Текст книги "Перерастая бога. Пособие для начинающих"

Итак, нам доподлинно известно, что смитовская Книга Авраама – подложный перевод подлинных рукописей. Не логично ли будет и более ранний его “перевод” Книги Мормона, сделанный при помощи волшебного камня и магической шляпы с “золотых пластин”, затем загадочно “исчезнувших”, так что кроме него никто их не видел, тоже счесть фальшивкой? Вы думаете, мормоны поняли бы, к чему я клоню? Да даже откровенно и бессовестно сфабрикованная “Книга Авраама” не смогла поколебать их веру.

Я склонен считать это проявлением могущества идей, внушенных в детском возрасте. Людям, воспитанным в какой-либо религии, очень трудно от нее отделаться. Следовательно, они передают ее следующему поколению. А дальше все по новой. Сегодня Церковь Святых Последних Дней – одна из самых быстрорастущих в мире. Подумайте об этом, и, возможно, вам станет яснее, каким образом в более раннюю эпоху, когда не было ни газет, ни интернета, ни книг и вообще ничего, кроме устно передававшихся слухов, культ Иисуса – рождение от девственницы, чудеса, воскресение, вознесение на небеса и все остальное – смог так быстро пойти в гору.

В отличие от мифов про Мормона или про Джона Фрума, такие ветхозаветные мифы, как история про Эдемский сад, были придуманы слишком давно, чтобы мы могли узнать, с чего они начались. У каждого племени есть свой собственный миф о происхождении мира, и это неудивительно, ведь людям от природы свойственно любопытство по поводу того, откуда они взялись, откуда появились все животные и как возникли земля, солнце, луна и звезды. Предание об Эдеме – еврейский миф такого рода. Из тысяч подобных мифов о происхождении мира, существовавших повсеместно, именно этот попал в христианскую Библию благодаря сразу двум историческим случайностям: что Иисус оказался евреем и что император Константин принял христианство. В отличие от истории про Ноя, корни у легенды об Адаме и Еве, судя по всему, не вавилонские. Как это ни забавно, у нее есть общие черты с мифом о происхождении мира, рассказываемым у пигмеев – низкорослого народа, обитающего в лесах Центральной Африки.

В еврейском мифе, как вы помните, Адам был создан из “праха земного”[15]15
  Бт. 2:7.


[Закрыть]. Бог “вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою”[16]16
  Там же.


[Закрыть]. Подобно садовнику, Бог затем вырастил Еву, использовав в качестве своеобразного “черенка” одно из Адамовых ребер. Кстати, вы поразитесь, узнав, как много людей из-за этого мифа на полном серьезе думают, что у мужчин на одно ребро меньше!

Адам и Ева были помещены в прекрасный сад, называвшийся Эдемом. Бог сказал им, что они там могут есть все за одним важным исключением. Некое особенное дерево, росшее посреди сада, – Древо познания добра и зла – было им строго-настрого заказано. Его плоды не следовало пробовать ни в коем случае. Какое-то время все шло неплохо. Но потом к Еве тихонько подползла говорящая змея и убедила ее съесть запретный плод Древа познания. Ева попробовала сама и уговорила Адама поступить так же. Увы! В тот же миг их осенило запрещенное знание – в том числе и того факта, что они голые. Устыдившись своей наготы, Адам с Евой нарядились в передники из листьев, чем выдали себя Богу “ходящему в раю во время прохлады дня”[17]17
  Бт. 3:8.


[Закрыть] (изумительная фраза). Бог понял, что они отведали ужасный плод, и разгневался. Несчастных Адама и Еву навеки изгнали из чудесного сада. Адам и его потомки мужского пола были приговорены к пожизненному изнурительному труду, а Ева и ее потомки женского пола – к мукам при деторождении. Что касается змеи и ее потомков, они были обречены пресмыкаться по земле без ног (а также, по-видимому, утратить дар речи).

А теперь сравните этот еврейский космогонический миф с аналогичным мифом пигмеев. Их сходство впервые отметил бельгийский антрополог, живший среди пигмеев леса Итури, изучавший их язык и переведший различные версии их мифа о происхождении мира. Вот одна из них.

