Текст книги "Код доступа: Godmode 3.0. Книга первая: Великое путешествие к Реальности"

#конфликт

Не является исключением и драматургия наших жизней.

Как утверждают древние традиции мудрости, в самой природе человека изначально заложен этот конфликт.

Оказываясь в мире, мы застаём себя в ситуации фундаментальной двойственности своей природы. С одной стороны, в нас есть осознание себя малой, ничтожной частичкой этого мира, «тварью дрожащей», а с другой – в нас живёт смутное, мучительное и неистребимое чутьё своего изначального величия.

Как метко охарактеризовал эту ситуацию русский философ Бердяев: «человек – есть точка пересечения двух миров»22
  Н. А. Бердяев «О рабстве и свободе человека»


[Закрыть], миров внутреннего и внешнего, сознания и материи, и, более того, он сам и есть точка несовпадения этих миров, точка драматического разрыва между этими мирами. В одном мире, мире внешнем, человек видит себя лишь «тварью среди тварей», телом среди множества других тел, а в другом – мире внутреннем – человек проникнут сознаванием своей уникальности, единственности, абсолютности, изначальности, универсальности.

Конфликт неизбежно ведёт к «борьбе противоположностей». А это, в свою очередь, приводит нас к увлекательнейшему сюжету, который, вот уже на протяжении более двухсот тысяч лет (то есть примерно столько, сколько существует человек разумный), неизменно разыгрывается в жизни каждого, родившегося на свет.

В этом сюжете мы сначала забываем свою духовную природу – наше материальное я в первые годы жизни вытесняет память о своей потусторонней родине глубоко в бессознательное. Это первая часть Марлезонского балета под названием «Потерянный рай».

А затем мы отправляемся каждый в своё путешествие длиной в тысячу миль, чтобы эту потерянную родину вернуть, потому что без неё в этой жизни как-то совсем уж тяжко.

Общечеловечность этого сюжета – документально зафиксированный факт. Существуют сотни и тысячи мифов, историй, легенд, сказок, историй, древних и современных, в которых проступают его характерные черты. Чтобы подчеркнуть универсальность этого сюжета, всемирно известный исследователь мифов Джозеф Кэмпбелл в своей книге «Герой с тысячью лицами» назвал его мономифом.

Сам термин

#мономиф

означает тот факт, что общая форма этого сюжета с самых ранних времён присутствует в культурах самых разных народов, исторически и географически никак не соотносимых.

Эта история вновь и вновь воплощалась в виде древних ритуалов и мистерий, в виде легенд и сказаний, передаваемых из уст в уста, в виде театральных представлений, наконец, в виде фильмов и компьютерных игр.

Это история о путешествии, история Героя, мужчины или женщины, который однажды встречается с вызовом, следуя за ним, покидает привычный мир и отправляется в долгие скитания через неизведанность – навстречу некой заветной цели, а затем, в случае успешного исхода, с триумфом возвращается на родину с артефактом или сокровищем, добытым в испытаниях и битвах с чудовищами, наделённый сверхъестественной силой и сокровенным знанием.

Илья Муромец и принц Сиддхартха, Христос и Иван-царевич, Одиссей и Алиса, Золушка и Геракл, Спящая красавица и Белоснежка, дон Хуан и Люк Скайуокер, Нео и Фродо Бэггинс – у каждого из них своя история, но всех их объединяет нечто общее – сквозь частные различия везде проступают черты одного и того же универсального сюжета.

Этим сюжетом пропитана вся наша культура. Мы снова и снова встречаем этот сюжет в книгах, фильмах, играх. Этот сюжет настолько универсален, что на его основе пишутся учебники по сценарному мастерству.

Всё это объясняется тем, что

#великое путешествие

– это наиболее общий сценарий пути, который по достижении определённого порога зрелости суждено пройти каждому – и женщине, и мужчине.

Собственно, мизансцена мономифа такова.

Примерно к годам двенадцати – тринадцати, возрасту начала полового созревания, каждый из нас оказывается в ситуации, когда борьба двух половинок нашей целостности заканчивается убедительной победой одной из них – наше разумное эго, отождествлённое с физическим телом, побеждает и предаёт забвению память о своей другой, нематериальной половине.

