Текст книги "Астрология зависимостей"

Многие ученые религиозного мира говорят об общих понятиях и ценностях. И эти ценности также описаны в ведической литературе. Ведическая система имеет свою специфику, как более глубокое, серьезное, более продуманное знание обо всех аспектах мира и аспектах Бога. Безусловно, это очень красивая, сложная, развитая теология, которая отвечает нам на множество вопросов по религиоведению, философии и другим дисциплинам. Это уже более глубокая часть нашего знания. Мы говорим, что залог успеха в любой практике помощи людям, психологической в том числе – это быть для них гуру, в той или иной степени разделить это положение. Я хочу подвести к тому, что джи́отиш - это, безусловно, гуру. И нужно понимать свою ответственность -если я занимаюсь джи́отиш, то я становлюсь для человека гуру, я принимаю на себя такие полномочия.

Мы не можем изучать джи́отиш в системе «терапевт-клиент». Этот подход к джи́отиш порочен, он называется адхарма, или асура – относиться к человеку просто как к одному из клиентов. Согласно самому джи́отиш, например, «Брихат-Парашара-хора-шастре», это нарушение фундаментальных принципов ведического знания. Джйотиш, который идет на это, порицается и даже собирает огромное количество проклятий, вплоть до того, что может отправиться в ад, как тот, кто нарушает принципы дхармы, кто относится к своему консультируемому аморально, не давая самого главного и самого глубокого. Поэтому, безусловно, очень важно понимать, что, когда мы занимаемся джи́отиш, то так или иначе осуществляем обязанности гуру.

Есть разные виды гуру. Может быть, это не шикша-гуру, вечный духовный учитель, который дает глубокие наставления о Боге. Но джи́отиш может стать вартма-прадаршака-гуру. Мы можем выступить как указывающие путь к настоящему, подлинному Гуру. Как бы то ни было, Гуру един. Его глубокий аспект в виде великого святого, который дает наставления, и также его более популярный аспект – тот, кто помогает людям осознать основные духовные истины, – это тоже аспекты одного и того же принципа Гуру. Поэтому несомненно, что джи́отиш – это деятельность гуру, и джи́отиш должен быть гуру в этом смысле.

Консультирование – это отношения гуру и ученика. В джи́отиш не было принято платить духовному учителю. Ученик становился его слугой, служил какое-то время под руководством гуру, а затем он выплачивал дакшину – добровольное пожертвование. Как бы то ни было, это средневековые и античные модели Индии. Сейчас, возможно, нужны какие-то коррективы, но чисто организационные, процедурные. Они существуют, и поэтому есть какая-то плата за семинары и так далее. Это реальность нашей современной экономики. Однако очень важно быть внутри экономики, но не ее частью. Маркс говорил, что нельзя жить в государстве и быть свободным от государства. Это верно, но, вместе с тем, можно жить в государстве и быть свободным от жадности, корысти, зависти. От государства мы не можем освободиться, раз живем в нем, но быть свободным от негативной стороны своей психологии – это, конечно, можно, и это, конечно, ответственность джи́отиша.

Я призываю вас к тому, чтобы вести духовную жизнь. Фактически, если сам консультант не ведет духовную жизнь, если у него самого нет духовного наставника, он ни с кем не имеет никаких духовных взаимоотношений, у него нет понимания Бога, то каким образом он помогает тем, кто приходит к нему на консультацию? Это же невозможно! Тогда он не сможет никому помочь, и это будут просто экономические отношения, которые являются частью современного мира.

Кризис, который охватил современный мир – это кризис предсказуемый. Его можно было предсказать еще в начале нашей цивилизации. Есть известная культурологическая концепция, которая очень хорошо подходит к описанию нашего мира. Ее автор – знаменитый русский и американский социолог Питирим Сорокин. Она говорит, что цивилизации в нашем мире постоянно сменяются и есть два основных их типа. Первый тип нам известен – это чувственная цивилизация. Именно она окружает нас сейчас и практически вытеснила из орбиты существования все другие виды цивилизаций.

