Книга: Плоть молитвенных подушек - Роберт Ирвин

Правда. Кажется, что в этой небольшой книге можно найти что угодно, кроме нее. В тягучей облепляющей атмосфере арабских сказок придется двигаться от символов к символам и изобретать свою интерпретацию происходящего, меняя ее на ходу. Гарем, царство женщин. Очутившийся в нем мужчина — каким он кажется беззащитным, беспомощным и глупым, движимый похотью. Как ловки, но в то же время бессмысленны игры соблазнительниц. Потому что в чем цель? Или важен только процесс? Процесс борьбы между мужчиной и женщиной как самцом и самкой. И кто, на самом деле, всегда одерживает победу на этом душистом поле брани, а кто удовлетворяется иллюзией силы? Реально ли вообще говорить о том, что мужчина что-то значит без женщины? Или это тоже иллюзия?

Здесь все разговоры ведутся лишь об утехах плоти. Здесь занимаются сексом в камере изо льда, а вместо хиромантии применяют фалломантию. Здесь гадюка регулярно приходит пить в таверну парфюмеров, а евнух ведет борьбу против волшебных любвеобильных и озорных пери. Эротических сцен в достатке, но все они, скажем так, совсем не эротического характера. Потому что автор ведет речь совсем не об этом, точнее, смотрит на это с несколько иной точки зрения, чем развлечь читателя легким порно в ориентальном антураже. Так что читать эту книгу лучше, да и в разы интереснее, все-таки головой, чем разными "высокоморальными" частями тела.

Эта книга «напоминает помрачившийся рассудок, отражение увядших желаний и смутных воспоминаний о вымерших династиях». Она обещала так много из того, что мне может понравиться, и даже не обманула, оно там есть, но мне не понравилось. Я слишком привередлива? Возможно. Попробую разобраться, в чем тут дело.

Первое. Я люблю исторические и квазиисторические романы с большим количеством философии, а если еще и чертовщина какая-то, то вообще самый смак. Это здесь есть? Есть. Философии до черта, и психологии тоже, даже джинны у Ирвина по Фрейду разговаривают. И тантру сюда ввернул, и дао де цзин, хоть дело и происходит в Каире, но видимо во сне расстояния ничего не значат. И рыцари прокаженные, и дервиши веселые, и тысяча и одна ночь в реале. Не обманула книга. Так в чем же дело? Вполне возможно, что перебор с деталями, можно было бы и уменьшить количество вводных.

Далее. Я люблю всякого рода шизофреническую литературу, когда не поймешь, где заканчивается реальность, а начинается бред или сон. Тут бред или сон вообще не заканчивается, а реальность не начинается, и вообще непонятно, кому это все снится: герою (и какому герою?), автору или мне. Видимо, надо чтобы хоть немного реальности присутствовало, а то вообще не за что зацепиться, и становится скучно. В книгах такого плана, балансирующих на грани сна и яви, интересен как раз процесс разграничивания, чтобы понять, где правда, а где некая виртуальность, а тут уже на третьей главе становится ясно, что тебя дурят по полной программе и все это чистый бред, из которого бесполезно выуживать какое-то рациональное зерно.

А еще я люблю, чтобы конец был непонятный, чтоб потом еще неделю думать, чем все-таки закончилось. А тут и думать не хочется: то, что не начиналось, не может закончиться. Этот сон, который снится спящему во сне.

Ты думал, тебе снится, будто ты – человек, который прячется в саду. А на самом деле тебе снилось, будто ты – сад, в котором прячется человек.

Ага, именно так. Там еще опиум курили неоднократно, тоже, вероятно, подействовал, и не так уж важно, кто чей глюк. Самый большой недостаток этой книги, что при всей ее иллюзорности она не завораживает. Не получилось сказки, хотя и обещали тысячу и одну ночь. Слова остались словами, не превратившись в образы. Я не увидела города, я прочитала слова про город, меня не захлестнула волна запахов, хотя там все время говорилось о том, что пахнет не ахти. Мне не было ни страшно, ни противно, когда червяк проедал человеку мозг, а человек корчился и орал. Я знала, что это виртуальный червяк, а этот человек кому-то снится, а ко мне это вообще никакого отношения не имеет, постельные сцены тоже не возбудили. По-моему, автору просто не хватило художественного мастерства, хотя с фантазией у него все в порядке. Я с нетерпением ждала, когда же все это кончится, и неважно, чем. Ничем и не кончилось. Ну и ладно. Все!

Нет, не все. Тема обезьян хорошо раскрыта. По-моему, все это снилось обезьяне обкурившейся опиума. Теперь ВСЕ!

Роберт Ирвин обводит читателя вокруг пальца как заправский шулер или уличный фокусник: смотрите, только что в руках было пусто, но вот появился и туз, и джокер. Хотя касается это только «Арабского кошмара»: в других произведениях сей замечательный трюк писателю повторить так и не удалось. (с) Василий Владимирский

Что я знаю про Ирвина? А ничего ровным счетом. А книга эта перекочевала в мой ту-рид-лист в далеком дветыщикаком-то из журнала «Хулиган» (когда он ещё не был модным абы чем), где его сравнивали с Уэлшевским «Кошмаром аиста Марабу», моей любимой книгой моего любимого Уэлша (на тот момент по крайней мере). Аиста я почти забыла, впрочем, сравнивать не могу.

Мне не нравятся такие города, как описаны в книге, а судя по книгам, в Египте мне делать нечего. И мне не нравится читать про такие города – грязные, бедные, забитые людьми.

Мне не очень нравятся книги про какие-то давние столетия. Я их просто не понимаю, я не могу примерять на себя их поведение, к тому же мне всегда тяжело давалась история, так что я не особо понимаю в каких веках что происходит, когда начали ездить на автомобилях и мыть руки перед хирургическими операциями. Я этим не горжусь, конечно, но подобная информация в голове совершенно не задерживается, да я и не пытаюсь.

То было смертоносное обилие смыслов.

Как всегда с такими книгами, смысла много, но в то же время есть ли он? И надо ли его искать, или это уже будет синдром поиска скрытого смысла, а я это с детства не перевариваю.

Но про сны читать интересно было. И написано хорошо. Думаю, если бы местом действия был какой-нибудь Гринвилль, Колорадо, США, год 1997, мне бы понравилось гораздо больше, впрочем. Но тяготило это все. Не смогла поставить ни 3, ни 5 звезд. Ну, вы поняли.

Немедленно вычеркиваю из хочушек "Арабский кошмар" этого автора, второй раз я на такое не способна.

ЗЫ: по факту - пошлая арабская сказка с немалым налетом сюрреализма. Да что-то там измы всякие, бред он и есть бред. Фу!