Текст книги "Мир, в котором живете вы. Мир, в котором ваши дети учатся жить"

– имеется разрыв между теоретическими расчетами величин на конкретной внешней стороне и ситуацией в треугольнике,

– деление и вычитание взаимозаменяемы. Вместо одного деления можно применить множество вычитаний и наоборот. Если из равных Х и У вычесть равные N и M, получим равные Z и V. «Если от равного отнять равное, то остается равное же» (Аристотель «Вторая аналитика"75а38), деление и вычитание взаимозаменяемы. Их применение между сторонами треугольника бессодержательно, берем две потребительных стоимости как равные, отнимаем (делим) на цены либо курсы валют, получаем одновременно равные потребительные, и неравные в остальном характеристики. Манипулирование одной потребительной стоимостью равной себе самой парадоксально: вчера баррель нефти отдаем бесплатно, сегодня за 70 долларов, попробуем отнять и поделить на ноль. Экономика аппелирует к присутствующему, изменяет, его, а изменение присутствующего меняет экономику вместе с собой и своими числами. Это формализовать пока не получается, получается организовать управление. Бухгалтерия – точная калькуляция задачи.

– Вы садитесь в автомобиль и не включая зажигание крутите руль, нажимаете на педали, а управление отсутствует. Управляют тем, что движется, функционирует. Вы всегда можете вернуться в ситуацию до начала движения, до начала управления, затем начать движение, управляя им, новый ответ передавая руководству, ставя задачи.

– схема задана парными стрелками или организацией односторонних взаимозависимых парных действий, купля-продажа к примеру, которые обязательно корректируются внутри треугольника. Проекция одной стороны треугольника на остальные, а также двух сторон треугольника на третью взаимоувязывают потребительную, меновую стоимости и дензнаки. Разрозненные, с внешней точки зрения, действия (три внешних плоскости) жестко вмонтированы в структуры дисциплины, образованной взаимными проекциями (одна на иную, две на третью) внутри треугольника.

Количество типов операций с дензнаком по сравнению с многообразием процессов с их участием скудно… Поскольку количество типов операций с дензнаком по сравнению с всевозможными процессами с их участием скудно, финансовая составляющая необходимый, но далеко недостаточный признак успеха. Можно остаться без денег, но с товаром (меновая стоимость) или производством (потребительная стоимость). Можно рпззориться, имея деньги.

Базовая проблема экономической дисциплины: обратите внимание на углы треугольника (см. схему), приближаясь к ним мы подходим к единствам меновая стоимость – дензнак, меновая стоимость– потребительная стоимость, потребительная стоимость – дензнак. Приближаемся к таким ломаным едиствам трепеща, дрожа, колеблясь, недостигая их. А единства потребительная стоимость -меновая стоимость – дензнак быть не может. Смотри схему. Поэтому до настоящего времени управление – проблема и активность направлена на руководство, на конкретику, на задачи из учебника. Согласно схеме всю экономику можно спроецировать на сторону «потребительная стоимость», получим межотраслевой баланс, комплекс задач по получению всех составных элементов, включая болты и потребляемую сметану, их сборка, запуск предприятий, дорог, снабжения, получение стандартной продукции освоенными технологиями. Дешево, надежно, укоренено в жизнеобеспечении и не ново. Это планирование. Но спланировать полное потребление нереально. Согласно схеме экономику можно спроецировать на сторону «меновая стоимость», получим механизмы слагания добавленных стоимостей к наличным добавленным стоимостям. Слагание добавленных стоимостей без опоры на потебительные стоимости не имеет границ, с опорой на конкретную потребительную имеет неуловимые невещественые границы. Кроме этого одни добавленные стоимости явны другие сокрыты для нас. Мы их не учитываем, а они учитывают. Корни любого кризиса питают меновые стоимости. Произвести и поставить дешевле либо производить уникальное доступно всем. – суть меновой стоимости. Автономные самодостаточные финансы местного значения – чушь. Финансы сводятся к управлению множеством разных операций, их интенсификацией либо стогнацией, долгом, отсутствием средст, достаточным наличием дензнаков, их избытком.

Базовая проблема экономической дисциплины: приближение к ломаным единствам на углах треугольника как целого.

