи: «Зачем же, голубчик, столько есть?! Хе-хе, да у вас ожирение. Отсюда и одышка. На ночь много лопаете? Надо быть внимательнее к себе! Вы, голубчик, обязательно поправитесь, но теперь – живо на операционный стол! Непременно сейчас! Незамедлительно! Сестра, готовьте наркоз!»