Текст книги "Жемчужины азиатской медицины"

Сначала приснится – потом родится. Болезни души диагностируют по сновидениям

Опять по всей Индии прокатится Махашиваратри – безлунная февральская ночь. До томительного мутного рассвета не смолкнут колокола во всех храмах Шивы, не прервется всенощное бдение. В очередной раз индусы будут переживать тандаву – феерию созидания, сохранения и разрушения мира неистовым богом Шивой. Как обычно, поднесут молоко и сладости каменному фаллосу Шивы – олицетворению производящей силы.

И только в северном штате Химачал-Прадеш самые истовые приверженцы великого бога пораньше улягутся спать, надеясь принять во сне его благодать. Тысячи женщин, не способных зачать, провалятся безлунной Шиваратри в сладкие эротические грезы, после которых отверзнутся их чресла и придут в этот мир желанные, долгожданные младенцы.

С далеких незапамятных времен тянулись бесплодные, расслабленные и страдающие духом в северный речной край. Здесь, в долинах Кулу и Чамба, творились запланированные чудеса. Пришельцы из дальних краев засыпали безмятежным младенческим сном, во сне к ним приходили боги и разрушали демона болезни.

О целительных сновидениях в стоящих на реке селах прослышали англичане. В XIX столетии среди дам британского света разыгралась мода целительных путешествий в столицу штата Симлу (ныне Шимла). У кого достанет терпения дождаться грозовой ночи в одной из долин Химачал-Прадеш, делились опытом английские леди, та будет вознаграждена сладостным сновидением. После которого жизнь потечет легко и весело, как кристальный гималайский поток.

Эффектом целительных сновидений вблизи горной реки испокон веку ведали индуистские и буддийские священники. Ученые оставались в стороне. Но вот уже несколько лет назад исследования, связанные с видеосъемкой и анализом сновидений, ведет научная группа, возглавляемая доктором социальной психологии Умеш Киром, вице-президентом Ассоциации бихевиористики штата Махараштра.

Будучи в Мумбаи (так сейчас называется мегаполис, больше известный под прежним именем Бомбей), я встретился с доктором Умеш Киром в одной из лабораторий Национального медицинского колледжа Махараштры и буквально оцепенел от увиденного. На экране видеоплеера медленно, с флегмой расплавленного металла перемещаются яркие цветные пятна, не сразу принимая очертания узнаваемых предметов. Вот силуэты мужчины и женщины, сливающиеся в объятии и долгом поцелуе. Они словно плывут в невесомости, то отдаляясь, то соединяясь. Яркая голубая вспышка, зигзаги молний – и экран заполняет пухлая младенческая ручка с характерной «перевязочкой» на запястье.

Насколько это возможно, я пересказал сюжет видеозаписи одного из сновидений. Доктор Умеш Кир пояснил: съемка велась в одном из селений долины Кулу, в верхнем этаже характерного для тех мест трехэтажного деревянного дома. В комнате спала женщина, приехавшая из Мумбаи специально для исцеления от бесплодия. Видеосюжет, который мне продемонстрировали, возник отнюдь не сразу, а лишь в восьмую ночь непрерывного эксперимента. Каждый вечер женщина приходила в местный храм Биджли Махадева, где читала специальную молитву о ниспослании благодати материнства. На восьмую ночь появилось изображение.

Как именно возникающее сновидение записывается видеотехникой, специалисты объяснить не могут: практика в данном случае опережает теорию. Вероятно, возникающие у спящего человека образы создают определенные вибрации в пространстве, которые фиксируются аппаратурой, а затем преобразуются в соответствующие колебания в оптическом диапазоне спектра.

Утром, сразу после пробуждения женщины, коллеги Умеш Кира опросили ее и тщательно зафиксировали все детали сновидения. Когда описание совпало с изображением, стали ожидать результата. Им оказалось зачатие, наступившее в течение двух недель после той ночи. До этого женщина девять лет безуспешно пыталась стать матерью.

Ночь, судьбоносно изменившая жизнь паломницы, была не совсем обычной. С вечера бездонную гималайскую просинь затянуло кучевыми облаками. В храме Биджли Махадевы начались приготовления к «неистовству Шивы» – зазвучала «грозовая» молитва.