МИР, В КОТОРОМ ЖИВЕТЕ ВЫ. МИР, В КОТОРОМ ВАШИ ДЕТИ УЧАТСЯ ЖИТЬ.

ИНСТИТУТ. ОРГАНИЗАЦИЯ.

1. Институт есть организация. Организация не есть институт. Попробуем их размежевать.

2. Рассмотрим институциональную форму. Вы еще не родились, а уже возносят молитву о разрешении от бремени, после рождения молитву о благополучном разрешении от бремени и далее церковь сопровождает каждый значимый шаг Вашей жизни, смерти и посмертия (на схеме стрелками показаны Ваши действия и линиями их институциональную определенность, совершенность, проведение, официализацию).

Начало института изображено острым углом, попробуем его найти.

2.1. Институциональная форма древнейшая, самая самая древняя, поэтому ее категориальное и логическое начало монадная категория. Перечислим их: институт веры, институт права, институт здоровья, институт экономики, институт коммуникации.. Подобное категориальное начало не… Существует множество множеств описаний различных болезней, до болезненных и после болезненных состояний (нижняя часть схемы), но описание здоровья как такового нет и быть не может (верхняя часть схемы). Проблема доказательства существования бога, здоровья, справедливости, начала речи, языка – исходный острый угол. Одновременно, всеми институциональными нормами и ритуалами посещения врача, суда, службы мы обладаем. Финансы и семья, науки и образование, государства и все остальное опираются на нституты.

2.2. Неандертальцы по крайней мере более чем на 20 тысяч лет древнее людей. Они имели обширный опыт, большой мозг, орудия труда, были сильнее, быстрее, выносливее и их было больше. Но 45 тысяч лет назад институциональные формы сели на людей. Институты творят людей, каковы институты, таков и социум.

Если Вы увидели волка и крикнули: «волк», то это еще не слово, имя, речь, это сигнал. Самообозначение присуще всему живому. Сигналами обмениваются дельфины, звери, птицы. Если же Вы на наскальном рисунке изобразили волка и назвали рисунок, то это слово, имя, речь. Появление наскальных рисунков след прихода институциональных форм. Приложите руку к стене пещеры, поднесите чадящий трут, приотнимите ладонь от закопченной поверхности. Отпечаток уже не сигнал. Есть изображение руки и в миллиметре она сама, а также присутствует слово, инструменты, свидетели, и все вместе сразу – неделимая актуальная монада (острие угла схемы).

В представление об институте включено множество ритуалов, традиционное место, изображения, например: змея самостоятельно выделяющая смертельный яд для лечения (вирус вырабатывающий антитела); весы правосудия; доллар, евро. Институциональная архитектура идеальна прекрасна, локальна, уникальна она вынуждает, нужно так: стоять на коленях, присутствовать, строить никому не нужные пирамиды Египта. Образцы существуют локально в пространстве и вне времени, в веках, меняются люди, транспорт, слова, дела, они же неизменны, должны быть. Всегда было дворец в окружении косых избенок, вещающий царь и безмолвие народа. Места, ритуалы, смволы изображены наклонными линиями на схеме.

Рассмотрим низ схемы. Вы посещаете церковную службу, соблюдаете посты, отмечаете православные праздники, поскольку согласно схеме это имеет значение. Значения укоренены в вере, в институте православия, они – аспект харизмы. Институциональные значения выделяют непосредственные отношения веры, опосредованные отношения веры к окружению, включая его отрицания (пострижение в монахи), работу с мнениями, а также обустраивают встречу с непредсказуемостью, чудом, адом, не как с немыслимой неожиданностью. Бессмыслица вне института, он поглощает все, восстанавливая значение. Объективное содержание находится не в вещи, не в организации, но в институте веры, институте права, медицины, хозяйства, в институте коммуникации. Культура пожирает не культуру (экологический кризис). Культура иного рода = не культуре.

Попробуем установить соответствие следующей истине: труд создал человека. Да, в институте хозяйствования. Но ведь не человек пользует язык, язык использует людей; вера движет людьми; вошь ли я или Право имею? Смотри схему.

2.3. В истории модальности не работают, для нее все в прошлом. Для института модальности почти не работают, для него все в настоящем, даже рождение и смерть Христа, а будущее (Апокалипсис) почти наступило, к нему готовы, грядущее продолжение сейчас. Институт транслирует собственные культурные нормы и образцы с помощью иерархии подчинений. Каким образом разные институты, реализуя отличающееся, сосуществуют?

