Текст книги "Поколение для Христа"

Мы рассмотрели логические и концептуальные рамки истолкования общественной среды. Нам остается показать практическую модель применения этих исследований. Не забывайте: совершенства можно достичь только на практике. С опытом приходит умение видеть «объекты» молодежного служения, а вслед за этим и понимание «способов» его эффективного проведения.

Только факты, мадам: сбор информации

Когда телевидение только начинало работать, по нему был показан фильм «Невод». В этой получасовой детективной истории сержанту Джо Фрайди вместе с его помощником было поручено раскрытие преступления. Как это часто бывает, он столкнулся со свидетельницей, уклонявшейся от прямых ответов на вопросы, которые он задавал. Реакция детектива была классический: «Только факты, мадам».

Первый этап изучения общественной среды конкретного молодежного служения должен иметь ту же направленность. На этом этапе можно собрать много информации. После чего полученные сведения можно соединить как в большой картинке-загадке и получить общее и разностороннее представление об особенностях общественной жизни молодых людей.

Особое внимание надо уделять вопросам кто, куда и когда идет. Хорошей отправной точкой для исследования может служить любой из этих вопросов, но если временные рамки ограничены, особенное значение приобретает вопрос когда. Он очень прост. «Где подростки собираются (в такое-то или такое-то время)?» Если вы интересуетесь определенным местом встреч, можно начать с вопроса «где»: «Сколько подростков собираются (в таком-то или таком-то месте) в определенное время?» Возможно, подростковый лидер чувствует возложенное на него бремя за какую-то определенную группу подростков. В таком случае особое значение приобретает вопрос «кто»: «Где встречают (те или иные люди) в определенное время?»

Если информация сводится в форму таблицы (см. таблицу 4.1), она может быстро дать представление о том, что вы знаете или не знаете об общественных связях подростков. Колонка, показывающая процентное соотношение, помогает лидерам видеть, что хотя они кое-что знают о пристрастиях определенной части подростков, остальные остаются для них загадкой. Могут ли способствовать служению неосознанные ранее возможности? Например, на рисунке показано, что 25 процентов учащихся встречаются после школы и 15 процентов по вечерам в понедельник. Какой из этого следует вывод, что большинство подростков делают после школы и по вечерам в понедельник? Далее, как служение может воспользоваться этими сведениями?

Какие временные отрезки следует исследовать для определения социальной активности подростков? Попытайтесь начать со следующих: время до школы, между занятиями, во время второго завтрака, после школы, вечер перед выходным, субботы и воскресенья. В общениях между подростками в разные времена года бывают разные нюансы. Разве не полезно знать, где они проводят лето? Или что они делают в выходные дни?

В любой школе учащиеся объединяются по группам интересов. Типичные примеры – спортсмены, музыканты, члены драматических кружков, старосты классов, создатели стенгазет, отличники или курильщики. В рамках каждой из этих групп часто возникают подгруппы. Например, игроки футбольной команды и девушки из баскетбольной команды считают себя спортсменами, но их, вероятно, не следует объединять в одну группу интересов.

Таблица 4.1. Занятия подростков

Выявление различных групп интересов в конкретной общине и определение, кто к какой из них принадлежит, имеет огромное стратегическое значение. Принадлежность к группе – важный фактор формирования самосознания. Это особенно относится к социально активным подросткам. Многие из них занимаются разными делами, но если поговорить с ними, они, скорее всего, назовут всего одну группу, которая больше всего им подходит. Есть также подростки, участвующие во многих группах, но не чувствующие особой привязанности ни к какой из них. Сбор как можно большей информации об этих группах и об их членах дает возможность заполнить колонку кто в приведенной таблице.

«Учиться» при проведении служения полезно всегда, но, пожалуй, наибольшее значение такой подход имеет при работе с подростками в смешанной культурной среде. Принадлежность к группе как способ выражения самосознания приобретает дополнительный смысл, когда культура и язык становятся еще одним объединяющим фактором. В Соединенных Штатах и Канаде культурные различия проявляются все больше и больше, поэтому шансы на проведение молодежного служения в иной культурной среде практически такие же, как и на работу в соседней средней школе. Культурные факторы – одни из самых мощных сил, формирующих сознание лидеров и учащихся. Молодежный работник должен проявлять особое внимание к культурным различиям, которые могут существовать по расовому, этническому или иному признаку, понимать их и правильно к ним относиться. Кроме того, молодежным лидерам надо проявлять чуткость в отношении учащихся, которые разрываются между двумя культурами.

