Текст книги "Древние тантрические техники йоги и крийи. Продвинутый курс"

И это происходит

Тантра охватывает все аспекты жизни. Ее философская основа достигает невиданных высот понимания, но в то же время поддается практическому применению. Она имеет разные уровни смысла и значения, которые раскрываются лишь постепенно посредством личного опыта.

Современный человек ищет чего-то, но не знает, что это. Нам кажется, что тантра, включая йогу – это ответ, который вы ищете. Она основана на мудрости и опыте тысяч просветленных мудрецов на протяжении столетий. Она проверена временем.

Без радости и опыта высшего осознания жизнь оказывается унылой, расстраивающей и зачастую бесцельной. Даже мимолетный проблеск трансцендентального опыта способен наполнить новой радостью, новым вдохновением даже самого неэмоционального человека. Тантра обещает именно это: высшее осознание, счастье, знание. Тантра – это метод, который направляет и ведет вас к материальному и духовному самоосуществлению. Космическое осознание может приходить через соучастие в мире. Не обязательно отказываться от жизни и становиться аскетом. Таков путь тантры.

Тантра – это система для тех, кто не имеет склонности к аскетизму и глубоко увлечен мирскими делами. Поэтому она больше всего подходит для современного человека. Она служит средством устранения подавления и комплексов. Тантра учит, что жизнь должна быть выражением удовольствия, хотя акты удовольствия, разумеется, должны быть дхармическими (гармоничными), а не адхармическими (дисгармоничными). Тантра берет человека за руку и медленно ведет его к высшему осознанию. Тантра говорит: «Зачем испытывать вину за мысли и действия; каждый поступок должен быть формой богослужения, ибо все суть Шакти... которая есть Шива».

Приложение
Тантра. Янтры

Ниже мы приводим некоторые наиболее известные и мощные тантрические янтры – мистические диаграммы, которые при должном сосредоточении и медитации на них либо при их использовании в практике тратаки даруют как бхукти, так и мукти (наслаждение и просветление). Мы указываем название янтры, соответствующую ей мантру и божество, которому она посвящается.[5]5
  В действительности, авторы приводят формулу медитации (дхьяны) на соответствующем божестве. Традиционный принцип использования янтры состоит в том, чтобы мысленно (не обязательно зрительно) представлять себе в ее центре божество, как оно описано в формуле медитации.


[Закрыть]

Шри Янтра

Шри Трипура Сундари Дхьяанам

Baalaarkkarmandalaabhaasaam chaturbbaahaantrilochanaam, Paashaankushasharaanshchaapandhaarayantim Shivaambhaje

(Баалаарккармандалаабхаасаам чатурббаахаантрилочанаам, Паашаанкушашарааншчаапандхаараянтим Шиваамбхадже)

Она сияет, подобно ауре, окружающей восходящее солнце. У нее три глаза и четыре руки. Она держит пашу (петлю рабства, связанности), анкушу (крюк), лук и стрелу. Я медитирую на тебя, являющуюся формой Шивы.

Мантра

Hrim Kaella Hrim Hasa Kahala Hrim Sakala Hrim

(Хриим Каэйла Хриим Хаса Кахала Хриим Сакала Хриим)

Шива Янтра

Шива Дхьяанам

Dhyaayennityammaheshamrajatagirinibhanchaaruchandraavatansam

Ratnaakalpojjvalaangamparashumrigavaraabhitihastamprasannam

Padmaasinamsamantaatstutamamaraganairvyaaghrakrittimvasaanam

Vishvaadyam vishvabijannikhilabhayaharampanchavaktrantrinetram

(Дхьяайеннитьяммахешамраджатагиринибхинчааручандрааватансам

Ратнаакальподжджвалаангампарашумригавараабхитихастампрасаннам

Падмаасинамсамантаатстутамамараганайрвьяагхракриттимвасаанам

Вишваадьям вишвабиджанникхилабхайяхарампанчавактрантринетрам)

Он за пределами семени творения. Он рассеивает страх вселенной. У него пять голов, в каждой из которых по три глаза. Он сидит в падмасане (позе лотоса) на тигровой шкуре. Все боги молятся ему, совершающему вара мудру (дарование благ) и абхайя мудру (изгнание страхов). В других своих руках он держит топор и оленя. Он всегда весел и милостив. Я медитирую на форме Шивы, чье тело подобно серебряной горе и на чьей голове – нарождающийся месяц.

