Текст книги "Монастыри и архиерейские дворы в документах XVI–XVIII веков"

Да образ Спасов на золоте, пядница, а по полем Сидор Ростовский да Меркурей мученик.

Да образ Святая Троица на золоте, дву пядей.

Да образ Николы Чюдотворца на беле, дву пядей, вверху образ Спасов Нерукотворенный, да Пречистая, // (л. 7 об.) да Иван Предотечя, а по полям писаны образы святых отец, и мученик, и мучениц.

Образ на золоте, пятьница, на одной дске: Иван Златауст, да Власей святый, да Захарья пророк, да святая Феодора.

Да образ на краске, пядница, преподобный Варламей.

Образ Николы Чюдотворца в пол-пядницы на золоте.

Да образ Николы Чюдотворца на краске, пядница.

А в олтаре престол оболочен крашениною синею. И покровцы все крашенинные.

В чясовне над преподобным Кирилом.

Гробница облочена крашениною черною, а покров на горобнице отлас вишневой посконной, на нем крест нашит отлас темно-синь.

Да в чясовне же образов.

Образ Пречистые на краске, дву пядей, по полям написаны святые отцы.

Образ // (л. 8) на беле, пядница, Афонасей и Кирил Александрийские.

Образ Никита святый на золоте, пядница.

Образ Воскресение Христово на краске.

Образ апостол Марко да Иван Листвичник на беле, пядница.

Образ на золоте на одной дске: Спаса и Пречистые, да Иван Предотечя, да Козма и Демьян, да святитель Тимофий, да царица Александра, да Марья Египетцкая.

Да образ Умилиние на золоте, пядница.

Да свечя местная.

В прибыле после Леонтьевы отписи Ошанина.

Церковь Пречистые Одегитрие[421]421
  В ркп. Олегитрие.


[Закрыть] топлая и с трапезою и с келарскою.

А в церкве двери царьские, и столпцы, и сень на празелене.

Благовещение с евангилисты на празелене.

Образ местной Пречистые // (л. 8 об.) Одегитрие на золоте, шти пядей, две гривны серебряны, золочены, пелена мухоярная, черчятая, обложена зенденью дымчятой, а на ней вышит крест золотом. А перед нею свичя местная.

В олтари престол облочен мухояром черчятым, пелена крашенинная.

Крест синялной, медной, двоеной.

В церькве в Воскресение Христове в прибыле.

Диисус меж царьских дверей и сиверских.

Да того деисуса шесть образов: Иван Богослов, Василей Кисарицкий, Иван Зьлатауст, Григорей Богослов, Андрий Первозванный, Никола Чюдотворец.

В прибыле же Никола Чюдотворец и в дияние на биле.

В прибыле же образ, пядница, Дух святый на краске на сенинной. //

(л. 9) Образ Пречистые на золоте, пядница.

Образ Николы Чюдотворца на золоте, пядница.

В прибыле же ширинка с тряпки, шита шолком, и золотом, и серебром.

В Воскресение же Христове в прибыле после Леонтьева писма Ошанина четыре свичи поставных.

Книг в церьквах.

Евангилие, тетрь, облочено камка багрова, плаща и науголники серебряные и позолочены, а на плаще Распятие Христово, по углом евангилисты, застежки и в ысподе науголники мидяные.

Да книга Василей Великий, в десть.

Да книга Правила святых отец, в десть.

Апостал апракос, в десть.

Беседы Златаустовы, в десть.

Прелоги обе половины, в десть. //

(л. 9 об.) Треодь постная, в десть.

Треодь цветная, в полдести.

Синоксарь, в полдесть.

Два Охтаика на восмь гласов, в польдесть.

Два Ермолоя под знамя, в четверть[422]422
  В ркп. написано над строкой поверх затертого.


[Закрыть].

Треодь о раслабленом, в польдесть.

Псалтырь с трепари.

Две Псалтыри без следования, в полдесть.

Келейное правило, в четверть.

Охтай на харатье, в десть.

Исак Сирин, в десть.

Трефелой, в десть.

Кануны собраные, в полдесть.

Полууставье, в полдесть.

Служебник, в четверть.

Трефелой, в полдесть.

Бытья, в полдесть.

Златаустьиньных святых ^13–слов[423]423
  ¹³ В ркп. слов пропущено.


[Закрыть], в полдесть.

Послание, в полдесть.

^14–Златая Чепь[424]424
  ¹⁴ В ркп. подчеркнуто синим карандашом.


[Закрыть], в полдесть.

Притчя Соломана, в полдесть.

Исаино пророчество, в полдесть.

Зерцало, в полдесть.

Григорей Синаидцкой, в полдесть.

Нил, в четверть. //

(л. 10) Служебник, в полдесть.

Мения общая, в полдесть.

Златауст, в четверть.

Псальтырь с следованьем.

Патерик, в десть.

[425]425
  ^–15 В ркп. подчеркнуто синим карандашом.


[Закрыть]^—Жытие Кирила Белоозерскаго чюдотворца^–15, в полдесть, в коже.

Дамаскин, в полдесть.

Чясовник, в четверть.

Святцы и кануны, в тетратех, в четверть.