Храм этот отличается от других: над каменным куполом возвышается двадцатиметровый шпиль, притягивающий молнии. Под куполом на каменном постаменте громоздится так называемый Шива-линга – гигантский каменный фаллос великого бога. Вернее, не совсем так: это в других храмах он каменный, а в Биджли Махадевы лишь выглядит сделанным из камня. Фактически фаллос собран из отдельных камней, как из деталей детского конструктора. Стыки между камнями промазаны пастой из жареного гороха и пшеничной муки и натерты до легкого блеска – вид получается как у полированного гранита.

Когда разыгрывается гроза, молния ударяет в храмовый шпиль, электрический разряд прошивает подкупольное пространство и разбивает Шива-лангу на куски. Ни один священник и тем более прихожанин под смертным страхом не смеет в этот момент находиться в храме. И лишь утром, когда обсыхает роса на сочных травах, священник, помолившись, входит в алтарь и приступает к собиранию Шивы-ланги из разметанных по всему полу кусков. В этот утренний час в храме играют на музыкальных инструментах и поют гимны Шиве-разрушителю и Шиве-производителю, возрождающему жизнь из праха.

С точки зрения науки интересно вот что. Хронометраж видеосъемки сновидения женщины, приехавшей исцеляться от бесплодия, и грозового разрушения Шивы-ланги совпал до секунд. То есть голубая вспышка при видеозаписи и грозовой разряд, поразивший храмовый шпиль, – несомненно, одно и то же событие. При этом прямой визуальной связи между храмом и комнатой, где спала женщина, не было. Окна в ней были закрыты и плотно занавешены. Иначе говоря, вспышка молнии, зафиксированная на видеопленке, – это не реальное физическое явление в атмосфере, но его электромагнитное волновое отображение в мозгу спящей женщины.

Исследованиями сновидений доктор Умеш Кир интересуется уже много лет. Прежде пытался зафиксировать образы, посещающие спящего человека, на фотопленке. Отдельные успехи были, но уловить закономерность не удавалось. Ученый никак не мог связать вероятность возникновения отчетливого образа на негативе с геомагнитной, электромагнитной и атмосферной ситуацией. Снимал в экранированных камерах, в зонах электромагнитных аномалий, на склонах вулканов – но всюду получал несовпадающие результаты. Постепенно стало ясно: сновидение – не фантом, это волновая реальность, но когда и при каких условиях она способна быть зафиксирована, неизвестно.

Прорыв произошел уже в первый сезон «охоты за сновидениями» в долине Чамба. Как каждый индус, доктор Умеш Кир с детства слышал полулегендарные истории о здоровых, счастливых, медленно стареющих людях, живущих на берегах ведического семиречья в штатах Пенджаб и Химачал-Прадеш. О том, что они ставят свои трехэтажные деревянные дома как можно ближе к бурлящей воде реки Биас, что вечернюю молитву всегда стараются проводить у воды, а их сновидения составляют главную, ни с чем не сравнимую радость земного бытия.

Во время первой экспедиции Умеш Кир опросил десятки местных жителей, узнав от них много полезного о поэзии сновидений. Оказывается, каждый местный ребенок приучается тщательно фиксировать «ночное кино», анализировать увиденное и до следующей фазы Луны никому не рассказывать, что именно он видел. Как у всех, у жителей речных гималайских селений бывают сновидения радостные и жуткие. Страшные, правда, случаются крайне редко и свидетельствуют о надвигающейся болезни. Когда человек заболевает, его топчан переносят на самый берег реки. Засыпая у воды, больной обычно исцеляется за одну ночь. Ни врачей, ни лекарств местные жители не знают. Все недуги снимаются у воды. А о течении болезни судят по изменению сновидений.

Записав сотни «ночных кино», доктор Умеш Кир и его сотрудники попытались составить своего рода словарь образов сновидений. Хотя он не так прост и отнюдь не однозначен.

Скажем, ярко-голубой цвет чаще всего соответствует легким, романтичным мечтам юноши, но в сновидениях зрелого человека может свидетельствовать о малокровии, сильном переутомлении или первых проявлениях климакса у женщин.

Образ дракона естествен и хорош на фазах нарождающейся Луны, но чреват болезнями крови, сердечно-сосудистой системы, печени или почек, если посещает человека, когда Луна на ущербе.

Словарь образов сновидений различен у разных народов, он прочно связан с мифологическими константами. Скажем, слон у большинства индусов – образ безусловно положительный, означающий стабильность, спокойствие, достаток. А вот у некоторых народов Южной Индии появление в ночных сюжетах слона чревато повышенным давлением и предчувствиями неприятностей.

