Текст книги "Книга Мишлей царя Шеломо"

Глава 4

1 Слушайте, дети, наставление отца и внимайте, чтобы научиться разуму;

2 Потому что я преподал вам доброе учение. Не оставляйте заповеди моей.

3 Ибо (и) я был сын у отца моего, нежный и единственный у матери моей;

4 И он учил меня и говорил мне: “Да удержит сердце твое слова мои; сохрани заповеди мои и живи;

5 Приобретай мудрость, приобретай разум; не забывай и не уклоняйся от слов уст моих;

6 Не оставляй ее, и она будет охранять тебя; люби ее, и она будет оберегать тебя”.

1 В этом изречении Шеломо призывает своих детей слушать его наставления, чтобы через них научиться им жить благоразумно. Но его наставление обращено и к другим молодым людям, которые читают его поучения. Он и их призывает слушаться наставления своих отцов.

Конечно же, в данном призыве Шеломо говорит об отцах, которые не только знают Тору, но и исполняют ее, потому живой пример – это самое верное наставление для детей. Однако если отец сам не исполняет, но призывает исполнять Тору своих сыновей, то они обязаны внимать этим наставлениям. Он для них отец в любом случае.

2 В этом изречении Шеломо поясняет, почему они должны слушать его отцовского наставления. Он говорит, что в этих наставлениях – доброе учение, учение Торы Всевышнего. По этой причине, им не следует пренебрегать его словами, так как это не его личные правила, а законы, установленные Небом. Наставление Шеломо, как отца, направлено на то, чтобы принести своим детям благо, которое дает только Тора – научиться благоразумному образу жизни, а именно – законам правосудия, милосердия, любви и добра.

3 В качестве примера Шеломо говорит о себе – равняйтесь на меня, ведь и я был послушен наставлениям своего отца Давида и единственный сын у матери (Бат-Шэвы). У Бат-Шэвы больше не было детей от Давида, кроме Шеломо. Потому Шеломо говорит – нежный и единственный у матери моей.

4, 5 Давид призывал Шеломо, сына своего, к тому, чтобы тот хранил наставления любить Тору и жить по ней. Давид любил Тору и исповедовал свою любовь к ней открыто:

97 Как люблю я Тору Твою! Весь день она – (предмет) размышлений моих.

98 Мудрее врагов моих делает меня заповедь Твоя, ибо вовеки – моя она.

(Теhелим 119)

Давид говорил Шеломо все те же слова, что Шеломо изрекает в своей книге. Давид призывал его к тому, чтобы он хранил в своем сердце его наставления, потому что они дадут ему жизнь. Призывал его приобретать мудрость и разум, и не забывать об этом наставлении.

6 Как оцет любящий сына, он настаивает: не оставляй мудрость или люби ее – она будет охраной твоей от безумия, глупостей и все прочего, что нанесет урон репутации, здоровью, и даже может отнять жизнь.

Давид учил сына не только тому, чтобы он держался путей здравомыслия Торы, но и любил Тору всем сердцем.

7 Начало мудрости: приобретай мудрость и всем твоим достоянием приобретай разум.

8 Превозноси ее, и она возвысит тебя; она принесет тебе почет, если ты примешь ее в свои объятия;

9 Она даст на голову твою прекрасный венок, доставит тебе великолепную корону.

7 Шеломо говорит, что начало мудрости в человеке начинает проявляться тогда, когда человек пожелает приобрести мудрость, и станет стремиться к достижению этой цели – изучать Тору. Мудрость, исходящая из Торы, превращает человека в разумное существо, созданное по образу и подобию Законодателя и Творца. Поэтому, чтобы жить угодной для Него жизнью, следует изучать Тору, вникать в нее и жить по ней.

8 Да не отходит эта книга Торы от уст твоих, и размышляй о ней днем и ночью, чтобы в точности исполнять все написанное в ней, тогда удачлив будешь на пути твоем и преуспеешь.

