Текст книги "Письма с Афона в Россию (XIX-начало XX века)"

24. Елене Павловне Кауфман

Достопочтеннейшая Елена Павловна, мир Вам! Получив Ваше письмо и присланное яйцо, при помощи Божией тщательно рассмотрев их и обсудив, мы

находим описанное Вами вовсе не имеющим значения. Это вражеское старание, чтобы прельстить Вас.

Сказанный же Вами старичок приходил и научил Вас какому-то чародейству по внушению злого духа; ведь ухищрения диавольские многи и разнообразны, так что простому человеку их трудно понять, даже многие опытные старцы и подвижники были прельщаемы вражескими ухищрениями и впадали в тяжкие грехи. Святой апостол Павел говорит, что сатана для прельщения людей может иногда являться к ним даже в виде светлого Ангела (см. 2 Кор. 11, 14), под предлогом добрых дел может их искушать и ввести в величайший грех. Люди злые, в которых вселился злой дух, есть служители духа злобы и исполнители воли сатаны. И вот они, по научению злого духа, для прельщения простых людей могут казаться благочестивыми, принимая на себя вид служителей правды, как и приходивший к Вам старичок, действительный слуга сатаны, ввел Вас в заблуждение и грех. Чрез подобных старичков враг многих погубил своими ложными представлениями, как бы Божественными.

Вместо того чтобы в постигшем Вас несчастии предаться в волю Божию, Вы легко и свободно подчинились воле и козням врага – диавола, почему и должны Вы немедленно очистить свою совесть покаянием и исповедью и впредь ни в каких случаях не прибегать к знахарям, ибо это есть великий смертный грех и мерзость пред Богом. Знахари же и чародеи, как люди недостойные, не умирают с покаянием, смерть постигает их скоропостижно.

Сверх того, из собственного письма Вашего видим, что Вами обладает дух гордости. Вы, считая людей недостойными, сами сделались недостойными милостей Божиих. Так вот Господь, чтобы хоть мало смирить Вас, и послал Вам сие испытание. Терпите и благодарите и таких старичков берегитесь как огня, в противном случае с ними и осудитесь <…>

25. Иерею Александру

Ваше благословение, честнейший отец Александр, Христос посреде нас!

Имеем честь уведомить, что посланные Вами 13 января почтовым переводом 20 рублей, пожертвованные обители нашей жителями селений Заводы и Спиаковки на молитвы, мы получили.

На эти селения Господу угодно было наслать испытание. За что же? За грехи и вообще неправильную жизнь, противную Божию закону. Что будем делать? Кто может отвратить сие испытание, как не Он же, Всесильный, Премилостивый? Ведь захочет наказать, кто ему воспрепятствует? Какое земное могущество? Поэтому что же нам воспрещает обратиться к Нему и крепко возопить в мольбах своих? Он же Сам сказал нам по преимуществу: Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам (Мф. 7, 7).

Но мало только молиться, нужно раскаяться искренно; нужно, чтоб каждый обратился от злого пути.

Иначе какое мы дадим доказательство, что сознаём над собою тяготеющую руку Божию и что наша молитва к Нему вполне искренна? Молились некогда израильтяне, постились, ходили в храм, приносили жертвы, чтили все праздники. Что же сказал им Господь после того, как, молясь и служа Ему наружно, они нисколько не исправлялись внутренне и не переставали [грешить, не отступали] от злодейств своих? Сказал: Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния Ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро; ищите правды; спасайте угнетенных; защищайте сироту; вступайтесь за вдову (Ис. 1, 16–17).

Видите, какова должна быть наша молитва и покаяние, особенно теперь, при виде ниспосланного несчастия. Даже если бы и тяжкое наказание постигло нас, сокрушит ли оно наш дух и доведет ли нас до отчаяния, если мы исправимся и очистим сердца свои и если чиста будет душа и спокойна совесть? Бог – наш Судия, Он же и Отец наш, неусыпно заботящийся о нашем благе и бесконечно нас любящий. Посему не будем слишком тревожиться, а принесем пламенную мольбу и собственное исправление. Вот наступил святой пост, самое удобное для исправления время. Лучше сего времени во всем году не найдем. Сверх того, есть у нас усердная и всесильная Помощница, Утолительница печалей наших – Пресвятая Дева, Матерь Божия. К Ней чаще будем обращаться в мольбах своих.

