Текст книги "Жизнь в зоне сражения"

Однако в большинстве случаев вы обнаруживаете, что люди, которые не посвятили себя церкви, ищут оправданий, замаскированных под духовность, чтобы просто избежать ответственности.

Они могут сказать: "Мы не знаем, почему мы уходим. Господь велел нам так поступить". Или: "Мы чувствуем, что что-то здесь неправильно. Нам трудно определить что, но что-то неверно".

Могу сказать вам, что в большинстве случаев, если что-то и неверно, то это с ними! Они принимают свои блуждающие, непосвященные, плотские мысли за водительство Святым Духом.

Те, кто уходят так просто, не осознают серьезности происходящего сражения или важности поместной церкви. Они даже могут провозгласить себя членами всемирной церкви. Конечно! Вы считаете: если вы член всемирной церкви, вам необязательно быть членом поместной церкви. Так ли это? Нет, не так. Всемирная церковь не приобретет никакого значения, если не проявит себя в конкретных местах конкретных поместных церквах.

Разногласия, испытания, проблемы и борьба всегда раскрывают истинность посвящения. Церковь Тимофея переживала дезертирство из-за гонений и угрозы смерти. Какими бы непреодолимыми ни были проблемы, христиане призваны не дезертировать; они призваны стоять!

Изучая 2-е послание к Тимофею, вы должны понимать, что этот молодой служитель был потрясен бешеной атакой на членов его церкви! Битва раскрыла их в истинном цвете – люди, предавшие его, предавали церковь, но, что важнее всего, они предавали Господа!

Совет для зоны сражений

Посреди битвы Павел пишет во 2-м послании к Тимофею (1:1,2): «Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа, по обетованию жизни во Христе Иисусе, Тимофею, возлюбленному сыну: благодать, милость, мир от Бога Отца и Христа Иисуса, Господа нашего».

Здесь Павел нарушает свой обычный порядок приветствия. В большинстве посланий он вначале говорит: "Благодать вам и мир…" В этом же письме Паве говорит: "Благодать, милость, мир…" И это очень важно. Павел добавляет в приветствие слово "милость" только в трех своих посланиях: в двух посланиях Тимофею и в послании Титу.

Почему? Потому что во всех трех случаях Павел пишет человеку, потрясенному ситуацией, в которой находится. Возьмем, к примеру, 1-е послание к Тимофею. Тимофей только что стал пастором в Ефесе и переживает потрясение, потому что церковь растет очень быстро и он не чувствует себя способным справиться с работой.

Имея в руках такое сложное задание, Тимофей нуждался в чем-то кроме благодати и мира; ему необходимо было услышать о Божьей милости, которая помогла бы ему справиться с его ситуацией! Испытывали ли вы когда-нибудь такую потребность в Божьей милости?

Как мы уже видели из 2-го послания к Тимофею, Тимофей потрясен, потому что дела в церкви пришли в упадок и люди покидают его, церковь и Господа. Он чувствует себя отверженным, его переполняют гнев и обида.

Чтобы продолжить свое дело для Господа, ему нужна особая мера Божьей милости. Просили ли вы когда-нибудь у Бога особую меру Его милости, чтобы справиться с серьезными проблемами?

Представьте себе, какие чувства испытывал Тит, когда Павел оставил его одного на острове Крит, чтобы он основал там церковь. Один из критских поэтов сказал: "Критяне всегда лжецы, злые звери, утробы ленивые". И Павел подтверждает это: "Свидетельство это справедливо" (Титу, 1:12,13). Представьте, каково начинать церковь с такими людьми!

Титу необходимо было знать, что существует особая мера милости для решения им такого сложного задания. Он нуждался в милости для работы с критянами!

Не правда ли, хорошо знать, что когда Бог призывает вас на сложное дело – что буквально ошеломляет вас или что выше ваших способностей, – Он к благодати и миру добавляет дополнительную меру милости?

