Текст книги "Карма. Как стать творцом своей судьбы"

4 глава
Необозримое хранилище кармы

✦  ✦  ✦

– СУТРА IV —

Каким бы глубоким оно ни было – все, что исходит от памяти, ведет к кармическим ограничениям.

В прошлой главе мы рассмотрели восемь мембран памяти: четыре коллективные и четыре индивидуальные.

Йогическая система предлагает нам исследовать индивидуальную карму еще глубже. Если последующая классификация покажется вам слишком сложной, не отчаивайтесь. Как читателю, вам не обязательно запоминать все категории, чтобы расшифровать карму. Конечно, было бы проще обойтись без них, сделав книгу о карме доступной и увлекательной. Но их наличие здесь позволяет показать потрясающую интеллектуальную точность и искусность, на которые были способны древние йоги и мудрецы. Просто прочитав про эти категории, даже не пытаясь запомнить их, вы уже значительно углубите и обогатите свое понимание темы. Действие кармы – это сложно, но классификации – это просто.

Давайте рассмотрим основные виды кармы.

Каждый человек – обладатель необозримого хранилища кармы, где содержится вся накопленная им память (санчита). Для наших целей подойдет название «накопленная карма». Санчита похожа на необозримый склад, в котором содержатся восемь типов памяти: элементная, атомическая, эволюционная, генетическая, индивидуальная кармическая, чувственная, проявленная и непроявленная.

Мы все постоянно носим с собой этот колоссальный объем информации. Ее качество может различаться, но феноменальное кармическое наследие есть у каждого человека.

Внутри этого необозримого хранилища накопленной памяти есть важный отсек под названием «проявленная карма»(прарабдха). Он, в свою очередь, разделен еще на два отсека. Назовем их «реализуемая карма настоящего» и «реализуемая карма будущего».

Посмотрим, что эти термины означают.

В необозримом хранилище накопленной памяти (санчиты) формируется некий фрагмент. Он проявляется и выходит на первый план, требуя немедленного внимания. Это прарабдха, проявленная карма на данную жизнь, с которой надо разобраться сейчас. Она есть у каждого человека. Остальная карма пребывает в необозримом хранилище накопленной памяти и находится в латентном состоянии, она еще не созрела.

Так что ваша текущая жизнь представляет собой порцию кармы, которая проявляется сейчас. Характер проявленной кармы у всех уникален, поскольку в случае каждого человека жизненная энергия ведет себя по-своему. Определенный процент энергии отведен на каждую активность: физическую, интеллектуальную, эмоциональную, энергетическую, а также на способность медитировать или пребывать во внутренней неподвижности.

Характер проявленной кармы человека виден с ранних лет. Родители без труда заметят различия в двух своих детях. Например, один ребенок любит физическую активность, а другой предпочитает покой. Иногда это видно даже по младенцам в роддоме! Со временем, конечно, особенности ребенка усиливаются под влиянием среды, в которой он растет, еды, которую он ест, отношения к жизни, которое он развивает. Но те качества, с которыми он пришел в эту жизнь, определяются характером его проявленной кармы.

По сути, каждый духовный процесс нацелен на проникновение в хранилище накопленной кармы (санчиты). Духовные искатели всегда спешат: они стремятся извлечь из хранилища как можно больше кармы и проработать ее, а не ждать, пока созреет очередная порция. Вот почему столько духовных процессов направлены на действие. Практикующие стремятся проработать десять кармических порций за одну жизнь. Духовное путешествие также учит их избегать накопления новой кармы и сводить к минимуму последствия проявленной кармы (прарабдхи). Таким образом, они прорабатывают большие объемы кармы с высокой скоростью.

Как чувствует себя тот, кто исчерпал проявленную карму? Как правило, жизнь становится более расслабленной, менее реактивной и компульсивной. Сильные чувства жажды и отвращения – касаются ли они людей, мест, еды, работы или политики – начинают ослабевать, зона комфорта становится не так уж важна. Возможно, в начале вы захотите замедлиться и жить в тишине и покое. А потом решите снова включиться в мирскую жизнь, но на этот раз будете действовать с удивительной осознанностью. Теперь ваша жизнь наполнена возможностями.