3. Из введения следует есть полиинституциональные образования, один самодостаточный институт отдельно от всех остальных нежизнеспособен, поскольку его носители люди вымрут или включат в свою жизнь остальные. Изобразим это на схеме, в которой луч звезды, ее состав разобран в пункте 2 и на предыдущей схеме.

3.1. Состав каждого луча звезды предоставлен на предыдущей схеме. Лучей пять, в том числе: институт веры, институт права, интитут хозяйства, институт коммуникации и институт здоровья, с опорой на них протекает обыденная жизнь. Из обьемлющего круга жизни, опирающейся на лучи звезды, Вы попадаете на одну из граней пентакля (пятиугольника): в церковь, к прокурору, на место работы, в пространство общения или врачу. На каждой грани специальное поведение, характерные процедуры, особые смыслы, актуальные действия. Они образовывают человека.

3.2. Если человек не чистый лист, образован и воспитан, то он обьективное содержание будет переносить из одной грани пятиугольника на другую. Икона Святого Пантелеймона лечит и в церкви, и в больнице, помогает в машине скорой помощи и в поликлинике. Суд опирается на медицинскую экспертизу, Молитва лечит, врачевание богоугодно. Рабочие будни, церковные праздники. Сосуществование с соприкосновениями в углах Далее мы рассмотрим примеры и образцы церкви. Материал безбрежен, а институт веры подлинно культурный и ныне элитный.

3.3. Пятиугольник имеет углы, они соединяют грани, образуя целое, и отделяют одну грань от другой. Соединение мы рассмотрели в пункте 3.2 и рассмотрим ниже. Разделение же граней интереснейший феномен – феномен свободы. Я свободен пока от сумы и тюрьмы, но не свободен от жажды, голода, тепла зимой, прохлады летом, семьи и многого другого. Свобода – чушь, если ее не поместить на углах пятиугольника. Обличение блаженного Николки царя Бориса в трагедии А.С.Пушкина «Борис Годунов»: на грани права («ты зарезал маленького царевича»), на грани хозяйства («взяли мою копеечку»), на грани веры («нельзя молиться за царя Ирода»). Это свобода на углах пентакля, внутри грани (в храме) такое невозможно. Еще один пример, касающийся свободы, освобождения от оков. При обороне Севастополя (1854—1855 гг.) вице-адмирал В. А. Корнилов, восхищенный мужеством колодника на батарее, снял с себя офицерский георгиевский крест 5-ой степени и наградил им. Получилось, впереди – офицер и дворянин, сзади – колодник с бубновым тузом на спине.

Разрешите последний пример, он чудесен, взят из ранней византийской прозы, произошел во времена Юстиниана. Торговая площадь города, наполненная народом, включая власти. Обсуждают: строительство храма, кто поставит камень, ослов, работников, инструмент; предстоящий суд и какое решение правильное надо будет принять; какую мзду содрать с купеческого каравана, возьмешь мало, потеряешь, потребовать больше, они снимутся и уйдут. Вдруг появляется паланкин на котором возлежит гетера. Площадь пустеет, остаются два престарелых немощных монаха, епископ и святой. Как и какими несвятыми словами троица начинает ругать и откровенно обсуждать пикантные подробности историй с гетерой. Святой мученик краснеет, не выдерживает и замечает: гетера встает в 5 часов утра, омывает себя холодной водой, стирает одежду, гладит, одевает чистую, делает прическу, маникюр, накрашивает брови, покрывает свои стройные пленительные обнаженные ножки драгоценностями, с любовью навощая их благовониями и многое другое. Это труд, ах, если бы монахи и епископ все вместе делали столько же ежедневно, то … («Раскаяние святой Пелагии» из книги «Жития Византийских святых». Библиотека мировой литературы, С-Петербург, 1995 г.)