И другой тип цивилизации – это идеациональная цивилизация. Она основана на почитании Бога и религиозных ценностей. Здесь люди ведут более простую жизнь, и все аспекты человеческого существования так или иначе связаны с религией. Если человек занимается живописью, то он обычно служит этим Богу, если человек поет, то он занимается молитвенной деятельностью или литургией. Человек готовит пищу с намерением предложить ее Богу. Он живет и воспринимает свое жилище как часть божественного плана, божественного бытия – в его доме находятся иконы, божества или то, чему он поклоняется. Человек практически не тратит ни часа в своей жизни без памятования о высоком, трансцендентном, надмирном мире. И он чувствует себя частью этого мира. Сорокин также называет эти цивилизации аскетическими, основанными на аскезе. В бытовом плане они очень простые, но с точки зрения внутренней культуры, напротив, очень развитые. Мы видим это – от Древней Индии остались прекраснейшие храмы, огромное количество храмов. В особенности это видно в Южной Индии: там не было такого вандализма со стороны мусульманских оккупантов и сохранилось огромное количество древних храмов, но не сохранилось практически никаких гражданских построек. Мы толком не знаем, как жили эти люди. Но есть Хараппа и другие раскопки, и мы можем понять, что люди жили очень скромно, в хижинах, и у них был очень простой быт. Однако храмы, которые они строили, были небывалой красоты и сложности. А произведения, которые дошли до нас в виде Махабхараты или Рамаяны – это религиозные тексты потрясающей сложности и утонченности, шедевры всей мировой литературы человечества.

Также Сорокин говорит, что есть третий тип цивилизации – переходный. Когда один тип переходит в другой, возникает идеалистическая цивилизация, которая компромиссна по сути и пытается совместить в себе и чувственную, и аскетическую части. Обычно такая цивилизация существует недолго, может быть, полтора – два столетия, и затем сменяется другим типом.

Дальше Сорокин говорит, что каждый тип цивилизации в своем неуклонном развитии проходят через масштабный кризис. Он писал об этом еще до Второй мировой войны. Исходя из своей концепции, он предсказал эту войну и то, что будет масштабный кризис, возможно, грозящий гибелью большей части человечества. Когда его слушали гуманитарные специалисты его времени, то они назвали его Кассандрой, то есть предсказателем ужаса и трагедии. Они не отнеслись серьезно к его идеям, но когда началась война, стало очевидно, что он во многом был прав. После Второй мировой войны интерес к его идеям возрос экспоненциально. Сорокин в своей книге «Социальная и культурная динамика» пишет, что бессмысленно говорить об одной какой-нибудь части кризиса, например, об экономическом кризисе, или мировой войне, или, допустим, пандемии. Он говорит, что фактически – это маленькая часть масштабной картины. Нужно говорить о кризисе всего организма, всей цивилизации в целом. Вся цивилизация испытывает глобальный серьезный кризис, и уже только следствием этого кризиса являются такие конфликты, как войны, глобальные эпидемии или огромное количество невротиков, которое порождает развитие современной культуры, а также экономические кризисы, которые тоже будут случаться. Он говорит, что все это – предвестие масштабного кризиса всей чувственной цивилизации в целом, более того, он говорит, что эти кризисы неизбежны.

Безусловно, будут пики, подъемы, а также спады в развитии нашей материальной цивилизации. Сейчас она переживает кризис, который предсказан давно, задолго до Сорокина – он просто это выразил более современным языком. Глобальный кризис был предсказан еще в самом начале Кали-юги. Мы живем в Кали-югу, в этом основная идея, а это эпоха деградации – так она описана в Ведах. Однако хотя Кали-юга охватывает большую часть человечества, но никогда не все человечество в целом. Поэтому внутри этой эпохи существует разумная достойная духовная альтернатива.