Мантра

Оm Namah Shivaaya

(Ом Намах Шиваайя)

Янтра Радж

Дакшина Кааликаа Дхьяанам

Meghaangim shashishekharaam trinayanaam raktaambaraam vibhratim

Paanibhyaamabhayam varancha vilasadraaravinda sthitaam

Nrityantam purato nipiya madhuram maadhvikamadyam mahaakaalam

Vikshya vikasitaananavaraamadyaam bhaje Kaalikaam

(Мегхаангим шашишекхараам тринайянаам рактаамбараам вибхратим

Паанибхьяамабхайям варанча виласадрааравинда стхитаам

Нритьянтам пурато нипийя мадхурам маадхвикамадьям махаакаалам

Викшья викаситаананавараамаадьяам бхадже Кааликаам)

Я медитирую на форме, что восседает на полностью распустившемся красном лотосе в красных одеяниях, чей цвет лица темен, у кого три глаза, а во лбу сияет месяц, кто наслаждается игрой махакалы, опьяненный мадхвика мадьей, кто дарует блага и изгоняет страх; к Калике я обращаю мое приветствие.

Мантра

Оm Hrim Shrim Krim Parameshvari Dakshina Kaalike Hrim Shfim Krim Svaahaa

(Ом Хриим Шриим Криим Парамешварии Дакшина Каалике Хриим Шриим Криим Сваахаа)

Тара Янтра

Тара Дхьяанам

Pratyaalidhapaadaarpitaanghrishavahritghoraattahaasaaparaa

Khangendivarakartrikharpparabhujaahaamkarabijodbhavaa.

Kharvaa nilavishaalapingalajataajuutaikanaagairyyutaa

Jaadyannyasyakapaalakartrijagataam hantyugrataaraasvayam

(Пратьяалидхапаадаарпитаангхришавахритгхорааттахаасаапараа

Кхангендиваракартрикхарппарабхуджаахуумкаарабиджодбхаваа

Кхарваанилавишаалапингаладжатааджуутайканаагайриютаа

Джаадьянньясьякапаалакартриджагатаам хантьюгратаараасвайям)

Она ставит обе ступни на сердце трупа в позе пратьялидха (как бы готовясь выпустить стрелу). Она хохочет ужасным лошадиным ржанием. Она, кто проявляется из хумкар (биджа мантры), держит меч, малый меч, голубой лотос и чашу. Она невелика ростом, с синим цветом лица и вьющимися спутанными и заплетенными в косы волосами, украшенными змеями. Она зовется Угратара (свирепая) и способна приводить в движение мир в трех его сферах. Она сохраняет и разрушает.

Мантра

Aim Om Hrim Krim Hum Phat

(Аим Ом Хриим Криим Хуум Пхат)

Дурга Янтра

Дурга Дхьяанам

Simhaskandhasamaaruudhaannaanaa alankaarabhuushitaam.

Chaturbhujaam mahaadevi naagayajnopavitinim.

Raktavastra paridhaanaam baalaarkkasadrishitanum.

Naaradaadyairmmuniganaih sevitambhavagehinim.

Trivalivalayopetanaabhinaalasuveshinim.

Ratnadvipemahaadvipe simhaasanasamanvite

Prafullakamalaaruudhaan dhyaayettaambhavagehinim

(Симхаскандхасамааруудхааннаанаа аланкаарабхуушитаам

Чатурбхуджаам махаадеви наагайяджнопавитиним

Рактавастра паридхаанаам баалаарккасадришитанум

Наарадаадьяирммуниганаих севитамбхавагехиним

Триваливалайопетанаабхинааласувешиним

Ратнадвипемахаадвипе симхаасанасаманвитэ

Прафуллакамалааруудхаан дхьяайеттаамбхавагехиним)

Она украшена всевозможными украшениями и восседает на льве. Она носит змею как священную нить. У нее четыре руки и одежды цвета крови. Ее тело сияет как восходящее солнце. Муни, подобные Нараде, всегда выражают ей свою преданность: «О Бхавагехини, чей пупок – прекрасный перекресток, имеющий три параллельные линии на великом острове драгоценностей, восседающая на троне из цветка лотоса, я созерцаю Тебя, кто есть корень мира».