4. Сообщество институтов (лучи звезды) и процессов в основаниях (пентакль), проявляет практику «ритуала», практику освоения иных институциональных форм на конкретной грани и практику феноменов. По углам и на гранях феномен выглядит многолико как случай, как чудо, как спасение, как кара, как… Храм Василия Блаженного на Красной площади – чудо, блаженный же ходил голым, обнаруживая «позор», нарушая приличия. Икона бывает физиологична, но она телесна на стыке, как одна из граней угла, то есть иначе, чем на Западе. Следовательно, необходимо существование институциональных процедур (см. первую схему), процедур переработки содержания иных институтов, а также угловых процедур межинституциональных, отделяющих – обьединяющих институты и общество. Общество изображено в виде круга, объемлющего звезду. Общество включает институты, структурируется ими, но может проявляться самостоятельно по углам, при стыке нескольких институтов (см. схему).

4.1. Пятиугольник есть организация. Организация, обязательно включает все институщиональные грани. Она может отделять функции в отдельные органы, тогда образуется рой организаций, каждой из которых самостоятельно не выжить. Организационный эффект от разделения труда описан в «Богатстве народов» Адама Смита.

4.2. Принципиально институты и организация не антагонистичны. в реалиях же надо разбираться, почему так случилось. Согласно схеме любой институт (луч звезды) жестко привязан к организации (пятиугольнику). Храм, монастырь имеют бухгалтерию, юротдел, врачей, хозяйство, структуры коммуникации (при такой точке зрения институт организация). Создает их максимально согласованно с собой. Далее государство (на схеме контакты государство – организация показаны как точки соприкосновения пятиугольника и круга внутри). Организация изначально содержит механизм господчинения в себе, который образуется за счет ее соответствия установленным гособразцам. Организация функционально многопрофильна (пятиугольник), институт осваивая остальные грани пентаграммы, функционально многопрофилен как организация. Но институт иерархичен.

5. Проанализируем иерархию, для этого вернемся к первой схеме. Вы еще не родились, а уже возносят молитву о разрешении от бремени, после рождения молитву о благополучном разрешении от бремени, далее крещение, службы, венчание, церковь сопровождает каждый значимый шаг Вашей жизни, смерти и посмертия (на схеме стрелками показаны Ваши действия и линиями их институциональную определенность). Входя в храм Вы креститесь, стоите службу, креститесь, принимаете причастие, креститесь, выходя из храма креститесь. Подобное институциональное событие – клеймо. Название точное, не мое. На иконе вокруг изображения святого помещают клейма – отдельные сцены служения, его подвигов, обстоятельства чуда. Клеймо существует каждое отдельно, межу ними углы переходов, обеспечение которых лик исполненный святости в центре. Здесь появляется иерархия, клейма над ликом святого нераздельны, непрерывно переходят одно в другое, единство справа налево и слева направо. Это идеал института. Также устроен иконостас. Церковный праздник святого, молитва сосредотачивает Вас на его иконе, но вертикали и горизонтали иконостаса требуют движения сосредоточенности по иным святым. В моление включено и молитвы, и обращения к иконе, и к иконостасу.

Так обстоят дела во всех институтах. Институт – иерархия, сосредоточенность на отдельном событии требует перехода к иным, затем погружения в институциональность. Чтобы приобщиться к святости надо освоить и одеть на себя верхний уровень клейм. Святой и Вы очевидно иерархический конструкт.

5.1. На следующей схеме представлена иерархия. Нижние парные линии – Вы и организации, заключающие Вас Верхние парные линии – институциональные организации и институт. Вы существуете в институте, испытываете действия реализаций (нижняя линя), организации, включающие Вас, мешают-помогают (верхняя линия нижней пары), институциональная организация осуществляет служение, реализацию (нижняя линия верхней пары), наконец, институт воспроизводит себя (верхняя линия верхней пары). На схеме изображены 3 возможные ситуации: а) отсутствие организации, фирмы – верхней линии нижней пары, б) отсутствие институциональной организации – нижней линии верхней пары, в) наличие всех атрибутов. На грани эти ситуации могут последовательно сменять друг друга или сосуществовать одномоментно.

Обычо рассматривают первый блок (Вы и церковь) и второй блок (Господи, что же мы творим). Третий блок в книгах отсутствует, но не в сознании.