Кали-юга описывается в пуранах как двойственное время. Когда говорят о Кали-юге, то часто упускают, что в пуранах она описывается как амбивалентная, то есть противоречивая. С одной стороны, это действительно эпоха ссор, войн и конфликтов, известная как каменный век. Но с другой стороны, она описывается и как золотой век, потому что именно в Кали-югу появляется серьезнейший шанс духовного развития, который не предоставляет никакая другая эпоха. Она также иногда называется лучшей из возможных четырех эпох, потому что именно тогда приходит Шри Чайтанья и начинается золотой век. Те духовные достижения, которые не были возможны для обычных людей в прошлые эпохи, могут быть доступными в нашу современную эпоху. Поэтому мы говорим об этом, о некой альтернативе западному, или «калиюжному» образу жизни. Эти альтернативы существуют до сих пор в виде всевозможных традиционных обществ, которые есть внутри всего этого глобального проекта -западной цивилизации.

Поэтому джи́отиш и сама по себе практика консультирования являются частью другой культуры. Мы называем ее культурой парампары – нисходящего знания. В этом смысле джи́отиш – это часть альтернативного сообщества людей, которые мыслят по-другому и разделяют противоположные ценности, не совпадающие с ценностями современного мира. Более того, джи́отиш несовременен, и в этом его сила. Если вы занимаетесь этим долго, то вы наверняка встречали самые разные статьи, книги каких-то людей, которые говорят, что джи́отиш ненаучен, что он непроверяем, фальсифицируем, что это, грубо говоря, шарлатанство, что он ошибается в своих предсказаниях, и всякую прочую чушь. Смысл этих высказываний в том, что джи́отиш не вписывается в стандарты современной науки. Это правда, и это прекрасно. Он не вписывается в стандарты современной науки, потому что джи́отиш глубоко несовременен. В нем нет ничего из современного мира. Ведь джи́отиш пришел из другого, трансцендентного мира, поэтому он не может быть современным!

Он вообще не находится во времени. Джйотиш – это вечное знание. Все ведические знания вечные. Вечность такого знания обеспечивается тем, что джи́отиш говорит о фундаментальных аспектах существования, то есть о таких константах, которые не меняются со временем. Джйотиш будет верен всегда, независимо от эпохи, поскольку Брахманда, то есть вселенная в целом, всегда сохраняет свою структуру, и какие-то сиюминутные изменения на Земле ничего не могут с этим поделать. Джйотиш поставляет человечеству это вечное несовременное трансцендентное знание, и в этом его основная сила. Поэтому не стоит пытаться сделать джи́отиш современным. Наоборот, надо попытаться поддерживать его в несовременном состоянии, в состоянии традиционном. Джйотиш несет традицию.

Какую же традицию несет джи́отиш? Эта традиция называется санатана-дхарма, или вечная дхарма. Он несет людям принципы вечной дхармы. Именно вечная дхарма помогает человеку избавиться от зависимости и всего прочего. Но нельзя сводить вечную дхарму просто к набору каких-то приемов или рецептов – это не поваренная книга! Вечная дхарма дана не для того, чтобы ей просто следовали, а для того, чтобы человек изменился, в первую очередь внутренне. Если происходят эти внутренние изменения, то тогда меняется и карма. На таком серьезном, глубоком, фундаментальном уровне бытия джи́отиш отвечает на наши вопросы.

Безусловно, вопрос зависимостей – это один из главных вопросов современного человечества. Он не какой-то второстепенный, как можно подумать, читая современных публицистов, футурологов, астрологов, ведь они пишут, что роботизация, искусственный интеллект – это и есть главная проблема современного человечества. Но вокруг нас множество людей зависимых, несчастных, глубоко больных, глубоко одиноких – разве не это является настоящей проблемой? А вот искусственный интеллект, роботизация, большие данные – это как раз частные вопросы, которые не так существенны. Это инструменты, в которых нет большого смысла, если они не помогают человеку как таковому.

Нужно избегать того, чтобы профанировать знание джи́отиш, сводя его просто к рыночному продукту. Нужно сопротивляться этому всеми силами. Это то, что говорится напрямую в «Брихат-Парашара-хора-шастре», а также в «Бхригу-самхите» и других трудах. Откуда получил Парашара-риши это знание? От Брахмы. Это простой ответ. Там не говорится, что он его придумал и что он автор и требует патента за то, что создал что-то. Нет, Парашара-риши говорит, что получил это знание от Брахмы, и в начале своей шастры он выражает почтение божествам, которые сделали возможным то, что он обладает этим знанием. Поэтому откуда джи́отиш? От Индубалы, от Маноджа, от Глобы? Нет, он от Брахмы! Но откуда он у Брахмы? От Кришны! Изначальным знанием джи́отиш владеет Кришна. Он каждый раз вдохновляет Брахму при сотворении нашего мира, и затем Брахма передает это своим ученикам, которые передают это своим ученикам, и благодаря этому джи́отиш доходит до наших дней. И все они – Индубала и Манодж, и все другие – они представители этого самого знания, которое исходит от Брахмы.