Мы подошли к первому аспекту проявленной кармы. Это реализуемая карма настоящего (крийямана-карма), или карма, требующая внешних действий. Мы не можем сопротивляться ее силе. У человека есть много импульсов и склонностей, но не все они вынуждают нас к внешнему действию. Однако у каждого человека есть реализуемая карма настоящего, которая непременно должна быть выражена во внешнем мире. Все остальное можно проработать на внутреннем уровне. То, как вы прорабатываете реализуемую карму настоящего, имеет большое значение, потому что она создает последствия, которые проявятся в будущем.

Когда некий триггер требует действия, важно, насколько осознанно вы это действие совершаете. Если вы действуете неосознанно, эта неосознанность обернется огромным количеством кармы. Именно таким образом запасы кармы постоянно пополняются.

Посмотрите, например, на человеческое население Земли. Женщина и мужчина соединяются, рождается ребенок – это простой физический пример действия и его последствия. Но последствия могут возникать также на уровнях мыслей, эмоций, идей, возможностей и поступков.

Вот где идея хорошей кармы обретает большую важность. Вы можете улучшить свое будущее без повышения осознанности: достаточно просто совершать правильные действия в настоящем. Если вы сегодня поступаете правильно – вам гарантировано хорошее будущее.

Но если вы становитесь медитативными, вы ступаете еще на шаг вперед. Вот почему каждая духовная традиция вдохновляет людей медитировать. В этом случае вы не просто создаете хорошую карму, а вообще перестаете создавать карму. Во всех духовных традициях «стать аскетом» означает лишь одно: прекратить создавать кармические последствия.

Вот личный пример. Когда я как гуру провожу духовную программу, я переключаюсь на особый режим. Если я принимаю всех, кого вижу, со слезами радости и открытости, наше взаимодействие не повлечет за собой кармических последствий.

Но если я отнесусь так радушно лишь к одному, хорошо знакомому мне человеку, наша встреча будет иметь последствия. Это объясняется тем, что полное принятие является совершенно осознанным действием и потому не содержит кармической субстанции.

Во время наших программ я никогда не сосредотачиваюсь на уже знакомых мне лицах. Если я решаю встретиться с кем-то взглядом, то всегда выбираю совершенно незнакомого мне человека. Сосредоточение на знакомых людях и общение преимущественно с ними может привести к запутанности, к последствиям, которые отразятся и на мне, и на окружающих, и на всей ситуации.

Однако, работая над каким-нибудь проектом, я, разумеется, общаюсь с небольшим количеством людей. Но при этом знаю: для них наше взаимодействие не обернется никакими ограничениями, потому что в данном случае мы заняты не моим и не их личным развитием, а тем, что имеет отношение к более широкому ви́дению. Я говорю о всеобъемлющей вовлеченности, в которой нет ловушки, потому что нет никакой избирательности.

✦

Ваша текущая жизнь представляет собой порцию кармы, которая проявляется сейчас.

✦

Подумайте об этом так. Если ваши действия исходят из памяти, они наверняка создадут карму. Вот почему мы всегда говорим, что человеческие действия бывают всего лишь двух видов. Есть те, что разрушают карму (карма-нашана), и есть те, что создают ее (карма-вриддхи). Моя цель как гуру – поделиться технологиями, позволяющими разрушать карму.

То, как вы обращаетесь с реализуемой кармой настоящего, решает многое. Если вы не относитесь к ней осознанно, то можете угодить в ловушку запутанности, считая себя при этом духовным человеком.

Языком современной терминологии можно сказать, что «бессознательный ум» – это накопленная карма (санчита), «подсознание» – это проявленная карма (прарабдха), а сознательный ум – это реализуемая карма настоящего (крийямана). Приведенная аналогия не безупречно точна, но помогает понять основные различия.

