Текст книги "Мудры всего мира. Жесты, призывающие счастье"

Сан Лайт
Мудры всего мира. Жесты, призывающие счастье

Часть первая
Введение в науку мудр

Глава 1. Мудры как они есть

Слово «мудра» обозначает «символический жест». Это мистические жесты рук, выполняемые для концентрации тонкой энергии. С их помощью можно улучшить свое здоровье, вернуть молодость, а также передать знания и даже установить психическую защиту. Мудры – это и способ самовыражения, и метод работы с тонкими энергиями организма и окружающего мира. Определенные комбинации пальцев, используемые мудрами, вызывают активацию разных видов энергии и соединяют человека с высшими планами – со сверхсознанием.

Мудра есть внешнее выражение внутреннего энергетического потока и глубинных психологических процессов. Невербальный аспект мудр бывает сильнее и убедительнее словесных выражений.

Для связи друг с другом животные изначально пользовались невербальной сигнальной системой. Знаки этой системы были звуковыми, но зачастую выходили за пределы обычных резонансных звуков.

Недавние исследования приматов показали, что издаваемые ими звуки и все телодвижения (в том числе жесты) находятся в прямой связи не только с эмоциональными состояниями, но и с реакцией на будущие события. Чувствуя приближение того или иного состояния, животные реагируют на него своим телом, например совершая определенные «пассы». Тем самым им удается избежать многих опасностей и определенным образом запрограммировать себя на желательный исход событий.

Ученые постарались составить своеобразный словарь жестов шимпанзе. Этот язык имеет свою структуру, грамматику, синтаксис. Он в чем-то сходен с языком глухонемых.

В разных философских традициях у слова «мудра» был свой оттенок смысла. Школа йоги объясняет, например, что мудры обозначают жесты рук и движения, используемые в танце, ритуалах, обрядах, духовных упражнениях типа медитативной практики. Мудры символически выражают внутренние чувства и состояния сознания; они также различные качества – бесстрашие, власть, милосердие. В древнем тексте «Сома-ШамбхуПаддхати» описано большое количество мудр. Самые известные – абхайя-мудра, анджали-мудра, чин-мудра, дхьяна-мудра и джнана-мудра. Некоторые из этих мудр известны под другими названиями, особенно в других культурах и духовных традициях.

Примеры мудр можно найти в индийской и тибетской культовой скульптуре: любая поза божества, любое положение его рук и пальцев наделены глубоким мистическим значением.

Чхогьям Трунгпа в своей книге «Мудра» определяет мудру как символ в более широком смысле жеста или действия. Это «вдохновляющий цвет явлений», а также символ, выраженный руками, чтобы заявить для себя и других качество различных состояний медитации (например, касания земли правой рукой как свидетельство свободы Будды от эмоций и диктата ума).

Особое значение языку жестов придавалось в древних и современных, психологических, религиозных и эзотерических школах и традициях. Средневековые монахи умели часами спорить о вопросах учения Будды или решать сложнейшие философские и религиозные вопросы с помощью одних лишь мудр, не произнося при этом ни слова. Способность беседовать таким образом часто служила основным условием приема в монашескую общину.

Если внимательно присмотритесь к священнослужителям, проводящим служение в православном, буддистском или индуистском храме, то будете очарованы красотой тайных жестов и движений, с помощью которых происходит общение с невидимым для нас миром и передается возвышенное знание.

За тысячи лет своего существования человечество выработало уникальный язык жестов. Он является частью богатой традиции передачи высшего знания. Внимая этой кристаллизованной мудрости, человек приближается к постижению Высшего Знания, подключаясь к цепи ученической преемственности передачи высшей мудрости, обретая мощный инструмент личностной трансформации.

Жесты выступают как подсознательное проявление идей и мыслей, передаваемых посредством архетипических движений из поколения в поколение. Известна индийская традиция невербальной передачи знаний от учителя к ученику, мудра-видья. Древние мудрецы достигли высочайшего искусства и при ведении диспутов. Подчас было достаточно назвать известное всем положение, сослаться на подходящие к случаю максимы (показав соответствующую мудру) – и оппоненту не оставалось ничего, кроме как развести руками и признать свое поражение. Восточные мудры являют собой образец классической мудрости, неподвластной времени.