Мантра

От Hrim Dumdurgaayai Namah

(Ом Хриим Думдургаайяи Намах)

Багаламукхи Янтра

Багалаа Дхьяанам

Madhyesudhaabdhimanimandaparatnavedi

Simhaasanoparigatamparipitavarnnaam

Pitaambaraabharanamaalyavibhuushitaangin

Devinnamaamidhrita mudragaravairijihvaam

Jihvaagramaadaayakarena devim Vaamenashatruun paripidayantim

Gadaabhighaatena cha dakshinena Pitaambaraadhyaam dvibhujaannamaami

(Мадхьесудхаабдхиманимандапаратнаведи

Симхаасанопаригатаампарипитаварннаам

Питаамбараабхаранамаальявибхуушитаангин

Девиннамаамидхрита мудрагаравайриджихваам

Джихвааграмаадаайякарена девим Вааменашатруун парипидайянтим

Гадаабхигхаатена ча дакшинена Питаамбараадхьяам двибхуджааннамаами)

Она носит одежды желтого цвета, гирлянду и разнообразные украшения. Она сидит на троне на алтаре из драгоценных камней, окруженном океаном нектара; эту Дэви я созерцаю. Она держит дубинку (мудгара) и вырывает язык врага. Я простираюсь перед ней, кто крепко держит язык врага левой рукой и бьет его дубинкой.

Мантра

Om Hrim Bagalaamukhi Sarvvadustaanaam Vaacham Mukham Stambhaya Jihvam Kilaya Kilaya Buddhin Naashaya Hrim Om Svaahaa

(Ом Хриим Багалаамукхии Сарввадустаанаам Ваачам Мук-хам Стамбхайя Джихвам Киилайя Киилайя Буддхин Наашайя Хриим Ом Сваахаа)

Кали Янтра

Каали Дхьяанам

Shavaaruudhaam mahaabhimaam ghoradanstraam hasanmukhim

Chaturbujaamkhangamundavaraabhayakaram Shivaam

Mundamaaladharaandevim lalajjihvaandigambaraam

Evam sanchintayetkaalim shmashaanaalaya vaasinim

(Шавааруудхаам махаабхимаам гхораданстраам хасанмукхим

Чатурбуджаамкхангамундавараабхайякараам Шиваам

Мундамааладхараандеви м лаладжджихваандигамбараам

Эвам санчинтайеткаалим шмашаанаалайя ваасиним)

У великой и ужасной Кали, стоящей на трупе, причудливые зубы. Она дико хохочет. В двух руках она держит меч и голову, двумя другими руками она делает вара мудру (для дарования благ) и абхайя мудру (для изгнания страха). Она носит гирлянду из голов; ее язык высунут, ее тело обнажено. Кали живет в местах кремации. Я сосредоточиваюсь на ее форме.

Мантра

Krim Krim Krim Hnm Hrim Hum Hum Dakshlije

Kalike Krim Krim Krim Hrlm Hrim Huum Huum Svaahaa

(Криим Криим Криим Хриим Хриим Хуум Хуум Дакшиине

Каалике Криим Криим Криим Хриим Хриим Хуум Хуум Сваахаа)

Чхиннамаста Янтра

Чхиннамастаа Дхьяанам

Praatyalidhapadaansadaivadadhatichchhinnamshiram kartrikaan digvastraamsva kabandhashonitasudhaadhaaraam pivantimmuudaa

Naagaabaddhashiromanintrinayanamtriddyutpalaalamkritaarn

Ratyaasakta manobhavo paridridhaandhyaayejjavaasannibham.

Dakshe chaatisitavimuktachikuraakartrintathaakhapparam

Hastaabhyaandadhatirajogunbhavaa naamnaapisaavarnini.

Devyaashchchhinnakabandhatampatadasrigdhaaraampibantimudaa

Naagaabaddhashiromanirmmanuvidaadhyeyasadaasaasuraih

Pratyaalidhapadaakabandhavigaladraktampivantimudaa

Saishaayaapralayesamastabhuvanambhoktum kshamaataamasi.