Мы подошли ко второму аспекту проявленной кармы. Это реализуемая карма будущего (агами-карма). Ваши сегодняшние неосознанные действия (на мыслительном, эмоциональном и физическом уровне) приведут к последствиям, которые вынудят вас действовать завтра, через год или даже, как говорят некоторые, в следующей жизни. Другими словами, что бы вы ни делали, жизнь забросит вас туда, где вам придется действовать.

Если, например, сегодня вы взяли в банке кредит или ипотеку, ваша завтрашняя карма определяется сегодняшним действием. Если у вас родился ребенок, вы вписались как минимум в двадцатилетний проект. Вам придется думать о том, как обеспечить ребенка, отправлять его в школу, потом в колледж, заботиться о том, чтобы он «встал на ноги». Ваши завтрашние действия определяются не случайностью. Простой поступок влечет за собой колоссальные последствия.

Именно реализуемая карма будущего движет циклами человека, основанными на компульсивных действиях, и ведет к тому, что индийская духовная традиция видит как круговорот рождений и смертей. Реализуемая карма будущего вынуждает людей воплощаться снова и снова, чтобы прорабатывать кармическое наследие.

Если вам трудно принять идею о следующих жизнях, не беспокойтесь. Это не главное в понимании кармы. Для истинного йога существует только одна жизнь. Вчера вы ходили в одной одежде, а сегодня надеваете другую. Сама жизнь при этом не меняется.

Если вы проживаете реализуемую карму настоящего осознанно, то не создаете компульсивной реализуемой кармы в будущем. Позвольте подчеркнуть: нет ничего ужасного в том, чтобы взять банковский кредит, ипотеку или завести семью. Кстати сказать, чем сложнее ваша кармическая память, тем разнообразнее и интереснее ваша жизнь. Но суть в том, чтобы наслаждаться процессом жизни, а не становиться его рабом. Следовательно, важно избавиться от любой неосознанно создаваемой кармы. Не нужно создавать такую карму, которая в будущем вынудит вас к компульсивным действиям.

Продолжим нашу аналогию. Проводя программу йоги, я охватываю всех участников без исключения и избирательности, никому не оказывая предпочтений. В противном случае духовная трансформация не была бы так эффективна. Отказ от избирательности – вот что наделяет программу преобразующей силой.

Кармическая ловушка основана на выборе. Выбор – великое преимущество человека, свобода – великая возможность. Но, вместо того чтобы выбирать всё, большинство людей выбирают лишь часть. Они делают выбор на основе компульсивных симпатий и антипатий, влечения и отторжения. Но когда ваша вовлеченность абсолютна – то есть не исключает ничего, – вы не руководствуетесь в своих действиях кармической памятью. А значит, для вас не существует компульсивности, последствий, ловушек, выборов, друзей и врагов. Проживая реализуемую карму настоящего таким образом, вы не создаете никакой реализуемой кармы будущего.

Если же вы решаете участвовать в жизни избирательно, основываясь на своей памяти, то последствий не избежать. Вы производите все больше памяти – физической, эмоциональной, интеллектуальной. Вы создаете карму, и в будущем она втянет вас в ситуации, которые потребуют действия.

Как только вы поняли принцип работы кармического механизма, вы осознали главное: разницу между вовлеченностью и привязанностью. Большинство людей не понимают, что можно быть полностью вовлеченными в жизнь, при этом ничем себя не связывая.

Например, мое внутреннее состояние не меняется в зависимости от того, встречаю ли я незнакомца или друга. Моя вовлеченность абсолютна. Я могу по-разному общаться и действовать, но на внутреннем уровне изменений нет. То, что я делаю и говорю, соответствует ситуации и человеку. В этом случае карма не создается.

Когда вовлеченность избирательна, вы попадаете в ловушку привязанности. Вот главная проблема: избирательная вовлеченность ведет к страданию и карме, а отстраненность – к безжизненности.

Однако вовлеченность не должна быть обусловлена памятью. Она должна быть осознанна. У большинства людей вовлеченность основана на памяти и потому компульсивна. Как только вмешивается память, вы действуете слепо. При отсутствии памяти вы можете действовать сознательно. Действие, не запятнанное памятью, ведет к освобождению.

