Текст книги "Код доступа: Godmode 3.0. Книга первая: Великое путешествие к Реальности"

Глава вторая: Ловушка

Пергаменты не утоляют жажды.

Ключ мудрости не на страницах книг.

Кто к тайнам жизни рвётся мыслью каждой,

В своей душе находит их родник.

Гёте, «Фауст»

Если человек следует путём мира, или путём плоти, или путём традиции (то есть, если он верит в религиозные ритуалы и священные письмена, будто святость присуща им изначально), то он не сможет познать Реальность. Мудрецы говорят, что этот тройной путь подобен кандалам на ногах того, кто стремится вырваться из темницы нашего мира. Только сбросивший кандалы достигнет Освобождения.

Шанкара

Я не буду долго водить вас за нос и, подобно ушлому фокуснику, прятать кролика у себя за спиной. Ловушка, о которой я веду речь – это

#ловушка чистого разума

И это ещё одно название для того Дворца иллюзий, той Матрицы, выход из которой ищут герой и героиня. Что это за ловушка?

Пришла пора подробно рассмотреть, что она собой представляет и как устроена.

Термин «чистый разум» ввёл в использование немецкий философ Иммануил Кант в XVIII веке. По существу, под ним он понимал разум, отделённый и оторванный от реальности, непосредственно переживаемой в опыте.

На проблему ловушки чистого разума так или иначе указывали многие исследователи Востока и Запада от Платона и Нагарджуны, до Френсиса Бэкона с его идолами сознания, Канта с его критикой чистого разума и Людвига Витгенштейна с его критикой языка.

Эту ловушку диагностировали древние шаманы, называя её болезнью отделения головы от тела. Эту же ловушку диагностируют современные психотерапевты, определяя её как невроз – разлад между умом и сердцем, головой и телом, между разумом и чувствами – расстройство, которое приняло характер массовой эпидемии в современном мире.

Согласно всем школам глубинной психологии, «невроз» в самом широком смысле – это утрата человеком контакта со своими подлинными чувствами, действительными желаниями или реальным внутренним состоянием.

Кен Уилбер, «Интегральная психология»

Все эти исследователи пытаются указать на одну крайне важную особенность мира, воспринимаемого нами с помощью нашего разума, которую мы не замечаем по той же самой причине, по которой рыба не замечает воду, в которой плавает. Но так же как и рыба обретает знание о воде, когда её выбрасывает на берег, мы начинаем осознавать природу того материала, из которого состоит воспринимаемый рассудком мир, стоит лишь нам выйти за пределы ловушки чистого разума.

Природа материала, из которого создан этот мир, – слова.

Мир, который мы воспринимаем нашим разумом, – это мир, состоящий из слов и описаний.

Ловушка же заключается в том, что мы, будучи пойманы противоречиями и ограничениями своих описаний мира, думаем, будто эти противоречия и ограничения свойственны самому миру.

Находясь внутри этой ловушки, мы не замечаем разницы между реальностью и её описанием.

А не замечаем мы её потому, что наш разум спит, и сон его порождает химер, тени которых мы принимаем за реальность.

Сон разума рождает чудовищ.

Франсиско Гойя

Вот почему эту ловушку имеет смысл называть также ловушкой спящего разума.

Наш разум спит, когда мы полагаем, будто мир, воспринимаемый нами с его помощью, существует на самом деле, хотя на самом деле он сконструирован нашим языком, нашими описаниями мира, нашими представлениями о мире.

Вот почему, какими бы словами мы ни описывали мир, все они будут лишь очередными фотообоями в нашем домике из слов, очередным скринсейвером на рабочем столе нашего психического интерфейса.

Фотообои создают иллюзию пространства, но на самом деле пространством не являются. Словесные описания создают иллюзию реальности, но на самом деле реальностью не являются. Если же вы хотите на самом деле узнать Реальность, я знаю только один способ сделать это – открыть двери своего домика из слов и отправиться в своё Великое путешествие к пробуждению…

Невозможно научиться отличать истину от лжи, пока мы находимся внутри своего Дворца иллюзий. Невозможно познать разницу между добром и злом, пока мы находимся внутри ловушки спящего разума.