Существует особая мера милости для тех, кто потрясен сложной ситуацией. Это было особенно хорошей вестью для юного Тимофея.

Это является хорошей вестью и для вас, так как вы тоже живете в зоне сражения!

Глава вторая
Павел размышляет о жизни как солдат

В 1-м послании Тимофею (1:3,4) Павел пишет «Благодарю Бога, которому служу от прародителей с чистою совестью, что непрестанно воспоминаю о тебе в молитвах моих днем и ночью; и желаю видеть тебя, воспоминая о слезах твоих, дабы мне исполниться радости».

Вы непременно должны ясно понимать то, что здесь описывается.

Павел сидит в тюремной камере, что уже является для него серьезным переживанием. Пройдет совсем немного времени, и солдаты поведут его по дороге Остиана, что в западной части Рима, чтобы обезглавить его! В руках он держит письмо, которое только что получил от Тимофея, его юного сына в вере…

Павел читает письмо Тимофея и вспоминает годы своего служения. Зная о скором своем конце, он предается воспоминаниям.

Он вспоминает взлеты и падения. Он вспоминает теплые взаимоотношения и совсем другие. Вот он сидит там, один в тюремной камере, не имея ничего, кроме множества свободного времени, и держит в руках письмо от молодого человека, которого он воспитывал и обучал.

Заботы Тимофея

Его юный ученик переживает сложную ситуацию. Напуганный противниками, Тимофей размышляет о дезертирстве и бегстве. В любой момент смерть может постучаться в его дверь.

Вдобавок к тому, что он может умереть смертью мученика, Тимофей испытывает чувство обиды, его душа глубоко ранена. Он не понимает, как его лидеры и помощники могли нанести ему удар в спину и оставить его после того, что он отдавал им свою жизнь. Когда он нуждался в них, их не оказалось рядом.

Вместо того чтобы отругать Тимофея за то, что он пребывал в состоянии напряжения и страха, Павел пишет: "Благодарю Бога…". Он знает, что все страхи Тимофея временны. Но главная причина, почему Павел благодарит Бога, состоит в том, что он уже в молитве совершил все, что от него требовалось для успеха Тимофея. "Благодарю Бога… что непрестанно воспоминаю о тебе в молитвах моих днем и ночью".

Слово "воспоминаю" является очень важным. Я греческом языке оно имеет тот же корень, что слова "могила", "надгробие", "гробница", "статуя", "монумент или "памятник".

Вы можете спросить: "Что воспоминание имеет общего с могилой, гробницей, надгробием, статуе монументом или памятником?" Символизм здесь много значителен и важен. Он раскрывает нам нечто о молив венной жизни Павла и то, какими были его молитвы за Тимофея.

Во-первых, слово "воспоминание" по значению связано со словами "могила", "гробница" и "надгробие". В чем состоит эта связь? Более того, каким образом эти! похоронные слова связаны с молитвой?

Они говорят нам, что до того, как мы сможем действительно начать молиться, нам необходимо докопаться до существующей в нашей жизни и нашем разуме неразберихи. Подобно слою земли, который покрывает надгробие, жизненный хаос закрывает события, которые были такими яркими в нашей жизни. Особенно сегодня, когда с такой скоростью растет темп жизни, нелегко выделить время для молитвы. Поэтому вы должны принять твердое решение дисциплинировать себя и начать молиться.

Используя слово "воспоминаю", Павел говорит, что он тоже должен был пробиться через подобный хаос жизни и принять решение молиться.

Время искать глубинные резервы

Павел прошел через большие трудности. Они намного превосходили те трудности, с которыми сталкиваются современные верующие. Находясь в тюремной камере, Павел мог чувствовать себя одиноким, подавленным, отвергнутым, раненным, опустошенным и забытым.

Павел мог быть полностью разбитым хотя бы только от того, что в такое трудное для него время почти все ученики оставили его. Этого было достаточно, чтобы разрушить любого человека. (Мы должны помнить, что, несмотря на то, что Павел был великим и легендарным апостолом, он был также обыкновенным человеком.)