Жесты стали частью многих сакральных ритуалов и мистерий, передавая сокрытую от непосвященных информацию от мудреца к мудрецу, создавая богатое полотно тайнописи. На протяжении веков мудры использовались как инструменты для изменения сознания. Определенные положения пальцев создают направленные энергетические потоки и обладают точным значением. В своей наиболее общей форме человеческие мысли представляют собой объединение потоков нервной деятельности. Такая деятельность занимает все человеческое существо, или сознание, и имеет специфическую «форму». Направление активности мозга, тонких и физических полей способно коренным образом изменять характер мышления, влиять на эмоциональное состояние и судьбу.

Человеческое тело постоянно совершает те или иные мудры. Каждое положение рук, пальцев оставляет отпечаток в подсознании и создает поток направленных вибраций. А это ведь это не что иное, как йога-мудра. При правильном выполнении йогамудр организм входит в динамическое равновесие с космическими силами.

Люди постоянно совершают мудры, даже не задумываясь об этом. Каждый поступок есть символ, отражение глубокого психофизиологического состояния, результат взаимодействия организма с окружающей средой, Вселенной. В каждую секунду жизни тело человека дает отклик и принимает, в свою очередь, сигналы извне. Сознавая смысл таких откликов, можно научиться регулировать собственную жизнь, сделать ее счастливее, полнее, дарить больше радости другим и наслаждаться бытием в полной мере. Жизнь становится неиссякаемым потоком высшего наслаждения и духовного пробуждения. Постепенно все тело начинает совершать в космическом танце мудры высшего сознания, реализуя божественный замысел.

Теория акупрессуры гласит, что ключ к здоровью находится в наших руках, которые способны работать с особо тонкими видами энергии. В середине ладони расположены определенные чакры, генерирующие электромагнитные колебания. Если быстро потереть одну руку о другую, то можно почувствовать, как они нагреваются и начинают излучать тепло и энергию. Если к этому теплу добавить силу разума и любви, то эффект воздействия будет потрясающим.

Специфические конфигурации рук создают определенные энергетические вихри в теле, способствуют притоку крови к нужным органам, стимулируют работу участков мозга и активизируют потоки энергии. В древних ведических писаниях подчеркивается важность знания мудр: eta mudra na janati gayatri nishphala bhavat («не знающий мудр не получит никакой пользы от гаятри-мантры»).

Мудры никогда не могут навредить. Однако тщеславное отношение к плодам работы с мудрами действительно чревато для человека негативными последствиями. Ведь, занимаясь мудрапрактиками, человек поднимается на высшие ступени сознания и овладевает сверхспособностями. А как он распорядится ими – вопрос серьезный.

Работая с подобными практиками, следует стремиться к самореализации, а не к власти над другими. Цель духовных упражнений – развитие души, а не взращивание гордыни. Духовный искатель должен быть бдителен, чтобы не запутаться в сетях самообмана, самодовольства, эгоизма, самовлюбленности. Пока не обретен контроль над эго, пока человек не достиг надлежащего состояния сознания, любые знания и духовные силы не принесут никакой реальной пользы.

На духовном пути слишком много ловушек. Обретение необычных сил часто принимается за духовность. Возникающие в уме видения могут восхищать эго, человек начинает мнить себя великим посвященным. Его самомнение разрастается до вселенских масштабов. Но в конце концов незрелая душа вязнет в болоте гордыни, независимо от того, насколько возвышенны могут показаться такие видения.

Чем выше уровень духовного развития, тем более истинно понимание и восприятие окружающего мира. Действительно великие души обладают способностью видеть возвышенные образы, в то время как нравственно опустошенные души сканируют лишь низшие планы бытия, дополняя их галлюцинациями из собственного подсознания. Истинная духовность никогда не кричит о себе. Только глупость назойлива. Одобрение толпы требуется лишь глупцу. Настоящий мастер имеет свои критерии жития и способен отличать ложное от реального, шарлатанов от подлинных учителей.

Если человек уверяет, что он ищет обретения сверхъестественных сил, чтобы иметь возможность помогать другим людям, то следует задуматься. Что сделал для других этот человек, имея то, что он имеет сейчас?

