Текст книги "Письма с Афона в Россию (XIX-начало XX века)"

16. Ксенофонту Андреевичу[10]10
  В письмо включены фрагменты из части II, главы 3 творения свт. Иоанна (Максимовича) Тобольского «Царский путь Креста Господня, вводящий в жизнь вечную». – Примеч. ред.


[Закрыть]

Достопочтенный раб Божий Ксенофонт Андреевич, Бог Вам в помощь и во спасение!

Имеем честь уведомить, что мы получили почтенное Ваше письмо и при нем святую жертву, 20 рублей, и имена ваши о здравии и спасении рабов Божиих Ксенофонта, Екатерины, Анны, Александры и о упокоении Андрея и Елисаветы записали и поминаем на проскомидии Божественной литургии по чину обители, прося у Господа милости и оставления грехов.

На пользу душевную и ради спасения Вашего дерзаем сказать Вам несколько слов и покорнейше просим не оскорбляться на справедливость.

Зачем Вы смущаетесь боязнью человеческих поношений? Вы думаете, что быть или казаться крестоносцем есть поношение? Обратите очи свои на Господа. Не Он ли, славою и честью венчанный, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление (Евр. 12, 2)? Не для Вас ли Он претерпел поругание, не для Вас ли был как бы червь, а не человек, поношение человеков и уничижение людей (Пс. 21, 7)? Не сбылись ли на Нем, когда Он шел под тяжестью креста, слова псалмопевца: Вси видящии Мя поругаша ми ся (Пс. 21, 7); подражниша Мя подражнением, поскрежеташа на Мя зубы своими (Пс. 34, 16)? А Вы ныне устрашаетесь малейшего бесчестия креста, как будто бесчестно и постыдно участие в кресте Господнем, тогда как истинные ученики Христовы крест Его почитали для себя великою славою. И потому-то апостол Павел не усомнился поучать: Итак, выйдем к Нему за стан, нося Его поругание (Евр. 13, 13).

Пожалуй, скажете: «Охотно бы и я нес ради Господа моего крест и разного рода бесчестия, как сделали многие мученики, но меня смущает то, что все сочтут меня за явного грешника, подумают, что за многие беззакония возложен на меня сей крест поношений».

Почему же это Вас смущает? Единородный Сын Божий, Который не сделал никакого греха (1 Пет. 2, 22; Ис. 53, 9), не был ли послан Отцом Небесным в подобии плоти греховной (Рим. 8, 3)? Не со беззаконными ли вменися (Ис. 53, 12), не с двумя ли разбойниками был изведен и посреди их распят? Не о Нем ли говорит пророк: Сей грехи наша носит и о нас болезнует, и мы вменихом Его быти в труде, и в язве от Бога, и во озлоблении (Ис. 53, 4)? А Вы, как будто праведный, ужасаетесь быть причтенным к грешникам. Или не сознаете, что Вы ходили по воле сердца своего и пили неправды, якоже питие (Иов. 15, 16)? А теперь, как невинный, боитесь понести некоторое поругание, тогда как уже научены последовать своему Спасителю в чести и бесчестии, при порицаниях и похвалах (2 Кор. 6, 8). Если внимаете учению Господню, то истинно увидите там величие, где смирение; там силу, где немощь; там жизнь, где смерть; и, если желаете наследовать жизнь истинную, не презирайте, не стыдитесь скорбей.

Зачем Вы все внимаете людским толкам? Похвала наша сия, говорит апостол Павел, есть свидетельство совести нашей (2 Кор. 1, 12). Имея чистую совесть, не должно и смущаться от людских толков, не должно поношение от других считать важнее доброго свидетельства собственной совести.