Вот вечное уравнение человеческого развития: следует двигаться от «быть» к «делать», от «делать» к «иметь». Это значит, что достижение удовлетворения не должно быть побуждением к действию. Удовлетворение – это внутреннее состояние. Его невозможно получить извне. Мы действуем, чтобы выразить свое удовлетворение, а не обрести его. Мы действуем, чтобы наслаждаться нашей внутренней завершенностью, а не охотиться за ней.

Однако большинство людей используют эту простую формулу наоборот.

Они делают, чтобы быть. Действуют, потому что чувствуют себя неполноценными. Их действие вызвано стремлением чего-то достичь или каким-то образом усилить свою идентичность. Таков древний импульс «охотника-собирателя», который до сих пор живет в людях: потребность действовать ради накопления – физического, эмоционального или интеллектуального. Подобные действия продиктованы стремлением увеличить себя, стать больше, чем мы есть. Получается, что люди действуют, чтобы иметь, и имеют, чтобы быть.

Это трагедия.

Большинство людей точно знают, что хотят получить, и потому их действия направлены на получение. Скажем, кто-то жаждет славы и потому идет в киноактеры или пишет книгу. Теперь его идентичность – «кинозвезда» или «писатель». Человек отождествляется с ролью, которая теперь определяет его суть. Или, скажем, кто-то хочет обрести статус спортсмена, политика, бизнесмена… Некоторые люди рассказывают всем направо и налево, что они гольфисты! Я играю в гольф, пишу книги и вожу мотоциклы, но я не гольфист, не писатель и не байкер!

Я делаю все это не ради идентичности. То, кто я есть, не связано с тем, что я делаю. Я йог не потому, что обучаю йоге. Йогом меня делает не действие, а все мое существо. Йог – это определение моего внутреннего состояния, а не моей активности.

Когда вы живете таким образом, ваша внутренняя суть взаимодействует с людьми на тонком уровне. «Запах» (васана) вашей сути всегда передается другим. Люди чувствуют, что я исхожу из состояния внутренней свободы, даже если не понимают, как это все работает. Подростки общаются со мной как с ровесником или даже близким другом. Они называют меня «Садхгуру», вкладывая в это обращение фамильярность и расположение, а не почитание на дистанции.

Разговаривай я с людьми цитатами из священных писаний, такой дружеский контакт был бы невозможен. Священное писание подразумевает память, а память подразумевает иерархию. Иерархия делает что-то священным, а что-то отвратительным. То, что мы считаем священным, наделяется авторитетом, и все, что авторитетно, считается истиной. Но, как ни парадоксально, такой тип истины лишает нас возможности когда-либо пережить ее! Сегодня мы достигли той черты, когда авторитетность стала восприниматься как истина. Но если мы заглянем внутрь себя, то осознаем, что только подлинная истина действительно авторитетна!

Все, что порождено памятью, каким бы глубоким оно ни было, создает кармический багаж. Я не исхожу из кармы и потому не создаю карму. Вот насколько все просто! То, что я говорю, исходит из внутреннего опыта, из состояния познания (читты), а не из ранее усвоенного знания (интеллекта).

Память – единственное, от чего люди страдают и что при этом лелеют. Вы стремитесь получить память и заморозить ее, чтобы дополнить свою идентичность – то есть действуете, чтобы быть. Но ни ваша идентичность, ни ваша память, по сути, не являются вами.

Подумайте об этом.

Когда вы сидите в кафе и пьете свой капучино, вы можете наслаждаться лишь напитком за четыре доллара. В данный момент не имеет значения, есть ли у вас на счете десять миллиардов долларов или нет. Эти деньги существуют только в вашей памяти. Если вы носите деньги в памяти, значит, вы во власти прошлого. Если вы основываете свое будущее на прошлом, вы все равно что мертвы!

Вот почему лица вокруг нас становятся такими могильными. По сути, могила – это прибежище прошлого. Карма тоже обитель прошлого. Реализуемая карма будущего позаботится о том, чтобы ваше будущее было точно таким же, как и прошлое. Если с вами не происходит ничего нового, значит, время покоиться с миром!