Правило келейное, в полдесть, в коже.

Сенаник, в четверть.

Кануны собраные килейные, в четверть.

Евангелие тетрь, в полдесть.

Богослов, в десть.

Устав, в десть.

Охтаец, в полдесть.

Псалтырь со избранными псалмы, в полдесть.

Мения сентябрь мисяц, в полдесть.

Псалмы Давыдовы, в полдесть.

Книга с начяла, указ да пазхалья, а в ней жития Алексия да Варлама и кануна их, в полдесть, // (л. 10 об.) тетрать в коже.

Кануны и указ, в полдесть.

Охтаец, в четверть, на восмь гласов под знамя.

Певчий Сенаник в коже, в полдесть.

Да шесть книг, а в них семь мисец мений месячных.

Да Мения мисячная август.

В прибыле кних после Леонтьева писма Ошанина.

Апостал апракос, в полдесть.

Чястословец, в полдесть[426]426
  В ркп. написано два раза.


[Закрыть].

Постригалник, в полдесть.

Богородичник, в полдести.

Служебник, в полдести.

Кануны в тетратех, в полдести.

На колоколнице.

Двои колокола, одне меншие, а другие болшие.

А в казне.

Грамота жаловалная и даная // (л. 11) государева царева и великаго князя Ивана Васильевичя всея Руси на починки, несудимая, и подписана на царьское имя.

Да грамота же царьская жаловалная, что имати оброк, хлеб и денги у приказщиков.

Да грамота дмитрополичья[427]427
  Так в ркп.


[Закрыть], жаловалная.

Да грамота писца Федора Хидерщикова ободная в Мондоме.

^18–А дал те грамоты старец Варлам Резвой в дом к Воскресению Христову по своей дще[428]428
  ¹⁸ Так в ркп., возможно, запись относится только к крепостям на двор и на деревню.


[Закрыть], да крепость[429]429
  В ркп. креп.


[Закрыть] на двор на Федоровский Дудин в городе на посаде, да крипость[430]430
  В ркп. крип.


[Закрыть] же закладную на заможскую деревню на Поздину.

Да четыре скатерти столовые.

Да седло лядское.

Да шуба боранья.

Да кафтанишко заечинное под сукном ветчяным.

Три хомутишка.

Три пилы снастые

Двои вожжи ворваньи.

Пять мереж ветщаных переметных.

Япанчя сера[431]431
  В ркп. вписано над строкой.


[Закрыть].

Полость черна. //

(л. 11 об.) Прибыли в казне после Леонтьева писма Ошанина.

Двенатцать сукон сермяжых белых и черных.

Да кафтан сермяжной.

Оловянник болшей.

Мушорма оловянная.

Два котла медных.

В поварне.

Судов шесть.

Котлов медных: три болших, три менших.

Да горшок медной.

Три сковородки медных белых.

Три сковородки же медяные.

Солоница оловянная.

Три шанданы железные.

Кандия медная.

Да на ковалне.

Два бурава болших судовых.

Три молоты болших, два малых.

Пятеры клещи.

Тритцать две крицы железа[432]432
  В ркп. жележа.


[Закрыть].

На конюшенном дворе лошадей.

Четыре кобылы.

Восмь меринов.

Два жерепца.

Четверо жеребят. //

(л. 12) На воловье дворе.

Дватцать коров.

Десятеро телят.

Да в жытнице.

Молоченаго хлеба пятнатцать четвертей ржы да пять четвертей овса.

А земли монастырские.

Починок Кобылин, в нем пять дворов.

Починок Олексин Бор, два двора.

Починок Ражаев, в нем четыре дворы.

А все починки жывущие.

Да мелница на рике на Нове, а в ней двои жернова, да толчея, да двор мелничной.

А доходу на монастырь с починков три рубля с четвертью за вьсякие доходы.

А на монастыре.

Восмь килей.

Да поварня исть варить.

Да погреб[433]433
  В ркп. написано над строкой.


[Закрыть], над ним сушило.

Да казенной онбар деревянной.

Да жытница мучная.

Ковалница.

Дворец гостин. //

(л. 12 об.) К сем книгам крестьянин Яковлев печать свою приложыл. А у книг игуменова рука, старца Тихона рука.

Архив СПбИИ РАН. Кол. 115. Д. 663. Л. 2–12 об. Подлинник.

№ 2

1614 г. сентября 21. – Опись строений и имущества Кирилло-Новоезерского монастыря.

(л. 18) Книги отписные Новоезерскаго монастыря отчины 123 года.

Лета 7123 сентября в 21 день по государеву цареву и великаго князя Михаила Феодоровича всея Русия указу по наказной[434]434
  В ркп. неправильно показной.


[Закрыть] памяти воеводы Петра Ивановича Чихачева да дьяка Шестаго Копнина[435]435
  В ркп. неправильно Колпика.


[Закрыть] велына белозерцу посадскому челавеку Игнатью Иванову сыну Коротыгину на Новоезеро в Воскресенской монастырь Кирилла Белаго отписать новому строителю старцу Савватию, да старцу Андрияну, да келарю Веньямину, да казначею старцу Герасиму, да старцу Филарету, да старцу Кирилу.