Пусть мир судит и мудрствует по-своему – Вы последуйте стопам Христовым. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое, но теперь ненавидит Вас мир, потому что Сам Господь избирает Вас от мира, да последуете Ему, неся крест (Ин. 15, 19). Да будет Вам известно и то, что мир прежде возненавидел Спасителя мира, поругался и посмеялся над Ним. По сей-то причине иудеи и придумали умертвить Его смертию крестной, чтобы чрез это подвергнуть Его бесчестию. Они рассуждали так, что если кто и не оставит Господа Иисуса Христа, потому что Он уже умерщвлен, то, по крайней мере, оставит Его за то, что Он умерщвлен такой позорною казнию. Но это самое и привлекает более к Спасителю любящих Его, что Он ради них избрал смерть, исполненную бесчестия. Это и составляет для них утешение при перенесении собственных их бесчестий, что они в этом бывают подобны Ему. Посему мужайтесь и крепитесь, взирая на Крест Христов.

С почтением и благодарностию остаемся <…>

17. Павлу Козмичу[11]11
  Письмо Павлу Козмичу основано на размышлениях свт. Феофана Затворника о скорбях человеческих и несении креста. См., например: Свт. Феофан Затворник. Созерцание и размышление // Домашняя беседа. Вып. 33. 1873. С. 790–791. – Примеч. ред.


[Закрыть]

Милостивый благотворитель Павел Козмич, благословение Господне и Царицы Небесной буди на Вас!

Имеем честь уведомить, что почтенное письмо Ваше от 12 сентября и при нем святое пожертвование, 120 рублей, мы получили с чувствами искренней признательности за Ваше доброе расположение и усердие к обители нашей и согласно Вашему желанию имена ваши, рабов Божиих Павла и Манефы, записали в монастырский синодик на вечное ежедневное поминовение на проскомидии Божественной литургии и поминаем теперь о здравии и спасении, а по переходе кого-либо из вас в вечную обитель будем молиться о упокоении души его.

Боголюбивейший Павел Козмич! Вы с нами откровенно беседуете, что часто приходит Вам мысль: почему одним людям Бог дал в этой жизни и богатство и счастие, а другие, как и я, живут в бедности и терпят всякие нужды и несчастия? И Вы считаете это для себя тяжелым и незаслуженным крестом! В ответ на это с помощию Божией мы скажем Вам вот что. Самые многосложные, самые разнообразные кресты разбросаны на всех путях жизни нашей, и встречаются почти на каждом шагу скорби, беды, несчастья, болезни, потери близких, неудачи по службе, всякого рода лишения и убытки, неприятности семейные, неблагоприятность внешних отношений, оскорбления, обиды, напраслины, и вообще, доля земная у всякого более или менее нелегкая. У кого нет чего-либо такого?! Не избавляется от этих крестов ни знатность, ни богатство, ни сила и никакое земное величие. Они срослись с земным пребыванием с той минуты, как заключился рай земной, и пребудут с ним до тех пор, когда отверзется рай небесный.

Но, пожалуй, скажете: зачем у меня больше горя, а у другого меньше? Зачем меня тяготят беды, а другому – почти во всем удачи? Я изнываю от скорби, а другой радуется. Уже если это общая участь, то раздавать бы ее всем поровну. Да ведь она так и раздается. Присмотритесь, и увидите. Вам сегодня тяжело, а другому было вчера или будет завтра тяжело. Зачем смотреть на дни и часы? Смотрите на всю жизнь от начала до конца, и увидите, что всем бывает тяжело, и очень тяжело. Найдите мне такого, который ликовал бы целую жизнь. Сами цари нередко не спят от туги сердечной.

Вам тяжело теперь, а прежде разве не видали Вы веселых дней? Конечно, видали. Бог даст, и еще увидите. Перетерпите же, и прояснится над Вами небо. В жизни, как в природе, то светлые, то мрачные дни.

Мрачные говорят Вам, что Вы в изгнании и под гневом, а светлые дают мысль, что Вы не совсем заброшены, что Вас хотят щадить и миловать. Помните это и терпите, подкрепляя себя упованием.