5.2. Нижняя линия нижней пары – Ваше сознание. Сознание составляют подсознание, досознание, предсознание, содержащее базовые неусомневаемые представления: лошади едят сено и овес, Волга впадает в Каспийское море, каждый индивидуй обязан жениться, а также само сознание, функция которого смыслы, рождение новых смыслов. Представлено расстроеное сознание. Досознание нормального сознания должно включать базовые представления здоровья, справедливости и права, бога, труда, речи, общения, список продолжите. Такое наполнение позволяет подключить институты нашего культурного ареала.

5.3. Верхняя линия нижней пары – организация (пятиугольник). С одной стороны она соответствует институтам, с другой выполняет свои функции, имеет собственные способы работы, соответствующие ситуации.

5.4. Нижняя линия верхней пары – институциональная организация (пентакль) в идеале реализующая действительности института, в жизни же отступающая от них. Институциональная организация = организации максимально перестроенной под служение институту.

5.5. Верхняя линия верхней пары – воспороизводство института.

5.6. Каждая линия имеет свои присущие только ей, процедуры, службы, понятия, срества, представления, собственные задачи. Для построения целостной структуры требуется иерархия. Конкуренция – я в доме хозяин, демократия – а теперь выступит… и мы все будем его слушаться, не подходят.

5.7. Президент, Дума, полиция не есть иерархия, здесь она еще не выстроена. От полиции до презедента не добраться. С законами обратитесь в суд. Полиция действует приказами, штрафами, предписаниями, задержаниями. Дума же исключена из этого оборота, тенденция ее исключения из остальных продолжается.

5.7.1. Иерархия осуществляет отнесение функционнальной определенности по всем уровням. Христос крещен, связеник крещен, Вы крешены, ваши дети крестились, ваши внуки крестились, ваши правнуки крестились. Все и тождествено, и не равно одно другому.

5.7.2. Вне иерархии одни структуры могут быть погружены в другие. В иерархии нет, ангелы наверху либо рядом с богородицей.

5.7.3. Она привязывает избранные смыслы не к человеку, организации, реальным обьектам (они свободно интерпретируемы), но к ритуалу и иконам (их истолковывают).

5.7.4. Не могу найти правльного слова, поэтому назову условно «продукты». В иерархии институциональные продукты относят сверху вниз и реализуют на всех уровнях, реальные продукты замещают институциональные продукты снизу вверх и реализуются на всех уровнях (богословие постоянно возвращается к учению о двух природах и двух силах).

5.7.5. Таким образом иерархия на схеме задана вертикальными стрелочками отнесения и замещения. Значение этих стрелочек возрастает если учесть пункты 3.3 и 4. Иерархия включена в операционные действительности разного рода. Действительности воздействуют на иерархию, ее реактивный ответ возможен только при наличии вертикальных стрелок замещения и отнесения, охраняющих и сохраняющих иерархию. На схеме представлены три блока состояний иерархии со сменой отнесений и замещений, обслуживание и сопровождение подобных смен замещений и отнесений считается иерархией. Каждый институт имеет собственную иерархию. Иерархии взаимно воздействуют через организации и институциональные организации, приводя к солидаризации или обособлению отнесений и замещений конокретных институтов.

Общим местом является описание изменения состояний организаций, фирм и их производных (акции, задолженность, оборот, выпуск), И никто не обращает внимание на динамику состояний института. Это неправильно, мы постарались показать его нестационарность, процессуальность, специфику движений.

6. С институтами следует работать комплексно, с организацией должно работать комплексно. Совокупно и комплексно ими управляет государство.

6.1. Государство появляется тогда, когда организациями и институтами начинают управлять комплексно. У нас начало протогосударству положил князь Владимир Великий (956—1015 гг.). На его пирах судили, управляли крещением, искореняли идолов, руководили хозяйством, торговали, решали вопросы о возведении храмов.

6.2. Комплесное госуправление на схеме изобажено в виде окружностей, которые следует раасматривать сообща. Окружность, встраивамая в низовые организации здравоохраниеия, права, церкви, клммуникции, хозяйствования. Окружность внедренная в институциональные органы. Объемлющая окружность – государство, народ, поскольку последний структурирован организациями, институтами, специальными приемами их склеивания: выборы, референдумы, опросы общественного мнения, идеологическая работа. Чем меньше решает народ, тем крепче должна быть его спайка с государством, тем уверенее выражает его мнение Кремль. В империи сопряжение государство институты сохраняет иерархию.