И Игнатей Коротыгин тот Воскресенской манастырь Кирила Белаго переписал: церкви, и в церквах образы, и книги, и сосуды служебныя, церковныя, и в казне деньги и государевы жалованные грамоты, и записи межевыя, и кабалы монастырские, и в житницах молоченой, и в гумне стоячей хлеб, и на конюшенном дворе лошади, и на воловьем[436]436
  В ркп. м вписано над строкой.


[Закрыть] дворе коровы и всякой скот, и пашню манастырскую, // (л. 18 об.) и всякое монастырское строение, и приказал ведати строителю старцу Савватию, да старцу Андрияну, да келарю Веньямину, да казначею Герасиму да старцу Филарету, да старцу Кириллу.

А в том монастыре церковь Воскресенье Христово деревянная, вверхе шатер с пределом Николы Чудотворца, и тот храм поделан в 120 году.

А в церкве[437]437
  В ркп. неправильно церковь.


[Закрыть] Божия Милосердия образов.

Деисус большей.

Образ Спасов «Предста Царица одесную», большей же[438]438
  В ркп. вписано над строкой.


[Закрыть].

По сторонам четырнатцать образов, писаны на призелени.

Двери царские с сенью.

На дверях писаны 4 евангелисты, и страстотерпцы, и святители, и архидиаконы на празелене.

Да пред большим деисусом паникадило медное одинатцати[439]439
  В ркп. ошибочно одинаатцать.


[Закрыть] шандалов, яблочек деревянной золочен, кисть гаруса черной.

Да местных образов.

На левой стороне царских дверей, против царских дверей праваго крыласа, Воскресение Христово на золоте, четырех пядей, у того образа шесть гривен серебряаных витых, да крест же золоченой[440]440
  В ркп. вписано над строкой другим почерком.


[Закрыть] налепной, обложен серебром.

Образ Пречистыя Богородицы Одегитрие на золоте, четырех // (л. 19) пядей, цата бязининная, золоченая, поленяла, да четыре гривны серебрянных витых.

У тех же образов, у Воскресения Христова и у Пречистыя Богородицы, пелена одна, крашенина зеленая, паленяла, нашиты[441]441
  В ркп. чтение ошибочно наметы.


[Закрыть] два креста выбойчатые, обложены выбойкою же.

Образ Ивана Крестителя на золоте, шти пядей, у образа пелена выбойчатая, опушена крашениною черною.

Образ Николы Чудотворца на вохре, шти пядей, цата медная золочена, поленяла, по палям писаны святые.

На другой на правой стране царских дверей против леваго крыласа образ Успение, месной, Пречистыя Богородицы в киоте, с лика на золоте, пелена зейдейная, черчатая, на ней крест шит серебром, опушена зейденью[442]442
  В ркп. исправлено другим почерком, вписано над неправильно написанным словом зерцело.


[Закрыть] лазорево[й][443]443
  В ркп. залито чернилами.


[Закрыть].

Местной же образ преподобнаго Кирилла Новоозерскаго чудатворца на призелени, пелена зейдень зеленая, обложена крашеной лазоревой, кисти шелковыя.

Двери северския, на них писан Благоразумный разбойник.

На тябле над // (л. 19 об.) большим деисусом.

Четыре образы Пречистыя Богородицы на золоте, пядницы.

Да четыре Спасовы образы на золоте, пядницы же.

Да два образа Спасовы Емануил на празелене, пядницы.

Да Пречистыя Богородицы, пядницы, обложены медью.

Да образ Пречистыя Богородицы на золоте, пядница, гривна серебряная витая.

Образ Ивана архиепископа Новгородскаго на золоте, пядница.

Два образа, пядницы же, на золоте, «О тебе радуется» да «Хвалите Господа с небес».

Образ Николы Чудатворца на золоте.

Образ, на одной иконе три образы, Анофрей Великий, Никола Чудатворец, Екатерина Христова мучиница, на празелени.

Образ Леонтей Ростовский на празелени.

Два образа на одной иконе, Сергий и Кирил, во облаце Спасов образ.

Да на одной же иконе три образы, Мария[444]444
  В ркп. ошибочно Макария, ка вписано над строкой другим почерком.


[Закрыть] Египтенина, Дионисия Ареопагита да Макария Египтянина, на празелене.

Да образ Прасковья, нареченная Пятница, с деянием на золоте.

Да образ Успение // (л. 20) Пречистыя Богородицы, по полям четырех святых.

Да образ Всемирное Воздвижение на золоте, пядница.

Образ Пречистыя Богородицы обложен медью сканою, в киоте, написаны по полям два святых, Феодор Стратилат да[445]445
  В ркп. вписано над строкой.


[Закрыть] Феадосей Печерский, венцы серебряные золочены.

Образ Воскресение Христово да Пречистыя Богородица на золоте, пядницы, пелены зейдень черьчатая, опушена крашениной зеленой, кисти шелковые.

Да в олтаре.

У престола образ Пречистыя Богородицы Одигитрия на празелене, на другой стороне на той же иконе образ Николы Чудотворца.