В один прекрасный день Бог в раю приказал своему главному помощнику сотворить первого человека. Лунный ангел сошел вниз. Он слепил первого человека из земли, обернул эту землю кожей, налил под кожу крови и проделал отверстия для ноздрей, глаз, ушей и рта. Затем он проделал первому человеку задний проход, через который поместил все внутренние органы. После чего он вдохнул в маленькую земляную статуэтку свою собственную жизненную силу и вселился в это тело. Оно пошевелилось… Село… Встало… Пошло. Это был Эфе, первый человек и отец всех, кто явился потом.

Бог сказал Эфе: “Производи на свет детей, чтобы заселить мой лес. Я дам им все, что необходимо для счастья. Им никогда не придется работать. Они будут хозяевами земли. Они будут жить вечно. Я запрещаю им только одно. Слушай меня внимательно, повтори мои слова своим детям и завещай им передавать этот приказ из поколения в поколение. Дерево таху полностью запретно для человека. Ни по какой причине вы не должны нарушать этот закон”.

Эфе повиновался. Ни он, ни его дети никогда не приближались к запретному дереву. Прошло много лет. Тогда Бог призвал Эфе к себе: “Поднимайся на небо. Мне нужна твоя помощь!” И Эфе ушел в небеса. После его ухода предки долгое, долгое время жили согласно его законам и наставлениям. Но потом, в один ужасный день, беременная женщина сказала своему мужу: “Милый, я хочу съесть плод дерева таху”. Он ответил: “Ты же знаешь, что это нехорошо”. А она: “Почему?” Он сказал: “Это значит нарушить закон”. А она ему: “Это глупый старый закон. Что для тебя важнее: я или какой-то глупый старый закон?”

Они все спорили и спорили. В конце концов он уступил. Его сердце колотилось от страха, пока он крадучись пробирался все глубже и глубже в лес. Все ближе и ближе подходил он. Вот оно – запрещенное Богом дерево. Грешник сорвал плод таху. Он счистил кожуру с плода таху и спрятал ее под ворохом листьев. Затем вернулся на стоянку и дал плод своей жене. Она его попробовала.

Она и мужа уговаривала попробовать. Он послушался. Остальные пигмеи тоже съели по кусочку. Все отведали запретного плода, и каждый думал, что Бог никогда об этом не узнает.

А в это время лунный ангел подглядывал с небес. И поспешил сообщить своему господину: “Люди съели плод дерева таху!” Бог пришел в ярость. “Вы ослушались моего приказа, – сказал он нашим предкам. – За это все вы будете умирать!”

Ну, что скажете? Думаете, совпадение? Сходство не настолько велико, чтобы можно было утверждать что-либо наверняка. Быть может, существуют некие шаблоны, которые глубоко запрятаны в человеческом подсознании и выходят на поверхность в виде мифов. Знаменитый швейцарский психолог К. Г. Юнг называл эти подсознательные шаблоны “архетипами”. Юнг, вероятно, счел бы идею запретного плода общечеловеческим архетипом, который скрывался в глубинах как пигмейского, так и еврейского мозга и вдохновил космогонические мифы обоих народов, возникшие независимо друг от друга. Быть может, нам стоит добавить юнговские архетипы в наш список причин, дающих начало новым мифам? Что, если и повсеместно встречающийся миф о великом всемирном потопе – тоже юнговский архетип?

Другая возможность, которая, наверное, уже вам самим пришла в голову, – что пигмейская мифология изначально не совсем пигмейская. Не попали ли в нее на каком-то этапе примеси, занесенные христианскими миссионерами? Те вполне могли рассказать пигмеям историю об Адаме и Еве. Затем в глубине лесов заработал испорченный телефон, и искаженная библейская идея запретного плода – после передачи по цепочке, состоявшей из множества звеньев, – встроилась в собственный пигмейский миф о происхождении мира. Я нахожу это весьма правдоподобным. Однако Жан-Пьер Алле – тот самый бельгийский антрополог, что пересказал для нас этот миф (кстати, потрясающая личность: погуглите-ка его имя, Jean-Pierre Hallet, вместе со словом badass), – был убежден, что культурное влияние шло в противоположном направлении. Он полагал, что легенда о запретном плоде зародилась среди пигмеев и попала на Ближний Восток через Египет. Если какая-либо из этих двух гипотез верна, различия между двумя версиями предания в очередной раз демонстрируют нам, насколько большую роль при трансформации одного мифа в другой играет эффект испорченного телефона.