По мере развития личности мы забываем свою потустороннюю родину – память о нашей вневременной сущности постепенно вытесняется в самые глубины нашего бессознательного. По мере погружения в игру существования Дух-игрок забывает о собственной природе, целиком отождествляя себя со своим игровым персонажем – с эго, заключённым в оболочку тела.

Так что в какой-то момент мы застаём себя существующими на поверхности мира, забывшими, кто мы есть, откуда пришли и куда направляемся. Более того, мы забываем, что мир, в котором мы существуем, – не более чем поверхность. Мы забываем о своей собственной глубине, мы забываем о своей Подлинности.

Мы забываемся в поверхностности, и двери нашей ловушки – фальшивого мира, лишённого смысла и глубины, – захлопываются за нами.

Такова

#завязка игрового сюжета жизни

Результатом этой ситуации становится забвение, или неведение относительно своей подлинной природы. Вследствие этого разрыва и забвения возникает ситуация вброшенности в этот мир и противопоставленности миру, которую так хорошо исследовали философы-экзистенциалисты.

Чем больше мы отождествляемся только со своим материальным телом и со своей личностью, тем прочнее забываем о своей вневременной Реальности и Подлинности – о своём Большом Я. Так что, в конечном итоге, мы оказываемся в мире, из которого изгнан всякий намёк на существование чего-то большего и глубинного в нас, чем те временные тело и личность, с которыми мы целиком отождествлены на поверхности бытия.

И именно это и является фундаментальной проблемой человеческого существования – именно это и порождает тот глубочайший конфликт разделённости, который пронизывает наши жизни и становится основой всех остальных человеческих конфликтов, проблем и фобий, от бытовых до глобальных.

Человеческая ситуация – это ситуация разрыва между двумя половинами нашей природы – глубинной сущностью и поверхностной личностью. Между нашим вневременным и безграничным духом и нашим временным и ограниченным эго – телесным и ментальным.

И эта ситуация порождает конфликт: с одной стороны, драматичное несовпадение этих двух измерений (снаружи мы полностью отождествлены со своим смертным телом, в то время как внутри нас живёт смутное ощущение своей бессмертной природы) а с другой – не менее драматичное смешение этих измерений (забывшие о своём вечном Я, вытеснившие всякий намёк на его существование в глубину бессознательного, мы, тем не менее, неосознанно проецируем его качества – вечности, единственности и универсальности – на своё временное эго, что порождает феномен эгоцентризма – ситуацию, когда временное и ограниченное я, тем не менее, ведёт себя так, словно оно вечное, универсальное и абсолютное).

И вся дальнейшая история – это, конечно же, история о возвращении к этому изначальному величию или, попросту, к Богу.

И, если вы спросите себя, о чём ваша жизнь, то ответ, конечно же, будет один и тот же.

В каком бы обличье ни являлось нам это наше изначальное величие – в образе какой-то внешней реализации успеха или реализации внутренней – мы все ищем и алчем одного и того же: единения со своей подлинной природой, а поскольку эта природа и есть источник энергии, то мы ищем и того ощущения «вечного кайфа», то есть избытка энергии, который это единение неизбежно сопровождает.

Само это путешествие к самореализации начинается с ситуации незнания подлинной сути жизни и тайны своего предназначения. Герой и героиня живут в неведении – их мир ограничен горизонтом тех представлений, которые были даны им их родителями, предками или были впитаны ими из своего окружения.

Но однажды в жизни героя и героини начинают происходить странные вещи, проявляются ещё не познанные ими законы и силы Большого Мира – той Реальности, что раскинулась за пределами их представлений. Герой/героиня получают вызов из неведомого, встречают проводника и, последовав за ним, открывают для себя удивительный, опасный и волшебный мир по ту сторону известной реальности.

Проводник приоткрывает перед героем/героиней завесу тайны, скрывающей суть их подлинного предназначения, и призывает принять свою судьбу и исполнить её. Это предназначение заключается в необходимости решить некую задачу, совершить подвиг или достичь некоей цели, преодолевая встречающиеся на пути препятствия.

