Текст книги "Исламский этикет. Мусульманские традиции в семье, общении и бизнесе"

Кланы, родство

Мусульмане остаются одним из самых консервативных слоев современного общества. В течение многих веков основополагающим для них остается преданность своему клану, родству и племенным отношениям. Их не затронули даже цивилизационные процессы. Мусульманин может быть хирургом, банкиром, летчиком, жить вдали от своей большой и малой родины, но так или иначе связан родственными связями. Такой человек может иметь последнюю модель телефона, ездить на самой популярной и дорогой машине, жить в Москва-Сити или на Манхэттене, однако пуповиной он привязан к своим племенным отношениям и своему клану. Это, что называется, в крови, и эта связь прекратится лишь со смертью человека. По первому требованию родственников он обязан делать то, что указано в неписаных правилах родственных отношений.

В любом регионе, где преобладает мусульманское население, сегодня имеют место процессы, которые, казалось бы, переносят нас в Средневековье. Но тем не менее это происходит. Это можно назвать дикостью, но ни интернет, ни мировые процессы не могут повлиять на родственно-племенные отношения. Многим это кажется несуразным, непривычным, а то и первобытным и очень несовременным. Но это так. И это работает.

Допустим, вы оказались в чужом городе и вам нужно где-то переночевать. При всем обилии предложений отелей мусульманин позвонит родственнику, который живет в этом городе. Тот должен отложить все дела и пригласить родню как минимум увидеться. На встрече стороны должны расспросить о родственниках, поговорить о том о сем, как идут дела вообще, обсудить планы. В довесок тот, кто проживает в этом городе, обязан предложить родственнику еду и кров. По традиции, он должен это сделать трижды, и два раза приглашаемый дает уклончивый ответ и только в третий раз обязан согласиться, сетуя, что таким образом он стеснит гостеприимных хозяев.

В традиции последователей ислама гость – это от Бога. То есть Всевышний посылает тебе человека, которого нужно накормить, напоить и спать уложить. А если это родственник, тогда тем более надо задвинуть дела, забыть про всех своих друзей, отложить кандидатскую или докторскую, попросить жену немного помолчать, чем-то занять детей, а потом щедро угощать родственника, расспрашивать, как там поживает родня, кто родился, а кто умер, кто куда переехал, кто какой дом построил. В ряде регионов, например в Башкирии, если ты знаешь свою родословную, то можешь в случае чего (мало ли, машина сломалась, деньги закончились) аккуратно спросить у первого встречного, к какому роду-племени он принадлежит. Вполне возможно, он окажется твоим дальним-дальним родственником и не сможет отказать тебе в поддержке. Почему так происходит? У башкир есть такое понятие, как «шежере»; в переводе с арабского – «дерево». Это родословная, или исходящая из глубины веков генеалогическая летопись племен и родов. Условно говоря, ты принадлежишь к роду Белого волка, и все твои родственники тоже относятся к этому роду. Но независимо от того, где живут представители этого славного рода – в городах или аулах, – они по первому зову родных прибудут куда надо и поддержат всем, чем только могут.

Мусульмане всегда ищут опоры в родственниках и будут поддерживать близкую и дальнюю родню, какой бы она ни была – хорошей или дурной. Род всегда подставит плечо своему представителю – достойный это человек или просто бестолочь. Стоит ему оказаться в критической ситуации, как родня тут же позабудет старые обиды и, не нося вчерашний день в рюкзаке, поспешит на помощь. Тому, кто отдалился от клана из-за своего недостойного поведения, остается просить прощения, ибо если он один как перст, он никому не нужен.

Напряженные отношения между разными кланами стерлись давным-давно, нынче можно не враждовать, а поддерживать друг друга. Поэтому если полтора-два века назад между родами Белого волка и Черной совы были какие-то терки, то сейчас такой вражды уже не встретишь. Наоборот, все стараются дружить или хотя бы делать вид, что отношения между различными кланами выстроены на мир и согласие и что такое положение дел уже навсегда.

В любом случае, если мусульманин знает свою родословную, ему окажут помощь существеннее и быстрее, чем тому, кто понятия не имеет, к какому роду-племени он принадлежит. Человек, который чтит свои корни и родственников, получит поддержку от других уважаемых родов и племен.