Многие мифы различных племен, в том числе и миф об Адаме и Еве, не лишены поэтической прелести. Но вынужден, к сожалению, повторить еще раз, поскольку слишком многие люди не отдают себе в этом отчета: мифические сказания не правдивы. Они – не история. Большинство из них вообще ни на каких исторических фактах не основано. Мы привыкли считать США развитым государством с высоким уровнем образования. И отчасти так оно и есть. Поразительно, однако, что примерно половина жителей этой великой страны принимает историю Адама и Евы на веру в прямом смысле слова. К счастью, есть еще и другая половина, сделавшая Соединенные Штаты величайшей научной державой в истории человечества. Стоит задаться вопросом: насколько еще более развитыми они были бы, не сдерживай их невежественная в научном отношении половина населения, считающая каждое слово Библии в буквальном смысле правдой.

Сегодня ни один образованный человек уже не думает, будто мифы об Адаме и Еве или о Ноевом ковчеге представляют собой достоверное изложение фактов. Тем не менее многие по-прежнему верят мифам об Иисусе (например, о его воскресении из мертвых), исламским мифам (например, о том, как Мухаммед летал на крылатом скакуне) или мормонским мифам (например, о том, как Джозеф Смит перевел письмена на золотых пластинах). Как по-вашему, правы ли те, кто верит во все это? Существует ли убедительная причина верить в эти мифы больше, чем в легенду про Эдемский сад? Или про Ноя? Или в Джона Фрума и карго-культы? А если вы верите в мифы, характерные для вашей религии, – той самой, в какой вам довелось вырасти, – с какой стати именно они должны быть правдивее, чем предания прочих религий, столь же пылко почитаемые другими людьми?

Итак, мы рассматривали Библию как исторический труд. Таковым она по большей части не является. Затем мы рассматривали ее как миф. Именно миф она собой главным образом и представляет, и никакой беды тут нет. Мифы имеют свою, причем немалую, ценность. Но в библейских сказаниях нет ничего особенного, что делало бы их хоть сколько-нибудь более ценными по сравнению с мифами викингов, греков, египтян, жителей островов Полинезии, австралийских аборигенов или любого из бесчисленных племен Африки, Азии и обеих Америк. Тем не менее у Библии есть и еще одна немаловажная претензия. Ее называют Книгой Добра, книгой нравственной мудрости, книгой, помогающей нам правильно жить. Многие, особенно в США, и вовсе убеждены, что без Библии невозможно быть хорошим человеком.

Заслуживает ли она свою славную репутацию Книги Добра? Предоставляю вам решить это самостоятельно после прочтения следующей главы.

Глава 4
Книга Добра?

Всякой твари по паре”. Мы обожаем сказку про Ноев ковчег. Господин и госпожа Жираф, господин и госпожа Слон, господин и госпожа Пингвин и прочие супружеские пары, приветствуемые лучезарными улыбками господина и госпожи Ной, смирно поднимаются по трапу на огромный деревянный корабль. Как это мило. Но постойте: а почему вообще весь мир вдруг залило водой? Потому что Бог рассердился на людей за их грехи. На всех, кроме Ноя, который “обрел благодать перед очами Господа”[18]18
  Бт. 6:8.


[Закрыть]. Поэтому Бог решил утопить все человечество – то есть всех мужчин, женщин и детей, – а также всех животных, оставив только по одной паре каждого вида. Что, пожалуй, не так уж и мило?