(Йеhошуа 1)

Размышление над Торой – это путь приобретения разума. Всевышний создал человека с нормальным разумом, но человек пренебрег этим преимуществом. Тора же помогает человеку встать на путь разумных.

Сделать Тору предметом своих размышлений, значит делать ее выше других жизненных интересов. И если человек действительно так будет поступать, он получает плод, проистекающий от соблюдения Торы – благо, которое Всевышний заложил в силу Торы. И это благо – разумная и богоугодная жизнь.

8 Давид поступал мудро, тогда, когда один опрометчивый поступок мог уничтожить всю его карьеру или лишить жизни. Он не стал слушать людей, а слушал голос мудрости. Мудрость возвысила его в народе. Он сел на царский трон законным путем, сохранив в народе уважение к себе.

Шеломо мудростью решил вопрос женщин, спорящих о ребенке. У него был верный мотив – дать свет правосудию. И после того, как он рассудил этот неразрешимый конфликт, он стал известен своей мудростью на всю страну, а впоследствии, и на весь мир.

9 Мудрость делает человека известным, знаменитым. Она как корона на голове царя, свидетельствует всем о значимости такого человека. К такому человеку относят с почтением и уважением.

10 Cлушай, сын мой, и прими слова мои, – и умножатся тебе лета жизни.

Шеломо поясняет, для чего следует слушать сыну его слова и принимать их во внимание – они умножат жизнь. Каждый человек не желает умирать – он хочет жить вечно и хорошо. Но человек смертен и смерти не миновать. Однако жизнь одна – второй, третий раз ее не будет здесь на земле. Поэтому, жизнью надо дорожить и не рисковать ей ради каких-то глупостей. Поэтому, кто бережет свою жизнь согласно Торе, тот будет жить долго. Тора учит человека любить себя и заботиться о себе и своем здоровье.

11 Я показал тебе путь мудрости, вел тебя по стезям справедливости.

12 Когда пойдешь, не будет стеснен шаг твой, и когда побежишь, не споткнешься.

11 Как наставник, Шеломо показал своему сыну путь мудрости – следовать учению Торы. Он воспитывал его путями справедливости – учил быть справедливым. Всевышний справедлив. Тора Его справедлива. Никакой закон ни в одной стране мира не сравнится по справедливости с законами, записанными в Торе.

17 И когда кто лишит жизни какого-либо человека, то он должен быть предан смерти.

18 А кто убьет скотину, должен заплатить за нее: животное за животное.

19 И кто нанесет увечье ближнему своему, как сделал он, так да сделано будет с ним.

20 Перелом за перелом, око за око, зуб за зуб: какое увечье нанесет он человеку, такое должно быть нанесено ему.

21 И убивший скотину должен заплатить за нее, а убивший человека должен быть умерщвлен.

22 Закон один да будет у вас, одинаков да будет он для пришельца и туземца, ибо Я Йеhова, Элоhим ваш.

(Ва-икра 24)

Современные люди считают, что это жестокий закон. Они так считают, потому что их мировоззрение извращено человеческими учениями. Когда они причиняет кому-то вред, они требует прощения, когда же им наносят ущерб, они требуют справедливого суда. Но закон Всевышнего справедлив и наводит страх на того, кто желает его нарушить. Страх перед наказанием удерживает человека от преступления – как поступит он с людьми, таким же образом будет судим и он.

12 Шеломо поясняет сыну, что то учение, которое он ему донес в процессе его воспитания, дадут ему преимущества, если конечно, он будет не пренебрегать ими. По жизни ему будет идти легко. Поднимаясь стремительно по лестнице славы, он не возгордится и не упадет.

13 Держись наставления, не оставляй, храни его, потому что оно – жизнь твоя.

14 Не вступай на стезю нечестивых и не ходи по пути злых;

15 Избегай его, не проходи по нему, уклонись от него, и пройди мимо;

16 Потому что они не заснут, если не сделают зла, и пропадет сон у них, если не доведут (кого) до падения. 17 Потому что они едят хлеб беззакония и пьют вино насилия.