Это очень важно понимать и важно следовать тем наставлениям, которые дал Брахма человечеству, в том числе в «Брахма-самхите», в «Бхагавата-пуране» и в других священных книгах. Иначе мы не сможем помочь человеку, не сможем ответить на его самые серьезные и важные вопросы, касающиеся проблем алкогольной зависимости или чего бы то ни было.

Алкогольная зависимость имеет духовные корни, но затем она может стать соматической, то есть перейти на уровень физиологии, органических повреждений, и тогда это уже будет гораздо сложнее. Но изначально алкоголь -это духовная проблема. Она вызвана тем, что человек не находит себя, и он принимает эти безусловно вредные вещества, но в гораздо больших пропорциях, чем это возможно. Что заставляет его делать это? Определенно, духовная проблема внутри него, уже существующая зависимость от своего ума, от своих чувств внутри него. Это побуждает человека пить алкоголь, и такая зависимость становится физиологической проблемой, с которой уже очень трудно справиться. Она приводит человека во всевозможные профилактории и разрушает всю его жизнь, разрушает его репутацию, работоспособность и в конце концов разрушает его как личность, превращая в безвольный винтик системы современной экономики.

Можно сказать, что система современной экономики делает это с людьми. Посмотрите, как доступен алкоголь сейчас! Когда-то, чтобы изготовить алкогольный напиток, надо было давить виноград, предпринимать много усилий, чтобы это сделать. И продавался он не повсюду, а в специально отведенных для этого местах. Надо было искать и платить немалые деньги или что-то другое, чтобы получить это. Существовал порядок – алкоголь или алкоголесодержащие вещества выдавались по праздникам, в определенные дни, для особых церемоний. Сейчас это буквально в шаговой доступности для каждого человека. И наша цивилизация очень упростила проблему зависимости – настолько, что человеку очень легко стать зависимым от чего угодно – от алкоголя, от наркотиков, от магазина, от компьютерных игр, от интернета.

Обратите внимание, сколько зависимостей существует сейчас! Человеку максимально упростили задачу стать зависимым, в то время как по-настоящему развитая и серьезная культура усложняет ее. Вообще, развитая культура максимально усложняет возможность совершить то, что называется грехом. Человеку приходится прилагать серьезные усилия и сознательно идти на нарушение норм традиционного общества ценой потери своей репутации, ценой многих лишений для самого себя на личном уровне. То есть он сознательно создает эту проблему.

Наша же цивилизация делает вид, что проблемы греха как таковой не существует. И даже определенные джи́отиши - я надеюсь, не те, которые присутствуют здесь, – говорят, что вообще нет плохой или хорошей кармы, что все относительно. Но как можно заявить ответственно, что не существует понятия греха и праведности вообще? Можно, конечно, сказать, что любая карма – это плохо, в том смысле, что нам надо стремиться к освобождению от кармы. Но они говорят не это, они говорят, что смысл жизни в том, чтобы жить в свое удовольствие, и поэтому нет ничего хорошего и ничего плохого. Они говорят, что все, что служит реализации цели человека – это хорошо, какими бы эти цели ни были. Вот такая идет пропаганда сейчас. Пропаганда совершенно безнравственного, бездуховного и безответственного подхода к консультированию.