Во многих случаях вслед за первым столкновением героя/героини с силами, находящимися за пределами их понимания, следует отказ продолжать путешествие – герой/героиня пугаются встречи с непознанным и хотят вернуться назад – в привычный мир, в скорлупу неведения.

Однако это по многим причинам уже невозможно сделать, и герой/героиня могут лишь оттянуть тот миг, когда двери, ведущие назад, окончательно захлопнутся за ними и им ничего не останется делать, как идти вперёд, навстречу неизвестности.

Здесь в действие вступают сверхъестественные силы, которые помогают герою/героине принять свою судьбу. Путник встречает кого-то, кто станет его другом и учителем и поможет освоиться в новой ситуации. В дальнейшем, по ходу путешествия, герой/героиня встречают разных существ, которые оказывают им разнообразную помощь.

По мере приближения кульминации герой/героиня приобретают новые способности, получают новые знания и мудрость, которые помогают им справиться с испытаниями.

Затем наступает решающий миг всего путешествия, когда герою/героине необходимо воспользоваться полученными знаниями и проявить все способности, чтобы победить в финальной битве своего главного противника – своего «дракона» – и обрести охраняемое им сокровище.

В конце, пройдя через внутреннюю трансформацию, связанную с моментом смерти и чудесного воскрешения, герой/героиня находят свою судьбу, реализуют свою цель, обретают высшее знание – в чём бы конкретно это ни выражалось, – и, преображённые, возвращаются в свой мир, который преображается вместе с ними.

Скромный служащий в компьютерной корпорации, по ночам подрабатывающий хакерством, мучительно ищет ответы на терзающие его вопросы. Но ответ, который он найдёт, его не обрадует – он Избранный, и только он способен спасти человечество от жуткого рабства в плену у машин.

Неприметный маленький хоббит, родившийся в милом глухом уголке, волею своего дядюшки оказывается втянут в круговорот невероятных событий и оказывается единственным, кто способен завершить давнюю битву между Добром и Злом.

Сельский сирота, работающий на ферме у своего дяди и, как и все мальчишки его возраста, мечтающий стать космонавтом, случайно раскрывает тайну своего рождения: он сын воина-джедая и в нём дремлет древняя сила, столь мощная, что только он способен бросить вызов галактическому императору, поработившему весь мир33
  ^{1 Перечислены завязки фильмов «Матрица», «Властелин колец» и «Звездные войны».}


[Закрыть].

Пауло Коэльо как-то сказал, что «чудесное обитает на пути обычных людей»44
  Пауло Коэльо «Дневник мага»


[Закрыть]. Да, это так. Мы, действительно, обычные люди – и нет ничего необычного в том, что наша истинная природа величественна и бесконечна, как нет ничего необычного в том, что мы так часто забываем об этом, прозябая в бессмысленности и отчуждённости всё то бесценное время, которое было отпущено нам для путешествия на этой удивительной планете.

Но есть способ изменить это.

Для этого нужно лишь ответить на свой вызов и последовать за своим белым кроликом, куда бы он ни привёл. И сделать это никогда не поздно, пока мы живы…

Следующим моим вызовом стало самое настоящее

#послание в газете

пришедшее ко мне откуда-то из необъятных просторов загадочного внешнего мира. Мне было тогда около тринадцати лет. Это был самый разгар перестроечного кризиса, начало последнего десятилетия века.

В те времена некоторые крупные газеты, чтобы поддержать себя рублём, начали печатать на своих полосах некие «доски объявлений», состоявшие из объявлений граждан, желающих что-то продать, купить или просто заработать немного денег на доверчивости и неискушённости своих соплеменников.

Сейчас это кажется уже странным, но тогда, в эпоху «дикого рынка», встретить на страницах крупнейшего еженедельника страны объявление типа «пришлите на мой абонентский ящик энную сумму денег и в обратном письме я сообщу вам стопроцентную формулу быстрого обогащения» было в порядке вещей. (Как правило, этой волшебной формулой было предложение написать аналогичное объявление в газету и ждать денег от таких же доверчивых буратин).