Но вместо того чтобы сокрушаться от своих проблем, Павел решает вспоминать. Слово "воспоминаю" имеет общий корень со словами "могила", "гробница" и "надгробие". Теперь мы раскроем связь между этими похоронными словами и молитвой.

Павел знал, что для того чтобы молитвы имели силу, ему необходимо отбросить мысли о существующих проблемах. Замечали ли вы, что когда у вас плохое настроение, очень трудно думать о чем-то положительном и вспоминать то хорошее, что происходило с вами? Плоть любит себя жалеть. Павел мог начать жалеть себя, находясь в такой печальной ситуации!

Вместо этого он решает вспоминать вспоминать все прекрасное, что сделал Бог. Он должен копать глубоко – глубже имеющихся проблем – чтобы докопаться до добрых воспоминаний о хороших взаимоотношениях и сохранившихся плодах его труда. Это требует от него больших усилий, потому что его жизнь так запутана. Он должен снять накопившийся слой земли с воспоминаний, вернуться туда, где он их оставил, и хорошо "рассмотреть" их.

Когда приходят трудности и сатана пытается обескуражить вас, начинайте искать глубинные резервы. Остановитесь там, где находитесь, поговорите собой и примите решение размышлять о благодати Божьей.

Может, вам понадобится уделить для этого время. Может, пот требуется помощь других бойцов зоны сражения, чтобы вспомнить. Даю вам гарантию, что воспоминания не придут сами собой. Вы должны принять решение раскопать эти воспоминания и стереть с них остатки земли. Когда вы будете размышлять о том, как много доброго Бог совершил для вас в прошлое вам будет дана удивительная сила!

Утешен воспоминаниями

Оглядываясь на прожитые – годы, перебирая памяти все события и проблемы в своей жизни, Павел возвращается к воспоминаниям о Тимофее! Вдруг его сердце смягчается, и он начинает благодарить Бога! «О, вот один, кто остался верен!» Теперь, когда благодарение струится из его сердца, он готов молиться.

Когда вам кажется, что все покинули вас из-за того, что вы не способны контролировать давление, что нет человека, на которого можно было бы положиться, перестаньте так думать. Не поддавайтесь вашим эмоциям и вспомните тех людей, которые были Богом посланы в вашу жизнь. Назовите их имена. Подумайте о том, как вы наблюдали за их возмужанием, как много значила для вас их дружба. Такие мысли приносят удовлетворение и делают сердце благодарным! Вы должны вспоминать доброе!

Когда сердце исполнено благодарности, молиться легко. Суматоха и занятость затрудняют молитву. Развивайте в себе благодарное отношение, и молитва станет для вас легкой.

Вы скажете: "Хорошо, это объясняет все эти "похоронные слова". Чтобы молиться, я должен пройти сквозь хаос жизни. А как объяснить остальные слова, имеющие этот корень, – слова "статуя", "монумент", "мемориал"? Какое отношение они имеют к молитве?"

Используя слово "воспоминание", Павел говорит: "Тимофей, я намерен молиться, молиться, молиться и молиться за тебя, пока не наполню Божий Тронный Зал твоим именем! Я хочу, чтобы, куда ни посмотрел Бог, везде Он видел живой памятник тебе! Я не хочу, чтобы Бог забыл о тебе; поэтому я заполняю небеса твоими статуями, монументами и памятниками. Мои молитвы о тебе будут стоять перед Богом как вечный памятник!”

Это греческое слово точно переведено в книге Деяний апостолов (10:4), где Слово говорит: "…молитвы твои и милостыни твои пришли на память пред Богом". Молитвы являются живыми памятниками перед Богом!

Не правда ли, вам было бы приятно узнать, что кто-то усердно молится за вас? Как прибавило бы вам уверенности то, что ваш верный друг молитвами о вас наполняет Тронный Зал Бога.