На престоле же Евангелие, в полдесть, писано уставом, облачено камкою черною, камка ветха, евангелисты серебрянные.

На престоле же крест древян, обложен медью.

Престол облечен ^13–крашениной червчатой, воздух тафта червчатая, обложено[446]446
  ¹³ В ркп. вписано над строкой.


[Закрыть] тафтою алою.

Сосуды церковные служебные аловяные, покровцы на них зейденные палиняли, один покровец тафта // (л. 20 об.) червчатая, подложена крашению.

Потырь древяной и золочен.

Дискосы три оловяные, четвертой древяной.

Кадило медное.

Ризы миткалинные, оплечье бархат желтой цветной.

Стихарь подризной полотянной, оплечье и зарукавы зейдень лазорева.

Патрахиль дорогы полосатые, опушка крашенина багрова.

Ризы безенные, оплечье ^14–камчатое.

Стихарь подризной полотянной, оплечье и зарукавы[447]447
  ¹⁴ В ркп. вписано над строкой.


[Закрыть] зейдень лазорева.

Стихарь дьяконской выбычатой, оплечье и зарукавы бархат зелен.

Уларь выбычатая, поручи бархат зелен.

Стихарь подризной полотянной.

Две ширинки шиты шельком черным и красным, одна накищевана[448]448
  В ркп. ошибочно написано носкимавана.


[Закрыть] шелком черным.

Да четыре ширинки, шиты шелком черным и золотом, безянные, накистиваны шелком черчатым.

Да миткалю с аршин.

Да ширинка безиная, шита шелком черным, шит стих владычичь.

Да двои ризы ветхи.

Да епатрахиль[449]449
  В ркп. другим почерком исправлено из епракиль.


[Закрыть] бархат черчат, ветха, да поручи, // (л. 21) бархат червчат.

На налое пелена крашенина лазорева.

Да в олтаре над жертвенником три образа: Спасов образ, да Пречистая Богородица, да Иван Предтеча, на золоте.

Да Пречистая Богородица на золоте.

Да Никола Чудотворец на золоте.

Да в церкви же.

Три образа на призелене пядницы: образ Умиления Спаса, да Пречистая Богородица, да Иван Богослов.

Да четырнатцать образов.

Да образ над правым крыласом Спасов, в подножия и Зосима и Савватии на золоте[450]450
  В ркп. написано дважды, второй раз взято в скобки.


[Закрыть] и на краске, ветхи и поленяли.

Да наверху[451]451
  Так в ркп., неправильно прочитано кавер.


[Закрыть] у Воскресение Христова на полатех предел Николы Чудотворца, а в том пределе образов.

Деисус вверху, семь образов на празелене, трех пядей.

Двери царские, и столбцы, и[452]452
  В ркп. вписано над строкой.


[Закрыть] на дверех сень писана на вохре.

На царских дверех писано Благовещение, да святитель Василий Великий, да Иван Златоуст.

На столбцех с архидаконов[453]453
  Так в ркп.


[Закрыть] образ, апостали, Никола // (л. 21 об.) Чудотворец да Кирил чудотворец[454]454
  В ркп. ошибочно чудотворей.


[Закрыть] Белозерский в деянии, трех пядей, у образов пелены кушашатыя, ветхи, обложены кришениною лазоревой.

Образ Троица на золоте, большая пядница.

Престол облачен крашениной.

Да в той же церкве Воскресение Христово были четыре свечи местные, те свечи переломаны, воск перегрет в кругах.

Да в той же церкви у местных образов у трех, у Воскресения Христова, да у Пречистыя Богородицы, да у Предтечи две пелены дорогы двоеличные[455]455
  В ркп. ошибочно двоешисные.


[Закрыть], подложены крашениной лазоревой, кресты шиты золотом, кисти шелковые.

Да в той же церкви Воскресения Христова в казнохранительнице церковных книг.

Книга Евангелие печатное, в десть, облачена бархатом, бархат червчатой новой, обложено // (л. 22) серебром во всю дску и позолочено, Распятие Христово и евангелисты[456]456
  В ркп. еванелисты.


[Закрыть].

Книга Правила святых отец, в десять, писана уставом, в коже, жуки и застежки медные.

Книга Евангелие толковое воскресное, печать литовская, в десть, в черной ветхой коже, жуки оловянные, застежка одна.

Книга Беседы евангельские, писано уставом, в десть, жуки и застежки медные, переплетена в кожу.

Книга Григория Богослова шестнацать слов, писана уставом, в десть, в красной коже, с наугольники и с жуки, три застежки медные.

Книга Апостал, печать литовская, в десть, переплетен в белой коже, застежки медные гладкие.

Книга Василий Великий писан уставом, в десть, в красной коже, застежки медные.

Книга Исак Сирин, в десть, переплетено в коже, // (л. 22 об.) застежки медные.

Книга Треодь посная, писана скорописью, в десть, переплетен в кожу, жукы медные, застежка одна.

Книга Трефолой[457]457
  В ркп. ошибочно Трефолойи.


[Закрыть], в десть, в кожи, застежка медная, другая костяная, жукы медные.