Shaktihsaapiparaatparabhagavati naamnaaparaadaakini dhyeyaa

Dhyaanaparaih sadaa savinayam bhakteshtabhutiprada

(Пратьяалидхападаансадайвададхатиччхиннамширам картакаан игвастраамсва

Кабандхашонитасудхаадхаараам пивантиммуудаа

Наагаабаддхашироманинтринайянамтриддьютпалааламкритаам

Ратьяасакта манобхаво паридридхаандхьяайеджджаваасаннибхаам

Дакше чаатиситаавимуктачикураакартринтатхаакхаппарам

Хастаабхьяандадхатираджогунбхаваа наамнааписааварнини

Девьяашччхиннакабандхатампатадашригдхаараампибантимудаа

Наагаабаддхашироманирмманувидаадхьейяасадаасаасурайх

Пратьяалидхападаакабандхавигаладрактампивантимудаа

Сайшаайяапралайесамастабхуванамбхоктум кшамаатаамаси

Шактихсаапипараатпараабхагавати наамнаапараадаакини дхьейяа

Дхьяанапарайх садаа савинайям бхактештабхутипрада)

Она стоит в пратьялидхе, держа собственную отсеченную голову, и с удовольствием пьет собственную кровь, вытекающую из ее шеи. Ее одежды – четыре направления. У нее три глаза и она носит на лбу змею. Она пребывает в позе соединения Рати и Камы. Я созерцаю эту форму, которая сияет, как красный цветок (джава). Справа от нее ньяика держит малый меч и чашу. Она носит имя Варнини и порождена из раджагуны. Она радостно пьет кровь, вытекающую из отрубленной головы Дэви. Слева от нее – ньяика Дакини, которая тоже стоит в позе пратьялидха и пьет кровь, вытекающую из Дэви. Она может переваривать все миры во время распада.

Мантра

Shrim Hrim Кlim Aim Vajravairochaniye Hum Hum Phat Svaahaa

(Шриим Хриим Клиим Аим Ваджравайрочаниийе Хуум Хуум Пхат Сваахаа)

Вишну Дхьяанам

Shaantaakaarambujagashayanampadmanaabham Suresham

Vishvaadhaaramgaganasadrishammeghavarnnam shubhaangam

Lakshmikaantam kamalanayanam yogibhirddhyaanagamyam

Vandevishnumbhavabhayaharam sarvalokaikanaatham

(Шаантаакаарамбуджагашайянампадманаабхам Сурешам

Вишваадхаарамгаганасадришаммегхаварннам шубхаангам

Лакшмикаантам камаланайянам йогибхирддхьяанагамьям

Вандевишнумбхавабхайяхарам сарвалокайканаатхам)

Он спокоен и спит на змее Ананте, из пупка которого вырастает лотос. Это – Бог богов, вседержитель вселенной, кто подобен бесконечному небу. У него красивая внешность, и он – муж Лакшми. Его глаза подобны распустившимся лотосам. Я созерцаю Вишну, кто устраняет весь страх в этой вселенной.

Мантра

От Namo Naaraayanaaya

(Ом Намо Наараайянаайя)

Для этой медитации используется Шива Янтра.

Дхумаавати Дхьяанам

Vivarnnaachanchalaadushtaadirgghaachamalinaambaraa

Vimuktakuntalaaruukshaavidhavaviraladvijaa

Kaakadhvajarathaarudhaavilambitapayodharaa

Shuurppahastaatiruukshakshaadhutahastaavaranvitaa

Pravriddhaghonaatubhrishankutilaakutilekshanaa

Kshutpipaasaardditaanityambhayadaakalahaaspadaa

(Виварннаачанчалаадуштаадирггхаачамалинаамбараа

Вимуктакунталааруушаавидхаваавираладвиджаа

Каакадхваджаратхаарудхаавиламбитапайодхараа

Шуурппахастаатируукшаакшаадхутахастаавараанвитаа

Правриддхагхонаатубхришанкутилаакутилекшанаа

Кшутпипаасаарддитаанитьямбхайядаакалахааспадаа)

Она очень бледна, непостоянна и злобна. У нее грязные одежды и растрепанные волосы. Она жестока – вдова брамина, едущая на колеснице, вверху которой ворона. У нее измученный вид, отвисшие груди, она держит шурпу (бамбуковую корзину). Она уродлива и коварна, всегда голодна и испытывает жажду. Она – отвратительный и вздорный аспект Шакти.

Мантра

Dhuum Dhuum Dhuumaavati Thah Thah

(Дхуум Дхуум Дхуумаавати Тхах Тхах)

Для этой медитации используется Шива Янтра.

Маатанги Дхьяанам

Shyaamangishashishekharaantrinayanaam ratnasimhaasanasthitaam

Vedairbaahudandairasikhetaaka paashaankushadharaam

(Шьяамангишашишекхараантринайянаам ратнасимхаасанастхитаам

Ведайрбаахудандайрасикхетаака паашаанкушадхараам)

Она восседает на троне, украшенном драгоценностями, у нее черный цвет лица и месяц на макушке. У нее три глаза. В руках она держит меч, булаву, пашу (петлю) и анкушу (крюк).