Рыба может осознать, что живёт в воде, только выпрыгнув из неё. Человек может осознать, что живёт в мифе, только когда найдёт способ выпрыгнуть из мифа в Реальность…

Единственный способ освободиться от иллюзий – выйти за пределы Дворца, выйти за пределы Сада. В нашем случае это означает – выйти за пределы своих ограниченных представлений о мире, выйти вообще за пределы мира слов, за пределы языка. Выйти в мир чистого опыта.

Другими словами, нужно перестать судить и оценивать мир и начать испытывать и переживать мир.

***

Одно из самых значимых открытий гуманитарной науки XX века состоит в обнаружении того факта, что мы живём не столько в реальном мире явлений, сколько в мире того языка, которым мы эти явления описываем. Наше восприятие мира обусловлено словами.

То, каким мы видим мир, зависит от того, каким мы его представляем и как его себе описываем.

Или, как говорил дон Хуан Кастанеде, наш мир это то, что мы о нём говорим.

Мы словно бы живём

#внутри пузыря

говорил мудрый старик-индеец, и всё, что мы видим на его стенках – это отражение нас самих, наших собственных разговоров о себе и о мире.

И в этом мире мы воспринимаем не столько явления, сколько слова, не столько факты, сколько интерпретации.

И действительно, на уровне ума мы живём в информационном пузыре, окружённые иконками психического интерфейса – ярлычками с наименованиями вещей, явлений и процессов реального мира.

Но что самое неприятное – на уровне ума мы подменяем одно другим, выдавая слова за явления, а интерпретации за факты. То есть мы относимся к иконкам своего психического интерфейса так, словно эти иконки и есть сами явления и вещи, которые они представляют.

Чуть менее чем за сорок лет до того, как Кастанеда написал про пузырь восприятия, а именно в 1931 году, философ Альфред Коржибски говорил: «Карта не есть территория». Под этим он подразумевал, что наша картина мира не является самим миром. Слова не есть вещи.

Проблема же заключается в том, что в повседневной жизни мы путаем карту с территорией. Мы живём так, словно наши описания мира и есть сам мир.

Мы проецируем свои описания на мир и подменяем реальный мир своими представлениями о нём.

Поясняя такое абсурдное отношение к словам, отец психокибернетики Грегори Бейтсон77
  Грегори Бейтсон «Экология разума: Избранные статьи по антропологии, психиатрии и эпистемологии».


[Закрыть] приводит в пример

#парадокс вкусного меню

Мы приходим в ресторан, говорит Бейтсон, и получаем меню. Меню, как мы знаем, представляет собой список блюд, т. е. является картой того, что нам предстоит отведать.

Находясь в ресторане, все мы прекрасно понимаем разницу между описанием блюда в меню и самим блюдом, мы понимаем, например, что выбранное в меню блюдо может оказаться далеко не таким, каким оно представлено на бумаге, – мы понимаем, что меню нам нужно только для того, чтобы сделать заказ.

Но, говорит Бейтсон, если бы мы вдруг начали обращаться с меню так же, как мы обращаемся со своими описаниями мира, то вместо того, чтобы есть пищу, мы начали бы есть само меню!

***

Я хорошо помню тот момент, когда я впервые очень отчетливо, феноменологически ощутил этот информационный пузырь восприятия, о котором рассказывал Кастанеде старый индеец дон Хуан.

Антураж, правда, был специфический. Это случилось прямо в процессе просмотра программы «Время», мне было лет десять-одиннадцать. Представьте – ламповый Советский Союз, «где продавалось самое вкусное мороженое», в своей самой поздней стадии распада.

Как и у многих советских семей, священное место в центре зала занимал

#телевизор «горизонт»

и практически никогда не умолкал, если в доме был кто-то из взрослых.

А вечерняя программа «Время» вообще была неким незаменимым ежедневным ритуалом, обозначавшим время отхода ко сну. Дети к этому времени уже ложились в кровати, а взрослые устраивались у телевизора, чтобы узнать последние новости.

Я не спал и смотрел выпуски вместе со взрослыми, потому что вёл в то время еженедельную пятиминутку политинформации в классе, то есть пересказывал своим одноклассникам всё то, что сообщала мне о событиях в мире программа «Время».

Я расположился на полу, на ковре, взяв наизготовку блокнот и ручку. Диктор рассказывала о каком-то очередном обострении отношений с США.

«Интересно, – вдруг подумал я, – а я ведь даже не знаю, есть ли на свете вообще эта Америка? Всё, что я знаю о ней, мне рассказывает программа „Время“. А что, если на самом деле всё совсем не так? Что, если никакой Америки вовсе нет?».