Писаны в книге стихиры, и каноны, и четьи слова на владычны праздники великим святым сентября месяца по февраль, да половина Пролога, в десть, с марта месяца по сентябрь, переплетены в кожу, жукы и застежки медные.

Книга Соборник, в десть, в коже ветхой, застежка медная, а другая костяная, в начале пишет в книге Слово Кирилла архиепископа Александрийскаго.

Книги Псалтырь со избранными псалмы в десть, печать литовская, в черной коже, жукы и застежки // (л. 23) медные.

Книга Октой перваго гласа, в десть, в ветхой коже, писан на харате[458]458
  Так в ркп., должно быть на харатье, над строкой другим почерком не понимаю, наврано.


[Закрыть].

Псалтырь со избранными псалмы, в полдести, печать московская, жукы медные, застежка одна, переплетена в черной ветхой коже.

Псалтырь же со избранными псалмы и Часословец с Пасхальею, в полдесть, печать литовская в коже, застежки медныя.

Часовник, в полдесять, печать литовская, приписаны святцы с трапари и с кондакы, жук и застежки медныя.

Два Часовника, оба в полдесть, печать литовская, один в коже, а другой в затылке.

Псалтырь, в полдесть, с кануны, святцы, с тропари и кондакы, в черной коже, ветхаи.

Псалтырь, в полдесть, с кануны, ветха, в затылке.

Псалтырь // (л. 23 об.) со избранными псальмы, в полдесть, ветха, в затылке же.

Три Псалтыря, в полдесть с песнями, ветхы, две в затылке, третья в коже, у одной Псалтыря приписан канон Одигитрие.

Псалтырь следованния, в полдесть, ветха, измочена, в коже, застежки медные.

Книга Потребник, в полдесть, в коже, застежки медные, жуки медные, на исподней дске и в начале пишет указ о келейном правиле.

Книга Соборник да Мытарь и фарисея, в полдесть, в тетратех, ветха, измочен.

Книга Соборник, в полдесть[459]459
  В ркп. далее в круглых скобках соборник.


[Закрыть], ветх, в затылке, и в нем пишет о Бытии.

Книга Апостал субботам и неделем на весь год, в полдесть, в коже.

Да и 11-ть // (л. 24) книг Миней месяцных в полдесть, в коже, десять, одинадцетая в[460]460
  В ркп. на.


[Закрыть] затылке. В одной книге написано два месяца: март да апрель, и у всех Миней застежки медные.

Книги Песней Песни в полдесть и Премудрость Саломона и Иисуса Сирахова.

Книга Ивана Лествичника, в полдесть, в затылке.

Книга Златая чепь, в полдесть, ветха.

Книга Зерцало, в полдесть, ветха.

Триодь цветная, переплетена надвое, в дву книгах, обе книги в полдесть, в кожах, у одное книги медные жукы, а у другыя книги жуки на одной цке.

Книга Ивана Дамаскина, пятдесять три главы[461]461
  В ркп. далее в круглых скобках книга.


[Закрыть], в полдесть, полууставие, с кожею[462]462
  Так в ркп.


[Закрыть] в затылке.

Да книга старца Перфирия[463]463
  В ркп. далее в круглых скобках книга.


[Закрыть], Соборник, в полдесть, в затылке, в начале писано Златоустаго, а потом и прочих святых учительные слова.

Книга Трефолой, и в ней три месяца, с сентября несполна, в полдесть, в коже, ветха, застежки медные, писан[ы] // (л. 24 об.) стихиры и каноны святым сентября месяца, выборам передал[464]464
  В ркп. конец фразы правлен: слово передал заключено в круглые скобки.


[Закрыть].

Книга Соборник, в полдесять, писаны[465]465
  В ркп. другим почерком вписано над строкой.


[Закрыть] четьи слова и владычны празницы и великим святым, переплетена в коже погатой[466]466
  Так в ркп., значение слова неясно, над ним другим почерком не понимаю.


[Закрыть], без застежек.

Книга Соборник в полдести, жукы и застежкы медные, писан сентябрь.

Часасловец[467]467
  В ркп. ошибочно Часаловец.


[Закрыть] в полдесть, в затылке, ветх.

Минея общая, в полдесть, в затылке.

Две книги церковные Служебники, обе в полдесть, обе в коже, ветхы, и у обеих книг по одной застежке по медной.

Книга в красной коже Житие соловецких чудотворцев, в затылке.

Книга Часословец с[468]468
  В ркп. ошибочно в.


[Закрыть] каноны, в полдесть, в черной коже, науголникы и застежкы медные.

Тетрати, в полдесть, в коже, Кирила Белозерскаго чудотворца.

Книга Ахтой с пятью гласов, в полдесть, в затылке, застежка оловянная одна.

Книга, в полдесть, Алексея митрополита да Варлоама Хутынскаго, в начале писана от Псалтыри, указ и пасхалия // (л. 25) прошлая.

Тетрать в полдесть, писано от Правил святых отец, в коже, вкратце указы различные, слова полезные.

Тетрать в полдесть, в коже, писан праздник Спасу Нерукотворенному образу, в начале писано тропари и икосы дневные.

Тетрать же в полдесть, в коже, писаны каноны толковой на Светлое Воскресение.