Я любил просматривать подобные выпуски, выискивая и отмечая про себя объявления авантюрного плана, отчасти из простого любопытства, отчасти из спортивного интереса и с нетерпением ждал каждого такого номера.

И вот однажды мой «невод» вытянул из мутных информационных глубин нечто по-настоящему странное. В очередном выпуске было напечатано объявление, в котором некто изъявлял горячее желание отдать бесплатно книги по магии и чародейству, передать некое тайное знание человеку, который родился в особый день и год. Далее в тексте указывался день, месяц и год моего рождения.

Конечно же, это могло быть простым совпадением, но меня прошиб холодный пот. Что-то во мне без тени сомнения вдруг осознало, что этот человек – я. Я был тем, кому адресовалось странное сообщение.

Удивительное, подобное дежа вю, чувство сопричастности охватило меня – чувство, что происходит событие, которое странным, необъяснимым образом вдруг соединяет линию моей маленькой жизни с линией какого-то большого, таинственного процесса, какой-то удивительной Игры, ждущей моего, именно моего соучастия. В этой Игре мне уже уготованы место и роль, это случилось задолго до моего рождения, и теперь Игра ждёт – ждёт, когда я сделаю свой ход.

Это чувство предназначения – роковое чувство, которое испытывает всякий, для кого судьба вдруг распахивает двери, приглашая вступить на Путь, начать свою мистерию самопознания и самоосуществления.

Конечно же, охваченный мистическим трепетом, я тут же написал ответ, вложил конверт с обратным адресом и уже было побежал к почтовому ящику, как что-то остановило меня.

Я вернулся к столу, ещё раз перечитал объявление, сел и глубоко задумался.

Сомнения зароились в моей голове. В тексте не был указан точный адрес – вот что меня насторожило. Письмо следовало отправить на безымянный абонентский ящик почтового отделения какого-то городка, затерянного где-то в степях и пустынях Средней Азии. В то же время, я написал свой адрес целиком и полностью. «Так нечестно» – подумал я. «И опасно» – добавил голос здравого рассудка, чья бдительность была уже натаскана многомесячным распознаванием объявлений пройдох и аферистов всех мастей.

Я снова взял своё письмо. Память о чувстве причастности к живой тайне эхом отозвалась где-то в глубинах моего существа. Положив письмо в верхний ящик стола, я дал себе обещание непременно отослать его – но не сейчас, а чуть попозже, когда я взвешу ещё раз все за и против.

Шло время, всякий раз, открывая ящик, я видел письмо, вспоминал своё обещание, вспоминал свой мистический трепет и рациональный страх – и каждый раз откладывал окончательное решение. И однажды письмо исчезло из моего стола – в один прекрасный день я открыл ящик и просто его не обнаружил. Возможно, я, не заметив, выбросил его вместе с другим бумажным мусором во время очередной уборки. Я не помню.

Такова история моего первого вызова и моего отказа от него. Тогда я не знал ещё, что Реальность уже приняла мой отклик, пусть он был только внутренним, и начала готовить свой следующий ход. Я не знал ещё, что всё это – странная логика таинственной Игры, которая началась, и теперь её уже ничто не остановит. И хотя я этого ещё не знал, мой загадочный помощник уже двинулся навстречу мне сквозь пространство и время…

#история будды

– его вызова и пробуждения к Путешествию – очень актуальна нашему времени и близка современным герою и героине, погружённым в глубокий сон, навеянный гипнозом массмедиа. Это классический пример вызова и начала путешествия. Рассказанная в максимально обобщённом виде, эта история становится мудрой сказкой, глубоким мифом, где Герой – сознание каждого из нас.

В некотором царстве, в некотором государстве жил-был царь, и однажды родился у этого царя сын. При его рождении было предсказано, что тому суждено стать либо властелином мира, либо святым мудрецом. Царь-отец жаждал видеть сына на царском троне, вот почему он поклялся сделать всё, чтобы сбылась только первая часть пророчества.