Молитвами матерей и бабушек были спасены многие жизни. Даже после того, как они умерли и отправились на небеса, их молитвы продолжали влиять на жизни людей, за которых они молились. Почему? Потому что усердные молитвы являются непреходящими и вечными. Молитва, произнесенная с верой, никогда не бывает забыта Богом. Она остается в Его присутствии как вечный памятник – как огромное строение, как мраморная статуя!

Я благодарен Богу за партнеров в нашем служении, за их пожертвования и, конечно, за их молитвы. Я хочу, чтобы как можно больше людей произносили мое имя в молитве перед Господом ежедневно. Я желаю, чтобы небеса были заполнены молитвами – огромными монументами, олицетворяющими меня, мою семью и служение. Почему? Чтобы у Бога не было ни единой возможности прожить хотя бы один день, не заметив наших усилий спасти людей через Слово.

Для Тимофея это было чудесной вестью вестью, которую ему необходимо было услышать.

Никогда не забывай, что совершил Господь!

Затем в 5-м стихе Павел говорит: «Приводя на память нелицемерную веру твою, которая прежде обитала в бабке твоей Лоиде и матери твоей Евнике; уверен, что она и в тебе».

Примечательно то, как быстро мы забываем верность Бога, столкнувшись с проблемой. Она кажется нам такой огромной и так угрожающе нависшей над нами, что мы забываем, как Бог выручил нас в прошлый раз. Несмотря на это, Бог, как и прежде, остается верным.

Именно поэтому Павел упоминает бабушку и мать Тимофея. Он напоминает Тимофею о свершениях Бога.

Павел как будто говорит: "Тебе надо вспомнить то, что сделал Бог для твоей бабушки! Помнишь, насколько явно проявлялась Божья верность в жизни твоей матери? Бог никогда не предавал ни тебя, ни твою семью, так почему же ты сейчас беспокоишься? Божья верность является частью твоего наследия!"

Часто люди отчаиваются, испытывая финансовые трудности, и забывают о том, как Бог вывел их из трудного положения в прошлый раз. Некоторые пугаются, когда узнают о том, что серьезно заболел их родственник или друг, забывая, что Бог доказал Свою верность в прошлом, исцеляя наших близких.

Павел говорит Тимофею: "Тебе необходимо перестать думать о проблемах, которые могут произойти, и начать вспоминать обо всем, что Бог сделал для тебя".

Это добрый совет для верующего любого возраста. Воспоминания о Божьей верности помогут вам устоять в сегодняшней битве!

Истинная проблема: дух страха

Павел продолжает: «По сей причине напоминаю тебе возгревать дар Божий, который в тебе чрез мое рукоположение; ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия» (6-й и 7-й стих).

О чем говорит здесь Павел? "Времена могут быть тяжелыми, но это не причина для побега. Наоборот, это время приготовить себя для битвы. Потому что Бог не дал нам дух страха…"

Греческое слово, которое соответствует слову "страх", говорит нам, в чем действительно состояла проблема Тимофея. Его проблемой не были уязвленные чувства. Его проблемой не было чувство отвержения. Его реальной проблемой не были дьяконы или старейшины, которые покинули его. Нет, все это были проявления более глубокой проблемы. Вы знаете, что было его истинной проблемой? Страх!

Слову "страх" соответствует греческое слово deilia, которое описывает трусость.

Как вы думаете, чего Тимофей боялся больше всего? Смерти? Нет. Не мученическая смерть пугала его, хотя мысли об этом могли наводить на него страх. Боялся ли он разорения? Нет, не материальная сторона была причиной его беспокойства и страха.

Тимофей боялся того, что если он решится приблизить к себе других людей в качестве помощников (новых старейшин, дьяконов, членов совета, административных работников), эти новые друзья причинят ему боль так же, как сделали предыдущие. Он больше всего боялся отвержения!

Как многие другие пасторы, он излил свою жизнь на этих дьяконов, а они оставили его. Он излил свою жизнь на старейшин, и они оставили его. И теперь перед ним стояла задача отбора новых лидеров, которые должны были заполнить пустые места после ухода прежних, и это вселяло в него ужас.