Проявленная карма большинства людей имеет определенную структуру. Бо́льшая ее часть отведена для физической активности. Остальное – для мыслей, эмоций и медитативности. Проблема современной жизни в том, что львиная доля физической и эмоциональной энергии не находит выражения в течение жизни.

В цивилизованном обществе люди носят в себе огромный груз невыраженных эмоций. Если эмоции никогда не выходят наружу, их энергия может развернуться внутрь и нанести огромный ущерб здоровью и благополучию человека. Этим обусловлен всплеск депрессий и психических заболеваний во многих странах мира. Согласно нынешней статистике, половина американцев в какой-то период жизни переживает нервное расстройство, а каждый пятый страдает от какого-то психического заболевания. Ошеломляющая статистика!

Проблема в том, что цивилизованное общество считает открытое проявление эмоций признаком слабости или невоспитанности. Такое подавление создает неописуемый хаос в системе человека. Я бы сказал, что девяносто процентов людей никогда полностью не выражают свои эмоции. Они боятся собственных переживаний любви, радости, горя – чего угодно. Громко смеяться нельзя: это «бестактно или неженственно». Громко плакать тоже нельзя: это «дурной тон». Мы загнали себя в жесткие тиски культуры.

Итак, бо́льшая часть вашей проявленной кармы отведена физической активности. Представление большинства людей о своей личности до сих пор основано на теле. Проявленная карма на девяносто пять процентов ориентирована на внешнее действие, хотя этот процент может несколько варьироваться.

При этом уровень активности в современной жизни упал катастрофически, люди больше не используют свое тело так, как раньше. Если невостребованная энергия остается спать в организме, она легко может вызвать болезнь. Вот почему современный ум страдает от уникального невроза. Когда вы полностью включаетесь в физическую активность, вы расходуете огромное количество нервной энергии. Но сегодня люди стали так пассивны, что чуть ли не каждый страдает от какого-то вида тревожности или дискомфорта. И это просто потому, что физическая энергия не находит выхода. Для сравнения: легко заметить, что люди, постоянно практикующие какие-либо физические упражнения, как правило, более уравновешенны, умиротворены и менее подвержены сексуальным и физическим зависимостям. Это потому, что в данном случае один аспект человека полностью реализуется.

✦

Проблема современной жизни в том, что львиная доля физической и эмоциональной энергии не находит выражения в течение жизни.

✦

Одно из последствий недостатка активности – болезнь. Кроме того, заблокированная энергия может вызвать физическое беспокойство и нездоровое возбуждение – все это проявления хронического дискомфорта и хаоса, отравляющих современного человека. Обратите внимание: по тому, как люди сидят и стоят, легко заметить, что им некомфортно. Возможно, они научились придавать своим движениям грациозность, но напряжение все равно остается. Если вы уберете его из ваших движений, оно переместится во внутреннее измерение и найдет способ проявиться там. Другими словами, беспокойство встроится в вашу энергию и со временем проявится как болезнь.

В Центре йоги «Иша» многие практикующие заняты такой интенсивной деятельностью, что со стороны это может показаться странным: зачем духовным искателям работать по двадцать часов в день? Согласно распространенному мнению, быть духовным означает сидеть под деревом в полудреме! Это далеко от правды. Интенсивная физическая работа в «Ише» – неотъемлемая часть духовного путешествия. Я хочу, чтобы за определенный период времени эти люди исчерпали всю свою проявленную карму (прарабдху). Невозможно активно действовать физически, не подключая мысли, эмоции и энергии. Конечно, одну и ту же работу можно делать с разной степенью вовлеченности. Те, кто работает только ради выживания, часто чувствуют себя загнанными в ловушку и задыхаются. Но когда вы глубоко погружены в работу на всех уровнях, вы обнаруживаете, что она наполняет вас жизнью, а не выжимает все соки.

Как только вы исчерпаете проявленную карму, у вас исчезнет потребность в компульсивных действиях. И тогда появится свобода выбора. Когда проявленная карма проработана, человеку ничто не мешает сидеть спокойно. Тело подчиняется без усилий.