18 Но стезя праведных – как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня.

19 Путь нечестивых – как тьма: они не знают, обо что споткнутся.

13 Если сын будет хранить наставления Шеломо и не забывать про них, он не станет преступником, а это гарантирует ему жизнь. Праведник делает правду для того чтобы жить, а нечестивые делают преступления для того, чтобы получить возмездие за них. Человек, живущий по учению Торы, будет уважаем и любим окружающими.

52 А Йешуа рос и возрастал в мудрости, и заслужил расположение, как у людей, так и у Элоhим.

(Бсура Това от Луки 2)

14, 15 Шеломо взывает, чтобы сын его удалялся от путей злодеев, когда такой путь встретится ему. Путь нечестивых, заманчив – не надо работать. Труженик годами обустраивает свой дом. Злодеи же могут за короткий срок обустроить свой дом. Шеломо предупреждает сына, чтобы он ни в коем случае, не становился на один из путей, который учит посягать на чужое. Все начинается с малого, а заканчивается – кровопролитием. Когда ему будут предлагать какую-то сделку, где есть преступление против чужого имущества, следует отказаться от нее.

16 Преступники живут за счет разбоя и грабежа. Потому они не остановятся на полпути, не добыв себе добычу. Как человек, делающий свою работу, не может бросить ее, не доделав, так и преступники не остановятся, пока не добудут себе то, что задумали. Шеломо говорит, что они не уснут, если их дело не доделано, пропадет у них сон до тех пор, пока они не принесут беду в чей-то дом.

17 Их промысел – насилие и грабеж. Все добытое ими – добытое в преступлении, добытое вопреки заповедям Торы.

18 Человек праведный, живущий по Торе, с годами все более и более отчетливо видит путь правды, обретает опыт в принятии решений – как ему следует поступить, чтобы не согрешить или не споткнуться и не стать соучастником в чужих преступлениях.

105 Слово Твое – светильник ноге моей и свет стезе моей.

(Теhелим 119)

Поэтому Шеломо сравнивает изучение Торы с наступлением дня. День начинается с темного времени суток, но потом проходит ночь и наступает светлое время суток, когда солнце стоит в зените. Так и в жизни человека – когда человек впервые сталкивается с Торой, он еще находится во тьме, но с того момента как он приступил к ее познанию, он приближается к свету. И наступает время, когда он все видит отчетливо в свете солнечных лучей.

19 Нечестивые ходят во тьме и не понимают, что в один из дней, их преступной жизни придет конец. Они буду осуждены и наказаны согласно их преступлению справедливым судом Всевышнего, который Он указал в Торе.

20 Cын мой, словам моим внимай, к речам моим приклони ухо твое.

21 Да не удаляются они от глаз твоих; храни их внутри сердца твоего;

22 Потому что они – жизнь для того, кто нашел их, и исцеление для всей его плоти.

23 Больше всего хранимого береги сердце твое, потому что из него источники жизни.

24 Устрани от себя лукавство уст и извращенность языка удали от себя.

25 Глаза твои пусть смотрят прямо, и веки (взоры) твои да направлены будут вперед пред тобою.

26 Проторяй стезю (для) ног твоих, и все пути твои будут тверды.

27 Не сворачивай ни направо, ни налево; удали ногу твою от зла.

20 Шеломо призывает сына быть внимательным к его словам, чтобы он сосредоточил свой ум к размышлению над наставлениями его. Чтобы не получилось, как говорят: в одно ухо влетело, в другое – вылетело. Послушал и забыл.

22 Не обманывайте самих себя: не просто [слушайте] Слово, но исполняйте его!

23 Ибо всякий, кто слушает Слово, но не делает того, что оно говорит, подобен человеку, смотрящемуся в зеркало:

24 Он видит себя, отходит и тут же забывает, как выглядит.