Механически расшифровывать сновидения ни в коем случае нельзя. Только сам человек способен выстроить для себя рейтинг образов, и лишь их очередность, сменяемость и взаимозависимость подскажут специалисту, о каких близких изменениях в психике и физиологии человека возвещают сновидения.

Огромную роль в управлении сновидениями, а значит, и здоровьем людей, играют зеркала. Жители штата Химачал-Прадеш относятся к зеркалу с осторожностью, как к предмету, открывающему дорогу в духовную сферу. Речи не может быть о случайном, необдуманном положении зеркал в домах. Образы сновидений, отраженные в зеркале, могут менять свои окраску и конфигурации. Когда в доме заболевают, пожилые люди тщательно располагают зеркала таким образом, чтобы как можно больше речных отражений заполнило пространство жилища. Так «высветляется» жилая среда, из нее уходят химеры. Видеосъемки группы Умеш Кира подтверждают: зеркала – мощные рычаги управления сновидениями.

Есть связанные со сновидениями явления, которые пока объяснить не удается. Скажем, во время октябрьского праздника Дуссера, когда с гор в долину Кулу торжественно выносят статую бога Рагхунатхджи и она целую неделю стоит, празднично разнаряженная, на всех видеозаписях – буйные танцы, распускающиеся цветы и парящие в небе птицы. Это один из лучших периодов исцеления у речной воды.

Кстати, о воде. В лаборатории медицинского колледжа в Мумбаи уже длительное время изучают воду, взятую из рек штата Химачал-Прадеш. Она отличается абсолютной чистотой и отсутствием высокомолекулярных структурных образований, каковые обычно встречаются во всякой воде. Как связано качество речной воды с характером возникающих возле нее сновидений, пока не совсем понятно.

В Мумбаи проводили такие опыты. Наполняли ванну чистой водой, доставленной из Химачал-Прадеш. Человеку стелили возле ванны и записывали возникающие сновидения. Образы если и появлялись, то либо нечеткие, либо фрагментарные, разорванные. То ли не хватало бурлящей речной воды, то ли сам ландшафт долины Кулу оказывает стимулирующее действие на сновидения. Запись впечатлений после такого сна обычно демонстрирует сумбур с отдельными благоприятными проблесками.

Переход от фотографирования сновидений к видеосъемке дал исследователям в руки очень важный, возможно, даже ключевой параметр для изучения психических процессов – время. Неслучайно в просмотренном мною эротическом сновидении женщины движения были плавными и замедленными, а фигуры казались плывущими в невесомости. Таковы, по свидетельству Умеш Кира, большинство сновидений, записанных на берегах гималайских рек. Для сравнения, ритм сновидений, записывавшихся в многомиллионном Мумбаи, чаще всего ускоренный, нервный, много перебивок, обрывов, мельтешений. Так же выглядят «ночные кинофильмы», записанные в Химачал-Прадеш, когда испытуемый душевно или физически болен, на западный триллер похожи сновидения, записанные в ночи полнолуния.

Рабочая гипотеза Умеш Кира о ритме сновидений сводится к понятию замедления и ускорения биологических процессов, происходящих в организме. Неслучайно, считает ученый, жители гималайских долин, часто наблюдающие по ночам неспешно раскрывающиеся цветки лотосов, парящих в небесных протоках птиц и важно вышагивающих слонов, после тридцати пяти внешне почти не изменяются до глубокой старости, женщины сохраняют стройность и грациозность. Плавные, медленные сновидения – словно индикатор замедленного внутреннего ритма, заторможенности биологических процессов. Нервное же мельтешение «сновидений-боевиков», записанных в мегаполисе, отражает перегруженную психику и ускоренное старение организма задерганного горожанина.

Исследования группы Умеш Кира далеки от завершения. Вопросов пока больше, чем ответов. Однако уже сейчас ученый готов поделиться некоторыми промежуточными выводами. Он убежден: релаксация организма и связанное с ней исцеление от бесплодия возникают при эффекте медленного бытия и здорового сна у движущихся масс чистой воды. Давайте согласимся: этот вывод интуитивно ожидаем. Где любит проводить отпуск едва ли не каждый из нас? Конечно, вдалеке от шумного города, на берегу озера, реки, моря.

Можно лишь порекомендовать максимально приблизить спальное место к воде и раскрыть на нее пространство комнаты. Лучше, наверное, убрать из спальни зеркала и уж во всяком случае избегать перекрестных отражений – таких, какие возникают в некогда модных трюмо и трельяжах.