В тот же момент, когда я это подумал, я вдруг очень явственно ощутил себя словно бы внутри пузыря, – казалось, будто телевизор, как и всё вокруг, это лишь проекция на его стенке. И всё, о чём говорит диктор – лишь миражи, в которые она хочет, чтобы мы поверили…

Эта мысль и ощущение пузыря пришли совершенно спонтанно и неожиданно. Ни о каких концепциях информационного пузыря и различиях между картой и территорией я тогда и слыхом не слыхивал, но, тем не менее, то, что я почувствовал в тот момент, было больше всего похоже именно на пузырь.

Было ли это простым совпадением или метафора пузыря восприятия – нечто большее, чем просто метафора? Не знаю. Но именно тогда я впервые очень отчётливо ощутил разницу между моим собственным феноменологическим (то есть явленным в непосредственных ощущениях) горизонтом познания и рассказом о нём.

***

И всё же, как получается так, что мы жуём меню вместо обеда и даже не замечаем этого? Как получается, что мы живём внутри словесного пузыря своих описаний мира вместо того, чтобы жить в реальном мире явлений?

Следуйте за мной, и вскоре мы исследуем тот занимательный процесс, когда мы, будучи детьми, учились подменять мир вещей и явлений миром слов и суждений. Мы увидим, как это происходит, к каким проблемам в индивидуальном и глобальном масштабе это приводит, и рассмотрим пути выхода из этой ментальной ловушки.

И, прежде всего, нам необходимо выяснить, как устроена эта ловушка, в чем её коварство и вообще – каким образом она возникла вокруг нас, как мы оказались в ней – поместил ли нас в неё кто-то, или мы сами однажды шагнули в неё, не ведая, что творим…

Чтобы сделать это, нам понадобится вернуться к самому истоку и уже оттуда проследить весь процесс нашего появления на свет и дальнейшего развития нашего существа.

С тех самых пор, как человечество осознало себя, оно пытается понять, что же за Реальность его окружает.

#что есть реальность

Где её начало, её исток? Где же она – эта Реальность?

Казалось бы, глупый вопрос, правда? Да вот же она – прямо перед глазами. Это весь видимый мир.

А как насчёт мира невидимого?

Того, что скрыт в глубинах материи?

Того, что находится по ту сторону глаз?

Как насчёт нашего сознания?

Два фундаментальных измерения нашего бытия – внутреннее и внешнее – породили и два диаметрально противоположных подхода к поиску ответа на вопрос – что же есть Реальность в своей основе.

Человечество с давних времён искало ТО САМОЕ, из чего состоит Реальность, что лежит в Её основании – самую изначальную Основу Бытия – единую, неизменную и вечную. С давних времён обозначились и два фундаментально противоположных направления этих поисков: одни искали эту Основу снаружи, другие искали эту Основу внутри.

Те исследователи Реальности, которые искали Основу внутри самих себя, в глубинах своего сознания, очень быстро обнаружили Её в виде источника своего собственного восприятия и сознания как чистое и непосредственное чувство Я. Они обнаружили, что эта Основа – одна и та же во всех чувствующих существах и переживается как чистое чувство присутствия «я-есть» за пределами всяких концепций, мыслей и слов. Они назвали эту Основу Атман.

Сделали они это очень давно, так давно, что уже в древнеиндийских Ведах, дата создания которых отстоит от нас, по меньшей мере, на три с половиной тысячи лет, мы находим полные выкладки результатов этих внутренних исследований.

Тем же исследователям, которые искали Основу снаружи, испытывая внешнее естество, пришлось попотеть, и их поиски растянулись на несколько тысяч лет.

Одним из таких первых естествоиспытателей был древнегреческий философ Демокрит, считающийся основоположником материалистического учения и живший в V веке до нашей эры. Предмет своих поисков Демокрит обозначал как

#поиск души вещей

Метод, которым он искал эту душу вещей (то есть их скрытую внутреннюю основу) был довольно прост. Вы легко сможете воспользоваться методом Демокрита, если начнёте разламывать на части и измельчать окружающие вас предметы.

Очень быстро – сразу после того, как разнесёте всё вокруг в пух и прах – вы, вслед за Демокритом, обнаружите, что душа вещей в первом приближении представляет собой круглые и почти неосязаемые частицы – пылинки.