Представьте, что вы проводите с учащимися исследование, как связь с Иисусом Христом должна отразиться на их связи с родителями. Учащимся азиатского происхождения, чьи родители – иммигранты первого поколения, придется иметь дело с культурными представлениями их родителей и американскими культурными представлениями. А они часто бывают противоположными. Или представьте себе служение в группе, в которую входят выходцы из стран карибского региона. Гражданский брак им может казаться нормальной семейной жизнью. Проявлений культурной нетактичности – и как следствие неэффективности служения – можно избежать, если лидеры изучают ситуацию, собирают информацию и дают ей оценку.

Наконец, начиная сбор информации лидерам надо преодолевать могущую возникнуть тревогу или неуверенность перед перспективой проведения «исследования» и сбора «данных». Любой случайный разговор с подростком, в ходе которого раскрывается что-то доселе неизвестное, – это уже форма исследования. С течением времени, после многих таких разговоров у лидера не может не сложиться определенное впечатление о положении дел в общине. Задавая вопросы, ответы на которые заполняют пробелы в знаниях, молодежные служители не превращаются в лаборантов в белых халатах. То же самое относится к поискам возможностей для разговора с подростками. По сути, естественное любопытство узнать больше о мире, в котором живут подростки, – это один из способов выражения безграничной любви Иисуса к молодежи.

Взгляд из кресла БК: выяснение оценки учащихся

В мире общественных связей все относительно. Представьте себе лидера, чей школьный оркестр был одной из гарантий его популярности. Он решил, что такие музыкальные пристрастия естественным образом обеспечат общественное положение среди подростков в районе, где он служил раньше. К сожалению, школьники отнеслись к оркестру без энтузиазма. Он мог бы проверить свою идею на других школьниках и тем самым избавить себя от большой головной боли.

Знаете, что такое «кресло БК»? В местности, где я раньше служил, так называли Бергера Кинга. (Несмотря на все мои усилия, это выражение не привилось там, где я сейчас живу и работаю.) Недавно один из моих друзей вернулся из поездки в район, где, как ему кто-то сказал, он будет «на месте». Он не был уверен, хорошее это для него место или плохое, пока вместе с несколькими подростками не провел проверку (оно оказалось хорошим).

Можно привести другие примеры. Яркий стиль Восточного побережья не подходит сельским местностям Среднего Запада. В некоторых местах опасно носить определенного фасона шляпы или определенного цвета платки, так как они указывают на принадлежность к какой-то банде.

В каждом случае, идет ли речь о жаргоне, одежде или каких-то привычках, смысл раскрывается в определенном контексте. Когда социальные условия служения меняются, лидерам надо проверять свои изначальные предположения. Это лучше всего делать путем опроса учащихся с просьбой дать оценку той или иной полученной информации. Это не только самый надежный метод, такой подход демонстрирует проявление уважения к роли учащегося в его социальной среде.

Опрос учащихся может дать множество важных сведений. Например, они могут сказать, что только небольшая группа ребят ходит на организуемые в школе танцевальные вечера. Далее, они могут открыто заявить, что тоже хотели бы войти в эту группу. На этом основании можно сделать важные выводы относительно того, в чем проявляется социальная значимость ключевых фигур в группах подростков. Эта информация может оказать очень большое влияние на дальнейшую работу молодежного лидера.

Таблица 4.2, показывающая распределение подростков по категориям в общей социальной структуре, может помочь в получении оценочной информации от них. В таблице две пересекающиеся оси, одна из них названа осью видимости, а другая – привлекательности. Они соответствуют классификации социальной значимости или общественных предпочтений, которая используется социологами. У каждой оси есть положительный и отрицательный полюс. Подростки, которых можно назвать «популярными», находятся как в области видимости, так и привлекательности. «Неоднозначные» и «отвергаемые» подростки тоже располагаются в сфере видимости, но ниже по оси привлекательности. «Средние» подростки теряются в толпе, и их заметно даже меньше, чем «пренебрегаемых», которые располагаются на отрицательном полюсе оси видимости.

Как можно охарактеризовать людей, которые привлекательны, но незаметны (—, +) или едва заметны (0, +) для своих сверстников? Есть ли непривлекательные и незаметные подростки (—, —) или те, которые оказывают минимальное воздействие на сверстников (0, —)? К какой категории их отнести?

В молодежном служении эту таблицу можно использовать по-разному. Например, ее можно показать группе подростков и попросить их указать место, которое они, по их мнению, занимают среди своих сверстников. Они могут также написать имена своих товарищей, которые больше всего соответствуют той или иной части таблицы. Возможно, кто-то из учащихся сможет составить схему, показывающую, как его группа понимает место каждого ее члена. Можно сравнить социальную структуру группы с библейскими ценностями.