Независимо от того, считаем мы Бога персонажем полностью вымышленным или нет, ничто нам не мешает решить, положительный это персонаж или отрицательный, – точно так же как мы оцениваем любого другого персонажа, будь то Волан-де-Морт, Дарт Вейдер, Долговязый Джон Сильвер, профессор Мориарти, Голдфингер или Круэлла де Виль. На протяжении данной главы я, говоря “Бог сделал то-то и то-то”, буду иметь в виду “в Библии рассказывается, что Бог сделал то-то и то-то”, и на основании этих рассказов мы сможем определить, насколько симпатичным персонажем является Бог, чем бы – правдой или вымыслом – ни были легенды о нем. Вот как я собираюсь действовать, ну а вы, конечно, сами решайте, возможно ли все еще любить Бога вопреки всему. По примеру Иова, героя следующего библейского предания.

Иов был очень хорошим, добродетельным человеком, любившим Бога. Богу это так нравилось, что он заключил с Сатаной своего рода пари насчет Иова. Сатана считал, что Иов ведет себя порядочно и благовоспитанно и любит Бога только потому, что счастлив, ведь у него есть и богатство, и здоровье, а также прекрасная жена и десятеро очаровательных ребятишек. Бог же бился об заклад, что Иов останется хорошим и продолжит поклоняться ему, даже если утратит свое благополучие. Он разрешил Сатане устроить Иову проверку, отняв у того все, что только можно. И Сатана усердно принялся за дело. Бедный Иов! Его стада коров и овец погибли, слуги были убиты, верблюды украдены, дом разрушен бурей, а дети, все десять, умерли. Но Бог победил в споре, потому что Иов, даже несмотря на такую провокацию, ни разу на него не разозлился и не собирался прекращать любить его и поклоняться ему.

Впрочем, Сатана все еще отказывался признавать поражение, и Бог позволил ему продолжить испытывать Иова. На сей раз Сатана покрыл все тело Иова нарывами и язвами – такими же, какие Бог насылал на египтян. (Нарывы вызываются бактериями, хотя автор Книги Иова и не мог этого знать, а вот Бог и Сатана, по идее, знали.) Вера Иова оставалась непоколебимой. Он по-прежнему любил Бога. И в конце концов Бог вознаградил его, исцелив язвы и сделав богаче прежнего. Жена нарожала ему еще больше потомства. И все они жили долго и счастливо. Жаль, конечно, десятерых умерших детей и всех остальных, кто был убит в результате этого пари, но что поделать. Как говорится, лес рубят – щепки летят.

Подобно мифу про Ноя, это не более чем сказка, этого никогда не происходило в действительности. Как и о большинстве библейских текстов, нам неизвестно, кто написал Книгу Иова. И мы не знаем, верил ли сам автор (скорее всего, “сам”, а не “сама”) в реальное существование человека по имени Иов. Он мог просто воспользоваться выдумкой, дабы преподнести читателям урок. Это весьма вероятно, так как основной объем Книги Иова занимают пространные диалоги между Иовом и его друзьями (так называемыми утешителями Иова) на тему морали и долга перед Богом. Но каковы бы ни были намерения автора, огромное количество верующих христиан и иудеев до сих пор думает, что перед ними правдивая история о реально существовавшем страдальце, которого звали Иовом. К верующим мусульманам это тоже относится, поскольку история об Иове есть и в Коране. Так же как и рассказ о Ное. Причем ровно те же самые люди считают свои священные писания наилучшими руководствами для того, чтобы стать добрыми. А Бога – непревзойденным образцом для подражания.

Вот еще одна, и очень печальная, история о том, как Бог проверял силу любви к нему. Вспомните себя в детстве и вообразите, будто однажды утром отец будит вас и говорит: “Отличный денек. Не хочешь прогуляться?” Вы, вероятно, пришли бы в восторг от такого предложения. Итак, вы отправляетесь провести отличный день вместе. В какой-то момент отец останавливается набрать хвороста. Он складывает его в кучу, а вы помогаете, потому что обожаете жечь костер. Но вдруг, когда все уже готово и недостает только огня, происходит нечто страшное. И совершенно неожиданное. Отец хватает вас, бросает на кучу дров и крепко связывает, так что вы не можете пошевелиться. Вы вопите от ужаса. Неужели он собрался поджарить вас на костре? Дальше – больше. Отец выхватывает нож, взмахивает им, и у вас больше не остается сомнений: он собрался убить вас и предать ваше тело огню. Ваш родной отец – тот самый, кто рассказывал вам на ночь сказки, когда вы были маленьким, тот, от кого вы узнали названия цветов и птиц. Ваш милый папа, даривший вам подарки, утешавший вас, когда вы боялись темноты. Как такое возможно?