25 Если же человек непрестанно всматривается в совершенную Тору, дающую свободу, становясь не забывчивым слушателем, но исполнителем требуемых ею дел, тогда он будет благословен в том, что делает.

(Письмо от Якова 1)

21 Глаза что видят, о том сообщают разуму. Разум анализирует и человек принимает то или иное действие исходя из того, что видели глаза. Поэтому, Шелом хочет, чтобы его сын поступал в жизни своей на основании наставлений его, чтобы они, как бы, всегда были перед его глазами и напоминали, что здесь ты должен поступить вот так, а не так, иначе ты совершись неугодное.

Наставления Шеломо помогают сыну расставить в жизни приоритеты, которые должны стать для него святыней, через которую ни в коем случая нельзя перешагивать. Это должно навсегда стать частью его сердечных желаний.

22 Приоритеты, которым Шеломо учит своего сына, гарантируют благословенную жизнь. Они основаны на Торе. Кто приобрел для себя эти принципы, как эталон благоразумной жизни, тот любит себя. Человек, любящий себя желает себе только доброго. Кто не любит себя, тот подвергает себя и свое тело скорбям от различных недугов, от травм, когда страдает и тело и душа в незаживающих ранах. Но тот, кто обрел в своей жизни твердые принципы, основанные на Торе, тот излечит свое тело и душу от разных недугов.

Блудница Рахав, когда поверила в Могущество Исраэйльского Бога, она спасла себя этим от неминуемой гибели, которая постигла ее народ. До того, как встать на путь благоразумия, она вела распутную жизнь – служила божествам блуда и приносила им жертвы за прибыль, которую получала от своего ремесла. Когда же она встала на путь истины, она была освобождена от своего беззакония и все демоны, которым она была подвластна, оставили ее. Она стала благочестивой женщиной, доброй женой, заботливой матерь, расставив в своей новой жизни приоритеты, которые дает Тора.

23 Сознание человека (сердце его) – это ум и совесть его. Посланник Шаул наставлял Тита, что есть люди, которые осквернили сердце свое, о чем свидетельствуют их дела, противоречащие уставам Торы.

15 Для того, кто сам по себе чист, всё чисто. Но для осквернённых и не имеющих веры ничто не чисто, даже их разум и совесть осквернены.

16 Они заявляют о том, что знают Элоhим, но своими поступками отвергают Его. Они отвратительны и непокорны, и этим сами доказывают, что неспособны ни на какое доброе дело.

(Письмо к Титу 1)

Когда совесть и здравомыслие затоптаны эгоистичными желаниями и мотивами, попраны принципы Торы, для такого человека уже нет ничего святого. Но тот, кто хранит свое сердце в чистоте Торы, для того все заповеди ее будут чисты и он не переступит ни одной из них, потому что он очищен ими от скверн мира.

24 В последующих изречениях Шеломо дает некоторые принципы, придерживаясь которых, человек будет хранить свое сердце в чистоте Торы.

Лукавые уста – это намерения подлого и хитрого человека. Не только не надо быть таким, но и не следует иметь отношения с такими людьми.

Извращенность языка – это намерения лжесвидетеля, который извращает показания в пользу того, кто его нанял. С таковыми также не следует иметь отношений.

25 Праведник всегда смотрит прямо, чтобы его лицо было открыто перед людьми. Ему не из-за чего прятать свои глаза, метаться ими из стороны в сторону, чтобы заглушить голос совести и провозгласить искусно ложь.

9 И сказал Йегова Каину: где Эвэль, брат твой? А он сказал: не знаю, разве сторож я брату моему?

(Берейшит 4)

26 Не следует принимать поспешных решений. Следует обдумывать, как говорится, каждый свой шаг. Со временем придет опыт и уверенность в принятии правильных решений в более сложных ситуациях.

27 Поступая во всех своих путях по заповедям Торы, не пренебрегая страхом Всевышнего, человек утвердится в истине прочно. Как это было с пророком Эйлийаhу, когда он оставался верным Торе, в то время как весь народ отступил от нее начиная с царя и кончая простолюдином.