Духовный путь полон шипов и миражей. Чем ближе к цели, тем больше искушений, препятствий, испытаний. Ученик часто уступает силе чар и иллюзий ложного понимания действительности. Ученику не следует пытаться полететь, прежде чем он научится ходить или хотя бы просто стоять, а некоторым не помешает сначала научиться ползать. Посланники темных сил постоянно топчутся вокруг адептов в поиске жертв. Они заманивают свои жертвы лестью, большими обещаниями, демонстрацией сверхъестественных способностей.

Духовный путь к достижению освобождения и просветления можно сравнить с длинной лестницей. Счастье, расширение сознания – всего этого можно достигнуть, если пройти все ступеньки. Однако если оступиться, то можно скатиться вниз к самому началу подъема. В результате человек еще больше отдаляется от цели.

Опыт обретения кратковременного счастья не указывает на высокое духовное развитие. Имеются различные уровни счастья, и не все из них благодатны. Настоящее счастье не имеет пределов.

Если говорить о духовности, психические силы не имеют абсолютно никакого значения. Они не продвигают человека ближе к Богу. Обладание не поддающимися объяснению способностями не делает человека более духовным. Духовность не имеет никакого отношения к тому, что вы имеете или что вы знаете. Она связана с тем, чем вы являетесь и насколько хорошо вы выражаете свою Божественную самость.

При изучении мудр лучше стремиться к развитию в себе чистоты, любови, альтруизма, мягкости, красоты, самоотверженности и других божественных качеств. Не пытайтесь перескочить через ступеньки лестницы, ведущей к цели человеческого совершенствования.

Мудры – инструменты духовного развития. Практику мудр следует сочетать с другими метафизическими дисциплинами. Не существует единственно важной техники, превосходящей другие. Все духовные практики ориентированы на достижение определенной цели. Практика мудр не может вытеснять ежедневные молитвенные обращения, медитации и другие методы обретения просветления, но должна органично сочетаться с ними.

Поэтому истинная цель занятий мудрами состоит в том, чтобы помочь людям обрести понимание мира и расширить сознание до восприятия Божественных истин. Мудры суть ключи к личностному развитию и духовному преображению. Занимаясь практикой мудр, ученик открывает для себя чудесное многообразие и красоту мира и начинает понимать следующие основополагающие принципы:

● вездесущность, всемогущество и всеведение Бога;

● радость исполнения предназначения;

● многомерность мироздания;

● высшие ценности бытия;

● ограниченность восприятия;

● блаженный характер Духа;

● бесконечный потенциал души;

● природу времени и пространства;

● возможность обретения здоровья, спокойствия, процветания, радости;

● могущество Божественной Любви;

● нравственные потребности и высокие мотивы души;

● священный характер всех проявлений жизни.

Глава 2. Откуда произошли мудры

Слово «мудра» означает «печать», или «символ», или то, что приносит счастье (на санскрите mud – счастье, rad – приносить свет). В йогической или тантрической традиции термин «мудра» имеет разные оттенки смысла. В хатха-йоге, например, под мудрами понимаются особые положения тела – асаны. Они выполняют ту же функцию, что и «ручные» мудры, – это упражнения или процессы, которые активируют и гармонизируют энергетические потоки в теле. Древний йогический текст «Гхерандасамхита» описывает двадцать пять таких мудр, среди которых ашвини-мудра, бхуджангини-мудра, каки-мудра, кхечари-мудра, маха-мудра и др.

Это йогическое руководство советует хранить мудры в тайне, не рассказывать о них невеждам. Психические способности, обретенные при помощи практики мудр, могут быть неграмотно использованы неофитами. Именно поэтому эти мудры сохранялись в секрете и сообщались лишь немногим, истинным духовным ученикам, а не мирянам, склонным к честолюбию.

Такая установка передачи знаний лишь избранным наблюдается во всех духовных традициях. В священном тексте «Ваджраяна Тантра» так говорится о начальном обучении: «Ученик должен распространять полученные знания с большой осторожностью. Они должны охраняться от грешников и нарушающих обеты, от подверженных искушениям и оскверненных. Нельзя обучать скептически настроенных и извращающих знание, нельзя обучать еретиков и неискренних. Нельзя обучать попирающих святыни и того, кто не соблюдает предписания. Держите священное знание вдали от таких людей – вот правило, которому вы должны следовать».

В своем руководстве по йоге «Йога-сутре», состоящем из 195 шлок, Патанджали ни разу не упомянул ни мудры, ни энергию кундалини. Видимо, он также считал эти знания тайными и не предназначенными для всеобщего обозрения.