Книга Церковной Служебник, в четверть, в черной коже, застежка медна одна.

Книга в полдесть, в затылке, Житие Николы Чудотворца и Сергия препадобного чудатворца, Кирилла Новоезерскаго Белого.

Псалтырь с следованием, в четверть, в красной коже, жукы и застежкы медные, во влагалище кожаном.

Ирмолай с охтой, в четверть, в затылке, ветх же.

Книга Ивана Дамаскина, в четверть, в затылке, и в ней дватцать три главы.

Часословец, в четверть, со святцы, в черной коже, // (л. 25 об.) ветх, один жук.

Книга Соборник, в полдесть, в затылке, в начале пишет Марка евангелиста.

Книга Ивана Богослова толковая, в полдесты[469]469
  Так в ркп.


[Закрыть].

Книга в полдесть, Потребник старца Мисаила.

Книга Часовник, в затылке, ветх.

Часовник же в тетратех, непереплетен.

Устав церковной ^37–же в тетратех[470]470
  ³⁷ В ркп. в квадратных скобках.


[Закрыть], в десть, в белой коже, жукы и застежкы медные.

Книга Стихириль, в полдесть, в коже красной, жук и застежка медные, даны чернаго священника Феодосия.

В том же Воскресенском монастыре.

Церковь во имя Пречистыя Богородицы Одигитрие, теплая, верх клетчатой, на подклете, с трапезою и с келарскою.

В церкове деисус большей поясной на празелени, семь образов.

Да[471]471
  В ркп. До.


[Закрыть] настоящий образ Пречистыя Богородицы Одигитрие, месной[472]472
  В ркп. ошибочно медной.


[Закрыть], на празелене, пелена зендейная красная, опушена крашениною // (л. 26) синею. У того же образа завеса крашениная.

У Пречистыя Богородицы свеча месная.

Да у Николы Чудотворца свеча месная же.

И нет свечи в большем храму Воскресения.

Да образ Николая Чудотворца настоящей.

Двери царские на празилене, с евангелисты вверху.

У[473]473
  В ркп. другим почерком вписано над строкой.


[Закрыть] дверей образ Благовещение Пречистыя Богородицы.

Образ Сергия чудотворца, въвидения Пречистыя Богородицы.

Образ Рождество Христово, на золоте.

Образ архангела Гавриила, на золоте, пядница.

Образ Введения Пречистыя Богородицы, на золоте, пядница.

Образ Пречистыя Богородицы Одигитрие, на золоте, пядница, гривна витая серебряная, на поле[474]474
  В ркп. ошибочно нем.


[Закрыть] писан преподобный Кирил.

Образ Дмитрей Прилуцкай, на золоте, пядница.

Оброз преподобный Сергий и Кирил и Мортемьян, на золоте, пядница.

Образ // (л. 26 об.) Спасов, на золоте, пядница.

На тябле два образа, Спасов оброз да Пречистая Богородица.

Да пред деисусом паникадило медное невелико.

Сосуды церковныя оловяные.

Покровцы и воздухи зейдейные.

Хорургвь[475]475
  В ркп. вписано над зачеркнутым словом корурговь.


[Закрыть] миткалинная, кресты нашиты зейдень червчатая.

В олтаре престол, облачен выбойкою.

У престола[476]476
  В ркп. исправлено из на престоле.


[Закрыть] образ Пречистыя Богородица Одигитрие.

В трапезе деисус на краске, в нем три: образ Спасов, да образ Пречистыя Богородицы, да Иван Предтеча.

На другой стране образ Пречистыя Богородицы Одигитрие на краске, пядница, на поле преподобный Кирил.

Да образ Спасов, на золоте, пядница.

Да образ Благовещения, на золоте, пядница.

Да пять образов ветхы и поленяли.

В том же Воскресенском монастыре часовня.

А в ней над преподобным Кирилом чудотворцом гробница, облочена крашеныной[477]477
  В ркп. крашены.


[Закрыть] черной, // (л. 27) покровец отлас дымчат, на нем крест крашениной, шит.

Над гробницею деисус на краске, в киоте шесть образов: образ Спасов, образ Пречистыя, да Ивана Предтеча, да Введение Пречистыя.

Да крест древяной на раце врезан в иконе, в образе Троица, да Николы Чудотворца. Да в кеоте же два образа на золоте, Спасов да Николы Чудотворца.

Да по стене иконы поставлены.

Образ Спасов, обложен медью, оклад золочен, ^45–тогда образ ободрали литовские люди[478]478
  ⁴⁵ В ркп. подчеркнуто, на боковом поле помета зри.


[Закрыть].

Да образ Пречистыя Богородицы Одегитрии, на золоте, поленял.

Образ преподобнаго чудотворца Кирила Новоезерскаго чудотворца, пядница, пелена тафта черчатая, крест жемчужен мелкой.

У Кирила чудотворца свеча месная.

^46–Колокола у церкви Воскресения Христова в паперти двое, а колоколницы на манастыре нет[479]479
  ⁴⁶ В ркп. подчеркнуто, на боковом поле помета зри.


[Закрыть].

Да в монастырской казне.

