Текст книги "Жемчужины азиатской медицины"

«Сердечная энергия» Рерихов. Нагар – ключевой перекресток Востока

Путешествуя по штату Химачал-Прадеш, более чем любой другой регион Индии населенному беженцами из Тибета, я не мог не заехать в маленький городок Нагар, вскарабкавшийся на самый гребень меридионального Гималайского хребта, тянущегося вдоль долины Кулу. Здесь, в Нагаре, в 1928 году облюбовала себе место для уединенной жизни семья Рерихов. Интеллектуальное влияние членов этой семьи на русскую культуру столь велико, картины, верлибры и философские трактаты Николая Константиновича и книги Елены Ивановны так органично вошли в умственный арсенал современного человека русской культуры, что не свернуть в Нагар попросту невозможно.

Известность Рерихов в Индии отнюдь не столь массова, как в России. Разумеется, местные жители показывают дорогу наверх, к усадьбе и культурному центру, но, как видно, эта их невольная эрудиция объясняется всего лишь тем, что иных достопримечательностей в маленьком городке просто нет. Запустение и тишина, царящие в усадьбе, утверждают в этой мысли.

На нижней территории сохранились двухэтажный дом с террасой, в котором семья жила в последние годы (из-за ветхости сооружения посетителей внутрь дома-музея не пускают, позволяя лишь обойти его по террасе и заглянуть в окна), флигель, приспособленный под выставку картин Николая Константиновича и Святослава Николаевича, и небольшой садовый павильон, в котором размещена выставка семейных фотографий.

На верхней территории, над дорогой, помимо выставки археологических памятников, сохранились два двухэтажных дома: в одном сегодня открыт этнографический музей, в другом Рерихи основали Институт гималайских исследований «Урусвати», сегодня здесь архив. После смерти последнего члена семьи, жены Святослава Николаевича Девики Рани-Рерих, все это небольшое хозяйство существует под патронажем Международного рериховского мемориального треста и Московского центра-музея им. Н. К. Рериха.

Старший сын Рерихов Юрий, человек невероятно широкого образования, знавший более 30 языков и наречий, возглавлял исследования в области лингвистики, этнографии, археологии, геологии, ботаники, медицины, биохимии, вступая в контакты со многими учеными Запада и Востока, а также ламами и монахами тибетских монастырей. Здесь с помощью тибетского ламы Юрию Николаевичу удалось собрать и описать более пяти тысяч лекарственных трав окрестных районов Кангра и Кулу.

В своем очерке «Храм Будды врачевания», написанном в Нагаре в 1933 году, Юрий Николаевич сделал попытку показать множество сложностей изучения медицинского наследия Тибета. Сопоставляя эту информацию с той, что попадалась мне в Химачал-Прадеше, я поневоле убеждался, насколько мало все меняется с годами на неторопливом Востоке.

Первую сложность Юрий Николаевич видел в том, что тибетская медицинская наука имеет несколько корней. Знаменитый медицинский трактат «Чжуд Ши» был переведен на тибетский язык с санскрита, причем санскритский оригинал утерян. Названия трав, минералов и препаратов встречаются на тибетском, китайском, санскрите, персидском и арабском языках, причем далеко не всегда названия на разных языках поставлены в соответствие. Кроме того, часто бывает, в соседних местностях одно и то же растение называется по-разному даже на одном языке.

Тибетские и монгольские лекари – носители уникальной информации – обычно передают ее исключительно в устной форме, причем каждому из своих учеников они сообщают лишь некоторую часть информации. То ли так они страхуются, сохраняя полный объем знаний лично у себя, то ли экзаменуют учеников и более обширную информацию доверяют лишь самым бескорыстным и пытливым из них.