Также некоторые говорят, что джи́отиш должен приносить большие деньги и что есть готовые схемы, как заработать их при помощи консультирования. А зачем человеку большие деньги? Если человек стремится к деньгам как таковым – это человек глубоко зависимый, он глубоко невротичен. Можете представить себе игромана, единственное счастье которого состоит в том, чтобы набрать как можно больше очков в своей игре, и который готов играть в эту игру месяцами только для того, чтобы циферки на его счету увеличивались? Такое же явление представляет собой тот, кто стремится к деньгам только ради денег, потому что это избавляет его от глубокого внутреннего страха – допустим, страха умереть от голода. Страх смерти – это абхинивеша, одна из клеш (клеша – тип омрачения сознания, санскр. – Прим. ред.). Фактически зависимость – это тоже одна из клеш.

Но что избавляет от них? От клеш избавляет йога. Есть разные виды йоги, но так или иначе мы понимаем, что это духовный путь. И это единственный способ избавиться от клеш. Но никто не говорит человеку не только о том, что нужно избавиться от них, но также и о том, что они у него есть. И вот эти больные сознания, если говорить прямо, порабощенные сознания, как они называются в ведической философии, распространяют влияние на всех окружающих, в том числе и на культуру джи́отиш. Подавляющее число джи́отишей сейчас работают по системе консультирования за деньги в отношениях «покупатель-клиент». Их деятельность сейчас активно пропагандируется как хорошая прибыльная профессия в современном обществе. Они не говорят ничего о традициях, о проблемах современной культуры, они не говорят, что необходим альтернативный образ жизни. Ничего этого они не говорят человеку, к сожалению. Поэтому надо практиковать джи́отиш таким, как он дан традиционно, согласно принципам дхармы и тем ценностям, которые представлены в священных книгах.

Я очень рад, что участвую в этом благом деле, которым занимается Индубала в своей школе. Мне очень нравится ее подход. Я большой энтузиаст этого подхода к практике преподавания, к практике работы с людьми, который использует Индубала. Я очень воодушевлен тем, что настоящий

джи́отиш существует и развивается, и мне хочется, чтобы он развивался как можно интенсивней и охватывал более широкий круг людей. Если от меня что-то зависит, я дал бы все свои благие пожелания этому делу – единственно настоящему делу, единственно настоящей науке, которая может ответить человеку на его самые существенные вопросы. Большое спасибо!

Индубала. Большое спасибо, Данди Махарадж! Хороший настрой для нашей конференции, друзья! Поблагодарим за замечательную беседу, за возможность заглянуть в себя, переосмыслить время, в котором живем, обстоятельства и место, где мы находимся. Спасибо большое! Всегда ждем вас на наших мероприятиях, всегда вам рады.

Итак, друзья, возвращаемся на землю. Махарадж увлек нас за собой так высоко, и это прекрасно, и это говорит о том, что наш дух независим от материи. Однако, осознавая свою нецелостность, человек стремится восполнить ее разными путями. И так будет до тех пор, пока он не поймет, что являясь душой, частью Бога, он обретет свою целостность только в Нем. Но пока он не ищет духовной целостности, по сути дела, он всегда будет зависимым от чего-то материального: того или иного препарата или привычки. Бездуховность порождает зависимости. Врачи и специалисты подразделяют зависимости на поведенческие и химические. Сейчас, в начале XXI века, стали стремительно расти новые зависимости. И одна из них беспокоит нас больше всего, потому что большинство из нас, тех, кто присутствует на астрологической конференции – родители. Джйотиш – это наука зрелых людей, как мы поняли из предыдущей беседы. Например, доктор Рао не принимает в свою школу людей младше двадцати семи лет, потому что считает, что воспринять джи́отиш может только зрелый человек.

Итак, самая животрепещущая тема для нас, родителей -это, конечно, компьютерная зависимость. Все мы боимся, что наши дети подпадут под нее. И мы решили исследовать эту тему, которая оказалась очень актуальной сейчас, в это непростое время.

Представляю доклад Максима Кроткова, выпускника нашей школы 2014 года, который называется «Игровая зависимость – астрологические показатели». Я благодарна Максиму за то, что, закончив нашу школу, он не просто отправился в свободное плавание, а радует нас интересными, глубокими работами, а также своим вдохновением и энтузиазмом. Максим неоднократно был автором статей альманаха школы, писал очень интересные статьи и принимает активное участие в исследованиях школы.