Можно обсудить государство, приняв в качестве общей основы Платона «Государство», Аристотеля «Афинская полития», Ксенофонта «Лакедемонская полития». Нас же интересует момент истории когда империя и институт веры были заодно, совместно реализовывали церковные устои, не внедряли, а перестраивали сложившиеся институциональные структуры.

6.3. Начала Средевековья заложил Юстиниан – император Византии (527 – 565 гг.). Модель дает ответы на следующие вопросы: что есть Средневековье с точки зрения институтов и что есть институт с точки зрения Средневековья?, какова его суть? было ли Средневековье у нас?

6.3.1. После смерти императора Анастасия дядя Юстин, начальник дворцовой стражи, неожидано занял престол Византии не имея на него особых прав. Встал ворос о наследнике и управлении, поэтому Юстин вызвал своего племянника Юстиниана. Император был недалек беграмотен, бремя власти легло на плечи Юстиниана, они правили совместно.

По смерти Юстина на престол взошел Юстиниан. До этого он женился на Феодоре, женщине с распутным прошлым. Человек без связей в высшем обществе, без прочных отношений с церковью и армией, не гражданин Византии (рожден вне ее) с сомнительной репутацией, это должно было иметь конец. Вспыхнуло восстание Ники, начальник дворцовой стражи преданный Велизарий по приказу императора устроил страшную резню. Восстание подавили, но проблема осталась. Трон можно занять по праву наследования либо по божественному призванию. Юстиниан основал традицию венчания на царство. Наследственное право на трон можно потерять только с головой, после церковного обряда венчания положение аналогично. Юстиниан – законный богоизбранный император.

6.3.2. Начинается сращивание института веры и государства. Изображенный на схеме луч веры при поддержке государства (окружность) начинает перестраивать институциональные органы остальных лучей звезды, просто организации, а также внешние иностранные структуры. Это в свою очередь оказывает существенное влияние на объемлющую окружность, на государство и общество.

6.3.3. Юстиниан приступил к строительству чуда – Константинопольского собора (Софии – храм тождества мысли и Церкви). Объемы строительства империи Юстиниана поразительны. Множество соборов в Италии, Африке, Египте, Сирии, Греции, Три линии частых городов-крепостей при военно-церковном управлении на севере и востоке Византии (армии вторгались, местное население пряталось в укреплениях, голод и поражения заставляли схлынуть переселенцев, прошлое возобновлялось), крепости-монастыри, образец монастыря – крепости на Синае ныне действует, имеет уникальную библиотеку (аналоги Вы можете увидеть в нашей стране). Взятые в качестве образца построенные в Италии на деньги Юстиниана монастыри-крепости тиражировали по Европе (аналоги Вы можете увидеть там). Кстати, императрица Феодора организовала и финансировала первый обширный женский монастырь, где содержались падшие женщины. С этого времени женщины (не императрицы, не жены императоров) начинают играть видную роль.

6.3.4. Коммуникативный институт представлен множеством произведений, включая новелы Юстиниана. Он закрыл Платоновскую академию (529 г.), но не запретил Платона и Аристотеля, а на ее базе сформирована схоластика, яркий представитель Псевдо-Дионисий Ареопагит (первая ссылка на его работы 533 г.) и Иоанн Лествинник (Иоанн Схоластик), в послествии она переместилась в Европу, оказала и оказывает колосальное влияние. Стоит упомянуть конную статую Юстиниана, которая в руке держит земной шар с водруженным крестом в навершии. То, что Земля – шар знал еще Аристарх Самосский, он положил это в основание вычислений расстояний Земля – Луна, Земля – Солнце и определил их достаточно точно. В дальнейшем шар с крестом превратили в символ, поименовали держава, на парсунах ее держат наши цари.

6.3.5. Институт здоровья – начало массовой подготовки вречей, а также создание монастырей специализирующихся на врачевании. Пандемии бывали и ранее, ими переболели и забыли, до нас же дошли детальные и многочисленные описания Юстиниановой чумы, поразившей империю, вызывая массовую гибель. Лечили профилактикой и молитвой. Лекарства тоже были, как и сейчас.