Мантра

Оm Нrim Кlim Huum Matangyai Phat Svaahaa

(Ом Хриим Клиим Хуум Маатангьяи Сваахаа)

Для этой медитации используется Шива Янтра.

Камалаатмикаа Дхьяанам

Kaantyaakaanchanasannibhaamhimagiriprakhyaishchaturbhirggajaih

Hastotkshipta hiranmayaamritaghatairaashichyamaanaamshriyaam.

Bibhraanaamvarmabjayugmamabhaymhastaim kiritojjvalaam

Kshoumaabaddhanitambabimbalalitaamvandearavindasthitaam

(Каантьяакаанчанасаннибхаамхимагирипраккхьяишчатурбхирггаджайх

Хастоткшипта хиранмайяамритагхатайраашичьямаанаамшрийяам

Бибхраанаамвармабджайюгмамабхаймхастайм киритоджджвалаам

Кшоумаабаддханитамбабимбалалитаамвандеаравиндастхитаам)

Я медитирую на Дэви, чей цвет лица ярок, как золото. Четыре слона изливают на нее нектар, держа четыре кувшина, сделанные из золота. В руках она держит два лотоса, а две другие руки сложены в вара мудру (дарование благ) и абхайя мудру (изгнание страхов). Она носит корону из самых драгоценных камней и восседает на лотосе.

Мантра

Om Aim Hrim Shrim Кlim Hasouh Jagat Prasutyai Namah

(Ом Аим Хриим Шриим Клиим Хасоух Джагат Прасутьяи Намах)

Для этой медитации используется Шива Янтра.

Программа ежедневных занятий

На этом этапе вы можете ощущать небольшую перегрузку. Но так не должно быть, поскольку мы не ожидаем, что вы будете выполнять все практики. Выбирайте только те, что вам нравятся, либо те, что мы предлагаем в наших программах занятий. Тут вы должны полагаться на свой здравый смысл.

Для тех, кто действительно увлекся своими занятиями йогой и хотел бы увеличить их продолжительность, мы изменили время, на которое рассчитаны наши программы. Отныне мы будем по-прежнему давать четыре программы, но их длительность будет составлять, соответственно, 120, 90, 60 и 30 минут.

Включите в свои ежедневные занятия пасчимоттанасану, так как это очень важная асана.

Мы познакомили вас с некоторыми новыми ручными мудрами. Мы выбрали именно эти мудры не только из-за того, что они красивы и выразительны, но и потому, что их можно легко использовать в ходе выполнения медитативных практик. Вам не нужны они все; просто выберите те, что вам нравятся, и делайте их. Разумеется, если вы предпочитаете использовать джняна, чин или чинмайя мудру, то продолжайте это делать(1)1
  Книга I, урок 8, тема 3.


[Закрыть].

Продолжайте практику пранаямы так, как мы объяснили в тексте.

Кстати, нам кажется, что мы заваливаем вас медитативными практиками. Но вы должны выбирать только те из них, что вам больше нравятся. Не пытайтесь выполнять больше одной-двух отдельных техник, если только у вас не много свободного времени. Ключ к более высокому осознанию – регулярное выполнение одной практики, а не знание большого числа техник или поверхностные попытки делать их все. Держитесь тех из них, что вам нравятся, будьте упорны, и узнайте на собственном опыте, что они могут вам дать.

Если вам нравится тратака, то вы при желании можете использовать для сосредоточения шри янтру(2)2
  Тема 6 этого урока.


[Закрыть]. В ином случае практикуйте чидакаша дхарану. Это все прекрасные медитативные методы.

И, наконец, невозможно переоценить значение карма-йоги. Старайтесь практиковать карма йогу каждый день. Мы понимаем, что это нелегко, но хотя бы попробуйте. Даже умеренный успех может преобразить вашу жизнь.