И, как считает Умеш Кир, лучше анализировать собственные сновидения наедине с собой, поменьше рассказывать, что вам приснилось ночью. И не пугайтесь: плохих сновидений не бывает. Ужасы – такая же реальность жизни, как удовольствия. Уходя, страшилки уносят наши недуги.

Прощаясь со мной, странный мумбайский психолог с улыбкой произнес ритуальную фразу, которую я вольно перевел с английского так: «Приятных и медленных вам сновидений».

Здоровье до рождения. Человека лечат уже в материнской утробе

В Институте тибетской медицины и астрологии Мен-ци-кханг, как в любом медучреждении, есть поликлиническое отделение с регистратурой и тысячами карточек пациентов. Отличие в том, что, кроме обязательной для заполнения графы «Дата рождения» существует другая – «Дата зачатия». Человека ставят на учет еще до того, как он появился на свет. Такова традиция тибетской медицины.

Беременную женщину направляют к консультанту, однако на прием она приходит не только со своей карточкой, но и с карточкой ребенка. Женщине выстраивают программу питания и дыхательных упражнений для нормального развития плода.

О системном подходе к работе с беременными женщинами и закладке фундамента здоровья еще не рожденного человека мне рассказывает тибетский врач Цеванг Тамдин, бывший директор института. Он, по свидетельству коллег, до сих пор остается лучшим диагностом, к которому направляют самых трудных больных. У доктора Тамдина свой подход к диагностике. Он начинает прием пациентов в пять утра, причем на ранние часы назначает встречи с теми, постановка диагноза для которых имеет принципиальное значение. Это не каприз чудака, но практическая необходимость: ведь тибетские врачи ставят диагнозы по пульсу, а самый чистый и информационно полноценный пульс – как раз в предрассветные часы, особенно если пациент пришел натощак, пока ритм нового дня не смазал картину. После приема пищи пульс сбивается и для диагностики не столь информативен. С пяти до девяти доктор Тамдин принимает больных, а с девяти до пяти вечера у него рабочий день обычного офисного служащего. Лишь когда коллеги расходятся по домам, он продолжает прием тех пациентов, кого не успел принять утром.

Так вот, доктор Тамдин уверяет: здоровье человека начинается с мыслей его матери, когда она вынашивает плод. Правильные мысли – залог правильного развития психики ребенка, от которой, в свою очередь, зависит гармоничное развитие всех органов и систем. А правильное мышление формирует здоровый образ жизни и позитивный настрой, который обеспечивает религия. Поэтому у буддистов посещение беременной женщиной храма – не прихоть или формальная дань традиции, а совершенная необходимость. Тихая, мелодичная храмовая музыка, спокойная обстановка, медитация – вот условия формирования здорового плода.

Для ребенка, по убеждению тибетского врача, первостепенное значение имеют следующие факторы:

• карма отца и матери. Если мужчина и женщина здоровы, но нет кармы на рождение ребенка, возможно бесплодие, причины которого зачастую не сможет установить ни один специалист;

• сперма от отца и яйцеклетка от матери должны быть полноценными;

• необходима гармония пяти первоэлементов – огня, воды, земли, дерева и металла; если чего-то не будет хватать, ребенок может родиться с уродствами.

Женщина, желающая родить человека, а не звереныша, понимает, что его будет отличать от животного ум, значит, она должна готовить свой ум к формированию ума ребенка. Сосредоточенность женщины на ребенке, которого она вынашивает, – сложная и ответственная интеллектуальная работа. Не зря давно замечено, что у думающей женщины более вероятно рождение умного и здорового ребенка.

Задача будущего отца – правильно настраивать беременную женщину, разговаривать с ней о будущем ребенке, не тревожить ее по пустякам, радоваться ее заботам о повседневной связи с Богом. То же самое относится ко всем будущим родственникам ребенка. Если дед и бабушка готовы любить своего будущего внука, они должны сразу и безоговорочно полюбить сноху – без этого здорового ребенка может не быть. Дети рождаются в любви – не только в смысле сексуальных отношений родителей, но в атмосфере любви, создать которую – задача всех родственников.

Питание беременной женщины должно быть здоровым и полноценным, в продуктах должны присутствовать элементы всех пяти стихий. Беременной женщине категорически нельзя есть свинину: структурное сходство крови человека и свиньи опасно с точки зрения возможного сбоя генетической программы ребенка.