Примерно такое же положение дел у представителей исламских народов в Сибири, Поволжье, на Северном Кавказе или в Крыму. Например, у мусульманских народов также есть понятие «эмэ» – помощь (чаще всего в строительстве дома). Старейшина рода или просто старшие сообщают своим родственникам, что в указанное время в указанном месте собирается вся родня, чтобы начать возводить дом для молодого представителя рода. Все родственники должны в одночасье собраться и помочь – кто деньгами, кто участием. Проигнорировать зов старших, забыть или не назвать вескую причину неучастия в родовом деле считается позором. Человек, который игнорирует нравственные устои и вековые традиции, кому нет дела до того, что происходит с его близкими, обречен на одиночество. Нет горше судьбы, чем быть выброшенным на пустой берег своими сородичами. Такому чужие не помогут, ведь в свое время он не поддержал своих.

Известный художник и скульптор Михаил Шемякин относится к старинному прославленному кабардинскому роду Кардановых. Этот род дал многих известных людей по всему миру. Считается, что изобретатель карданного вала Джероламо Кардано – ближайший родственник Михаила Шемякина. К этому племени относят даже Пьера Кардена (согласитесь, «Кардан» и «Карден» весьма похожи по звучанию). Много веков назад часть этого рода переселились с Кавказа на территорию современной Италии, однако в чужой среде они не потеряли свою идентичность и корни. Поэтому, когда нынешние Кардановы с Северного Кавказа считают Михаила Шемякина своим и называют его на мусульманский лад Мухаммедом, прославленный скульптор с удовольствием называет себя представителем этого рода. Одна из причин – ментальность, в данном случае кабардинского народа. Михаил Шемякин работал в Эрмитаже, был выслан из СССР, дружил с Высоцким, устраивал с ним дебоши и драки, неудержимо пьянствовал. И все равно он из рода Кардановых, а у этого рода есть собственные гимн, флаг и фамильный герб. Что бы ни случилось, какой бы ни был человек, пусть хоть хулиган неустанный – он представитель своего рода, и род отвечает за каждого своего представителя. Шемякин из рода Кардановых, коих по всему белому свету десятки тысяч человек, приписывает себя к этому племени не из-за того, что он такой интеллигентный и отказать не может, а потому, что, даже пройдя суровые испытания, теряя друзей и надежду, страдая, он все же поднимался с колен и шел к цели, которой он добился сам как представитель рода Кардановых. За ним стояли и стоят клан, родня. Они гордятся Мухаммедом, а Михаил Шемякин гордится тем, что он из племени Кардановых.

Аналогична история рода Тарковских. Арсений и Андрей Тарковские происходят из древнего кумыкского княжеского рода Тарки. Поэтому дальние родственники Арсения и Андрея Тарковских хранят о своих представителях самые теплые воспоминания и, конечно, гордятся ими.

Можете сказать, что ни Михаил Шемякин, ни Андрей Тарковский напрямую себя к исламу не относили. Возможно, и так. Однако их кланы и родственники, относящиеся к мусульманскому сообществу, никогда не отделяли от себя своих сородичей, кем бы они ни были. «Аллах знает о нас лучше, чем мы знаем о себе, и все то, что происходит с нами, – по воле Всевышнего», – говорят мусульмане.

Кража невест

На протяжении многих десятилетий сложилось ошибочное мнение, что кража невест – это чисто мусульманская традиция и что этот «проект» застолбили именно последователи ислама. Но на самом деле традиция пленения женщин уходит в далекие времена, когда завоеватели, или просто солдаты, если оставались в живых, привозили после доблестных побед не только золото и серебро, но и вторую половину. Что-то вроде трофея или живого доказательства, что он воевал и ему величайшая награда – это женщина-чужестранка.

Естественно, мужчин-недругов на полях сражений сразу уничтожали или пленили, а затем продавали на невольничьих рынках. С ними обходились довольно бесцеремонно, а вот побежденных женщин ждала другая участь – жизнь в далеком, неведомом краю. Женщину тогда (да и сейчас) рассматривали как ту, которая способна родить своему мужу (и его клану) много-много детей.