Вам тяжело, – да разве случай это устроил? Есть Господь, Который отечески смотрит на Вас и печется о Вас. Это Он послал Вам горе; а что, кому, когда и как послать, то посылает для того самого, кто подлежит горю. Осмотритесь же, и увидите, может быть, благие о Вас намерения Божии в постигшей Вас скорби: или грех какой-нибудь очистить хочет Господь, или от дела греховного отвести, или дать Вам случай показать терпение и верность Ему, или Он Сам желает потом удивить на Вас величие милосердия Своего – что-нибудь из этого уж верно идет к Вам, ну и приложите то к ране своей, и умалится жгучесть ее. Если же и не усмотрите, что именно хочет даровать Вам Господь чрез горе Ваше, возбудите в сердце своем общее, неразмышляющее верование, что все от Бога и что все, идущее от Него, служит во благо нам, и толкуйте мятущейся душе своей: «Так Богу угодно»; терпите и верьте, что, кого Он наказывает, тот у Него как сын. Да и без того кто может противиться воле Его?

Скажите еще, скорбящий: Вы грешны или нет? Конечно, грешны. А если грешен, то радуйтесь, что пришел огнь скорби, попаляющий Ваш грех. Вы всё смотрите на теперешнее горе, а перенеситесь-ка в другую жизнь, станьте не суде Божием и посмотрите оттуда на свое горе. Если Вы чувствуете, что непременно будете осуждены, то что в сравнении с последствиями того осуждения все теперешние скорби и бедствия? Говорите же: «По грехам моим достается мне так, и я благодарю Господа Бога, что благость Его ведет меня к покаянию». Когда расположите себя так, то не будете тяготиться горем, а скажете: «Мало еще мне, по грехам моим не того еще я стою».

Таким образом, несете ли Вы общую горькую долю или испытываете частные горести и скорби, терпите благодушно и принимайте их с благодарностию от руки Господней, как врачевство от грехов, как ключ, отверзающий дверь в Царство Небесное.

Предстательнице скорбящих – Царице Небесной – поручив Вас, с почтением остаемся смиренные Ваши богомольцы <…>

18. Григорию Алексеевичу

Боголюбивейший Григорий Алексеевич, мир Вам, благословение и утешение от Господа!

Почтенное Ваше письмо и святую жертву, 15 рублей, мы получили и желание Ваше с любовию исполнили: о Вашем здравии, раба Божия Григория, супруги Евфимии и чад Василия и Анны отслужили молебен святым мученикам Гурию, Самону и Авиву и имена ваши поминаем на проскомидии Божественной литургии по чину обители.

Просите нашего совета и наставления: как исправить дурной характер супруги Вашей? Вот Вам совет святого Иоанна Златоуста: «…общницу жизни, мать детей, виновницу многих наших радостей не должно обуздывать страхом и угрозами, а, напротив, нужно действовать любовию и привязанностию. А что за любовь там, где жена трепещет мужа? И каким удовольствием наслаждается сам муж, когда живет с женою, как с рабою, а не как с супругою?»[12]12
  Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на Послание к Ефесянам, 20, – Примеч. ред.


[Закрыть]

Когда в дом стучится что-нибудь неприятное оттого, что жена Ваша погрешает, тогда Вы утешайте ее, а не увеличивайте печали. Хотя бы Вы все потеряли, но нет ничего прискорбнее, как иметь в доме жену, которая живет с мужем без доброго к нему расположения. На какой бы проступок со стороны жены Вы ни указали, Вы ничего не можете представить такого, что бы более причиняло скорби, чем раздор с женою. Посему-то любовь к ней должна для Вас быть драгоценнее всего. Если каждый из нас должен носить бремена друг друга (Гал. 6, 2), то тем более муж должен поступать так по отношению к своей жене. Хотя бы она была бедна, не унижайте ее за то; хотя бы она была глупа, не нападайте на нее, но лучше исправляйте ее: она – часть Ваша, и Вы составляете с ней одно тело. Если она сварлива, пьяница, склонна ко гневу, то надобно скорбеть о сем, а не гневаться, молить Бога, чтобы Он исправил ее, надобно увещевать ее, уговаривать и употреблять все меры к тому, чтобы истребить в ней эти пороки. Если же Вы станете бить и угнетать ее, то болезнь сим не излечится, потому что жестокость усмиряется кротостию, а не другою жестокостию. Вместе с сим помышляйте еще о том, что за кроткое обхождение Ваше с женою Вас ожидает награда от Бога.