Будущая мать не должна спать днем, ей категорически запрещено принимать таблетки, курить и пить алкоголь и кофе. Однако если женщине нестерпимо хочется чего-то даже неполезного, но к чему она привыкла – например, кофе, следует изредка позволять ей выпить чашечку, но сдобрить вредный продукт чем-то полезным, скажем, добавить молока. Неудовлетворенное желание может оказаться большим злом, чем вредный продукт.

Столь же категорически запрещено заниматься сексом во время беременности. На третьем, четвертом месяце плод еще не сильно закреплен, любые нагрузки могут привести к отрыву плода. Начиная с четвертого месяца, ребенок уже чувствует все происходящее с матерью. Перегрузки при сексе для него изнурительны; стремясь высвободиться от них, он может оторваться – и будет выкидыш. А если даже этого не произойдет, у будущего человека от таких сверхусилий может испортиться характер. (Попутно доктор Тамдин заметил: во время менструаций секс также под запретом – матка раскрывается, и в нее могут попасть микроорганизмы, которые принесут тяжелые болезни.) Огорчительно, что далеко не все современные люди это понимают.

Беременным женщинам противопоказана долгая дорога на автомобиле и полеты в самолете: тряска и вибрации могут привести к выкидышу. Не следует слишком много ходить, но нельзя и слишком много сидеть.

Характер будущего человека более всего зависит от матери. Ей не следует злиться, волноваться, эмоционально возбуждаться, нельзя впадать в гнев и ругаться – все это запечатлевается плодом и формирует характер будущего человека. Женщине лучше не говорить о плохом, не должно быть утомительных споров вокруг нее. Поэтому задача близких – отгородить беременную от непрошеных гостей, слишком шумных компаний, раскачки эмоций.

Из рациона беременной женщины надо исключить холодную еду – например, такой невинный, на первый взгляд, продукт, как рис. В то же время перенапрягать женщину спорами о том, что полезно, а что вредно, хуже самого вредного продукта. Поэтому от мужа в этом вопросе требуется гибкость.

Беременную женщину лучше избавить от сильных переживаний, даже впрямую ее не касающихся. Например, ей ни к чему смотреть тяжелые фильмы, видеть сцены насилия, вообще напрягаться в сопереживании героям. Если уж она хочет смотреть кино, пусть это будут фильмы развлекательные, музыкальные, веселые, красивые, пронизанные гармонией.

Ребенок, который родится, должен быть желанным. Очень плохо для него, если его не хотели, если родители опасаются трудностей, которые придут в их жизнь вместе с ним. Также негативны для его психики боязнь родов и связанных с ними болей. Такие опасения ставят барьеры между родителями и ребенком, которые могут испортить отношения.

У тибетских врачей существует профессиональная мудрость: каждая минута, проведенная беременной женщиной у врача-консультанта, сэкономит ее ребенку десять минут, которые он сможет обходиться без врачей.

Женщину нужно правильно настроить на ребенка. Она должна любить его таким, каким создаст его Бог, даже толстого, некрасивого, с возможными уродствами. Такова его карма, он в ней не виноват.

Между супругами должно быть взаимное доверие. Подозрительность не просто омрачает отношения между ними – она закладывает дурной характер ребенка, который, находясь в утробе, все чувствует, в том числе все нюансы взаимоотношений между родителями. Не должно быть ненависти, гневливых слов и особенно проклятий – это может настолько повредить характеру ребенка, что есть риск вырастить злого человека.

Матери предстоит зафиксировать точное время появления ребенка на свет – это необходимо для будущих обращений к астрологу, без чего, по тибетским понятиям, невозможна полноценная врачебная помощь пациенту.

Когда ребенок родится, многие усвоенные родителями во время беременности принципы сохранят свою актуальность. Кормящую молоком мать придется так же оберегать от тяжелых зрелищ и негативных эмоций. То же самое относится к маленькому ребенку. Его нельзя водить на скотобойню, кладбища, показывать ему сырое мясо. Нельзя позволять ему убивать насекомых. Надо объяснять, что это живые существа, у них тоже есть душа, которая прежде могла быть в теле твоего родственника.

В тибетской традиции, материнское молоко – самый ценный для ребенка продукт, какой даровала ему природа, – дают до тех пор, пока оно вырабатывается, хоть даже и до двух лет. Насильственно от груди не отлучают, поскольку любое насилие над человеком неприемлемо.