Таблица 4.2. Элементы общественных предпочтений

Учтите, что во всех случаях учащиеся делают свою оценку. Как они относятся к поведению разных подростков в своей общине? Кто, по их мнению, подходит под то или иное определение? Что они думают о своем собственном анализе? Какое они сами занимают положение, кем бы им хотелось быть и как они могут изменить свое положение? Понимание этих социальных отношений открывает перед служением богатые перспективы, но дело не только в этом. Оценка подростками социальных реальностей своего мира дает нам понимание условий, в которых мы проводим служение. Их восприятие – главный фактор, который следует учитывать лидерам для понимания социальных рамок молодежного служения.

Представьте себе молодежную группу, которая на вопрос, какой цвет наиболее точно отражает ее суть, единодушно отвечает – серый или светло-зеленый. А потом взрослые лидеры, которым задали тот же самый вопрос, говорят, что цвета должны быть темно-зелеными или ярко-красными. Ясно, что возникает несоответствие, и в таком случае принимать во внимание надо оценку учащихся.

Выслушав и осмыслив оценку учащихся, молодежным лидерам остается только начать служение.

Главный критерий: задача служения

Джефф, Фил, Майк и Расс – молодежные пасторы в одной округе. Это небольшой город, в котором есть всего одна, но большая средняя школа. У них одни и те же общие условия служения, но каждая церковь оказывает влияние на проводимую ими работу.

Церковь Джеффа пытается оправиться от потерь нескольких ключевых фигур, которые она понесла за последние годы. Молодежная группа сократилась. Джефф по натуре ориентирован на миссионерскую работу, но вынужден сдерживать себя и ограничиваться имеющейся молодежной группой. Ее членам надо помочь сформировать позитивное самосознание группы, прежде чем они смогут привлекать в свои ряды других ребят.

Расс работает в церкви, которая недавно слилась с другой церковью. Он всегда рассматривал себя служителем для молодых людей всей общины, в особенности для трудных подростков. Расс приходит в места, где собираются подростки, пытается оказать им помощь и заботиться о них. Он многие годы отстаивает интересы подростков в общине. Он старается доносить до них Евангелие, и молодые люди в его церкви активно участвуют в служении.

Фил – новичок в городе. Он относится к служению примерно так же, как Расс, но работает в церкви со сложившимися историческими традициями относительно того, как надо правильно вести дело. За первые несколько месяцев работы Фил произвел два изменения, чтобы показать, какой тип служения он хочет создать. Первое – организация отдельной молодежной комнаты с современным внешним видом. Второе – изменением названия молодежной группы. Фил всеми силами старается показать ребятам, что дела в молодежной работе церкви пойдут не так, как раньше.

У Майка самое сильное молодежное служение в округе. Он работает в прекрасной церкви, у него много возможностей, и его энтузиазм заразителен. На практике молодежное служение его церкви выражается в том, что оно предлагает различные интересные и привлекательные программы как альтернативу менее вдохновляющим мероприятиям, проводимым в общине. Майку не всегда бывает легко организовать нечто замечательное, но при его общительности он хорошо справляется с трудностями.

Как каждый из этих людей использовал в своем служении проведенный в пятницу вечером футбольный матч? Вот что произошло на деле.

Джефф позвал нескольких ребят и пошел с ними на игру. Не будучи очень яростными болельщиками они уселись на некотором отдалении от основного места действия. После матча они пошли домой к Джеффу, где ели жареные кукурузные зерна и играли в настольные игры.

Расс пришел с фотоаппаратом и встал около ограды. Он сделал снимки разных ребят на поле и за его пределами. Отпечатав снимки, он подарит их ребятам и покажет тем самым, что они сами и их мир имеют значение для Расса.

Фил взял группу ребят, и они уселись в центре шумной толпы болельщиков, принимая участие во всех их выходках и даже порой направляя их. После матча они зашли в два кафе, пользующихся наибольшей популярностью в пятницу вечером.

Майк присутствовал на первой половине игры. Он ходил по трибунам, встречался со своими ребятами и их друзьями, немного разговаривал с ними и напоминал о встрече молодежной группы в гимнастическом зале после матча. В перерыве он с двумя ребятами ушел подготовить проведение программы.

Использование конкретных условий определяется задачами и центром тяжести служения. Каждый из четырех молодежных служителей понимал значение для подростков проводившегося в пятницу футбольного матча. Все они видели, что событие было важным для молодых людей, с которыми они проводили служение. Никто из них не проигнорировал матч. Но они отнеслись к нему с учетом конкретных целей своего служения. Джефф хотел, чтобы члены группы испытали еще что-то особенное, поэтому уделил им время и пригласил их к себе домой. Расс хотел, чтобы ребята почувствовали собственную значимость, сделал снимки и подарил их им. Фил старался установить более дружеские отношения с подростками, поэтому покинул свою комфортную зону, чтобы показать им, что они могут рассчитывать на него в понимании их общественных интересов. Майк организовал мероприятие, которое должно было сделать более богатым и насыщенным время, которое ребята провели в пятницу вечером.