Программа 1: продолжительность 120 минут

Программа 2: продолжительность 90 минут

Программа 3: продолжительность 60 минут

Программа 4: продолжительность 30 минут (для общего здоровья)

Урок 14

Все проблемы, с которыми вам приходится иметь дело в жизни, все взлеты и падения, на самом деле представляют собой средства для вашего личного развития. Все, что вам встречается в жизни, будь то приятное или неприятное, – это средства для достижения более высокого осознания. Они по-настоящему помогают вам. Хотя с ограниченной и личной точки зрения на этом этапе может казаться, что они вам мешают, в действительности они служат испытаниями, средствами, позволяющими вам в конечном итоге достигать трансценденции и полного понимания реальности. Хотя возмущения ума во время медитативной практики и в обыденной жизни могут казаться помехами, на самом деле они помогают вам осознавать, открыто встречать и устранять личные блоки и препятствия на пути к высшему осознанию. Без этих кажущихся помех вы никогда не смогли бы осознавать в себе несовершенства, которые препятствуют высшему опыту. Только через своих врагов вы можете распознавать собственные тупики. Только через несчастье вы можете распознавать в себе семена дисгармонии. Без повседневных проблем вы бы никогда не пытались преодолевать препятствия. Все беспорядки повседневной жизни служат указателями, побуждающими вас преодолевать ваши собственные несовершенства. Поэтому признавайте свои проблемы и используйте повседневную жизнь как средство достижения совершенства.

Свами Сатьянанда Сарасвати

Тема 1
Хатха-йога. Мула шодхана

Если бы кто-нибудь посоветовал вам засунуть палец в задний проход, вы бы, вероятно, были оскорблены. Однако это именно то, что мы будем просить вас делать в этой теме. Описываемая ниже практика – мула шодхана – полностью посвящена очищению заднего прохода и прямой кишки с помощью собственного пальца. Этот метод йоги, возможно, покажется вам крайне непривлекательным, но в действительности он способен преобразить вашу жизнь, особенно если вы страдаете от запоров или геморроя. Это простая практика, однако она имеет множество благотворных последствий. Преодолейте свою нерешительность и испробуйте ее сами.

Эта практика легко дается жителям Востока, которые привыкли подмываться водой после дефекации. В действительности, в таких странах, как Индия, существует почти всеобщая тенденция считать использование туалетной бумаги нечистым, что в точности противоположно отношению к этому, принятому на Западе. Каждый метод имеет свои преимущества: использование туалетной бумаги предотвращает непосредственный контакт рук с калом. С другой стороны, вода, несомненно, более тщательно очищает задний проход. В любом случае, после необходимо мыть руки. Поэтому мы считаем, что подмывание водой лучше, поскольку оно гарантирует совершенную чистоту области заднего прохода. Однако это так только при наличии достаточного количества воды; в противном случае, вероятно, лучше пользоваться туалетной бумагой. В действительности, мы не заинтересованы в изменении ваших привычек на этот счет, поскольку есть гораздо более важные вещи.

Определение

Слово мула на санскрите буквально означает «основание» или «корень». В данном контексте оно означает заднепроходное отверстие и прямую кишку. Слово шодхана означает «очищение». Поэтому название мула шодхана можно перевести как «практика, очищающая задний проход и прямую кишку».

У этого метода есть различные другие общепринятые названия. Его называют мула дхоути, что означает «очищение заднего прохода». Еще одно его название – ганеша крийя. Ганеша – это имя упитанного слоноподобного индийского божества, а слово крийя означает «действие». Следовательно, это название можно перевести как «действие слона». Ганеша тесно связан с муладхара чакрой (психическим центром вблизи области заднего прохода). Это одна из причин названия «ганеша крийя». Кроме того, слоны обычно тщательно обмываются с помощью своего хобота; возможно, они также моют свой задний проход аналогичным способом, по крайней мере, снаружи. Этот метод также называют чакрикарма, что означает «вращательная практика», поскольку в нем нужно делать вращательные движения пальцем в заднем проходе и прямой кишке.

Упоминания в текстах

Эта практика упоминается во многих текстах йоги. В Гхеранда Самхите говорится следующее:

«Если не практиковать мула шодхану, то апана (функция удаления) не происходит свободно».

(гл. 1:43)

«Очищай задний проход пальцем. Затем многократно мой его водой».

(гл. 1:44)

«Эта практика удаляет твердый, загнивший кал из нижней части толстой кишки. При этом устраняются желудочно-кишечные заболевания, тело становится здоровым и изящным, и улучшается пищеварительный огонь».

(гл. 1:45)

Палец или корень куркумы?

Традиционно для этой практики рекомендуется использовать корень куркумы. Это растение широко распространено в Индии и высоко ценится за свои лечебные свойства как антисептик, очиститель крови и средство для общего очищения от физических загрязнений. Оно обладает вяжущими свойствами и именно по этой причине используется в мула шодхане. Оно способно стимулировать нервы на внутренней поверхности заднего прохода и прямой кишки, что помогает вызывать сократительные движения кишечника (перистальтику) и улучшает приток крови. Таким образом, корень куркумы физически удаляет отходы, а также стимулирует естественную функцию кишечника.