Как бы то ни было, но избыточная секретность всегда сопутствует тибетским знаниям. Это отмечал Юрий Николаевич, на это же мне жаловались российские студенты института Мен-ци-кханг: некоторые с огромным трудом добывают у своих преподавателей даже основополагающие истины. А, к примеру, на фармацевтическом производстве института никто из иностранных студентов вообще ни разу не был – к секретам допускаются только свои.

Относительное доверие тибетских лекарей удается заслужить лишь терпеливой проработкой тысяч страниц рукописей, зачастую написанных усложненным языком. Прежде чем удостоиться получения точных данных, ученику приходится изучить богатый фольклорный материал, в котором «народная мудрость часто перемешана с фантастическими легендами примитивных религиозных верований, проникшими в профессиональные медицинские учебники» (Ю. Н. Рерих).

В августе, когда созревают лекарственные травы на склонах Гималаев, тибетские студенты-медики вместе с учителями выезжают на заготовку трав. И именно там, в полевых условиях им удается услышать от учителей много ключевых нюансов, незаменимых в практической работе. Но эти откровения, звучащие во время полевой практики, не разрешается записывать; что удержится в памяти студента, тем он и сможет располагать в собственном фармацевтическом опыте.

Порой это знание табуируется, и учитель передает его своему ученику не ранее чем на смертном одре. Медицинской подготовке нередко предшествует соблюдение целой системы тайнознания. В медицинских школах Тибета внешние трудности обучения часто заслоняют суть получаемых знаний. Да и книги требуют толкований местных специалистов, сведущих во всех тонкостях своего предмета. Мало того, что мысль в книгах не выражена просто и прямо, – каждая из этих книг несет определенный отсвет одной из систем медицинского знания и для понимания текста требует предварительного ознакомления с фундаментальными положениями и «перевода» с понятийного языка данной системы. Бывает, основы знаний выражены в виде лапидарных тезисов, требующих обстоятельных устных комментариев.

Помимо классических тибетских трактатов по медицине, для изучения лекарственных средств важны различные списки рецептов, встречающиеся только в рукописном виде (ламы-врачи составляют их для собственного использования). Рецепты нередко сопровождаются описаниями и рисунками лекарственных растений с указаниями мест их произрастания и лучшего времени сбора.

Юрий Николаевич приводит несколько любопытных конкретных примеров. Так, растение Selaginella involvens, используемое как лекарство при кровоизлиянии в мозг и проказе, известное также в китайской медицине под названием «чуан-по», в Тибете обозначается как «чурин дермо» – «коготь крокодила».

А ценное растущее в Восточном Тибете лекарство, известное как «ярца гунпу», означает «трава летом, насекомое зимой». Его долгое время считали растением, но в итоге оно оказалось гусеницей Cordyceps sinensis.

Эфедра (тибетское название tshe-pad) используется тибетскими врачами при простуде и астме. Это один из «трех драгоценных» продуктов, другие два: Juniperus exclsa, или squamosa (sug-pa), и Rhododendron anthopogon (balu). Эти три растения считались священными и служили благовониями при исполнении буддийских ритуалов: их дым обладает очистительным действием и восстанавливает жизненную энергию. Некоторые исследователи полагают, что разновидности эфедры, характерные для Северо-Западной Индии, Афганистана и Тибета, представляют собой древнюю сому, божественное растение ариев ведической Индии. Его находили в могильниках Восточного Туркестана, где жили индоиранские народы. Обнаруженные в захоронениях маленькие пучки эфедры, видимо, свидетельствуют о древнем храмовом ритуале, где это растение было незаменимо.

В Тибете и Северной Индии есть книги, написанные известными врачами. Это подробные истории болезни, наблюдения авторов и комментарии к известным методикам лечения. Однако такие работы остаются в рукописном виде и передаются ученикам, а те в свою очередь строго блюдут их от непосвященных.