В продвинутых программах иша-йоги люди много работают физически, буквально на износ, чтобы потом они могли сидеть неподвижно. Тогда медитация происходит естественным образом. Если энергия, отведенная на физическую активность, не находит выхода, то вы становитесь беспокойными и замороченными и потому не можете медитировать.

Конечно, есть и другие основания для болезней. Бывает, что энергия функционирует определенным образом и вызывает недомогание из-за природных факторов, а также кармических причин – от генетических до личных. Но многие люди болеют лишь потому, что неблагоразумно обращаются со своей проявленной кармой.

Ментальная энергия – тот аспект, который в большой степени реализуется в современном мире. Между тем переизбыток ментальной энергии ведет к однобокому развитию и неизбежным заболеваниям. Сравните это с бюджетом страны. Одна часть ресурсов выделяется на образование, другая – на промышленность, третья – на развитие сельского хозяйства, на оборону и так далее. Но если запланированные ресурсы не будут потрачены, экономика пострадает. То же происходит и с вашим телом.

Люди, ведущие полноценную жизнь, в пожилом возрасте часто достигают определенного уровня сбалансированности и умиротворения. Это происходит само собой. Легко заметить, как меняются пожилые люди, когда начинает ослабевать их проявленная карма (прарабдха). Они спят меньше, но глубже. Это знак того, что проявленная карма заканчивается. Необозримое хранилище кармы (санчита) по-прежнему существует, но один его отсек близок к опустошению.

Уточняю: глубокий сон не обязательно означает окончание проявленной кармы, но в случае пожилых людей может быть одним из знаков. Когда один отсек кармы опустошен, внутренний хаос отступает, поэтому на человека нисходят спокойствие и уравновешенность.

Некоторые продвинутые практики способны выйти за пределы своей проявленной кармы (прарабдхи). Это дает им определенную ауру покоя. Но накопленную карму (санчиту) они еще не преодолели. Они переместились из маленькой торговой лавки в главное хранилище, где все еще полно кармы.

Для духовного искателя проявленная карма – все равно что пенка на молоке: то, что поднялось на поверхность в данной жизни. Если хорошенько вскипятить молоко, пенки станет больше. Так что духовный процесс – это способ «приготовить» себя таким образом, чтобы в течение этой жизни зачерпнуть из своего хранилища как можно больше кармы и успеть ее проработать, пока вы наделены сознанием и здоровым телом.

Цель у всех искателей свободы одна: заняться своей кармой сейчас, а не ждать, когда жизнь обрушит ее на вас.

✦  ✦  ✦

САДХАНА

Если вы переживаете глубокий эмоциональный стресс, следуйте простой практике: как можно дольше сидите с прямой спиной. Особенно важно расслабить и растянуть область поясницы, чтобы активизировался позвоночник. Долго сидите на корточках, если можете, – это очень полезно, потому что растяжка позвоночника глубоко влияет на психологическое благополучие.

Естественный подъем энергии происходит, когда вы во время приседания ставите ступни вместе. Если вам это трудно, то поставьте их на ширину плеч и следите, чтобы они оставались в таком положении и полностью касались земли.

Это не просто упражнение. Позвоночник – не набор костей, а сама основа восприятия и коммуникации внутри человеческой системы. Поддержание его в хорошем состоянии не только обеспечивает тело энергией и омолаживает его, но оказывает колоссальное влияние на ваше функционирование, а также на качество ментальной и эмоциональной жизни.

Кроме того, существует доступная семишаговая практика йога намаскар, которую можно бесплатно скачать в приложении Садхгуру (см. в конце книги). Это мощный процесс активизации и укрепления позвоночника и окружающих его мышц; благодаря ему позвоночник с возрастом не разрушается и не защемляет нервы. Если ваш позвоночник уже поврежден, йога намаскар помогает восстановить его и приносит пользу всему организму. Она также способствует устранению эмоциональных блоков в человеческой системе и развитию того, что мы называем «читта вритти ниродха» – «освобождение сознания от колебаний и сужений».