Конечно, жители этих селений хорошо делают, что просят молитв служителей алтаря Господня, но надобно и самим им молиться усердно! Пусть их молитва сливается с молитвой служителей Церкви, а то хорошо ли будет, если они заставят служителей Церкви молиться, а сами не захотят и в церковь заглянуть и подумают, что уже все сделали доброе и нужное и что, отдав деньги, купили уже за них милость Божию. Нет! Богу неприятно будет видеть их холодность и равнодушие.

Приведем здесь рассказ одного доброго пастыря, священника, который некогда рассказывал, что в их селе была продолжительная засуха, отчего нивы стали совсем засыхать. Крестьяне встревожились и решились искать защиты от угрожающего им бедствия у Царя Небесного. «Пришли, – говорит, – ко мне два крестьянина и заявили, что они желают по случаю бездождия совершить молебствие и просить милости у Господа. Я с любовию принял их доброе желание, и три дня все, от малого до старого, молились Всемилостивому Спасу о помиловании; такого молитвенного и умилительного настроения в своих прихожанах я прежде не видывал. Все три дня совершалось богослужение в церкви, всенощные совершались с вечера, после всенощных прихожане оставались в храме до утра, дополняя свои моления пением акафистов. После литургии каждодневно совершали молебствия по домам и на полях. И что же? На третий день усиленных молений к вечеру появилось небольшое облако и потом образовалась туча, и всю ночь при страшных раскатах грома шел проливной дождь. Своею благотворною влагою оросил он поля этих крестьян, совершивших усердные моления ко Господу. Но замечательно, что милость Божия излилась только на них одних, поля других, не принимавших участия в общественной молитве, остались неувлажненными».

Из сего ясно можно видеть, что не слепая судьба заправляет сплетением явлений нашей истории, а разумная, всеблагая и праведная сила, без воли которой, по слову Спасителя, не падет ни один волос с головы нашей (см. Мф. 10, 30; Лк. 21, 8). Она с отеческою заботливостию охраняет нас на путях жизни нашей. Она вразумляет нас внешними бедствиями, когда мы уклоняемся от закона правды и любви Божией, но она всегда готова и миловать нас, и доставлять нам утешение, лишь только мы с открытым и покорным сердцем обратимся к ней.

Вот, досточтимый батюшка, посоветуйте жителям тех сел поступить по вышеописанному. Помолимся и мы по силе своей с верою и упованием на милость Божию.

С почтением и благодарением <…>

26. Иерею Петру Бороздинскому

Ваше благословение, досточтимый батюшка отец Петр, Христос посреде нас!

Имеем честь уведомить, что мы получили исполненное скорби почтенное письмо Ваше от 31 марта и при нем святую жертву, 20 рублей 50 копеек, из коих 10 рублей от Вашего усердия. Имена ваши: о упокоении новопреставленной супруги Вашей рабы Божией Анны, Олимпиады, чтеца Никиты, Евдокии, чтеца Николая, отрока Иоанна и о здравии иерея Петра с чадами – поминаем по чину обители, а прочим жертвователям прилагаем особые ответы.

Сердечно и душевно соскорбим скорби Вашей, но что скажем в утешение Вам? Не унывайте! В Иисусе Христе Вы имеете все, что может восполнить Ваши лишения: в Нем найдете Вы и Отца и Матерь, супругу, брата и сестру; Он друг лучший из всех друзей, Его присутствие заменит все Ваши земные потери, общение с Ним восполнит все лишения Вашего сердца.

Конечно, не подлежит сомнению, что разлука любимого с любящим, и особенно разлука смертная, причиняет людям печаль и не бывает без горького плача. Но что будем делать? Спросим Самого Господа. Скажи нам, Христе Спасителю, следует ли безмерно скорбеть, когда кто из любимых нами Твоим изволением отлучается от нас временною смертию? Ответствует нам Господь то же самое, что говорил сетовавшим апостолам: Да не смущается сердце Ваше и да не устрашается (Ин. 14, 27). Как бы так сказал Спаситель наш: «Не о том помышляйте, что Я оставляю Вас и что Меня разлучает с Вами смерть, но о том, что Я иду к Отцу, отхожу от многопечальной жизни сей к жизни бесконечной, где нет ни болезни, ни воздыхания». А что сказал Он апостолам, то сказано всем верующим в Него, дабы они в скорбях, особенно при смертной разлуке, могли находить утешение в том, что верующий во Христа переходит от жизни сей, исполненной бедствий и скорбей, к Отцу Небесному.