С почтением и благодарностию <…>

19. Евфросинии Филипповне

Достопочтеннейшая раба Божия Евфросиния Филипповна, мир Вам и Божие благословение!

Имеем честь уведомить, что почтенное Ваше письмо и святую жертву, 1 рубль, мы получили и молим милостивого и человеколюбивого Господа Бога, да вразумит несчастного раба Своего сына Вашего Иоанна, и отвратит его от страшного греха прелюбодеяния, и наставит на истинный путь христианства.

С Вашей стороны нужно всевозможно стараться остановить его [, отвратить] от сего. Прямо скажите ему: «Страшись в будущей жизни наказания за любодеяние». Блудников и прелюбодеев будет судить Бог (Евр. 13, 4). Пусть знает, что никакой блудник или нечистый не имеет наследия в Царстве Христа и Бога (Еф. 5, 5). Участь таковых в озере, горящем огнем и жупелом[13]13
  Жупел – горящая сера или смола. – Примеч. ред.


[Закрыть], и дым мучения их будет восходить во веки веков (ср. Откр. 20, 10).

В блуднике живет диавол, как в собственном доме, и мучит его разжжением блудным. Некогда бесы просили у Господа позволения войти в свиней, и Он попустил, даже повелел, для того, чтобы показать, что диавол имеет власть над теми, которые живут подобно свиньям (см. Мф. 8, 28–32; Мк. 5, 2-13; Лк. 8, 27–33). И воистину так! Господствует или, лучше сказать, царствует диавол над блудными людьми, как над своими рабами, и они уже не Христовы слуги, а сатанины.

Итак, если сын Ваш Иоанн не оставит сего скверного греха и не покается, наследует вечную погибель.

Милосердию Божию поручив Вас и его, остаемся смиренными Вашими богомольцами <…>

Так-то так, но, пожалуй бы, не надо отягощать мать угрозой наказания сына, она и без того неутешно страдает о нем, лучше бы написать сию угрозу сыну в особом письме, ибо она свое письмо едва ли покажет ему из опасения не раздражить бы его и не ожесточить. Кто болеет, того и надо лечить[14]14
  Последний абзац – приписка к письму другим почерком. – Примеч. ред.


[Закрыть].

20. Варваре Никитичне

Боголюбивейшая Варвара Никитична, благословение Господне да пребудет на Вас и дщерях Ваших!

Получив Ваше письмо от 22 февраля, спешим дать просимый Вами совет относительно несогласного Вашего с мужем жития.

В Священном Писании читаем, что жены должны повиноваться своим мужьям, как Господу (см. Еф. 5, 22). Святой Иоанн Златоуст, объясняя эти слова Писания, говорит: «Подлинно жена должна повиноваться мужу, как Господу, ибо если тот, кто не покоряется внешним гражданским властям, противится повелению Божию (Рим. 13, 2), то тем более виновна в таком противлении та, которая не покоряется мужу: так изволил Бог от начала. Далее Писание говорит, что муж есть глава жены, как и Христос – глава Церкви (Еф. 5, 23). И как мужи и жены покорны Христу, так жены должны быть покорны мужьям, как Богу!»[15]15
  Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на Послание Ефесянам, 20, 1. – Примеч. ред.


[Закрыть]

В другом месте святой Иоанн Златоуст говорит: «Что делать, если жена будет скромна, тиха, а муж будет дерзок, подозрителен, расточителен, сердит, несправедлив и вообще не согласен с мнением и советами жены? Терпи мужественно, говорит апостол, все это рабство с совершенною покорностию, и не противоречь ему, и ни в чем не спорь с ним, ибо от этого может произойти совершенное расстройство в жизни семейной»[16]16
  Свт. Иоанн Златоуст. Книга о девстве, 40. – Примеч. ред.


[Закрыть]. Если же муж, по Вашим словам, действительно таков, то он сам даст ответ Богу, а Вы за терпение получите награду в будущем веке.

Судьбу дочери Вашей Елисаветы предоставьте Богу; Он лучше нас знает, как устроить жизнь ее, а Вам идти в монастырь не советуем без согласия мужа. Если же с его стороны препятствий нет, тогда можете исполнить благое желание свое.