Во многих странах корень куркумы достать трудно, но вместо него для мула шодханы можно пользоваться собственным пальцем. Это ничем не хуже использования корня куркумы, ибо хотя палец и не обладает вяжущими свойствами, он дает больше возможностей для манипуляции. Важно помнить, что ваши ногти должны быть коротко острижены и что после практики необходимо тщательно мыть руки.

Положение тела

Лучше всего выполнять эту практику сидя на корточках. Опять же, для этого идеально подходит поза на корточках, принятая в индийских туалетах. Кстати, стоит попутно отметить, что именно такая поза способствует наилучшей дефекации. Это широко признано в современных медицинских кругах и может быть проверено на личном опыте. Сидячий туалет может быть очень удобным, но такое положение не способствует максимально возможному очищению кишечника. Если бы все пользовались туалетом сидя на корточках, было бы меньше случаев запора. Положение на корточках способствует более свободному открытию и функционированию заднепроходного отверстия. Кроме того, в позе на корточках оказывается сильное давление на живот, что, как правило, помогает выталкивать каловые массы по направлению к заднему проходу для выведения из организма.

Если вы пользуетесь сидячим туалетом, то вам, по крайней мере, следует принимать позу на корточках для выполнения мула шодханы. Мы не видим причин, почему бы вам не попробовать садиться на корточки, стоя на сиденье унитаза, хотя это и может выглядеть несколько странно. Постарайтесь не упасть и не ушибиться.

Техника выполнения

Сядьте на корточки.

Введите палец (средний или указательный) в задний проход.

При необходимости, можно использовать для смазки гхи или какое-то другое масло либо воду с мылом. Для начала протолкните палец внутрь на глубину около 2 см. Затем осторожно делайте пальцем вращательные движения в обоих направлениях.

Делая это, вы постепенно сможете проталкивать палец дальше в прямую кишку. Не прилагайте чрезмерных усилий. Мышцы сфинктера будут расслабляться. Продолжайте делать пальцем вращательные движения, вводя его как можно глубже; это будет стимулировать нервы и функции прямой кишки. Затем вытащите палец и вымойте его.

Снова введите палец в задний проход и некоторое время делайте им вращательные движения. Снова выньте палец и вымойте его. Повторите это несколько раз.

Старайтесь осторожно, но плотно нажимать на стенки заднего прохода и прямой кишки.

Предосторожности

1. Убедитесь, что ноготь на пальце, который вы вводите в задний проход, коротко острижен. Задний проход и прямая кишка имеют очень нежные стенки, и длинные ногти легко могут их повредить. Если вы не хотите подстригать свои ногти, то вам придется найти корень куркумы.

2. Обязательно тщательно мойте руки после выполнения практики.

3. Если у вас геморрой, то вам следует проявлять крайнюю осторожность при введении пальца. Эта практика поможет вам избавиться от недомогания, но вы должны вводить палец и массировать стенки заднего прохода очень осторожно. Когда ваше состояние улучшится, вы сможете увеличить давление массажа. Руководствуйтесь в этом собственным здравым смыслом.

Мышечное сокращение

При желании можно усилить практику путем попеременного сокращения и напряжения сфинктера при введенном пальце. Это усилит стимуляцию нервов и приток крови к прямой кишке, что, в свою очередь, улучшит здоровье и функционирование этой скромной, но важной части тела.

Вода

Моя руки во время практики, используйте холодную воду. Кроме того, если возможно, старайтесь мыть задний проход холодной водой. Это важно, поскольку холодная вода особенно способствует притоку крови к этой области. Это стимулирует анальный сфинктер, препятствуя застою крови и возможности геморроя. Кроме того, холодная вода вызывает сжатие кровеносных сосудов, что помогает уменьшить расширение вен. Горячую воду использовать не следует, так как она, как правило, оказывает противоположное действие.

Это, кстати, еще один хороший довод в пользу подмывания холодной водой после дефекации: такой метод укрепляет весь задний проход и прямую кишку.

Когда выполнять практику

Это зависит от личных обстоятельств. Стимуляции, вызываемой мула шодханой, достаточно для того, чтобы вызвать цепную реакцию перистальтики. Поэтому тем, кто страдает запором, рекомендуется делать мула шодхану перед попыткой дефекации.