Если позволительно сетовать о разлуке с любимым человеком, то разве в таком только случае, когда разлучившийся друг переходит из лучшего состояния в худшее.

А смерть верующих во имя Христово не что иное есть, как разлучение души от тела, а с тем вместе освобождение от бедствий мира сего и переход к благам небесным.

Поэтому да не смущается сердце Ваше. Если Вы любите почившую супругу, то должны радоваться тому, что она изволением Божиим от плачевной жизни сей взошла к Отцу Небесному. По любви к ней Вы желали бы жить с ней неразлучно, но в настоящей жизни это невозможно. Желайте быть неразлучным с нею в жизни вечной, а на земле – доколе Бог изволит. Вы не лишились, не потеряли умершую, но предпослали ее из страны изгнания в отечество, из плена и оков – на свободу, от земли – на небо, от смерти – к жизни.

Молим Премилосердого Господа, да подаст Вам в сем ниспосланном испытании терпение и сподобит Вас после долговременной жизни сей достигнуть вечного веселия на небе с Ним и с Ангелами и всеми святыми.

Принося Вам и жертвующим искреннюю благодарность и прося святых ваших молитв, с почтением и любовию о Господе остаемся взаимно смиренными Вашими богомольцами <…>

19 мая 1903 года

27. Иерею Стефану Рябчикову

Ваше благословение, добрый батюшка отец Стефан, и есть и всегда будет посреде нас Христос!

Имеем честь уведомить, что мы получили при почтенном письме Вашем от 2 сентября 30 рублей и холст, пожертвованные обители нашей благочестивою старицею Домной Ефимовной, которой благоволите передать прилагаемое удостоверение.

Молим милостивого Господа, да хранит в мире и благополучии жизнь ее, ниспосылая ей все полезное и спасительное, а по смерти да упокоит душу ее во Царствии Небесном, о чем обитель в священную обязанность вменит себе молиться ко Господу.

Относительно видéния Вашего во сне матери своей, предупреждающей о могущей быть чрез год кончине Вашей. Вы изволили верить сему сновидению и готовиться к смерти. Не оспариваем Вашего мнения, что гораздо лучше готовиться, чем жить в небрежении. Но осмеливаемся напомнить Вам о том, что, как и самим Вам небезызвестно, подобное предупреждение может быть и от доброненавистника, нашего врага диавола, который всеми способами старается ввести нас в заблуждение. Святые отцы хотя и допускают [возможность] в некоторых случаях доверять сновидениям, но предупреждают о прелести бесовской, что если оное[18]18
  То есть сновидение. – Примеч. ред.


[Закрыть] призывает нас к покаянию, с надеждой на милосердие Божие, без отчаяния, [настраивает] на разливающееся тихое внушение безмерной благости Божией к кающимся, тогда можно принимать сновидение за истинное; но если оно посевает сомнение в прощении от Господа, доводящее до отчаяния, то таковое отвергать не будет грехом, и тогда же по смирению [нужно] признать себя не понимающим различия в сновидениях, но говорить себе: «Я не знаю, что за сновидение, Господь ведает для меня полезное, да будет Его святая воля». И при этом все-таки не предаваться беспечности к исходу, по слову Господню: Бодрствуйте, молитесь (Мк. 13, 33), потому что не знаете, когда Господь ваш приидет (Мф. 24, 42). Вы и сами изволите ведать все это лучше нас, но любовь Ваша вынудила напомнить Вам все это.

Хульных и других скверных помыслов не бойтесь и не смущайтесь: они не Ваши, а бесовские, и Вы за них ответ Богу не дадите; только не допускайте их овладеть Вами, то есть не принимайте, а отвергайте и не слушайте их, а молитесь Богу, прося помощи. Но если и будете побеждены сими помыслами или иным грехом, не смущайтесь, а снова восставайте на борьбу с сопротивниками и [обращайтесь] к Богу с раскаянием, и так до самой смерти. Вам небезызвестно, что до падения нашего демоны представляют нам Бога человеколюбивым, а по падении – неумолимым. Этот лукавый помысл отчаяния святые отцы советуют отражать крепкою надеждою на милосердие Божие.