Отписали строителю Савватию // (л. 27 об.) с братьею: казначею старцу Герасиму, да келарю старцу Веньямину, да старцу Андрияну, да старцу Кирилу, да старцу Филорету денег в казне осмь рублей четыре алтына две деньги.

Да в монастыре же в казне четыре скатерти: две бранных, скатерть клетчатая, скатерть в полотнищах бранная же.

Иготь медная.

Ситцо ^47–для перца[480]480
  ⁴⁷ В ркп. вписано над строкой.


[Закрыть] перечное.

Веко медное.

Три яндовы[481]481
  В ркп. ямдовы.


[Закрыть] медных, одна лужена вся.

Да в казне же.

Государева жалованная грамота Андополския волости на отписные[482]482
  В ркп. отисаные.


[Закрыть] починки: на починок Кобылинской, да починок Алексин Бор, да на починок Ортюшинской.

Другая государева жалованная грамота о хлебной и о денежной руге, что имати на Белоозере по всякой год на Николин день осенней с 12 году.

Да государева царева и великаго князя Ивана Васильевича всея Русии жалованная торханная грамота // (л. 28) на Замоские деревни и на пустоши.

^50–Да жалованная грамота торханная в монастырскую вотчину, писана на Гришино имя розстригино[483]483
  ⁵⁰ В ркп. подчеркнуто, на боковом поле помета зри.


[Закрыть].

В казне же пять записей полюбовных окольных черных волостей Робозерские, да Андопольские волости, да Урозерские, да Чиногорскаго погоста на старост и на всех крестьян, что им через манастырскую межу перемешена земля не пахати и сенных покосов не косить. И кто через межу пашни пашет или сено косит, и на том по записе без суда пятдесят[484]484
  В ркп. пядесят.


[Закрыть] рублей.

Двадцать кабал: три кабалы заемных, кабалы из лет вышли, денег по тем кабалам взяти не на ком.

Двадцать крепостей дворовых и вкладных и межах[485]485
  Так в ркп., смысл неясен.


[Закрыть] и в пожнях.

Да на монастырских крестьян кабал на пять рублей на двадцать алтын на два алтына // (л. 28 об.) на две деньги.

В[486]486
  В ркп. вписано над строкой.


[Закрыть] поваренной избе и келарской.

И яственных поваренных четыре котла медных.

Больших два, ведер по пяти.

И два котла по два ведра, утлы и краи обложены.

Да четыре сковороткы[487]487
  В ркп. сковротки.


[Закрыть] медных черных, краи обломаны, дироваты, да две белых.

Котел медный квасной.

На[488]488
  В ркп. писано над строкой.


[Закрыть] поварне двадцать пять ведер.

На погребе два оловяника[489]489
  В ркп. написано дважды.


[Закрыть], переломаны.

Да в казне же.

Пять рукомойников медных.

Да две лохани медных.

Да три солоницы, одна медная, две оловяных.

Полог браной.

Да ферези шубные под сукном под белым.

Да четверы рукавицы дубленых.

Да четверы подошвы згибных.

Сукон белых, черных и серых тридцать осмь аршин.

Сермяга черна новая.

Да два кумгана[490]490
  В ркп. ошибочно кургана.


[Закрыть] медных с кровлями[491]491
  В ркп. ошибочно кровель, при правке заключено в круглые скобки.


[Закрыть].

Да два ковра ветхы. //

(л. 29) Келей на монастыре пять, кровли на них огнили и от озера подмыло, в иных и жити нельзя.

Да две житницы огнили, и хлеба держать нельзя.

Да погреб летней с сушилом, от озера подмыло.

Да хлебня с сеньми, да в хлебне и в повареной избе один хлебник, да и повар он же.

^59–Храм слуг[492]492
  Так в ркп.


[Закрыть] в монастыре нет, а живут наймиты, детенышев нет.

В той же монастырской вотчине на реке на Нове мельница, в ней жернов один, да толчея. Кровли на хибаре огнили[493]493
  В ркп. ошибочно огнила.


[Закрыть]. Изба да противо клеть. На мельнице мельник наемной.

В монастыре же гостиной двор обвалися весь, и ворот нет. Поставлена изба, внутре не упиляно.

На конюшенном дворе пашенных лошадей старей[494]494
  В ркп. вписано над строкой.


[Закрыть] и затлей[495]495
  Так в ркп., смысл неясен.


[Закрыть] и хромых // (л. 29 об.) деветь.

Да жеребец ланской.

Кобылица с подкобылою.

Жеребя селеток[496]496
  В ркп. исправлено из вселеток.


[Закрыть].

Да девять коров доиных.

Да три нетели стелных.

Да бычишков и телет лонских годошных[497]497
  В ркп. исправлено другим почерком ошибочно на сегодошных.


[Закрыть] шестеро.

Да осмеро овец.

На Рожаеве житница огнила и хлеба в ней нет.

Конюшой двор и коровей огнил же.

Да в гумне молоченаго хлеба осмь четвертей ржи.

Да немолоченаго хлеба три овина ржи.

Да овса молоченаго десять четвертей.

Да немолоченого овса четыре овина.

Да ячмени осмь четвертей.

Три четверти пшеницы.