Если у вас регулярный стул, вы можете попробовать делать мула шодхану после дефекации. Это будет дополнительно стимулировать соответствующие нервы и мышцы и приводить к наилучшему удалению каловых масс и максимальному очищению заднего прохода и прямой кишки. Лучше всего делать это рано утром.

Благотворное действие

Давайте сначала кратко обсудим анатомию этой области тела. Есть две основные части: собственно задний проход и прямая кишка. Задний проход образован двумя сфинктерами, которые можно расслаблять и напрягать по желанию. Вы можете проверить это сами. Эти мышечные сфинктеры запирают заднепроходное отверстие до момента дефекации. Задний проход имеет длину около двух сантиметров, после чего переходит в прямую кишку. Прямая кишка продолжается вверх на небольшое расстояние, соединяясь с нижней частью нисходящей толстой кишки.

Если вы введете палец в задний проход, то ощутите борозды или выступы. Их семь или восемь, и они имеют высоту около сантиметра. Кроме того, в этой области имеются клапаны. Здесь много нервов и кровеносных сосудов. Именно эти кровеносные сосуды легко расширяются, образуя геморроидальные шишки. Эта область непосредственно иннервируется нервными волокнами симпатической и парасимпатической систем.

Итак, как же нам помогает мула шодхана? Она действует следующим образом:

1. Стимулирует нервы и кровеносные сосуды – это способствует эффективному функционированию всей выделительной системы.

2. Способствует регулярному стулу без напряжения.

3. Очищает всю область от плотных, затвердевших и гниющих каловых масс.

4. Предотвращает и устраняет такие недомогания, как запор и геморрой.

5. Помогает человеку изменить отношение к жизни. Удовольствие регулярного стула ведет к более уравновешенному характеру. Это крайне простая практика, но она имеет далеко идущие последствия.

Запор – это типичный недуг современного сидячего образа жизни(1)1
  Более подробно о запоре см.: книга I, урок 9, тема 1.


[Закрыть]. Он вызывается чрезмерным беспокойством и разочарованием, а также недостатком физических упражнений. Он вызывается отсутствием привычки к регулярному посещению туалета, перенапряжением и тяжелой пищей, наподобие белого хлеба, мучных блюд и т.п. Есть и другие причины, но это – главные. Сидячий образ жизни приводит к недостаточному кровоснабжению и недостаточной стимуляции нервов определенных областей тела. Процессы организма утрачивают свою силу и эффективность. В случае запора страдает область толстого кишечника.

Устранение запора важно теми последствиями, которые оно имеет для других частей тела. Когда движение каловых масс постоянно, то весь остальной пищеварительный тракт также работает более эффективно. Это обусловлено тем, что весь тракт функционирует как единое целое, даже хотя отдельные органы имеют разные названия. Это интегральная система. Если процесс дефекации происходит нормально, то и другие родственные органы – например, печень, поджелудочная железа и т.д. – также будут способны работать легче и эффективнее. Вся система менее восприимчива к заболеваниям. Мы рекомендуем страдающим запором последовать данным выше рекомендациям и начать регулярно практиковать мула шодхану(1)1
  Более подробно о запоре см.: книга I, урок 9, тема 1.


[Закрыть]. Это займет всего несколько минут в день, однако принесет огромную пользу.

Геморрой также представляет собой распространенное заболевание, связанное с запорами. Оно может возникать непосредственно в результате запора. Кроме того, оно возникает из-за свертывания крови вследствие плохого кровообращения. Оно связано с недостатком упражнений и сходно с варикозным расширением вен. Ближе к концу заднего прохода многочисленные кровеносные сосуды сходятся вместе, образуя пучки или узлы. При запоре в заднем проходе накапливаются затвердевшие каловые массы, которые оказывают давление на эти сосуды, имеющие очень тонкие стенки. В результате происходит замедление кровотока, застой и даже свертывание крови. Эта свернувшаяся кровь (тромб) заставляет кровеносные сосуды расширяться, чтобы было возможно хоть какое-то течение крови. Такое расширение происходит внутрь, по направлению к центру заднего прохода. Это приводит к порочному кругу. Расширенные сосуды давят на затвердевший кал. Движение каловых масс вызывает раздражение, воспаление и боль в сосудах. Поскольку в этой области много крови и поскольку стенки растянутых вен еще тоньше, чем обычно, очень легко происходит кровотечение, и образуются струпья. Это типичная картина геморроя.