Он говорил себе: "Если я буду жертвовать своей жизнью ради этих людей, где гарантия того, что они не поступят так, как их предшественники? Я боюсь".

Вас когда-нибудь ударял в спину тот, кого вы очень любили? Для тех, кто ведет бой в зоне сражения, это стало привычным. Когда это происходит, говорите ли вы себе: "Ничего, я просто заведу себе нового друга"? Нет. Наоборот, вы долго будете думать, прежде чем решиться на новую дружбу.

Давно, когда мы проводили служение в качестве путешествующих учителей, одна группа людей изъявила желание молиться за нас. Они хотели регулярно проводить у себя дома молитвенные собрания, чтобы молиться за наше служение. Мы были в восторге! Позже я обнаружил, что они приглашали нас к себе не потому, что хотели молиться за наше служение; они просто видели в нас средство для достижения своей цели. Они нас "использовали".

То, что я тогда чувствовал, нельзя назвать просто болью; это нельзя назвать также гневом. Я решил, что никто никогда не приблизится ко мне снова! Часто мы сами не осознаем, что испытываем подобные чувства (обиду, желание самоизоляции) – что строим вокруг себя защитные стены. Я не осознавал, что своим решением не допускать к себе людей я подсознательно сооружал вокруг себя стены, чтобы избежать боли. Я боялся довериться кому-нибудь.

То же произошло и с Тимофеем, только в большей мере. Он боялся, что его новые помощники поступят с ним, как их предшественники. Этот страх связывал его!

То, чего боятся христиане

Если страх проникает в ваше сознание, вы будете многого избегать в жизни; в результате в вас вселится трусость. Вы будете бояться встать с постели, пойти на работу, будете бояться принимать важные решения, будете бояться всех и вся. Если вы позволите этому произойти, в конце концов страх будет контролировать вашу жизнь.

Несколько лет тому назад я провел опрос в церквах, куда приезжал на служения. Я называл разные явления жизни и просил, чтобы люди, которые испытывали страх к конкретному явлению, поднимали руку.

Я был шокирован тем, как много страха содержится в Теле Христовом: страх развода, страх рака, страх СПИДа, страх самоубийства, страх умопомешательства, страх высоты, страх убийства, страх перед ворами, страх нападения, страх финансового кризиса, боязнь демонов и т. д.!

Люди в служении испытывали другого рода страхи: страх отвержения, страх неудачи, страх недостатка финансов, боязнь доверять людям, страх быть забытым и даже страх обрести успех!

Если вы постоянно не питаете ваше сознание Божьим Словом, в нем обязательно возникнут твердыни страха и вы будете поглощены этим. Вы даже не захотите вставать с постели, чтобы встретить новый день. Вы скажете: "Кто-нибудь, быстрее, дайте мне снотворного!" Вы примете его, скажете "спокойной ночи", а проснувшись, попросите новой порции снотворного.

Поэтому Слово говорит: "Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия (здравого ума)”.

Обратите особое внимание на фразу "здравый ум" (целомудрие). Этой фразе соответствует греческое слово sophronismos. Это составное слово, первая часть которого означает «спасение» или «освобождение», а вторая – «разумение» или «разум». Когда эти два слова соединены в одно, они говорят нам нечто очень важное.

Эти слова говорят нам о том, что дал нам Бог, когда мы встретили Иисуса Христа. Он дал нам новый разум! Соответствующее греческое слово sophronismos буквально раскрывает идею «разума, который спасен или освобожден». Я в шутку называю это «спасенный мозг» или «освобожденная голова». Но и на самом деле это было бы очень хорошим переводом.

Разум, который мы получаем при новом рождении, должен быть свободным от страха. Это "освобожденный разум". Это "спасенный мозг". На него не влияют ни страх, ни обстоятельства, потому что он был освобожден от страха и рабства, присущих этому миру.