Мы знаем из литературы и истории, что в Стамбуле и других заморских портовых городах существовали рынки невольниц, куда живой товар свозили сотнями и тысячами и где любой янычар мог купить себе вторую половину или просто рабыню. А про то, что это была мировая практика и что в истории России тоже было немало наложниц из других стран, почему-то предпочитали умалчивать. Не будем голословными, приведем несколько примеров.

Образованные люди прекрасно знают Василия Жуковского, автора гимна «Боже, царя храни». Этот ученый муж не только написал гимн, но и был основоположником романтизма в русской литературе. Мало того, он являлся, как бы сейчас сказали, патроном самого Александра Сергеевича Пушкина. Кто знает, кем бы стал Пушкин, если бы не он. Жуковский был наполовину турок. Его мать, Сальху, привезли в качестве пленной с русско-турецкой войны. Шестнадцатилетнюю красавицу пленили в Бендерской крепости и доставили в Тульскую губернию в качестве подарка русскому барину, майору Афанасию Ивановичу Бунину, ведь именно он «заказал» своим крепостным, уходящим на войну, такой «товар», сказав: «Моя жена стала старой, привезите-ка, голубчики, молодую турчанку».

Кстати, Сальху доставили не одну, а с сестрой Фатимой, которая, к сожалению, вскоре умерла. А Сальха довольно быстро привыкла к новой обстановке, заменила экономку, научилась печь русские пироги и родила шаловливому Бунину сына. Правда, по тогдашним законам отпрыск получил незавидное «наследство» в метриках – «незаконнорожденный сын дворовой вдовы». Он потом здорово намучился с этим, однако, будучи незаконнорожденным дитем, сумел пробиться в высший свет. А его папаша, тот самый барин, майор Афанасий Иванович Бунин, ко всему прочему переиначил в документах заморскую фамилию своей возлюбленной, и она стала Турчаниновой.

Другой пример – роман Михаила Шолохова «Тихий Дон». В самом начале произведения говорится, что Прокофий Мелехов доставляет в родной хутор Татарский самую что ни на есть турчанку. Прежде, чем ее линчуют казаки (якобы за колдовство), пленница рожает Прокофию сына, которого потом назовут Пантелеем. Вот поэтому на протяжении всего романа про Мелеховых так и говорят: «Турок и есть турок». Что-то вроде «Ну что с него возьмешь?»

Это только пара примеров того, какие нравы были в стародавние времена. Таковы были устои и правила по всему белому свету – что на Востоке, что на Западе.

Фильм «Кавказская пленница» тоже посвящен похищению невесты, правда, там не говорится, к какой конфессии относится прекрасная жертва, ведь ее сразу характеризуют как комсомолку и активистку. Тем не менее в ленте указывается, что все это происходит, судя по героям, на Кавказе, а там, мол, те еще традиции.

Итак, кража или похищение невест – это традиция многих и многих народов, и история свидетельствует, что этот окутанный ореолом тайны обычай свойственен представителям не одной религии. Но как же относится ко всему этому ислам? Скажем прямо и точно. Мусульманская религия запрещает покушаться на личность. Красть невесту категорически нельзя, потому что это противоречит законам шариата. Мнение, что именно последователи ислама практикуют сей диковинный вид бракосочетания, – попросту миф, который очень легко развенчать в пух и прах. Женщина – такой же человек, как и мужчина. У нее свои права и обязанности. То, что она беззащитна – не повод ее украсть, когда она пришла с кувшином на плече к ручью за водой или просто немного зазевалась. С кем не бывает! Женщина, ее честь и достоинство – неприкосновенны. Она часть своей семьи, родного клана.

Поэтому мусульманские религиозные деятели всегда категорически против похищения невест. По сути, кража невесты – это кража человека. Это противоречит богословским и светским законам. Мало ли кому что придет в голову? Зачем идти на поводу у собственных эмоций и покушаться на свободу и честь другого человека? Умей свои эмоциональные всплески и желания держать при себе! Если кто-то кого-то украдет, даже с самыми благородными целями, обещая златые горы и долгую счастливую жизнь, это может вызвать большой конфликт. Никто не имеет права покушаться на члена семьи или рода. Если уж тебе так понравилась девушка и тебя ой как приперло, тогда наберись смелости и сообщи о своих желаниях родителям. Мол, хочу жениться вот на этой девушке, она красива, мила, умна, имеет, в отличие от меня, высшее образование, и вообще, я жить без нее не могу, поэтому, папа и мама, засылайте сватов! Родители должны поинтересоваться у родителей невесты, готовы ли они выдать замуж свою дочь. То есть никакого насилия, похищения, угроз и обещаний вроде: «Ты будешь жить в золоте и шелках, кушать лагман и пахлаву, а я буду твоим верным слугой и типа вообще». Не прокатит.