Тибетские лекари, хорошо знакомые с бытом горных пастухов, знают, что овцы в случае болезни едят такую-то траву. А многие травы, обладающие тонизирующими свойствами и полезные при нервных расстройствах и проблемах с сердцем, были выявлены в ходе наблюдений за горным козлом: он выращивает свой молодняк в таких природных условиях, где в изобилии растут травы вида «noa». Вот почему эти травы должны обладать тонизирующими свойствами, и их включили в местную фармакопею как «травы, обладающие согревающим действием».

Мы точно не знаем, как в течение долгих лет достаточно уединенного проживания в Нагаре семья Рерихов поддерживала приемлемый уровень здоровья. Можно лишь предполагать, исходя из некоторых абзацев «Живой этики», что, к примеру, Елена Ивановна добивалась энергетической гармонии благодаря концентрации ума. А Юрий Николаевич, скорее всего, пользовался практическим опытом тибетских лам или местных жителей.

Сегодня предпринимаются попытки вдохнуть новую жизнь в институт «Урусвати», привлечь к исследованиям ученых Востока и последователей Рерихов во всем мире. Хотя, признаться, лично я с трудом себе представляю, как в заброшенном индийском городке в непростых климатических и бытовых условиях удастся сочетать функции памятника культуры и действующего института.

Однако все связанное с Рерихами может жить отнюдь не по тем закономерностям, что видны на поверхности.

Индийская мозаика. Природные средства для помощи самому себе

Обширное наследие Востока дает возможность во многих случаях оказать помощь своему организму без химикатов и вообще без фармацевтических средств, используя исключительно дары природы.

Без стоматолога

Гранат – южный фрукт, который в последние годы продается на рынках и российских городов, поэтому стал доступен каждому. Кожура вкусного плода – еще и отличное средство лечения. Если высушить кожуру одного граната средней величины и средней зрелости и отварить в течение десяти минут, получится превосходная жидкость для полоскания при стоматитах, гингивитах, кровоточивости десен, естественное дезодорирующее средство, уничтожающее дурной запах изо рта.

Полощут рот гранатовым отваром температуры 38—39 градусов утром и вечером. Кстати, это еще и профилактическое средство против кариеса: привык к ежедневному полосканию рта гранатовым отваром – забыл дорогу к стоматологу. При насморке и первых признаках заболевания гриппом хорошо втягивать теплый отвар носом.

Бактерицидная вода из-под гвоздей

Закаливая железо, кузнец неоднократно опускает раскаленный металл в воду. Давно замечено, что такая вода отличается особой стерильностью. Если воду, закалявшую железо, пить, улучшается работа органов пищеварения, а если протирать ею кожу, гарантирован естественный свежий цвет, чистота, эластичность, и можно не опасаться появления угрей и фурункулов.

«Железную» воду нетрудно приготовить в домашних условиях. Несколько раскаленных на огне гвоздей опускают в воду, микроорганизмы гарантированно погибнут через три – пять минут.

Настои долголетия

Для приготовления настоя берут столовую ложку смеси, содержащей по 100 г ромашки, зверобоя и березовых почек (эту смесь перемалывают в мясорубке или кофемолке, хотя тибетцы предпочитают растирать растения в каменных ступках; это очень важно: измельчение трав – один из секретов действенности этого рецепта), заливают пол-литра кипятка, настаивают двадцать минут, процеживают через плотную ткань или многослойную марлю, делят настой пополам. На стакан настоя добавляют четверть столовой ложки меда и выпивают на ночь, затем ничего не едят и не пьют до утра. После завтрака выпивают остаток настоя, добавив к нему такое же количество меда. Это повторяют в течение сорока дней. Такой лечебно-омолаживающий курс повторяют через пять лет. Настой улучшает обмен веществ, очищает организм от жировых и солевых отложений, повышает эластичность сосудов, вследствие чего отодвигает склероз, гипертонию, стенокардию. Благодаря настою исчезает шум в голове, восстанавливается зрение, улучшается общее состояние организма.