Хотя футбольный матч имеет важное значение в жизни подростков, бывают времена, когда для проведения служения лучше заняться чем-то другим. Джефф легко мог увезти подростков за город на выходные дни. Расс был известен умением организовывать игры и мог собрать толпу подростков, не посещающих школу. Оба эти действия согласовывались бы с задачами служения и отвечали бы потребностям конкретных подростков. Майк, со своей стороны, мог бы организовать крупное мероприятие одновременно с матчем, но тогда ему пришлось бы попросить подростков сделать трудный выбор. Правда, у Майка возможностей для его проведения больше, чем у Фила. Группа Фила не занимает такого общественного положения, как группа Майка.

Хотя условия общественной жизни имеют важное значение для молодежного служения, основной критерий для определения стратегических направлений служения основывается не на них. Эти условия надо учитывать, но служение должно проводиться, исходя из его задач.

Прежде чем определять стратегию служения, разумный молодежный работник старается понять условия, в которых оно будет проводиться. Постоянное внимание к изучению культуры общественной среды любого конкретного служения приносит большую пользу, будь то во время разового выступления на загородной встрече или в течение двадцати одного года работы в одной и той же общине. Понимание условий общественной жизни подростков открывает молодежному работнику глаза на новые возможности служения. Уяснение их отношения к своему миру показывает перспективы служения и помогает определить его программу. Молодежные лидеры страстно стремятся сделать эффективным свое служения подросткам, которых часто называют «общественными животными». Успех в значительной степени зависит от исследования, истолкования и правильного отношения к социальным условиям, в которых учащиеся живут, общаются и формируют свое самосознание.

Bibby, Reginald W., and Donald C. Posterski. 1992. Teen Trends. Toronto: Stoddart.

Campolo, Anthony. 1993. The Church and the American Teenager: What Works and Doesn't in Youth Ministry. Grand Rapids: Zondervan.

Fields, Doug. 1991. Too Old Too Soon. Eugene, Oreg.: Harvest House.

Mueller, Walt. 1994. Understanding Todays Youth Culture. Wheaton, Ill.: Tyndale.

5. Исторические рамки подросткового служения
Марк Сентер

По сетевой связи «Америка онлайн» проводилась дискуссия о методах совершенствования служения для современного поколения подростков. Два участника дискуссии разделяли озабоченность относительно положения дел в подростковом служении, но их выводы были полярно противоположными.

Первый участник основную проблему видел в обезличенности общества, в безразличии подростков и взрослых и в манипулировании сознанием ребят средствами массовой информации. Его ответ был таким: общайтесь с подростками. Будьте самими собой. Показывайте им Иисуса в своей жизни. Демонстрируйте им «искупительную» жизнь, и в конце концов они вас услышат.

Реакция второй участницы была решительной и последовала незамедлительно. Местное подростковое служение, которое она наблюдала, представлялось ей просто-напросто общественным клубом, в котором было очень мало христианского. Она только что приехала в город и посещала подростковые мероприятия, проводимые другими церквами. К ее удивлению, дискуссии, свидетелем которых она стала, больше походили на обсуждение социологических вопросов, а не библейских принципов. Необходимо углубленное изучение Писания.

Вскоре свою лепту в дискуссию внес третий участник. «Ключ к современному поколению, – сказал он, – не установление связей и не богословие.

Надо действовать по образцу, показанному в книге Деяний. Не нужны никакие программы. Не нужны скучные библейские занятия. Нужны только действия. Нам надо помогать подросткам находить путь к служению и убирать с дороги все программные ограничения, чтобы ребята могли помогать другим людям».

Проблема в том, что все они были правы. Их можно сравнить со слепыми из притчи, которых попросили описать слона. Один из них, ухватившись за хвост, сказал, что он похож на веревку. Второй, обхватив руками огромные ноги, решил, что это ствол дерева. Третий, прикоснувшись к туловищу слона, сказал, что это какая-то стена. Такие разногласия произошли из-за того, что каждый из них обратил внимание лишь на одну часть животного.

История подросткового служения показывает, что при правильном его проведении в нем сочетаются три элемента – теплые взаимоотношения, привлекательные занятия по изучению Библии и призыв к действию. С другой стороны, когда подростковое служение закосневает или ставит себя в ограниченные рамки, эти аспекты начинают разъединяться. Упомянутая дискуссия показывает, что молодежное служение может попасть именно в такую ситуацию, во всяком случае, в тех общинах, в которых работают три ее участника, делающие упор соответственно на взаимоотношениях, богословии и действии.