В послании к Евреям (2:15) говорится: "И избавить тех, которые от страха смерти чрез всю жизнь были подвержены рабству". Свобода от страха – это часть нашего христианского наследия! Она принадлежит нам по праву! Иисус пришел, чтобы освободить нас от страха! Вместо страха Иисус дал нам здравый ум – ум, который не должен знать страха!

Ваша способность жить, руководствуясь здравым смыслом, зависит от вас так же, как она зависела от; Тимофея. Вы или очень легко можете поддаться страху, или можете воспользоваться советом Павла: "…возгревать дар Божий, который в тебе" (2 Тимофею, 1:6).

Подходите ли вы для зоны сражения?

Во 2-м послании к Тимофею (1:8) Павел говорит: «Итак не стыдись свидетельства Господа нашего Иисуса Христа, ни меня, узника Его; но страдай с благовестием (Христовым) силою Бога".

Согласно этому стиху, Тимофей был искушаем тем, что стыдился: 1) свидетельства Господа и 2) самого Павла, узника Господа. Почему, вы думаете, Тимофей начал стыдиться Господа и Павла? Очень просто: в те дни было опасно для жизни оставаться публичным свидетелем Иисуса Христа. Почувствовав по письму, что Тимофей боится, Павел ободряет его не отрекаться от Иисуса Христа, как это сделали многие другие. Что еще более усложняло ситуацию, это то, что Тимофей думал отречься от Павла, своего отца веры. Почему?

Великий пожар в Риме произошел в 64 году н. э. В 63 году, на год раньше, Нерон освободил Павла от его первого тюремного заключения. Когда огонь уничтожил Рим, Нерон выдвинул свою теорию: "Я уверен, что наш знакомый Павел приложил руку к этому пожару! У нас не было никаких проблем, пока его не отпустили на свободу. Так и есть! Павел, лидер христиан, запланировал и совершил поджог".

Тот факт, что Павел был только освобожден и жил неподалеку от Рима, делал его очень легкой мишенью. Поэтому они попытались возложить всю вину на Павла, повесив на него ярлык главного поджигателя.

Таким образом, называться другом Павла было опасно. Быть его другом означало, что вы своим именем дополните список его сообщников. В свете этого отношение Тимофея к Павлу начинает меняться. И Павел умоляет: "Не стыдись и ты меня!"

Павел отдал Церкви всю свою жизнь после того, как принял Христа, а сейчас все бросают его. И вы говорите о чувстве отвержения! Теперь Тимофей полон страха и думает предать Павла, как все остальные.

Павел говорит: 1) не стыдись свидетельства Господа; 2) не стыдись меня; 3) если ты должен, страдай с благовестием Христовым силою Божьей.

Особое действие Божьей силы

Слово и история подтверждают непреложный факт того, что верующие подвергаются гонению. Однако если они остаются верными свидетельству Господа, они познают особое действие Божьей силы.

Эта особая Божья сила действовала в христианах, когда они пели на языках и цитировали Псалтырь, сжигаемые в саду Нерона. Поэтому Павел говорил: "…страдай с благовестием (Христовым) силою Божьей".

Действительно существует особое проявление Божьей силы, предназначенное для тех, кто принимает страдания ради Евангелия. Поэтому в 1-м послании Петра (4:14) говорится: "Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух славы, Дух Божий почивает на вас: теми Он хулится, а вами прославляется".

Божья слава и сила всегда приходят и остаются с теми, кто гоним или подвергается нападкам.

Павел дает свое личное свидетельство

К моменту написания 2-го послания к Тимофею Павел был уже не молод. Когда он писал это свое последнее письмо, ему, возможно, было лет семьдесят или даже больше.

Его поместили в грязную, холодную тюремную камеру, где витали болезни и инфекции. Он был один, если не считать доктора Луки, верного его друга.

Все другие помощники Павла, которых он считал лучшими друзьями, ушли со сцены и исчезли, когда он был арестован. Они убежали от него, как убегают из горящего дома! Но даже несмотря на то, что все его оставили, заметьте, именно он ободряет Тимофея!