21 И подошел Эйлийаhу ко всему народу, и сказал: долго ли вы будете колебаться между двумя мнениями? Если Йеhова есть Элоhим, то следуйте Ему, а если Баал (есть Элоhим), то следуйте ему. И не отвечал ему народ ни слова.

(1 Мелахим 18)

Шаг влево от истины – зло. Шаг вправо от истины – зло. Истина это тот единственный путь в жизни, с которого нельзя сворачивать, его нельзя сократить. Тот, кто считает иначе, обрекает себя на великий позор.

Глава 5

1 Сын мой, внимай мудрости моей, приклони ухо твое к разуму моему,

2 Чтобы защищен ты был от злых замыслов, и чтобы хранить знал как свои уста.

1 Шеломо призывает сына, заострить все свое внимание на мудрых наставлениях, которые Шеломо хочет ему сказать. Отец для сына всегда учитель. Сын делает, то, что видел у отца.

38 Я говорю то, что показал мне мой Отец …

(Бсура Това от Йоханана 8)

2 Следующим изречением Шеломо поясняет, для чего тот должен внимать мудрым наставлениям и заострить все свое внимание на них – это защитит его от замыслов злодеев и поможет ему владеть своими чувствами, чтобы не произносить пустых обещаний, не давать пустых клятв, не ручаться за чужого.

3 Ибо сотовый мед источают уста чужой (женщины), и глаже елея нёбо (речь) ее;

4 Но последствия от нее горьки, как полынь, остры, как меч обоюдоострый.

5 Ноги ее нисходят к смерти, на преисподнюю опираются стопы ее;

6 Не исследуй путь жизни, стези ее блуждают, не узнаешь их.

3 Здесь Шеломо говорит об опасности, исходящей из уст чужой жены, которая ищет себе жертву для развлечения и удовлетворения своей страсти. Ее слова могут порабощать разум мужчин, и они исполнят желания ее сердца. Настолько могущественны ее слова.

4 От общения с ней мужчины теряют разум, забывают о последствиях. Но последствия от совокупления с ней страшны. На место удовлетворения придет горькое разочарование, как в жажду от настоя полыни. И как обоюдоострый меч, который способен проникнуть меж ребер к сердцу, так последствия отношений с ней – оскверняется сердце юноши смертным грехом.

Прелюбодеянием человек оскорбляет Творца. Совокупившийся с блудницей становится соучастников глубин ее скверных замыслов. Что она задумала, ее жертва, помогает ей это осуществить.

5 Ее ноги направлены в вечный мрак и всякий соединившийся с нею опустился до самого ада. Об это же говорит и посланник Шаул в своем письме:

16 Разве вы не знаете, что человек, соединяющийся с блудницей, физически становится с ней одним целым? Ибо в ТаНаХе сказано: “И станут они одной плотью”.

(1 Письмо в Коринф 6)

То, чего заслуживает она, заслуживает и тот, кто с ней совокупился. Прелюбоденяние – скверный грех. Осквернение данного греха в том, что осквернение на физическом уровне, это следствие уже оскверненного сердца. По этой причине Йешуа говорил:

28 А я говорю вам, что мужчина, который смотрит на женщину, разжигаясь похотью к ней, уже совершил с ней прелюбодеяние в своём сердце.

(Бсура Това от Матитьяhу 5)

5 Юноша или мужчина совокупился с чужой женой уже в своем сердце через свои помыслы – он допускал в своем сердце такое желание, и когда пришло искушение, он не стал особо ему сопротивляться. Поэтому, уловленный устами блудницы – уже в этот момент совокупился с ней в своем сердце. Он уже нарушил заповедь и достоин той участи, которой достойна она.