Внезапно он останавливается. Со странным выражением лица смотрит в небо, будто бы мысленно разговаривая сам с собой. Убирает нож, освобождает вас от пут и пытается объяснить происшедшее, но вы так оцепенели от страха, что едва способны расслышать хоть слово. В конце концов ему удается втолковать вам, что к чему. Оказывается, все это было Божьих рук делом. Бог приказал вашему отцу принести вас в жертву – убить и сжечь. Но, как выяснилось, Бог просто разыгрывал его – проверял, насколько ваш отец ему предан. Он должен был доказать: он так сильно любит Бога, что по его приказу способен убить даже вас. Продемонстрировать, что Бог ему дороже, чем собственное любимое дитя. Увидев, что ваш отец на самом деле, на самом деле намерен идти до конца, Бог в последний момент вмешался. Ага, попался на удочку! С первым апреля! Я пошутил! Правда, остроумно?

Можно ли представить себе более гадкую выходку? Обман, рассчитанный на то, чтобы на всю жизнь травмировать ребенка и навеки омрачить отношения отца с сыном. Но Бог, если верить Библии, поступил именно так. Всю историю целиком можно прочесть в 22-й главе Книги Бытия. Отцом был Авраам, а ребенком – его сын Исаак.

Та же самая история рассказывается и в Коране (37:99–111). Здесь имя сына не указано, но у мусульман традиционно принято считать, что это был Измаил, сын Авраама от другой женщины. По версии Корана, Аврааму приснилось, как он приносит в жертву собственного сына. Сна оказалось достаточно, чтобы Авраам увидел в этом волю Аллаха и решил посоветоваться с сыном. Как ни удивительно, тот поддержал отца в стремлении не останавливаться на полпути и принести его в жертву. Согласно еще одной исламской традиции (в самом Коране об этом ничего не говорится), Шайтан (Сатана) пытался убедить Авраама отказаться от столь чудовищного замысла. Можно подумать, будто положительный герой в этой истории – именно дьявол. Но Авраам, более доверяя своему сну, прогнал Шайтана, забросав камнями. Мусульмане символически воспроизводят это побивание камнями в ходе ежегодного празднества, называемого хаджем.

Если бы вы были Исааком (или Измаилом), смогли ли бы вы когда-нибудь простить своего отца? Если бы вы были Авраамом, смогли ли бы вы когда-нибудь простить Бога? Произойди нечто подобное в наше время, Авраам угодил бы за решетку за жестокое обращение с ребенком. Можете себе вообразить, что скажет судья, если обвиняемый в свое оправдание заявит: “Я всего лишь выполнял приказы”. Чьи же? “Как вам сказать, ваша честь, у меня в голове был голос”. Или: “Мне это приснилось”. Что бы вы подумали, будь вы в числе присяжных? Сочли бы такую причину уважительной? Или отправили бы Авраама в тюрьму?

К счастью, у нас совсем нет причин полагать, будто эта история когда-либо случалась. У нее, как и у большинства библейских сказаний (о чем мы уже говорили в главах 2 и 3), нет никаких надежных подтверждений. Не существует даже доказательств, что Авраам и Исаак вообще существовали. Едва ли больше, чем для существования Красной Шапочки (еще одна весьма печальная история, но тут хотя бы все понимают, что это выдумка). Однако речь сейчас не о том, правдива Библия или нет, а о том, что ее все еще преподносят нам как Книгу Добра. А Бог, ее центральный персонаж, выставляется до чрезвычайности добрым. Многие христиане до сих пор воспринимают Библию буквально, видя в ней изложение исторических фактов. И, как мы увидим в главе 5, они уверены, что без Бога невозможно не только быть добрым, но и вообще понять, что такое доброта.