Еще один действенный рецепт очищения и омоложения организма масляным настоем записан в главном трактате тибетской медицины. Измельчают 100 г чеснока и засыпают его в бутылку из темного стекла, добавляют 100—200 г измельченного острого красного перца, заливают растопленным сливочным маслом (оно должно быть качественным, для чего его плотно закрывают и ставят на светлое солнечное место на месяц). Масляный настой употребляют натощак два раза в день (перед завтраком и обедом) в дозе от половины чайной ложки до одной столовой ложки, запивая его глотком горячей воды. Масляный настой может храниться в холодильнике около полугода. Курс очищения лучше проводить весной или осенью.

Остуди ожог

Вряд ли кому удается абсолютно избежать случайных ожогов. Однако когда это случается, часто выясняется, что мы совсем не готовы к встрече с этой простейшей проблемой. Почему-то в панике нередко всплывают в памяти популярные предрассудки, непонятно как в ней застрявшие. Например, многие кидаются смазывать место ожога растительным маслом, что если и не вредно, то уж наверняка не полезно.

Гораздо разумней немедленно приложить что-нибудь холодное к месту ожога – лед, тряпку, смоченную в холодной воде, вытащенную из морозилки курицу в пакете… Логика совершенно проста: ожог – это внезапный аварийный приток горячей энергии Ян; значит, надо как можно быстрей нейтрализовать ее холодной энергией Инь. Причем – и это почему-то чаще всего забывают – охлаждать следует не только само место ожога, но и весь организм в целом. Поэтому надо попросту приготовить козлятину и несколько раз ее съесть. И, напротив, такое горячее мясо, как баранина, даже если обычно вы его охотно употребляете, после ожога некоторое время есть не следует.

Воспаление тройничного нерва

«Стреляющие» боли при невралгии тройничного нерва могут не только доставлять сильное беспокойство, но и лишить человека трудоспособности, потребовав серьезного лечения, а в иных случаях и хирургического вмешательства.

Между тем тибетский опыт снятия такого воспаления прост и эффективен. Над огнем разогревают металлическую иглу и, дав ей немного остыть, прикладывают сначала к здоровой части лица, потом – к заболевшей. При этом, разумеется, есть риск получить легкие ожоги. Впрочем, даже если это случится, они быстро пройдут, зато и от невралгии не останется следа.

Ива против ангины

Люди старшего поколения помнят, какой популярностью в послевоенные годы пользовался у врачей аспирин: эффективность и быстродействие этого лекарства сделала его одним из самых востребованных жаропонижающих, противовоспалительных, антибактерицидных средств. Но нельзя забывать, что аспирин – сильнодействующая кислота, поэтому людям с проблемами слизистой, например перенесшим даже легкий, «студенческий» гастрит, аспирин противопоказан. Нередко возникают тупиковые ситуации: скажем, у больного высокая вязкость крови, для разжижения которой аспирин ему жизненно необходим, но перенесенный в молодости гастрит или, тем более, язва желудка, не позволяют применить лекарство.

В тибетской медицине есть простой выход из этого тупика.

Аспирин – это ацетилсалициловая кислота. Вдумайтесь в латинский корень слова: салива – значит, ива, та самая плакучая ива, что свешивает гибкие ветви над водоемами. Аспирин и получали вначале из ивовой коры, но сопутствующие вещества порой вносят в лекарство больше вреда, чем пользы. Но ведь никто нам не мешает вернуться к первоистокам и заменить аптечный аспирин его природным прототипом – ивовой корой.

Столовую ложку сухой коры и тонких веточек ивового дерева залейте кипятком, поставьте на огонь и доведите до кипения, остудите в течение получаса и процедите. Пить ивовый отвар лучше на ночь по четверти стакана в течение двух недель, после недельного перерыва курс можно повторить.

Природный аспирин проверен в Дхарамсале на острой фолликулярной ангине: ее здесь лечат отваром ивовой коры. Уже после двух приемов воспалительный процесс идет на спад.