6 Прелюбодеи – это такая категория людей, которые не имеют никаких жизненных и моральных принципов. Сегодня они держатся одного, завтра другого и т. д. – пути их не постоянны. Главное – достичь намеченных греховных целей. В своих речах они могут найти тысячи оправданий и скажут это так убедительно, так искусно, что увлекут любого, кто решил просто поболтать с таковыми.

Не стоит рисковать своей репутацией, пытаясь узнать ее пути. Шеломо говорит, что узнать их не возможно, а попасть в ловушку от общения с ней очень даже вероятно – не сегодня так завтра, не завтра, так в другой какой-то день.

7 И ныне, дети, слушайте меня, и не отступайте от слов уст моих.

8 Отдали от нее путь твой и не приближайся ко входу в дом ее;

9 Чтобы не отдать другим своего величия и лет своих безжалостному,

10 Чтобы не насыщались чужие силою твоею и (от) трудов твоих в чужом доме.

11 И ты будешь стонать после, когда исчахнут плоть твоя и тело твое,

12 И скажешь: “Как я ненавидел наставление, и сердце мое презирало обличение!

13 И не слушал я голоса учителей своих и не приклонял уха моего к наставникам своим.

14 Едва я не попал во всякую (большую) беду среди толпы и общины”.

7, 8 В этом абзаце Шеломо продолжает предупреждать своих сыновей и тех, чтобы они внимательно слушали его слова и не отступали от них. Желание Шеломо – это оградить их от преступления. А в данном случае он продолжает тему o жене прелюбодейной, предупреждая, чтобы каждый из них мог обезопасить себя, отдалившись от пути ее, по которому ходит она в поисках жертв. Чтобы не приближались они к дому, в котором она живет, и не подходили к дверям ее дома. Это для них должно быть железным правилом.

9-10 Шеломо приводит несколько примером с последствиями, которые будут уделом того, кто войдет в дом чужой жены. Блудницы любят подарки. Каждая знает себе цену. Тот, кто любит блудниц, тот расточит свои труды на развлечения и подарки с ними. Отдавать благословения своего дома, дому блудницы, ради похоти, большое безумие – кощунство. Какой блуднице, нужен нищий, ей нужен человек состоятельный.

Об это Шеломо говорит в другой главе своей книги:

26 Потому что из-за жены блудной (нищают) до буханки хлеба; а мужняя жена душу дорогую уловляет.

(Мишлей 6)

Зарабатывающие на блуде, приносят жертвы своим идолам, чтобы возблагодарить их за успех, который приходит от обольщения богатых юношей и мужчин. И пойдет труд рук человека на дело мерзкое и скверное и станет он соучастником жертв идолов блуда.

11–13 Придет время старости, а с ним придет и сожаление o соделанных поступках. С какой репутацией прожил жизнь, если авторитет запачкан отношениями с блудницей, с женой чужого. Но уже ничего не изменишь. Что посеял человек, то и пожал. Легкомысленное отношение к истине, не останется бесследным в жизни. Последствия горьки. Все не начать сначала. Пришло время давать отчет.

Бедствие, которое постигнет человека связавшегося с блудницей приходит не случайно. Шеломо говорит о причинах, которые вели человека в пропасть. Это ненависть к наставлению, презренное отношение к обличениям, не руководствовался наставлением учителей своих, и не предавал должного значения словам наставников.

14 Люди, которые расточали свое имение с блудницами и наживали себе великий позор, заканчивали свою жизнь самоубийством. В данном изречении, Шеломо говорит о человеке, которому по каким-то причинам, все же удалось миновать этого страшного поступка и он в ужасе от случившегося.

15 Пей воду из твоего водоема и текущую из твоего колодезя.

16 Разольются источники твои по улице, потоки вод – по площадям;

17 Будут они (принадлежать) тебе одному, а не чужим (вместе) с тобою.

18 Да будет источник твой благословен, и имей радости от жены юности твоей,

19 Любимой лани и прекрасной серны; пусть груди ее напоят тебя во всякое время; ее любви отдавайся постоянно.