Среди прочих благих результатов, которые можно обрести при помощи практики мудр, «Гхеранда-самхита» указывает на возможность пробуждения силы кундалини и освобождение от власти смерти, болезней и неведения. Интенсивная и постоянная практика мудр в сочетании с другими духовными упражнениями способна преобразовать человека в божество.

Индуистский тантризм открывает другие символические пространства понятия мудра. Для практикующих тантру этот термин соотносится с различными аспектами Шакти, олицетворяющей женское начало в микро– и макрокосмосе.

Великий провидец Тирумулар говорил, что если человек достигает долгожданного единства с прекрасной Божественной Шакти, то морщины на его коже и седина в его волосах исчезают и он снова становится юным. Тот, кто обладает знанием, может достичь бессмертия, обрести преображенное тело. Тело сияния, вечно молодое, свободное от старения и дряхлости, являющееся прекрасным воплощением Божественного.

Состояния Шакти называются мудрами, потому что в ходе ритуального и йогического союза мужского и женского начал они вызывают эффект, подобный тому, что производят телесные и «ручные» мудры. Мудры пробуждают бездействующие психофизические центры, очищают тонкие каналы, работают с энергией, облегчают концентрацию. Это мощный инструмент общения с высшими силами и Божественным, находящимися во внутренней природе человека.

Женщины более открыты психическим и духовным энергиям. Поэтому тантрическое соединение мужского и женского начал, проводимое после сакрального обряда бракосочетания типа венчания, приводит к достижению той же цели – активации тонких энергий и пробуждению самоосознания. Женщина, ведующая о своем предназначении как проявлении Божественной Женственности, опытная в тантрическом искусстве, упомянута в писаниях как мудра (ср.: русск. мудрая) или, более точно, карма мудра.

Замкнутые цепи тонких энергетических каналов в физическом и тонком телах также известны как мудры («печати»).

Школа кагью буддизма ваджраяны наряду с термином мудра использует префикс маха («большая»). Таким образом, слово «махамудра» означает «большая печать» или «большой символ». В этом контексте мудра относится к состоянию непосредственного осознания и опыта работы с высшей природой разума, когда преодолеваются все различия и отчужденность от Источника всего сущего.

Согласно Ламе Анагарику Говинде, в ранних формах индийского буддийского тантризма махамудра представлена как «вечно юный женский» принцип, что можно увидеть из определения Адвайяваджры: «Слова „великий“ и „мудра“ вместе образуют термин „махамудра“. Она свободна от вуали иллюзии, покрывающей познаваемые объекты, и сияет подобно ясному небу в осенний полдень. Ее тело есть Сострадание, не ограниченное единичными существами; она есть единство Великого Блаженства».

Сейчас трудно сказать, когда или где впервые было систематизировано знание о жестах. Почти все древние культуры в ритуальной практике использовали руки или отдельно правую или левую руку, совершающие некие жесты или пассы. Жестикуляция использовалась на самых ранних этапах развития человеческой цивилизации – в религии, искусстве, риторике, при обычном общении и так далее.

Европейские каменщики, строившие прекрасные соборы, а также члены древней торговой гильдии, известные как дионисийские ремесленники и отвечающие за возведение различных зданий и сакральных сооружений, использовали особый язык жестов в качестве системы связи и для охраны своих тайных собраний, а также встреч, оберегая свои разговоры от ушей непосвященных.

В индуизме и буддизме насчитываются сотни мудр для духовных практик, церемоний, драм, танцев. Большинство из них по своему характеру глубоко символичны, другие, однако, обладают несомненными метафизическими достоинствами. Есть сотни мудр, предложенных древними йогами и мудрецами. Все они основаны на четырех базовых положениях руки: открытая ладонь, вогнутая ладонь, сжатый кулак, рука со сжатыми вместе и вытянутыми пальцами.

На Западе изучение жестов в ритуальной практике называется хирономией. Это особенно касается жестов, используемых в тайной символике религиозных ритуалов. В традициях мудрости каждый жест имеет особое значение и связывается с действием определенной силы. Ритуальные жесты всегда были важной частью религиозных церемоний в древних культурах. Считалось, что с их помощью можно было призывать богов, влиять на окружающий мир и направленно посылать энергию.