Это средство незаменимо для всех, у кого проблемы связаны с загустением крови, например варикозное расширение вен или тромбоз ног. Но следует учитывать и такое противопоказание, как пониженная свертываемость крови.

Сосновый эликсир

Жители Дхарамсалы обычно не покупают витамины в аптеке, хотя прекрасно понимают их сезонную необходимость для организма. Не покупают не только потому, что экономят деньги, но предпочитают натуральный продукт. За которым отправляются на ближайшую гору в чистый сосновый бор. Там они набирают свежих зеленых сосновых иголок. Их требуется много, поэтому лучше набрать целую сумку.

Столовую ложку иголок (но без веточек, содержащих смолу) заливают стаканом кипятка и настаивают двадцать минут. Потом процеживают и хвойный отвар пьют в течение дня в неограниченных количествах. Сначала стакан – для ощущения эффекта, потом по полстакана. Если весной и поздней осенью заменить чай и кофе сосновым отваром, уже через несколько дней придет непривычное для сезона ощущение бодрости и неисчерпаемых сил. Именно такой отвар в годы войны спасал живших в лесу партизан и голодающих в эвакуации.

Лечение ушибов и вывихов

Синяки и подкожные гематомы (если снаружи не видно ранок) в тибетской традиции лечат сосновым отваром и поваренной солью.

Делают это так. На сковородке разогревают крупнозернистую соль. На соседней конфорке кипятят в течение пяти минут литр воды с брошенной в нее сосновой веткой. Затем место ушиба или вывиха распаривают в слегка остывшем сосновом отваре, после чего в него втирают горячую соль. Эти процедуры чередуют пять раз. В зависимости от силы ушиба или вывиха лечение повторяют в течение нескольких дней.

Лечение гнойных ран

Чешую, очищенную с карпов, больших карасей, окуней или щук пять – семь раз промывают в воде, заливают литром воды и кипятят, пока не останется пол-литра. Добавляют горсть мелко порезанных листьев подорожника, затем кастрюлю закапывают в горячую золу на два-три часа. После остывания отвар хранят в темной посуде. Перед сном полученный рыбий клей накладывают на раны в теплом виде и оставляют на ночь. Утром его смывают теплой водой. Раны заживают за несколько дней.

Варикозное расширение вен

Когда вены на ногах становятся заметны, но еще не образовались узлы, можно остановить процесс с помощью такого средства. В казане много часов варят большое количество мелкой рыбы до заметного испарения воды и образования однородной массы. Потом в казан выливают заблаговременно припасенную кровь, взятую из этой же, еще сырой, рыбы, и варят еще пятнадцать минут. Из полученной клейковины делают компрессы и прикладывают к местам на ногах, где вздулись вены.

Валидол – от боли в животе

Мы-то знаем валидол как средство для сердечников. Но, оказывается, с не меньшим успехом им могут пользоваться те, кто ощущает дискомфорт в желудочно-кишечном тракте. Не нужны ни но-шпа, кстати, далеко не безвредная, ни другие обезболивающие.

Таблетки валидола незачем принимать и даже класть под язык, как это делают при боли в сердце. Достаточно валидол в капсуле приложить к любой биологически активной точке, например, к самой знаменитой – расположенной в центре треугольной перепонки между большим и указательным пальцем, приклеить капсулу лейкопластырем и подержать от пяти до десяти минут. Боль отпустит.

Малокровие и истощение

Для возвращения сил истощенному организму применяют ионы железа и комплекс витаминов, содержащихся в желудях. Четыре горсти перемолотых желудей, но не подобранных у подножия дуба, а сорванных с дерева, причем старого, возраст которого заведомо больше тридцати лет, бросают в пол-литра «железной» воды – вскипяченной с горстью опилок и настоянной до остывания. Эту смесь вываривают до половины, после чего добавляют три столовые ложки липового меда. Принимают перед едой три – пять раз в день в течение девяти – одиннадцати дней. После недельного перерыва лечение можно повторить.