Поскольку у Демокрита ещё не было микроскопа, чтобы лучше рассмотреть эти почти неосязаемые пылинки, равно как не было у него, к сожалению или к счастью, и способа раздробить их на ещё более мелкие частицы, ему ничего не оставалось, как формулировать на основе своих опытов некоторые гипотезы относительно того, что представляет собой душа вещей.

Демокрит предположил, что, если найти способ дальнейшего деления материи, можно будет добраться до самых мельчайших и неделимых «пылинок», из которых она состоит. И эти мельчайшие неделимые «пылинки» должны будут оказаться идеально круглыми и совершенно неосязаемыми сферами. Из этих сфер, по Демокриту, и состоит вся видимая материальная вселенная.

Было ли то случайным совпадением или осознанным заимствованием, однако слово, которым Демокрит назвал эту гипотетическую Основу внешнего Бытия, звучало точно так же, как и то, которым древние индоевропейцы обозначили найденную ими Основу Бытия внутреннего.

Ведический Атман превратился у Демокрита в Атом.

Итак, согласно Демокриту (который считается основоположником учения об атомах), всё сущее состоит из мельчайших и неделимых идеальных сфер – атомов (или атманов). Эти атомы и есть первичная душа вещей. Являясь чистым источником и первопричиной существования материи, эти атомы-атманы необыкновенно подвижны и заключают в себе огромную энергию. И когда материя расщепляется и из неё выходит её душа, она проявляется в виде тепла и света.

Единственный доступный процесс, благодаря которому Демокрит мог убедиться в справедливости своей теории атомов, был процесс горения. И точно так же, как Демокрит, мы сможем убедиться в справедливости его теории, едва разожжём костёр. Ведь огонь для Демокрита и был тем самым волшебным процессом выделения из материи её души. Когда Демокрит смотрел в огонь, он наблюдал не просто процесс горения – он видел, как из предмета вылетает его душа.

Когда Атман любой вещи мира выходит наружу, он проявляется как свет и тепло.

Пойдите в лес, соберите дров и под вечер разожгите костёр. Протяните к нему свои озябшие руки, вглядитесь в гипнотическую глубину пламени, освещающего тьму вокруг. Посидите немного в тишине, наслаждаясь волшебной игрой языков огня, и, уверяю вас, в наступившем безмолвии вашему восприятию вдруг откроется невыразимо простая, невыразимо притягательная и невыразимо бесконечная Тайна мира: вы увидите, как выходит наружу душа вещей, загадочный Атман, излучая тепло и свет в беспроглядную тьму внешнего мира. Вы окажетесь в эпицентре этого уникального события, и, возможно, в тот миг, когда вы будете смотреть в огонь, вам откроется Тайна, скрытая внутри вас самих – внутри самих себя вы почувствуете ту же самую силу Атмана, освещающего светом сознания этот мир, дарящего этому миру тепло своего милосердия и любви.

У Демокрита не было возможности на сто процентов убедиться в справедливости своего учения об атомах и выяснить реальные масштабы мощи и величия Атмана, спящего в глубине материи. Зато эту мощь и величие с лихвой испытали в середине XX века физики-ядерщики, когда, наконец, расщепили атом и выпустили его силу наружу.

О чём думал и что видел Роберт Оппенгеймер, отец атомной бомбы, когда смотрел на первые испытания своего детища в Нью-Мехико в июле 1945 года? Увидел ли он на месте ядерного гриба ту самую ветхозаветную Неопалимую Купину? Узрел ли он в ней нестерпимое сияние Лика Самого Господа? Содрогнулся ли он внутренне, когда понял, что сила расщеплённого Атома – это и есть тот самый Гнев Господень, который способен во мгновение ока стереть с лица Земли всю человеческую цивилизацию?

Судя по тому, что он говорит в своих воспоминаниях, он пережил нечто подобное, ведь, как он признаётся, в тот момент, когда взорвалась атомная бомба и нестерпимо сияющий ядерный гриб, во всём великолепии своего ужасающего величия, вознёсся к небу, ему пришли в голову слова из Бхагавад-гиты:

Если сияние тысячи солнц вспыхнуло бы в небе, это было бы подобно блеску Всемогущего… Я – Смерть, Разрушитель Миров.