Чтобы оградить сына от всякого соприкосновения с миром страдания и боли, гнёт которых заставляет человека искать освобождающей истины, он повелел построить для него прекрасный Дворец и разбить вокруг огромный Сад, а в Саду расставить стражу, чтобы никто без специального разрешения не смог проникнуть внутрь или выйти наружу.

Тысячи музыкантов, сказителей и девушек-танцовщиц были собраны во Дворец со всей страны, чтобы они день и ночь развлекали юного принца. Сотни магов-кудесников были приглашены во Дворец, чтобы своими чудесами они отвлекали ум принца от сомнений в реальности мира. Сотни учителей были тщательно отобраны царём для воспитания своего сына. И всех их объединяло одно – они не были пожилыми или старыми.

С юных лет маленький принц жил во Дворце, построенном для него отцом, и не ведал другого мира, кроме того, который его окружал. В этом мире не было болезней, не было страданий, не было смерти. Тысячи служителей Дворца тщательно оберегали юного принца от любого намёка на старость, нищету и несправедливость. С юных лет воспитатели принца внушали ему мысль о его предназначении – он родился, чтобы быть великим царём, властителем земного царства.

Юный ум – всё равно что мягкая глина, можно вылепить, что угодно. И в умелых руках своих наставников маленький принц становился таким, каким они его делали: капризным, самовлюблённым бессмертным тираном. Бессмертным – потому, что юноша, окружённый беззаботными танцовщицами и друзьями для игр, не ведал ещё о том, что всему в этом мире приходит конец.

Принц жил в мире праздности и развлечений, но это только послужило приближению неизбежного, ибо он рано пресытился утехами плоти и начал искать чего-то нового, чтобы скрасить свой досуг.

Однажды юный принц пожелал отправиться в парк и приказал своему возничему приготовить колесницу. Боги, наблюдавшие это, решили, что поездка принца – удачный момент, чтобы подать ему знак.

Один из них преобразился в нищего калеку и предстал в этом образе перед колесницей принца, когда тот возвращался во дворец после прогулки по парку. Несмотря на то, что окрестности парка кишели охраной, безногий нищеброд в лохмотьях, сидящий в пыли и рвущий на себе волосы, был виден только принцу и его возничему. Принц поразился виду этого человека и велел остановить повозку.

«Что ты делаешь, остановись! – воскликнул он, обращаясь к нищему. – Зачем сидишь ты в пыли и рвёшь на себе волосы? Зачем ты причиняешь себе боль? И что случилось с твоими ногами?!». «О, великий принц! – отвечал тот, – я рву на себе волосы от отчаяния, чтобы хоть как-то заглушить боль в сердце, ибо страдания тела ничто по сравнению со страданиями души. Я потерял обе ноги на последней войне, которую вёл наш великий царь, Ваш достославный отец, и теперь не могу прокормить семью. Мои дети голодны, а сам я – нищий и больной калека». «Разве такое может быть?!» – удивился принц. «Такова правда этого мира», – ответил нищий.

И принц в задумчивости возвратился во Дворец.

«Почему мой сын не весел и не принимает участия в общих забавах, как обычно?» – спросил рассерженный царь. «О, мой повелитель, – сказал возница, – по дороге принц увидел нищего, а, расспросив его, помрачнел и задумался». «Ты, верно, хочешь убить меня, говоря такие вещи?! – в гневе воскликнул царь. – Быстро распорядись, чтобы принцу показали какие-нибудь игры! Может, он позабудет о том, что видел, если нам удастся отвлечь его».

После чего царь приказал удвоить охрану во Дворце и в парке.

Но однажды принц снова отправился кататься в парк, и вновь Боги сочли этот момент удачным, чтобы дать юноше ещё один знак.

На этот раз один из Богов преобразился в дряхлого старика: опираясь трясущимися руками на посох, он явился перед колесницей принца, не видимый никому, кроме них. Принц, до этого всегда живший в окружении юных лиц, поразился виду дряхлого старца.