Снова орел: мужчина не знает бессилия

Фикус-душитель – одно из наиболее распространенных деревьев в Индии. Он живет за счет других, более высоких и более приспособленных к получению солнечного света деревьев. Семена фикуса-душителя переносятся птицами и попадают на стволы деревьев, покрытых органикой. Они прорастают, и молодые ростки фикуса опускают корни, свисающие со стволов и ветвей и всасывающие атмосферную влагу. Опускаясь до земли, они прорастают в почву. Постепенно фикус обжимает своими стволами ствол чужеродного дерева и сдавливает его по кругу до тех пор, пока «дерево-носитель» не умирает, уступая место под солнцем сплетенным в круг стволам фикуса-душителя.

В индо-тибетской традиции кора фикуса-душителя – сильное средство от мужского бессилия. Готовят специальную мазь на меду и этой коре. Регулярно смазывая мошонку и промежности, стареющие мужчины возвращают себе половую силу.

Ячмень на глазу

Как только появилось ощущение, что веко начинает подергиваться и набухать (верный признак того, что назавтра выскочит ячмень), обмотайте кисть руки, противоположной глазу (если ячмень выскакивает на правом глазу – левую руку, и наоборот), хлопчатобумажной нитью черного цвета. Обмотать следует «восьмеркой» вокруг среднего и безымянного пальцев и завязать на три узла.

Эту нитку надо носить пять дней. Ячмень не созреет – метод гарантирует.

Воспаление десны

Если набухает флюс под зубом или возникает опухоль на десне, можно не прибегать к помощи стоматолога, а воспользоваться старинным тибетским методом. На дно металлической миски наливают полсантиметра жидкого меда (лучше, если это светлый, липовый мед). Зажав плоскогубцами, старый, проржавевший гвоздь (гвоздь обязательно должен иметь ржавчину, в ней-то все и дело) разогревают докрасна на горелке и, не давая ему остыть, окунают раскаленной частью в мед. Вокруг гвоздя расползается грязноватое пятно, по виду напоминающее деготь. Его набирают шпателем и перед сном смазывают воспаленное место десны. Опухоль на десне быстро спадает, а если вызревал нарыв, он вскоре прорывается.

Средство от радикулита

Проверенное средство от резких болей в пояснице – пояс из медной проволоки. Берут самую обычную медную проволоку диаметром 1 мм, очищают ее от изолирующей обмотки и отрезают столько, чтобы можно было трижды обернуть проволокой талию. Концы скрепляют между собой и носят такой пояс не меньше трех месяцев. Радикулит отпустит на годы.

Чистка языка

На территории Института тибетской медицины и астрологии Мен-ци-кханг в Дхарамсале есть музей тибетской медицины, в котором выставлено лечебное и диагностическое оборудование тибетских врачей, зачастую насчитывающее много столетий. Среди таких раритетов мое внимание привлекла изящная узкая лопаточка из серебра. Мне пояснили, что это специальное приспособление для чистки языка.

Этой процедуре, известной с незапамятных времен, тибетские медики всегда придавали огромное значение. Они уверяют, что очищать утром язык от скопившегося за ночь вредного налета – задача даже более важная, чем чистить зубы (к чему нас почему-то с детства успешно приучают). Серебряной палочкой, которую вполне может заменить чайная ложка, проводят по поверхности языка от корня к кончику пять – семь раз, всякий раз тампоном снимая с палочки насевшую слизь. Этот налет содержит шлаки и болезнетворные бактерии, удалять которые с языка чрезвычайно важно – ведь в противном случае мы вместе с завтраком заглатываем эти ночные отходы организма обратно в пищевод. Привыкнув к такой процедуре, вы скоро заметите, как повысился ваш иммунитет и улучшился цвет лица.