А древние египтяне считали простертую руку фараона воплощением божественной силы. При изображении фараонов и богов на фресках или при ваянии статуй мастера изо всех сил старались не исказить их жестикуляцию. Ведь всем были известны рассказы о том, как неправильно изображенные положения рук вызывали нежелательный эффект в физическом мире.

Глава 3. О мистическом значении понятия «рука»

Рука в древних языках связывалась с такими понятиями, как «плодородие», «животворящая сила». Так возникла ассоциация руки и рождения, которую можно проследить на уровне семантических взаимосвязей:

Считалось, что рука изрекает истину, толкует и приказывает. Не случайно в древних языках отражена связь длани и уст:

Одухотворенность жеста, его непосредственную связь с молитвенным обращением к Богу, Высшему Разуму можно видеть в примерах, представленных в таблице выше.

Древние посвященные могли простым жестом руки даровать жизнь. Колдуны были способны наводить с помощью жестов смерть, порчу:

Жесты рук могут ассоциироваться с добром и злом, благостью и неправедностью:

Жесты рук символизируют вечность, время как уходящую за горизонт бесконечную сущность бытия:

Часть вторая
Индуистские мудры

Считается, мудра-практика зародилась в недрах индуизма – одной из крупнейших религиозных систем, наибольшее распространение получившей в Индии. Причем первым исполнил мудру сам бог Шива. Поэтому рассматривать теорию мудр мы начнем именно с индуистском традиции. Она включает в себя многие теоретические аспекты, в том числе понятия энергетических каналов, называемых нади, первоэлементов (таттв), чакр, праны, кундалини и т. д. Каждый аспект был детально разработан в индуизме. Без определения этих понятий и их связи с мудрапрактикой наш рассказ о мудрах был бы неполным. Поэтому остановимся на некоторых из них чуть подробнее.

Глава 1. Каналы нади

В индуизме каналы, по которым проходит тонкая энергия, называются нади. В священных индийских текстах число нади непостоянно. Сообщается, что существует от 72 000 до 350 000 нади, среди которых 72 самые важные. Рассмотрим три важнейшие – сушумну, иду и пингалу.

Сушумна нади располагается внутри цереброспинальной оси (меруданда), или позвоночного столба, – на месте, соответствующем внутреннему спинномозговому каналу. Сушумна исходит из муладхара чакры[1]1
  Подробнее о теории чакр см. в приложении 2.


[Закрыть] и поднимается к двенадцатилепестковому лотосу в «околоплоднике» тысячелепесткового лотоса, сахасрары чакры.

Эта нади разделяется на две ветви: переднюю и заднюю. Передняя ветвь идет до аджны чакры, расположенной на уровне межбровья, и присоединяется к Брахма-рандхре. Другая ветвь идет по задней стороне черепа и опять же присоединяется к Брахма-рандхре. Это пустое пространство также называется Брахмара-гупха («пещера шмелей») и Андха-купа («глухой колодец, или десятые врата»).

У новорожденного можно прочувствовать пульсацию в темечке, после шести месяцев это мягкое место закрывается. Открыть его впоследствии можно только с помощью особой практики лайа-йоги, свара-йоги, крийа-йоги или нада-йоги.

В священных писаниях говорится, что, если йогин покидает свое тело через десятые врата, он освобождается от цикла рождения и смерти. Некоторые йогины следуют особой практике, подготавливая десятые врата таким образом, чтобы их последнее дыхание перенесло душу через эти врата к освобождению. Настоящий ученик, желающий освобождения, будет работать с задней ветвью сушумны.

Другая особенность сушумны состоит в том, что она не связана со временем. Если йог с помощью медитации утверждается в аджне чакре и поднимает прану в область Брахма-рандхры, он пребывает вне времени. Смерть не может его коснуться.

Достичь телесного бессмертия труднее, чем освобождения. Перед смертью у всех человеческих существ работает сушумнадыхание, отчего обе ноздри функционируют одновременно. Считается, что смерть невозможна, если ида и пингала (см. ниже) работают вместе.

У обычного человека проход в сушумну закрыт. Когда человек практикует йогу, этот проход открывается. Это отверстие – врата к освобождению. Кундалини (см. ниже) поднимается к сахасраре по самому тонкому каналу сушумны.