Как бы то ни было, изобретение атомной бомбы было всего лишь одним из следствий того грандиозного открытия, которое совершили физики-ядерщики, когда им удалось заглянуть в самую глубину материи, в святая святых – в Тайну того

#из чего состоит атом

В трёх словах, материя, которая на поверхности мира выглядит для нас плотной, твёрдой и «материальной», на самом деле в своей Основе состоит из Силы, Света и Пустоты.

Именно это и обнаружили физики-ядерщики, когда заглянули в глубину атома. Их открытие удивительным образом совпало с тем, что за многие века до этого говорили об Основе Бытия исследователи внутреннего космоса. Например, из «Тибетской книги мёртвых»88
  «Тибетская книга мёртвых» – один из основных текстов тибетского буддизма, написанная легендарным учителем Падмасамбхавой в VIII – IX вв. н. э. Оригинальное название – «Бардо Тхёдол», что в буквальном переводе означает «Освобождение в промежуточном состоянии посредством слушания». Книга представляет собой феноменологическое описание этапов превращений, которые претерпевает сознание умершего человека на пути к новому воплощению.


[Закрыть] нам известно, что на первичном, самом тонком, не выразимом словами уровне восприятия Реальность предстаёт как Изначальный Свет в Пустоте.

Как такое может быть? Как получается, что материя, на вид такая твёрдая и основательная, при ближайшем рассмотрении оказывается состоящей из Пустоты и Света?

Давайте разбираться. Всем нам со школьной скамьи знакомо представление об атоме как о ядре, вокруг которого на некотором удалении крутится один или несколько электронов.

Вполне уютная картинка. Не так уж и сложно представить себе материю, состоящую из плотно пригнанных друг к другу шариков атомов, которые при ближайшем рассмотрении оказываются собранными из шариков меньшего размера (ядер), вокруг которых вращаются совсем маленькие шарики (электроны).

Всё это выглядело бы совсем мило, если бы не одна маленькая деталь. Эта деталь – реальное соотношение размеров атомов и электронов и расстояний между ними. Это соотношение таково, что если бы атомное ядро было бы размером с футбольный мяч, то электроны были бы размером с мячик от пинг-понга, расстояние же удалённости их орбит от ядра было бы примерно равно размеру нескольких футбольных полей.

Ну как? Теперь вы немного представляете себе масштабы всего бедствия? Если нет, то представьте, что вы смотрите на футбольные мячи атомов и шарики электронов с высоты птичьего полёта. Представили? И что вы видите? Предположу, что вы не увидите ни ядер, ни электронов. Всё, что вы увидите – это

#одни бескрайние футбольные поля

Другими словами, размеры атомных ядер и электронов столь малы, что ими можно смело пренебречь: единственное, что имеет хоть какое-то значение – это пустота между ними. Однако это не просто пустота. Эта пустота насквозь пронизана силовым полем – той энергией, которая связывает атом в единое целое; энергией, которая заставляет электроны на бешеной скорости вращаться вокруг своего ядра, создавая иллюзию плотной оболочки.

Именно эту силу внутриатомных и молекулярных связей мы и ощущаем как плотность материи. То есть, мы чувствуем материю плотной, упругой и осязаемой не потому что она «материальна» и состоит из твёрдых шариков атомов: на самом деле то, что мы чувствуем как плотность – это пустота, в которую, словно сжатая непостижимым образом пружина, упакована невероятной мощи энергия и сила.

Когда же эта сила прорывается на поверхность материи, мы видим её как нестерпимый свет и ощущаем её как непереносимый жар. И всё же… всё же у привычной всем нам материалистической картины мира остаётся последний оплот. Хорошо, пусть пустота, пусть сила, пусть свет – но ведь сами ядра и электроны всё-таки материальны!

И вот тут открытия квантовой физики и наносят свой последний и всесокрушающий удар: на самом деле в Реальности никаких материальных ядер и электронов не существует. Точнее, их не существует в виде только частиц, потому что они могут одновременно проявляться и как частицы, и как волны – то есть в виде чистой энергии.

Это свойство элементарных частиц было названо корпускулярно-волновым дуализмом, а, собственно, открытие этого свойства и положило начало квантовой физике: поскольку после этого открытия называть элементарные единицы материи частицами было уже неправомерно, их назвали квантами («квант» буквально означает порцию энергии, волновой пакет). Но, открыв кванты, физики и не догадывались о том, насколько на самом деле глубока