Не могу отделаться от ощущения, что в обеих этих историях – про Авраама и про Иова, подвергшихся испытаниям, – персонаж, называемый Богом, не только жесток, но и, как бы это выразиться, не уверен в себе. Он поступает подобно ревнивой жене из какого-нибудь романа, которая так сильно сомневается в верности своего мужа, что намеренно пытается поймать того на измене: скажем, убеждает симпатичную подругу соблазнить его – просто чтобы убедиться в его преданности. Ну а поскольку считается, будто Богу известно все, то он, казалось бы, должен был заранее знать, как Авраам поведет себя при такой проверке.

Библейский персонаж Бог часто называет самого себя ревнивым. Однажды он даже заявляет, будто “ревнитель” – это его имя! Но если обычные люди ревнуют к соперникам в любви или в бизнесе, то Бог ревнует к богам-конкурентам. И порой не без основания. В главе 1 мы видели, что древние евреи не были абсолютными монотеистами в современном смысле слова. Они хранили верность Яхве как богу своего племени, но это не значит, что они подвергали сомнению существование богов других, враждебных племен. Они просто считали своего Яхве более могущественным и более достойным поддержки. Но порой не могли совладать с искушением и поклонялись чужим богам, причем если собственный Бог заставал их за этим занятием, последствия были ужасающими.

Как-то раз – по крайней мере, так утверждается в Библии – легендарный предводитель израильтян Моисей поднялся в горы, чтобы побеседовать с Богом. И поскольку отсутствовал Моисей довольно долго, люди стали сомневаться, вернется ли он вообще. Они убедили его брата Аарона собрать с каждого золото, расплавить его и, пока Моисей не видит, сделать им нового бога: золотого тельца. Этому золотому тельцу они кланялись и всячески его почитали. Такое поведение может показаться странным, но поклонение статуям животных, в том числе быков, было тогда среди местных племен делом довольно-таки обычным. Моисей не знал, что его народ водит Бога за нос, но сам-то Бог ясно видел, какую проделку замыслили израильтяне. Обезумев от ревности, он немедленно отправил Моисея вниз, чтобы положить конец этому безобразию. Моисей схватил золотого тельца, сжег его, растер в порошок, смешал с водой и заставил людей выпить. Один из еврейских кланов, левиты, не поддался чарам золотого тельца. И потому Бог приказал через Моисея, чтобы каждый левит достал свой меч и убил столько людей из других кланов, сколько сможет. В общей сложности это составило около трех тысяч погибших. Но ревнивая ярость Бога все еще оставалась неутоленной. На тех, кто выжил, он наслал опустошительный мор. Ясно, что Бог – это такой персонаж, с которым лучше не связываться, если не хочешь нажить неприятности. И самое главное, даже не думай заглядываться на других богов!

А чем же Моисей занимался с Богом в горах? В числе прочего тот вручал ему знаменитые Десять заповедей, высеченные на каменных табличках. Моисей принес их с собой, но, увидев золотого тельца, пришел в такой гнев, что уронил скрижали и разбил их. Не беда: впоследствии Бог дал ему дубликат, и в Библии дважды, в двух разных местах, рассказывается, что же там было написано. Если сегодня вы спросите христиан, почему они считают, что их религия несет благо, они, скорее всего, сошлются на Десять заповедей. Но когда я спрашиваю их, в чем именно состоят Десять заповедей, в ответ мне часто могут вспомнить только одну: “Не убий”.