Еще Вы пишете, что, как только хотите взяться за подвиг, тотчас враг восстает со своим богохульством и внушением гордыни! В таком случае необходимо предать себя совершенно Господу, надеясь на Его небесную помощь, и, уповая, никак не должно колебаться, но вполне веря всемогущей силе Божией в преодолении врага, ибо от сомнения не бывает успеха в молитве и после чувствуется такая же или еще большая брань. О совершенно же предавших себя Господу говорится: Надеющиеся на Господа яко гора Сион: не подвижутся во век (Пс. 124, 1).

Принося Вам и жертвующей искреннюю благодарность и прося святых Ваших молитв, с почтением и истинным уважением остаемся взаимными о Вас богомольцами <…>

1 октября 1903 года

28. Прокопию Авксентьевичу Смарыгину

Многоуважаемый Прокопий Авксентьевич.

Милость Божия буди с Вами!

Ваше письмо от 12 июля и святую жертву, 3 рубля, мы получили и желание Ваше исполнили: отслужили молебен о здравии Вашем, раба Божия Прокопия, Евдокии, Наталии, Феодора, Филиппа, Екатерины, Марфы, Параскевы, Николая, Евдокима, Онуфрия, Анны и Параскевы.

Читая Вашу исповедь, видим, что подлинно грехи Ваши велики, и удивляемся Вашему нерадению и закоснению в них! Зрите, как долготерпелив Господь! Но ведь Он долго терпит, да больно бьет или же терпит до конца, да будет мучить без конца. Надо было Вам тотчас сделанный грех очищать покаянием и исповедью. Разве не знаете, что застарелые и запущенные язвы нелегко исцеляются и врачуются и что для заживления их требуется много трудов? Многие язвы от времени делаются даже неисцелимыми. Чем позднее покаяние, тем оно тягостнее. Теперь для Вас потребны труды, посты, бдения, милостыни, усердные молитвы, слезы и другие подобные добродетели, а без этого согрешившая душа не может возвратить себе первобытную красоту, притом же сия заочная письменная исповедь Ваша недействительна и не принесет Вам никакой пользы. Правилами святой Церкви повелевается исповедовать грехи пред духовным отцом лично, устно, без всякого сокращения или умаления того, в чем обличает человека совесть. Посему и советуем Вам нимало не медля очистить ее от страха суда Божия, исповедав все пред духовным отцом лично, но если уж преодолевает стыд, то напишите на бумаге все Ваши грехи и подайте ему сами лично, а не чрез кого-либо другого. Ведайте, что священнику дана от Бога власть вязать и решить (см. Мф. 18, 18). На вечное поминовение заживо посылают многие, и обитель поминает их о здравии, а по смерти – за упокой. Так и Вы можете сделать, если желаете.

Неизреченному милосердию Божию поручив Вас <…>

29. Самуилу N

Почтеннейший раб Божий Самуил N, милость Божия буди с Вами!

На сих днях чрез Хозяйственное управление при Святейшем Синоде мы получили посланные Вами 24 сентября 1903 года 5 рублей и о здравии, спасении и исцелении Вашем молимся святому великомученику Пантелеимону, а также имя Ваше, раба Божия Самуила, записали и поминаем на проскомидии Божественной литургии по чину обители.

Вы пишете, что заболели странною болезнию, а именно, что день и ночь бываете гонимы каким-то призраком и что какой-то дух подсказывает, чтобы Вы лишили себя жизни! Этот дух всем и каждому известен. Этот враг – ненавистник не только христиан и всего мира, но и враг Божий и всех святых Божиих! Во святом Евангелии Спаситель сказал Своим ученикам-апостолам, что сей род отгоняется от человека только молитвою и постом (Мф. 17, 21), а посему советуем и Вам жить не так, как угодно человеколюбивому миру, а как повелевает святая матерь наша Церковь. Она повелевает молиться постоянно и поститься, если не всегда, то по крайней мере в те дни, которые ею узаконены. Пост и молитва опаляют демонов, и они убегают от всякого человека, который постится и усердно молится. Вернее и лучше сего лекарства в Вашей болезни никакого нет.

Ходатайством Своего угодника святого Пантелеимона Милосердный Господь да избавит Вас от насилия вражия.

С благодарением остаемся смиренные Ваши богомольцы <…>

30. Пелагее Архиповне

Достопочтеннейшая раба Божия Пелагея Архиповна, милость и человеколюбие Господа нашего Иисуса Христа да утешат Вас в тоске и скорби!