6.3.6. Институт права. Наверняка Вам известна идиома «Римское право», правильнее назвать компедиум Юстиниана. В него вошли: аксиомы права – Дигесты, затем Гражданский кодекс (Кодекс Юстиниана) и Институции, непротиворечащие ему согласованные с кодексом отдельные законы (их именуют новеллы, иногда декреты). Вместе с этим Юстиниан создал юстицию, освободил право от традиционных местных порядков и ввел строгий регламент. Законы меняются, не исполняются, а вот юстицию знать необходимость. Прагматической санкцией он все это рапостранил на Италию.

Институт права в нашей стране имеет еще один уровень. Для утверждения, что он помазанник божий, своей богоизбранности и православия, совершенствования империи Юстиниан специально созвал Пятый Вселенский собор. От прописал закон: отныне тот кто не исповедует символ веры Четвертого Вселенского собора исключается из церковного общения, к нему применимы юридические санкции (запрет на передачу имущества по наследству).

Происхождение частной собственности. Частная собственность есть исключительное господство часного лица с устранением иных, с опорой на окружение, право, государство. Изначально Вам принадлежит душа, остальное на следующих уровнях. Каковы они? Душевное расположение, душевная привязанность, душа телесна, хотя есть и противоположная точка зрения. А вот связь душа – вещь всегда требует сомнения и обоснования. Начало правового обоснования частной собственности положил кодекс Юстиниана. Женщина зарабатывающая проституцией осужденная церковью и империей, при Юстиниане помещалась в моностырь на хлеб, воду и молитву. Вместе с тем, Кодекс Юстиниана узаканивает ее частную собственность на вещи. Частная собственность пройдет долгий путь прежде чем станет современным правом. Стоит упомянуть после кодекса Юстиниана иконоборцев (душа отрицает вещь) и иконопочитателей (вещь выше или сродни душе) и пр. Современное право не разрешает данные противоречия, они постоянно проявляются.

Вернемся к Пятому Вселенскому собору. Божий суд либо суд присяжных, на Ваш взгляд что лучше? Юстиниан передал суд церкви, освободил его от старых функциональных мест античности, дисциплина суда укоренена в церкви, право и церковь неразделяемы, поскольку юстиция и право роеоегатива государства, а реадьный суд осуществляет префект, монастырь цкрковь, постольку симфония между ними необходимость. С тех пор правовая ситуация несходна с судебной практикой, но подобна процедуре: прелат – адвокат бога, защита – адвокат дьявола, монахи, священослужители – присяжные, епископ – судья. Епископ может отпустить (отпустить грехи), а может обвинить в ереси и применить закон. Касационная инстанция – Собор.

Часть института права вне церковных норм, поэтому при Юстиниане создан Новомикон (сборник законов церкви и о церкви). Представьте страницу разделенной на две колонки, в левой Гражданский Кодекс, в правой решения церковных иерархов (ктиторское право). И правая правая в праве. Основанием служит догмат о двух природах и двух волях Христа, поэтому воля местной церковной власти, умеющей читать, писать, проповедовать и отлучать играет ведущую роль для приговора.

6.3.7. Институт хозяйства. При Юстиниане государством освоен полный технологический цикл: выращивание шелкопрядов, прядение, создание крашенной шелковой ткани, продажа шелка в обьеме, доступном созданной кооперации. Основной потребитель – не женщины, церковь. Поэтому Римский папа Вигилий и епископат Запада находились в полной зависимости. Без ладана можно, без шелкового облачения нет. Средневековье.

6.3.8. Мы имеем модель Средневековья, модель иерархического единства под институтом веры. Данная историческая эпоха ориентирована на воспроизводство института церкви, использование его как коммутатора для воспроизводства остальных институтов, как крепость, закрепощение социальных популей сложного популятивного объекта. Как только объемлющий круг народа и государства на схеме требует раскрепощения возникает либо раскол, либо равенство институтов, или отделение церкви от всего, ее локализация в храме.

6.3.9. Мы постоянно вынуждено употребляем термин «крепость», организационно, социально и державно оно подразумевает постепенное закрепощение городского населения, монахов, монастырских угодий, просто угодий, появление бояр (см. схнму). Для обсуждения крепостных отношений требуется отдельная схема. Мы выиграли Вторую мировую войну с Европой и Японией, а затем за пятилетку восстановили и приумножили экономику, введя крепостное право.