Любой мусульманский настоятель популярно объяснит, что семья – это святое, но семейная жизнь представляет собой целый свод законов, который основывается на взаимном уважении и любви. Поэтому если ты крадешь будущую жену, завернув ее в тихой чаще в дорогой ковер, и все это происходит без ее согласия, – это уже признак неуважения именно к ней. Это насилие и эгоизм. Любые прикосновения парня к девушке, поцелуи и все такое в исламе не приветствуются. Предварительные ласки исключены. Даже за руку нельзя пройтись. Все только после свадьбы. А если невесту похищают, значит, до нее дотронулись, задели ее честь, ограничили ее в свободе, грубо покусились именно на нее, беззащитную, милую, красивую и умную. А это чей-то ребенок, чья-то дочь. По какому такому праву ты на нее засмотрелся? Ну ладно – засмотрелся, почему ты ограничиваешь ее, идешь против ее свободы? По шариату это не положено!

Выбор второй половины для мужчины на протяжении всей истории человечества был делом нелегким. Женщина ждала от мужчины доблести, отваги, подвига. Поэтому испокон веков мужчины доказывали, какие они дерзкие и способные на все. Из-за женщины была разрушена Троя. В Древней Руси одни князья шли войной на других и, победив, уводили к себе в вотчину очередную партию невест. В исламской практике кража невест не поощрялась никогда. Согласно своду религиозных законов (шариату), невеста запросто может отказать жениху, дать ему от ворот поворот без объяснения причин. Ислам запрещает выдачу девушки замуж против ее воли.

Конечно, в современном мире парам уже можно и за ручку прогуляться, многие на это сквозь пальцы смотрят. Но в целом шариат говорит, что все-таки эти любовные игры лучше всего оставить на потом, когда будут утрясены все формальности и состоится свадьба.

Правда, до сих пор в ряде российских регионов и других странах существует традиция похищения невест. Но в России такие случаи почти всегда происходят с соглашения сторон жениха и невесты. То есть родственники говорят, что кража невесты – это красивый и древний обычай, давайте его соблюдать. Стороны ударяют по рукам, девушка идет с железным кувшином за водой к горному ручью, там ее похищает будущий муж и об этом мало кто «знает». Потом кто-то из семьи девушки отправляется на ее поиски, находит железный кувшин и бежит домой с криком: «Невесту украли!» Дома он рассказывает о лихих гарцующих джигитах, которые положили глаз на их сокровище и забрали его куда-то в романтичную и безоблачную даль, где всегда светит солнце и не бывает пасмурных дней. Домочадцы оживают – мамаша плачет, отец демонстративно ищет похитителей, обещает кровавую расправу за посягательство на свободу дочери. Вся родня пропавшей места себе не находит в поиске злоумышленников. Посылают гонцов туда-сюда. Затем родителям счастливой пропавшей девушки сообщают: нашлось ваше чадо, она в чужой хате слезы горькие льет и вспоминает отчий дом. Но теперь, дорогие родители, ваша дочь уже не ваша дочь – она жена похитителя, попытайтесь с ним договориться. То есть этот чужой человек вроде как уже и не чужой, а зятек ваш славный. Делать нечего. Родители девушки встречаются с родителями похитителя, договариваются, что все уже в прошлом, раз парень до девушки дотронулся, кто ж теперь ее замуж возьмет, так и быть, забирайте нашу дочь, теперь она – член вашей семьи, кормите-поите ее, ест она немного, но часто. Мы же будем ее вспоминать. Только не обижайте ее, а то вам же хуже, можем запросто бока намять! Потом все гуляют, веселятся и желают счастья и здоровья молодым.

В общем, такая вот добрая традиция – похищение невест. Обычай может меняться, трансформироваться в зависимости от обстоятельств и времени. Но, повторим, ничего общего с исламом и шариатом эта традиция не имеет.

Что такое любовь?