Я бы назвал это довольно очевидным правилом для добропорядочной жизни. Едва ли необходимо высекать его в камне. Однако в главе 5 мы увидим, что, оказывается, оно подразумевает только “не убий представителей твоего собственного племени”. Никаких проблем с убийством чужаков у Бога не возникало. Как я покажу вам чуть ниже, ветхозаветный Бог постоянно подначивал свой избранный народ устроить резню соседним племенам. Причем с такой свирепой кровожадностью, какую трудно отыскать в другом литературном произведении. Но в любом случае заповедь “не убий” находится отнюдь не на почетном месте в десятке. В разных религиозных традициях порядок заповедей слегка различается, но под первым номером всегда идет “да не будет у тебя других богов пред лицем моим”[19]19
  Ид. 20:3.


[Закрыть]. Опять приступ ревности.

Господь есть Бог ревнитель и мститель; мститель Господь и страшен в гневе… (Наум 1:2)

Ты не должен поклоняться богу иному, кроме Господа, потому что имя Его – ревнитель; Он Бог ревнитель. (Исход 34:14)

Еще одна из описываемых в Библии милых особенностей Бога – его любовь к запаху горелого мяса. Как правило, не человеческого, но бывало по-всякому. Когда он приказал Аврааму запечь Исаака на костре, причиной этого, как ее понял сам Авраам, была хроническая потребность Бога в аппетитных запахах. После того как в последний момент Бог вмешался и спас Исаака, он послал к месту происшествия барана, запутавшегося рогами в зарослях. Авраам уловил намек, убил несчастное создание и обеспечил Богу дозу дыма от баранины вместо дыма от исаачатины. Официальное, преподносимое в воскресных школах объяснение внезапного появления барана: таким образом Бог повелел людям прекратить человеческие жертвоприношения и начать приносить в жертву животных. Однако в данной истории Бог – это персонаж, который в описываемые времена был способен разговаривать с людьми. В конце концов, он же сказал Аврааму, чтобы тот убил Исаака. А значит, он, казалось бы, мог просто сказать людям, чтобы те приносили в жертву овец, а не друг друга. Зачем было бедному Исааку проходить через такое кошмарное испытание? Читая Библию, вы обнаружите, что приказы там зачастую отдаются не ясно и четко, а околичностями, “символами”. И все же мне думается, что по-настоящему добрый Господь запретил бы приносить в жертву и овец.

Почему Бог, судя по всему, больше не разговаривает с людьми, как некогда с Авраамом? В некоторых разделах Ветхого Завета он так говорлив, будто просто не в состоянии закрыть рот. С Моисеем он, по-видимому, беседовал почти ежедневно. Но сегодня мы не слышим от него ни звука, а тех, кто слышит, считаем нуждающимися в психиатрической помощи. Неужели хотя бы только это никогда не заставляло вас усомниться в правдивости древних библейских сказок?

Вот еще одна история, что могла бы заставить вас поставить Божью доброту под вопрос. В главе 11 Книги Судей рассказывается об израильском военачальнике по имени Иеффай, которому было крайне необходимо одержать победу над соперничающим племенем аммонитян. Иеффаю так отчаянно хотелось победить, что он пообещал Богу – если только тот даст ему одолеть аммонитян – сжечь в качестве жертвы любое существо, какое первым повстречает после возвращения с битвы. Бог честь по чести помог Иеффаю победить аммонитян, как тот хотел, “поражением весьма великим”[20]20
  Сд. 11:33.


[Закрыть]. “Бедные аммонитяне!” – возможно, подумаете вы. Но все и того хуже. Судьбе было угодно, чтобы первой, кто вышел из дома поприветствовать Иеффая, оказалась его любимая дочь. Его единственная дочь. Она вышла, танцуя от радости, чтобы поздравить отца с победой. С ужасом вспомнил Иеффай свой обет, данный Богу. Но выбора не было: надо было зажарить собственную дочь, ведь Бог уже ждал не дождался обещанного запаха горелого. Дочь весьма любезно согласилась быть принесенной в жертву, только прежде попросила разрешения уйти на два месяца в горы, дабы “оплакать девство”[21]21
  Сд. 11:37.


[Закрыть] свое. Через два месяца она поступила сообразно долгу и вернулась. Иеффай сдержал слово и приготовил из своей дочери жаркое, так что Бог смог насладиться ароматным, сытным дымком. На сей раз Бог подзабыл об уроке, преподнесенном Аврааму с Исааком, и не стал вмешиваться. Извини, дочка, спасибо, что повела себя так мило. А еще спасибо за то, что осталась девственницей, ведь по каким-то причинам это считалось важным для жертвы (см. стих 39).