15–19 Предупреждая в предыдущих стихах об отношении с прелюбодейной женой, Шеломо переходит к наставлению любви и верности к жене юности. Почему он сравнивает отношение к жене юности, как с источником водоема? Если человек приобрел себе законно колодец, то он никому и ничего не должен за него. Сколько хочет, столько он и берет воды. Никто не вправе даже упрекнуть его – пожелает и напьется. Не надо платить деньги – это его собственность. Тора Всевышнего защищает его как владельца собственности.

Тора учит, что жена – собственность мужа, и никто не вправе посягнуть на нее. Посягнувший на нее, посягнул на мужа ее и на Того, кто благословил этот брак. Никому не позволительно прикасаться к ней. Она принадлежит мужу, и он один имеет право утешаться и наслаждаться с нею, отдаваться во власть ее любви.

Верность жене, всегда символизирует верность отношений с Законодателем. Всевышний, как Муж Израиля, всегда остается верен и не изменяет – Его народ, навсегда остается Его народом, и не изберет Он другого народа Себе. У Всевышнего нет прихотей, чтобы поступать по ним, подобно как поступает прихотливый человек, ища удовлетворения своим дурным желаниям. Подобно этому, мужья должны быть однолюбами и любить свою жену как самого себя. Об этом говорит и посланник Шаул:

28 Вот как должны мужья любить своих жён – как свои собственные тела; так как муж, любящий свою жену, любит самого себя

(Письмо в Эфес 5)

Изменяющий своей жене в мыслях, не любит свою жену уже на уровне мыслей! Всевышнему же никогда не приходило на ум, изменить брачный договор со своей женой – Йсраэйлем. Поэтому, следует учиться верности брачных отношений у Отца Небесного.

20 И для чего, сын мой, увлекаться тебе постороннею и обнимать лоно чужой?

21 Ибо пред очами Йеhовы пути человека, и все стези его Он взвешивает.

22 Нечестивый будет уловлен своими собственными беззакониями, и узы греха его держат его.

23 Он умрет без наставления, и от обилия безумия своего он заблуждается.

20 В данном отрывке, Шеломо подводит итог, предупреждая сыновей своих и слушающих его наставление о том, что прелюбодеяние, есть безумие. Показав в предыдущих текстах этой главы опасность отношений с чужой женой и благословенные отношения с женой юности, он задает вопрос:

И для чего, сын мой, увлекаться тебе постороннею и обнимать лоно чужой?

Этим он подводит итог – для чего это делается?

21–22 Какая цель преследуется в том, чтобы опорочить себя? На что надеется человек, когда попадает в петлю льстивых и ласковых речей чужой жены? Может быть, он надеется на то, что ему удастся во время остановиться и удержаться? Так смысл тогда вообще приближаться к ней, ведь к ней приближаются не для того, чтобы потом вовремя остановиться. Стоит ли испытывать судьбу? Для легкомысленных людей она закончится трагически. От Всевышнего не скрыть своих дурных желаний и не найдется им оправдания.

Всевышний знает, кому является рабом тот или иной человек – рабом праведности или рабом своих прихотей. Если он раб своих страстей, то рано или поздно его беззаконие обнаружится и, все замыслы его откроются. Кто виновен в том, что человек избрал путь глупости?

23 Шеломо говорит, что такой человек умрет без наставления, от обилия беззакония, которое в нем царствует. Такой человек находится во власти своего заблуждения. Поэтому, Шеломо так настойчиво призывал любить заповеди и приобретать мудрое сердце, которое исполнено послушания Торе. Нет другого пути, чтобы стать мудрым, как только любить Йеhову и соблюдать заповеди Его. Об это же говорит и посланник Йоханан:

3 Только соблюдая заповеди Элоhим, мы можем быть уверены в том, что знаем Его.

4 Всякий, кто говорит: “Я знаю Его”, но не соблюдает Его заповеди, лжец, и истины нет в нём.

(1 Письмо от Йоханана 2)