С почтением <…>

P.S. Безусловно покоряться жене мужу можно только тогда, если муж хотя и дурно себя ведет, но все же хранит верность ей, а если он сквернит себя прелюбодеянием, то какая жена согласится с ним сожительствовать?[17]17
  Приписка к письму другим почерком. – Примеч. ред.


[Закрыть]

21. Иерею Владимиру Рубанову

Ваше благословение, честнейший отец Владимир, Христос посреде нас!

Имеем честь уведомить, что мы получили почтенное письмо Ваше от 5 мая и новую жертву, 2 рубля, и о здравии Вашем, иерея Владимира, болящих Александры, Валентины и отрока Николая молимся ко Господу и отслужили желаемый молебен святому великомученику и целителю Пантелеимону, а почивших младенцев Иоанна поминали 1 июля, а Варвару поминаем 18 сего июня.

Затем обращаемся к Вам, батюшка, поносимому людьми и страдающему от их клевет и презрения. Блаженны, стократ блаженны Вы. Это значит, что Вы не принадлежите уже к веку грешному и лукавому. Это значит, что Ваша душа свободна от тины мирских похотей, что

Ваше сердце, освященное благодатию Иисуса Христа, всецело прилепилось к Нему. Это значит, что Вы принадлежите к числу тех, коих Спаситель избрал из среды мира (ср. Ин. 15, 19). О, какая прекрасная участь! Какое блаженное состояние – быть избранным из среды мира! Вот неисчерпаемый источник для радости, вот поводы для неизреченного веселия! Радуйтесь и веселитесь (Мф. 5, 12)! Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать (Мф. 5, 11)! О любовь Спасителева! Но не будем приводить примеров Его любви и попечения о роде человеческом. Из Евангелия известно, что нет такого временного бедствия в роде человеческом, которое бы не привлекло к себе Христова страдания, нет такого несчастия, которому бы Господь Иисус не поспешил помочь, нет такого горького положения, для которого бы в бесконечной любви Его не нашлось какого-либо утешения. Все слова Его, полные любви и нежности, обращены к несчастным. Он утешает их, дает им самые отрадные обетования: Придите ко Мне, говорит Он, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас (Мф. 11, 28); Блаженнны плачущие ныне, ибо воссмеетесь (Лк. 6, 21); Блаженны вы, когда вас будут поносить (Лк. 6, 22).

Зная все это, досточтимый батюшка, не унывайте, не бойтесь, но утешайтесь упованием, терпите все неприятности. Апостол Павел за проповедь разные гонения и узы претерпел, а благовествовать все-таки не переставал, ибо для слова Божия нет уз (2 Тим. 2, 9). Посему и Вы, гонимые за правду, не бойтесь поношения от людей и злословия их не страшитесь. Надежда на будущую славу должна поддерживать нас, гонимых за правду. Думаем, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с той славой, которая откроется в нас (Рим. 8, 18).

Да дарует же Вам многомилостивый Господь совершить поприще земного жития во славу Пресвятого имени Его и да поможет понести возложенный Им на Вас крест до конца. Назначение наше, как христиан, высокое – нам уготовано царское наследие. Кто сподобился хотя отчасти познать сие райское блаженство, тот уже ни во что вменяет все блага земные и не страшится никаких скорбей и поношений, а, напротив, жаждет их: они хотя горьки, но плоды их сладки.

При искреннем желании Вам мира душевного с должным уважением и почтением остаемся смиренными богомольцами, просящими взаимно святых Ваших молитв <…>

22. Вере Никитичне

Почтенная раба Божия Вера Никитична, милость Господня буди с Вами!

Ваше письмо с жертвой, 3 рублями, мы получили и имена ваши, рабов Божиих Веры, Иустинии, Григория и Никиты, поминаем о здравии и спасении.