Честно говоря, Тимофей был в гораздо лучшем положении, чем Павел. Хотя многие оставили Тимофея, у него по-прежнему были друзья и церковь.

Когда Павел пишет в 8-м стихе"…но страдай с благовестием (Христовым) силою Бога", Павел знает, о чем он говорит! Он был участником этих страданий на все 100 %!

В подтверждение этих наставлений Павел начинает рассказывать Тимофею свою личную историю о тяжелых ударах, наносимых ему. Этим Павел как бы дает Тимофею знать, что он тоже проходил через сложные времена, поэтому он имеет право сказать Тимофею: держись!

Личная история Павла

Павел так начинает свое свидетельство во 2-м послании к Тимофею (1:15): «Ты знаешь, что все Асийские оставили меня…»

Представьте себе, что огромная часть мира отвергла вас! Тем не менее Павел говорит: "…все Асийские оставили меня…" Он был отвержен целым континентом!

Когда мы с Денис начали наше учительское служение, мы так много ездили, что не успевали завести знакомых в нашей церкви. Мы многих знали в лицо, но близких друзей в Талсе у нас не было. Так как мы были дома не больше восьми недель в году, наши близкие друзья жили по всей территории Соединенных Штатов.

Пришло время, когда нам надо было переехать из одного дома в другой. Я не знал ни одного человека, которого бы я мог попросить помочь мне с переездом, ни одного! Я думал попросить своего отца, но он помогал мне при переездах так много раз, что мне было неудобно просить еще раз. Моего шурина не было в городе. Кроме отца и шурина я не знал никого достаточно близко, чтобы просить о помощи.

Мне было очень обидно. Я потерял эмоциональное равновесие. Я разозлился на все население Талсы! "Я отдаю свою жизнь Богу, но похоже, что все отвернулись от меня тогда, когда я в них нуждаюсь! Ни один человек во всем городе с населением в полмиллиона человек не может помочь мне," – думал я. Мне казалось, что весь город отвернулся от меня, и я начал себя жалеть.

Когда в следующее воскресенье я пришел в церковь, я подумал, глядя на людей: "Где же вы были, когда я в одиночку тащил диван вверх по лестнице?"

Я не единственный, кто испытал такие уязвленные чувства. Какими бы неразумными и вздорными ни были эти чувства, мы все их переживаем время от времени, не правда ли?

И знаете, почему руководителю сложнее пережить подобное? Потому что вы отдаете свою жизнь людям, и когда этих людей не оказывается рядом в нужную минуту, нелепые мысли пытаются заставить вас чувствовать себя отвергнутым и обиженным! Это не означает, что иметь такие чувства правильно. Тем не менее в такой момент они очень реальны!

Поймите, Павел мог написать книгу об отвержении. От него отвернулся целый континент, все Асийские! Подумайте, какая это большая территория!

Затем Павел говорит еще об одном предательстве в его жизни. Помимо того, что он был отвергнут верующими в Азии, были еще два человека, которых он упоминает как виновников его проблем, называя их по имени. Он сказал: "…каковы Фигелл и Ермоген" (2 Тимофею, 1:15).

Почему этих двоих он упоминает отдельно? Это потрясающе! Все знали, что Фигелл и Ермоген были одними из ближайших помощников Павла в Ефесе. Более того, многие верили, что, как и Тимофей, они были учениками Павла. Тем не менее они оставили его! Павел был отвергнут очень, очень близкими друзьями.

В 16-м и 17-м стихах Павел продолжает свое свидетельство: "Да даст Господь милость дому Онисифора за то, что он многократно покоил меня и не стыдился уз моих, но, быв в Риме, с большим тщанием искал меня и нашел".