Согласно тантрическому тексту «Лалита Сахасранама», сушумна состоит из четырех оболочек. Внутри огненно-красной тамасичной сушумны находится сияющая раджасичная ваджра нади. Внутри важдра нади находится палевая нектароподобная саттвичная читра, или читрини нади. Первая – огненноподобная, вторая – как Солнце, третья – как Луна.

Вход в читра нади называется Брахма-двара («врата Брахмана»). Через нее внутренняя энергия организма кундалини шакти восходит к высшей обители манасе чакре, лалане чакре или соме чакре, где встречаются Шива и Шакти. Внутри читра нади проходит Брахма-нади, путь пробужденной кундалини.

Муладхара чакра – место слияния трех главных нади – называется юкта тpивени. Начиная с муладхары они встречаются в каждой чакре. В аджне чакре нади сплетаются и образуют «узел», называемый мукта тривени (мукта – «освобождение»). При разделении потоков ида заканчивается в левой ноздре, а пингала – в правой. Читра и ваджра нади относятся к мановаханади.

Сушумну также называют Сарасвати нади и Брахма-нади. Однако это неправильное отождествление. Сушумна является таким каналом, в котором есть и другие тонкие нади, и Сарасвати представляет собой дополнительную нади сушумны, протекающую у нее по левой стороне.

Ида нади – это левый канал. Ида представляет собой лунный поток. Она женственна по природе, питающая и очищающая. Поэтому ее также называют Ганга.

В свара-йоге (йоге звука) она символизирует «левое дыхание», то есть дыхание, протекающее главным образом через левую ноздрю. Согласно тантрам, левое считается магнетическим, женственным, эмоциональным по природе.

В практике пранаямы, за исключением сурья бхедана пранаямы, вдох (пурака) начинается с левой ноздри. Это возбуждает иду нади, ибо она начинается от левого яичка и заканчивается в левой ноздре. Особое дыхание через левую ноздрю приводит иду нади в активное состояние, и своим влиянием она очищает тело.

В то время, когда функционирует ида, рекомендуется выполнять действия, ведущие к улучшению благосостояния.

В системе сурья-йоги практикующий обычно поддерживает левую ноздрю открытой в течение дня, чтобы сбалансировать солнечную энергию, поступающую в дневные часы. Ида нади саттвична по природе. Поддерживая ее работающей в течение дня (время преобладания раджасичной энергии), можно увеличить саттву, тем самым обретая благость, гармонию и умиротворение.

Ида приносит мозгу энергию. Она расположена на левой стороне меру данды. Неправильно отождествлять ее с цепью ганглий, связанных нервными окончаниями со спинным мозгом.

Пингала нади – это правый канал. Она также называется Ямуной. Этот мужской по своей природе канал и является обителью разрушающей энергии.

Пингала также очищающий канал, но ее очищение – огненное. В свара-йоге пингала представлена как «правое» дыхание, то есть протекающее через правую ноздрю. Правое, согласно индуистской традиции, – электрическое, мужское, вербальное и рациональное по природе.

Пингала нади придает телу активность. Сурья бхедана пранаяма – это дыхание, увеличивающее выносливость, жизненную силу и солнечную энергию. Эта пранаяма – исключение в йогической практике, так как в ней вдох начинается через правую ноздрю.

В свара-йоге утверждается, что пингала нади делает мужское «чисто мужским», а ида делает женское «чисто женским». Дыхание через правую ноздрю рекомендуется для физической деятельности, дискуссий, споров, состязаний.

Для поддержания гармонии в организме свара-йога предписывает держать открытой правую ноздрю в ночное тамасичное время, когда солнечная энергия менее влиятельна. Активизируя иду днем, а пингалу ночью, можно увеличить жизненную силу и продолжительность жизни.

Пингала более активна в период уменьшающейся Луны.

Кроме трех важнейших нади – сушумны, иды и пингалы – есть и другие. Коротко назовем некоторые из них.

1. Гандхари. Считается, что она проходит от нижнего уголка левого глаза до большого пальца левой ноги. Баддха падмасана активизирует эту мановаха-нади, которая переносит жизненную энергию от пальца к аджне чакре. Психическая энергия перемещается из нижней части тела через гандхари– и хастаджихванади.

2. Хастаджихва-нади протягивается от нижнего уголка правого глаза к большому пальцу левой стопы. Это также вспомогательная нади для иды.