Давайте поговорим о наших эмоциях и чувствах, которым мы столь подвержены и волею случая порой забываем, что все это нужно держать под контролем во избежание чего-либо дурного или нежелательного.

Любовь – это самая светлая, чистая, прекрасная, но в то же время сложная тема, которая только может быть. Любовь можно сравнить с верой, ибо она окутана большими тайнами, ее трудно описать словами и можно только прочувствовать.

В исламе понятие «любовь» в первую очередь рассматривается в контексте выстраивания отношений со Всевышним. Все, что внутри нас и вокруг, – Его блага: «И, если захотите сосчитать блага Всевышнего, вы не сможете их охватить» (Коран, 14:34). В другом аяте сказано: «Любое благо, что у вас, – все это от Аллаха» (Коран, 16:53). Человек, видя в себе, во всем окружающем, на земле и в небесах признаки величия, могущества и милости Аллаха, проникается к Нему особой любовью.

Однако скрывать нечего: очень много тех, чье сознание ограничено лишь мирским, кто, забывая о своем Создателе, склоняется перед многими усладами тленного мира, наполняясь к ним мнимой любовью и привязанностью. О таковых, а также о верующих, чьи сердца преисполнены любовью к Аллаху, Священный Коран говорит: «Среди людей есть те, которые, помимо Аллаха, избирают для себя идолов [что-то приравниваемое к Богу, возносимое на уровень Божественной святости] и любят их подобно тому, как [можно] любить [чтить лишь] Бога. Верующие же более сильны в своей любви к Аллаху. И если увидели бы грешники, что такое Божье наказание, [то они поняли бы]: вся сила принадлежит лишь только Аллаху, Он сурово наказывает» (Коран, 2:165).

Как подчеркивает Коран, любовь к Аллаху проявляется в искреннем и осознанном выполнении Его предписаний – это очевидно, но это только одна из составляющих. Настоящая любовь к Творцу, с точки зрения мусульман, настолько велика, что в состоянии охватить все, абсолютно все, ибо все, что нас окружает, создано Всемогущим и Всемилостивым Творцом, являясь проявлением и отражением Его качеств.

Особенно важно отметить, что верующий человек испытывает особые теплые чувства ко всем людям как творениям Создателя. В исламе принято считать, что верующий, наполненный любовью, способен узреть милость Творца во всем, что бы с ним ни происходило. Любовь к Творцу не может существовать без любви к Его творениям и проявлениям. Поэтому любящий человек неспособен на ложь, предательство, грубость, преступления и прочие порочные поступки. Как видим, настоящая любовь меняет не только сознание людей, но и мир в целом…

Наряду с любовью ко Всевышнему Аллаху неотъемлемой частью веры человека является любовь к Его избраннику, пророку Мухаммеду (да благословит его Всевышний и приветствует). Доказательством тому служит хадис, переданный сподвижником Анасом ибн Маликом: «Не будет вера ваша полна, пока не буду я, – говорит посланник Всевышнего, – более любим вами, чем родители ваши, дети и люди в целом». Также в Коране говорится: «Скажи [Мухаммед]: "Если вы любите Аллаха, тогда следуйте за мной, и Он полюбит вас, простит ваши прегрешения. Он Всепрощающ и бесконечно Милостив"» (Коран, 3:31). Любовь к пророку выражается в следовании его Сунне и стремлении взрастить в себе ростки той нравственности, обладателем которой он был.

Заслужить любовь Всевышнего – одна из целей верующего человека. Передают со слов Абу ад-Дарда, что посланник Аллаха сказал: «Пророк Дауд обращался к Аллаху и с [такой] мольбой: "О Аллах, поистине, я прошу Тебя о Твоей любви, и любви тех, кто любит Тебя, и [любви к таким] делам, которые приведут меня к Твоей любви! О Аллах, сделай любовь Твою для меня тем, что я любил бы больше самого себя, и своей семьи и холодной воды!"»

Таким образом, любовь в исламе – это не только про особые чувства к конкретному человеку. Любовь к родным и близким, привязанность к местам и событиям, любовь к себе и страсть к жизни – это то, что позволяет познать истинную любовь – любовь ко Всевышнему и в то же время прочувствовать Его безграничную милость к нам.