Павел как будто говорит: "Благословен Господь, есть один человек, который остался верен нашей дружбе. Спасибо Богу за Онисифора". Он понимал, что такое отвержение и предательство. Его бросили самые близкие его друзья и, более того, все церкви в Азии. Азия – это территория, на которой Павел совершил 90 % своего служения. Поэтому так тяжело он пережил это отвержение.

Многие уходят в самоволку во время боевых действий. Павел был шокирован, узнав, что многие его друзья стали дезертирами.

На сильных воинов это не влияет

Несмотря на то, что произошло, отношение Павла осталось правильным. На него не повлияли все эти предательства. Он не разозлился на людей. Он не затаил обиду на них. Кроме того, эта борьба – вызвала у него чувство удовлетворения тем, что он совершил в своей жизни!

Он говорит во 2-м послании Тимофею (4:6,7):

"Ибо я уже становлюсь жертвою, и время моего отшествия настало. Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил".

Павел видит час смерти. Он говорит: "…время моего отшествия настало…" И тем не менее он радуется победе! Он продолжает: "Подвигом добрым я подвизался".

Слову "подвиг" соответствует греческое слово agonidzo. От этого слова мы получаем слово «агония». Используя это слово, Павел говорит нам, что временами его служение было чистой атонией; невероятным, абсолютно непереносимым сражением, что мы будем детально изучать в этой главе. Тем не менее Павел не отступил ни на дюйм! Он остался на передовой и был верен своему призванию.

Фактически в предложении, которое упоминается выше, на языке оригинала используется обратный порядок слов. Предложение звучит так: "ДОБРЫЙ ПОДВИГ я совершил!" Акцент делается на ПОДВИГ! Это чувства человека, который не сожалеет ни о чем. Он гордится тем, что участвовал в таком сражении. Несмотря на то, что другие отказались от борьбы, Павел мог сказать: "Я выстоял. ДОБРЫЙ ПОДВИГ вот что я совершил".

Затем он продолжает: "…течение совершил…" Слову "течение" соответствует греческое слово dromos, которое описывает бег или беговую дорожку.

Обратите внимание, какой смысл Павел вкладывает в то, что он называет течением. Он не пытался бежать по чьей-то дорожке; он оставался на своей Дорожке, верно выполняя Божье призвание.

И хотя многие другие сошли с дистанции, прервав свою борьбу, он мог сказать: "Но не я! Я не вышел из строя! Я выполнил свое задание!" И в этом предложении порядок слов обратный. Лучше перевести так: "МОЯ ДИСТАНЦИЯ, я завершил ее!”

Затем Павел говорит: "…веру сохранил". Слову "сохранил" соответствует греческое слово tereo. Оно означает «остаться верным своему обещанию». Это ставит Павла в положение явного лидера, потому что многие не сохранили веру. Они отказались от нее, спасая свою шкуру! Павел мог сказать: "Но не я! Я сохранил веру!” Опять использован обратный порядок слов! Предложение звучит так: «ВЕРА! Я сохранил ее!»

У этого солдата был повод для победоносных восклицаний! Может, его служение было тяжелым, так как проходило в зоне сражения, но Павел завершил его! Он не отдал врагу ни пяди! И сейчас, стоя на пороге собственной смерти, он не боится; ОН ЗНАЕТ, ЧТО ОН СПРАВИЛСЯ!

Павел говорит: "ДОБРЫЙ ПОДВИГ, я действительно совершил его! МОЯ ДИСТАНЦИЯ, я пробежал ее до конца! ВЕРА, я сохранил ее и остался верен своему призванию!"

Вместо того чтобы испытывать страх смерти, он испытывает истинную радость! Он говорит: "А теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем возлюбившим явление Его" (2 Тимофею, 4:8).

Обратите внимание на то, что Павел говорит: "…который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный…" Павел знал, что день его смерти приближается!

Помните, в 6-м стихе он говорит: "Ибо я уже становлюсь жертвою, и время моего отшествия настало". Он мог бы думать о том, как его будут казнить, что он почувствует в тот момент, когда меч коснется его шеи, почувствует ли он вообще что-нибудь…