А почему Иеффай вообще сражался с аммонитянами и с какой стати Бог должен был помогать ему с победой? В Ветхом Завете полным-полно кровавых битв. И всякий раз, когда победу одерживают израильтяне, это ставится в заслугу их кровожадному воинственному богу. Книги Иисуса Навина и Судей посвящены главным образом военной кампании, которую народ Израиля, освобожденный Моисеем из египетского плена, вел, чтобы завладеть Землей обетованной. Под этим выражением подразумевается Израиль, “земля, где течет молоко и мед”[22]22
  Ид. 3:17.


[Закрыть]. Бог помог евреям захватить ее и истребить несчастные народности, уже жившие там. В данном случае Божьи приказы были отнюдь не иносказательными, а ужасающе четкими:

Когда перейдете через Иордан в землю Ханаанскую, то прогони́те от себя всех жителей земли и истребите все изображения их, и всех литых идолов их истребите и все высоты их разорите; и возьмите во владение землю и поселитесь на ней, ибо Я вам даю землю сию во владение… (Числа 33:51–3)

“Ибо Я вам даю землю сию во владение…” Как-как, простите? Это что, подходящая причина, чтобы начинать войну? Во время Второй мировой войны Адольф Гитлер оправдывал свое нападение на Польшу, Россию и другие расположенные к Востоку страны тем, что германская раса господ нуждается в Lebensraum, “жизненном пространстве”. И Бог подстрекал свой “избранный народ” добывать войной в точности то же самое. Он был достаточно добр, чтобы провести различие между теми племенами, которые просто встречались на пути в Землю обетованную, и теми, что непосредственно там жили. Первым предлагался мир. Если они соглашались, то отделывались относительно легко. В худшем случае убивали только мужчин, а женщин забирали в рабство.

Однако куда менее мягкое обращение ожидало невезучие народы, населявшие тогда обещанное Богом своему избранному племени Lebensraum:

А в городах сих народов, которых Господь Бог твой дает тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души, но предай их заклятию: Хеттеев и Аморреев, и Хананеев, и Ферезеев, и Евеев, и Иевусеев, как повелел тебе Господь Бог твой… (Второзаконие 20:16)

Бог слов на ветер не бросал, и его беспощадные пожелания исполнялись буквально. И не только при завоевании Земли Обетованной, а на протяжении всего Ветхого Завета:

Теперь иди и порази Амалика и истреби все, что у него; и не давай пощады ему, но предай смерти от мужа до жены, от отрока до грудного младенца, от вола до овцы, от верблюда до осла. (1 Царств 15:2)

Бог приказывал убивать даже детей. Особенно мальчиков. Девочек имело смысл оставлять в живых, чтобы… ладно, читайте сами и используйте свое воображение (много его вам не понадобится).

Итак убейте всех детей мужеского пола, и всех женщин, познавших мужа на мужеском ложе, убейте; а всех детей женского пола, которые не познали мужеского ложа, оставьте в живых для себя… (Числа 31:17–18)

В наши дни такое называют этническими чистками и насилием над детьми.

Эти и многочисленные им подобные выдержки из Библии ставят богословов в затруднительное положение и дают им повод быть признательными современной археологии и гуманитарным наукам, не находящим никаких подтверждений истинности ветхозаветных историй. Теологи отмахиваются от многих таких ужастиков, выставляя их символическими мифами – не столько историческими фактами, сколько назидательными притчами вроде басен Эзопа. Ладно, допустим, хотя стоило бы поинтересоваться, какую такую благопристойную мораль можно выискать в любом, практически какой ни возьми, из этих жутких рассказов о свирепой жажде крови, о борьбе за Lebensraum, об уничтожении целых народов в ходе этнических чисток и об отношении к женщинам и девочкам как к мужской собственности, о насилии над ними и обращении в сексуальное рабство.