Любовь в исламе – прежде всего признание в любви к Господу. Это означает, что все мирское идет от Всевышнего, и Его нужно любить и принимать то, что Он ниспослал человечеству. Только преданная любовь к Аллаху позволяет правильно воспринимать этот бренный мир со всеми его сложностями, страстями и интригами, и только она поможет встретить человека, с которым можно создать семью, родить детей и вырастить их в любви.

В свою очередь, стремление познать истинную любовь способствует выстраиванию между людьми здоровых, гармоничных отношений, в которых нет места лжи и предательству, где каждый является личностью и осознает свою зону ответственности. Важно помнить, что этот путь требует от верующего сил, усердия и терпения. На этом пути не исключены ошибки и трудности, которые важно мудро принять, прожить и извлечь уроки. В Коране сказано: «Возможно, вы что-то невзлюбите, однако же оно [окажется] наилучшим для вас. Также вы что-то можете полюбить, а оно – зло для вас. Аллах знает, а вы не знаете» (Коран, 2:216).

А что про любовь писали поэты-мусульмане? Великий имам аш-Шафии произнес:

 
Сердце мое по милости Твоей, о Всевышний,
Полно влечения к Тебе и любви,
Как скрыто, так и явно.
Как ранним утром, так и в предрассветный сумрак.
Даже когда я поворачиваюсь,
Находясь в состоянии сна или дремоты,
 
 
Упоминание Тебя – меж душою моей и дыханием.
Проявил Ты милость, дав моему сердцу познание Тебя,
Понимание, что именно Ты – Единственный Творец,
Обладатель бесконечных благ и святости.
 
 
У меня есть ошибки, о которых Тебе ведомо,
Однако Ты не позорил меня через действия злодеев.
Прояви по отношению ко мне
Милость Свою через упоминание благочестивых,
И пусть не останется
Ничего неясного и запутанного для меня в религии.
Будь со мною на протяжении моего мирского существования и вечности,
Особенно в Судный день.
И прошу я у Тебя это через смысл, что ты низвел в Абаса.
 

В контексте любви и покорности Всевышнему уместно вспомнить еще один стих великого имама аш-Шафии:

 
Ты проявляешь непокорность Богу,
При этом демонстрируешь любовь свою к Нему?!
Абсурд невероятный явен…
Ведь если б обладал ты к Нему любовью непритворной, то покорился бы Ему…
Воистину, кто любит, тот покорен!
Твой каждый день начинается благословением и Божьей благодатью.
А ты в ответ на это быть благодарным и покорным не желаешь!
 

Также хотелось бы напомнить высказывание Рабийи аль-Адавийи, являющейся одной из величайших праведниц в истории ислама. Она была известна своей богобоязненностью и покорностью Аллаху. Согласно историческим сведениям, Рабийя аль-Адавийя родилась в Басре, там же она провела жизнь, полностью посвятив себя познанию Бога. Она является героиней различных притч и преданий, в которых особо подчеркивается тема любви человека к Создателю. Так вот, однажды у нее спросили: «Испытываешь ли ты неприязнь к шайтану (сатане)?» На что Рабийя аль-Адавийя ответила: «Мое сердце настолько наполнено любовью ко Всевышнему, что в нем нет места неприязни даже к сатане».

Как видим, любовь в исламе проявляется через Всевышнего. Прежде чем полюбить, надо познать Господа, нужно смотреть на этот мир глазами не влюбленного, забывшего все на свете человека, который находится в некоем состоянии непонятности, можно сказать, отчуждения от этого мира. Одним словом, влюбленность – это хорошо и даже очень хорошо, но не стоит уж совсем терять голову! Хотя в мусульманском мире очень много примеров, когда поэты, слагатели песен, музыканты и все творческие люди по-своему подходили к решению данного вопроса, каждый из них воспевал возлюбленную, этот прекрасный мир и каждый из них горевал, когда терял любимую. Высокопарные слова, эмоционально переданное восхищение своей девушкой, ее миром, обещаниями любить всегда и вечно, без оглядки на других девушек, собственным состоянием и переживаниями очень часто перекликались с обращением ко Всевышнему и благодарностями Аллаху за возможность переживать человеческую жизнь со всеми ее прелестями, ну и с горестями тоже, ведь это все дал нам Господь, и тем самым он испытывает нас.