Да впредь сеяно ко сту два десять третьему году семь четвертей ржы.

А вотчины монастырские сказали строитель Савватий, да старец Андриян, // (л. 30) да келарь Веньямин, да старец казначей Герасим, и вся братия Новозерскаго монастыря написано в тех в прежних книгах в отписных по наказной[498]498
  В ркп. ошибочно показной.


[Закрыть] памяти воеводы Стефана Никифоровича Чеглокова[499]499
  В ркп. слово зачеркнуто, и над зачеркнутым написано другой рукой.


[Закрыть] по отписке белозерца посадскаго человека Ивана Амрочова осмнатцать 18[500]500
  Так в ркп.


[Закрыть] деревень да починок, а пашни в тех деревнях по монастырскому окладу для их монастырского изделия[501]501
  В ркп. написано дважды, первый раз исправлено из зделье, второй раз над строкой другим почерком изделия.


[Закрыть] двадцать вытей. А сошнаго письма по старому окладу не пустым всего треть сохы. И те вотчиные крестьяне преж сего платили в монастырь оброку за хлебы, за всякия мелкия доходы деньгами по пятнадцати рублей. А ныне крестьяне платят в монастырь оброку живущаго за всякие за мелкие доходы па девяти рублей на год, а иных доходов никаких не платят.

По письмам рукоприкладства: К сим отписным книгам строитель Савватий руку приложил; К сим отписным книгам Игнашка руку приложил; К сим отписным книгам Новозерскаго монастыря отчины Георгиевский поп Федорище руку приложил.

Архив СПбИИ РАН. Кол. 115. Д. 663. Л. 18–30 об. Копия XIX в.

№ 3

1628 г. июля 31. – Опись строений и имущества Кирилло-Новоезерского монастыря.

(л. 1) Месяца 7136-го июля в 31 день по государеву цареву и великого князя Михаила Федоровича всеа Русии указу и по наказной памяти воеводы Григорья Ивановича Свиньина да дьяка Михаила Светикова велено подьячему Дружынке Жданову да пушкарю Семену Инькову, приехав в Белозерской уезд в Новозерской манастырь, в Кирилову пустыню Белого, а велено перед игуменом Герасимом да перед келарем старцом Кирилом и перед братьею казначея старца Мисаила Санкова в манастырьской во всякой казне в приходе и в росходе счесть, и манастырьская всякая церковная и денежная казна, // (л. 1 об.) и чья дача, и хто дал вкладом переписати именно в двои книги, да х тем книгам игумену и келарю велено руки приложыти. Да одне книги оставити в том в Новозерском манастыре за игуменской и за братцкими руками, а другие книги за руками же велено привести на Белоозеро к воеводе к Григорью Ивановичю Свиньину да к дьяку к Михаилу Светикову.

И подьячей Дружынка и пушкарь, приехав в тот Новозерской манастырь великого чюдотворца Кирила Белого в пустыню августа в 6 день, и прошали у того // (л. 2) казначея старца Мисаила манастырьской церковной и казенной платяной и денежной всякой казне книг приходных и росходных, по чему б ево счесть.

И казначей старец Мисаило сказал, что-де церковной казне Божию Милосердию, и свечам, и книгам, и ризам, и церковным шыринкам, и колоколам книг приходных и росходных у него нет, а ведает-де то по грамоте ростовского митрополита Варлама игумен Герасим, потому что-де та казна отписана ему. А денежной-де казне, что он, старец Мисаило, казенных денег взял у прежнего келаря старца // (л. 2 об.) Тимофея, и что он, Мисаило, после того Тимофея при своем казначействе собрал с манастырских крестьян оброчных денег, и что из ящыка у чюдотворца имал, и хто что дал в дом чюдотворцу Кирилу деньгами и платьем при нем, при Мисаиле, и той всякой манастырской казне, кроме церковной казны, книги у него, Мисаила, приходные и росходные есть.

А игумен Герасим перед братьею сказал то же: в нинешнем-де во 136-м году февраля 20 день по благословению великого господина преосвященного Варлама митрополита Ростовского // (л. 3) и Ярославского и Белозерского и по грамоте за приписью дьяка Ивана Карпова в том в Новозерском манастыре в церквах и в часовне великого чюдотворца Кирила Белого Божие Милосердие образы, окладные и неокладные, и приклады золотные и серебряные, и книги, и ризы низанные и простые, и сосуды церковные, и кадила, и паникадила, и свечи поставные, и налепы, и на колоколницах колокола, и всякое церковное строение отписано ему, игумену, одному, а казначеям-де до того и дела нет, толко-де ведает ныне казначей старец Мисаило казенное // (л. 3 об.) платье, и всякую рухлядь, и денгам приход и росход, кроме церкви Божии. А что у него в приходе и в росходе, и тому у него есть приходные и росходные книги.

А ныне-де по государеве цареве и великого князя Михаила Федоровича всеа Русии грамоте ис приказу Болшого дворца за приписью государева дьяка Герасима Мартемьянова велено в том в Новозерском манастыре манастырскою казною приход и росход и промеж крестьян росправу ведати ему, игумену Герасиму, да с ним келарю старцу Кирилу вместе.