С любовию принимаем Вашу теплую исповедь и сердечное раскаяние пред Господом, но эта исповедь заочная мало принесет Вам пользы, тут необходима устная исповедь, признание в своих грехах пред отцом духовным полное, искреннее, без всякого сокращения или умаления того, что указывает Вам совесть. Так требуется по уставу святой Церкви. Поэтому советуем Вам немедленно очистить свою совесть и успокоить ее от страха суда Божия чрез принесение устной исповеди пред лицом священника. И веруйте слову Божию, что прощенное Вам чрез священника здесь будет совершенно прощено и на небе Судией Господом и на Страшном Суде уже не поминается. Уж если Вы не боялись и не стыдились грешить в очах Божиих, то зачем стыдиться священника, такого же человека, как и Вы?

Одна женщина, подобная вам, долго скрывала и по стыду не исповедовала свой тяжкий грех, а только часто с горькими слезами молилась она пред иконою Богоматери и просила защиты Ее. Наконец умерла она, не исповедав того греха. Когда отпевали ее в церкви, при всех родных ее вдруг мертвая поднялась, села на одре и сказала: «Велика сила Твоя, Владычица Непорочная!» И, призвав духовника, исповедала пред ним скрываемый грех. Затем вслух всем говорила: «Бедная я, от стыда не исповедалась в одном грехе, так и умерла, но я каждый день с глубоким сокрушением молила Пресвятую Богородицу о том, чтобы не понести мне наказания за свой грех. Когда несчастная душа моя разлучилась с телом, темные злобные духи укоряли меня в тайном грехе и радовались, считая меня своею добычею. Но явилась Царица Ангелов и Своим светом разогнала духов злобы. Она сказала им: “Господь не дал вам власти над этой душою”. Потом привела меня ко Господу и просила Его явить милость Свою надо мною, и Господь сказал: “Пусть эта душа соединится с телом своим и как должно исповедует грех свой”. Тогда Ангел Хранитель мой и оживил меня для этого».

Видите ли, она каждый день каялась и со слезами молилась Царице Небесной, за то и получила милость Божию, – а Вы делали ли так и делаете ли? Увы, кажется, нет! Но не отчаивайтесь и не медлите, а сейчас же приступите к покаянию и исповеди, раскройте пред духовным отцом свое душевное состояние и просите его молитв, а затем что он скажет Вам, так и сделайте.

Заступлению Царицы Небесной поручив Вас, остаемся смиренные Ваши богомольцы <…>

23. Татьяне Онуфриевне

Боголюбивейшая Татьяна Онуфриева, милость Божия буди с Вами!

Имеем честь уведомить, что Ваше письмо от 19 марта и святую жертву, 3 рубля, мы получили и о здравии и спасении, мире и благополучии вашем, рабов Божиих Татианы, Александра, Елены, Симеона, и о упокоении мужа Вашего Никифора молимся ко Господу, поминая имена ваши на Божественных службах.

Исполняя Вашу просьбу, научаем Вас молитве за детей. Молитесь так: «Боже и Отче, Создатель и Сохранитель всех тварей! Облагодатствуй моих бедных детей Духом Твоим Святым, да возжжет Он в них истинный страх Божий, который есть начало премудрости и прямое благоразумие, по которому кто поступает, того хвала пребывает вечно. Облаженствуй их и истинным познанием Тебя, соблюди их от всякия неприязни и соделай, чтобы они пребыли до конца в истинной спасающей вере и во всяком благочестии. Даруй им верующее, послушное, смирное сердце, мудрость и разум. Насади в сердце их любовь к Твоему Божественному слову, чтоб они были благоговейны в молитве и богослужении, истинны в словах, верны в делах, прилежны в трудах, кротки, благоприветливы ко всем людям. Соблюди их от всех соблазнов злого мира. Будь защитой их во всякой опасности, да не подвергнутся внезапной погибели. Пусть они всегда воздают Тебе честь, хвалу и прославление».

Если будете так молиться со всем усердием и теплою верою, то Господь Всемилостивый рано или поздно услышит вопль Ваш, сотворит с Вами милость Свою и утешит Вас в горестях Ваших.

Относительно женитьбы сына Вашего на еврейке скажем: если она приимет святое крещение и если есть между ними обоюдное согласие, то невозбранно можно ему жениться на ней.

С почтением и благодарением остаемся <…>