«Что за странный вид у этого человека! – воскликнул принц. – Кто ты и из каких неведомых стран явился сюда?». «Я живу в той же стране, что и Вы, о, великий принц», – ответил старик. «Тогда зачем тебе этот глупый маскарад?». «Это не маскарад, мой принц, просто я очень стар – волосы мои седы, а тело немощно». «Как такое может быть?!» – снова удивился принц. «Однажды старость и немощь приходят к каждому, кто родился на этот свет. Такова правда этого мира, мой принц», – отвечал старик.

И снова юноша в задумчивости вернулся во Дворец. И снова царь спросил, что произошло, а, узнав, распорядился усерднее увеселять принца чудесными забавами, а охрану во Дворце и Саду увеличить в четыре раза.

Но случился снова день, когда Боги послали юному принцу третий знак. На этот раз он встретил похоронную процессию.

«Что случилось с этим человеком и почему вы оплакиваете его?» – спросил принц. «Этот достойный человек умер, – отвечали те. – А плачем мы потому, что все мы рождены умереть, и никто не знает свой час». «Неужто каждого, кто рождён, ожидает такой конец?!» – поразился принц. «Такова правда этого мира», – сказали люди. И, выслушав этот ответ, принц воскликнул:

«Позор рождению, ибо ко всякому, кто родился на этот свет, приходят страдание, старость и смерть!»

Мрачнее тучи вернулся принц во Дворец, а царь повелел в восемь раз увеличить охрану вокруг Дворца и созвал всех самых изощрённых кудесников и самых восхитительных прелестниц, чтобы развеселить своего наследника и отвлечь его от мыслей о бренности мира.

И, наконец, пришёл день, когда Боги решили послать принцу последний знак. Прогуливаясь в задумчивости по парку, принц встретил монаха, в молитве перебирающего чётки.

«Добрый человек, прошу тебя, скажи мне, кто ты и что ты делаешь?» – спросил заинтересованный принц. «Я ищу освобождения от невежества и страдания. Я монах – человек, который уединился от мира», – ответил тот.

После этого монах начал перечислять достоинства уединения. Мысль о том, чтобы уйти от мира, понравилась принцу, и он решил покинуть Дворец. Так он начал свой Путь поиска предельной истины и свободы. Так он начал Путь, который повёл его к Великому Пробуждению.

История Будды передаёт нам знание о всё тех же исходных условиях, в которых застаёт себя каждый человек, рождённый земной женщиной. Суть этих условий проста.

С младенческих лет мы живём в изначально заданном извне мире.

Этот мир кажется нам существующим самостоятельно и независимо от нас. Мы однозначно убеждены в реальности этого мира, просто потому что не знаем (а иногда и не хотим знать) никакого другого. Этот мир кажется незыблемым и бесконечным просто потому, что мы не можем помыслить конца этому миру, просто потому, что мы не видели того, как создавался этот мир: однажды мы просто обнаружили себя в нём и приняли его как данность.

Но в действительности реальность этого мира не так однозначна, как нам кажется. В действительности этот мир похож на Дворец забвения из истории про Будду. Дворец, который был кем-то построен и, возможно, единственное предназначение которого – оградить нас от соприкосновения с Реальным миром.

И однажды каждый из нас, подобно принцу Сиддхартхе, получает вызов извне – кто-то или что-то по ту сторону Дворца, по ту сторону привычных представлений хочет войти в контакт с нами. Мы получаем знаки и встречаемся с проводником, который приоткрывает перед нами завесу наших иллюзий и показывает начало пути к Реальности.

И мы обнаруживаем, что мир Дворца, раньше казавшийся нам таким огромным и всеобъемлющим, единственно реальным, на самом деле – лишь точка в истинной бесконечности Реального мира. Мы обнаруживаем, что мир Дворца, казавшийся нам незыблемым и предзаданным, в действительности есть нечто сотворённое – дело чьих-то рук.

Кто-то сотворил его для нас… И возникает закономерный вопрос: кто сотворил его, и если то, что мы принимали за реальность, на самом деле не есть реальность, – то что же тогда Реальность?

Есть ещё одна широко известная история на эту же тему. Это