Пуша протягивается от левого большого пальца ноги к правому уху.

Аламбуша начинается у ануса и заканчивается во рту.

Куху начинается в горле и заканчивается в гениталиях. Человек, способный властвовать над куху нади, может достичь высочайшего состояния сознания и обрести мистические совершенства (сиддхи), дарующие власть над природой.

Шанкхини-нади начинается в горле, проходит между Сарасвати и Гандхари по левой стороне сушумны и заканчивается в анусе.

Сарасвати-нади расположена на языке. В Индии говорят, что Сарасвати, богиня речи и прекрасных искусств, «живет на языке». И всякое произнесенное ею слово становится реальностью (истиной). Активизировать эту нади можно с помощью аскез, обета молчания и очищения. Тогда все, что бы ни говорил человек, становится реальностью. Сарасвати-нади камфорного цвета и лунной природы. Она проходит параллельно сушумне.

Пайяшвини-нади протекает между пуша-нади и сарасватинади и заканчивается у правого уха.

Варуни-нади расположена между йашасвини– и куху-нади. Варуни-нади – это пранаваха-нади, помогающая избавляться от токсинов в нижней части туловища. Варуни-нади заканчивается в анусе. Эту нади можно активизировать через водные очищения, практикой васти и Ганеша крийей.

Если варуни-нади засорена, то нарушается функционирование апаны вайю, что ведет к лени, инертности и сонливости. При пробуждении кундалини апана двигается вверх в район саманы, где встречается с праной. При встрече отрицательно заряженной праны и положительно заряженной апаны происходит «возгорание». Выделяется огромная энергия, что помогает кундалини подняться через Брахму-нади. Апана вайю и варуни-нади играют важную роль в функции выделения.

11. Вишводара протекает между куху– и хастаджихвой-нади и находится в районе пупа. Вишводара активизируется с помощью йогических упражнений – наули-крийи и уддийяна бандхи. Вишводара-нади вместе с варуни участвует в распределении праны по всему телу, особенно той праны, которая поднимается через сушумну нади.

Йогические писания указывают много других малых нади. Но четырнадцать перечисленных выше являются главными, а из них десять – самые важные. Эти десять имеют отношение к десяти вратам, через одно из которых жизненная сила выходит в момент смерти. Они относятся к категории мановаха-нади, йогических нади. Меридианы акупунктуры относятся к пранаваха-нади. Потоки праны заставляют работать симпатическую и парасимпатическую системы.

Каждая мудра очищает определенные нади от загрязнения и ядов. Однако нет такой одной всесильной мудры, которая сразу очистила бы все каналы. По этой причине практикующий мудры обычно имеет в своем распоряжении несколько мудр для совершения ритуала очищения.

Мудры затрагивают не только нади, но и многие другие части психоэнергетической системы человека. С их помощью, например, можно прочищать чакры, ауру и подсознание.

При выполнении некоторых мудр, особенно тех, которые наиболее тесно связаны с космическими энергиями, руки начинают двигаться как бы непроизвольно. Это не должно вас пугать или настораживать. Следует спокойно «внимать» своим рукам и не сопротивляться им. Руки совершают спонтанные движения в силу того, что в них локализуются большие сгустки энергии. В теле можно ощутить вибрации и пульсацию.

Кроме работы с энергией, контакта с божественными силами мудры, как говорилось выше, могут очистить тонкую нервную систему и энергетические центры, находящиеся в тонком теле. Они ликвидируют энергетические преграды и скопления, которые препятствуют свободному потоку через нади и чакры энергии праны и кундалини.

Жесты и вообще любые движения тела – это кинетические выражения действия элементарных сил в психофизическом устройстве организма. Когда руки совершают мудру и пребывают в одном и том же положении долгое время, преобладает земной элемент. Под воздействием водного элемента руки начинают совершать большие, широкие круговые или волнистые движения. Энергия огня заставляет их двигаться с большой силой и выполнять прямые движения и толчки. Элементарная сила воздуха изящна и легка. Под воздействием воздуха руки двигаются по кривым и прямым линиям. Наиболее красивыми движениями рук управляет эфирный элемент (акаша). В йогическом обучении знание первоэлементов относится к области Таттва Видья (наука об элементах, см. ниже).