Имеем честь известить, что Ваше скорбное письмо от 16 октября 1903 года и при нем святую жертву, 5 рублей, мы получили только что, на сих днях, чрез Хозяйственное управление при Святейшем Синоде. Сожалеем, что Вы не послали прямо в наш монастырь.

Если Вас постигло такое поистине большое несчастие, то Вам не следовало бы отчаиваться в милосердии Божием и допускать мысли о самоубийстве, которым Вы не облегчили бы своей горькой участи, а, напротив, еще увеличили бы ее. Теперь же, когда не Хотящий смерти грешника (ср. Иез. 33, 11) не допустил исполниться сему страшному греху, Вы от всего сердца и души возблагодарите милостивого Бога и принесите Ему слезное и сердечное покаяние, исповедав свою вину пред местным священником, и тогда веруйте, что грех Ваш снимется с души Вашей и на суде Божием уже не помянется.

Что делать? Прошедшего не воротишь. Клятва Ваша на себя и на детей была произнесена в гневе по действию врага диавола, который больше Вас будет виновен, а Вам советуем отнюдь не отчаиваться в своем спасении, твердо надеясь на милосердие Божие. Господь всех кающихся прощает. Вас ли одну не простит?!

Имена Ваши о здравии и спасении скорбящей Пелагии, младенца Татианы и о упокоении младенца Максима записали и поминаем на проскомидии Божественной литургии, моля человеколюбивого Бога, да простит грехи Ваши.

Испрашивая Вам утешения и милости у Господа, с благодарением остаемся смиренные ваши богомольцы <…>

31. Тимофею Никаноровичу Круговому

Многоуважаемый благодетель Тимофей Никанорович, мир Вам, благословение и спасение от Господа!

Простите нас, что мы хотим высказать Вам не ради чего иного, как только для того, чтобы Вы не погибли на бесконечные веки, но спаслись бы от погибели благодатию Христовою.

Возлюбленнейший о Господе брат Тимофей! Не раз уже мы извещались, что Вы сильно пристрастились к пьянству! Скажите нам: какую Вы находите пользу в нем? Ужели Вы никогда не читали и не слыхали, что эта страсть самая пагубнейшая, ибо подверженный ей губит и душу и тело, разоряет семейство свое, пропивая и губя в вине все имение свое; таковой человек то же, что самоубийца, ибо от вина перегорает вся внутренность и он умирает преждевременною смертию, а душа исторгается из тела бесами и ввергается в геенну огненную. От пьянства рождаются все скверные страсти, все преступления совершаются в пьяном виде; пьяный – жилище бесов, плач Ангелов, он не только унижает свое звание, но даже и человеческое достоинство, он отвратителен пред очами Божиими.

Чтобы избавиться от пагубной страсти пьянства, должно осознать свой грех, очистить себя таинством покаяния, соединиться с Господом во святом причащении и усердно просить у Него исцеления, чаще посещать храм Божий, подавать бедным милостыню, содержать в памяти смертный час, Страшный Божий Суд и вечную муку, уготованную грешникам. Хорошо отслужить молебен Господу, Царице Небесной, святому великомученику и целителю Пантелеимону и святому мученику Вонифатию с водоосвящением, а освященную воду пить каждое утро натощак. Надобно слушать добрые советы родных, а особенно жены. Одна жена советом, молитвою и слезами помогла своему мужу отстать от пьянства.

Это было так.

Муж ее был чиновником и имел привычку пропивать свое жалование. Конечно, такая жизнь не была радостна, но жена с терпением сносила все слабости мужа и только молилась и плакала, ни слова не говоря ему, видя, что он не хочет слушать слов ее. Однажды пред праздником Рождества Христова муж, получив жалование, явился уже на третий день праздника домой и без копейки. Жена сидела и заливалась слезами, и вот Господь тогда-то слезами и смирением ее подействовал на сердце мужа: он стал пред образом

Спасителя и вместе с женой зарыдал горько, прося себе помощи в борьбе с вином, и с тех пор совершенно бросил пьянство.

Поверьте нам, возлюбленный, если Вы не остановитесь, не вступите в борьбу с этим злым навыком, то скоро наступит время, когда Вы уже не сможете с ним справиться. Тайные пороки, которыми теперь наполняются кости Ваши, прирастут к сим самым костям и с ними лягут в землю. Никакая сила не в состоянии будет разорвать страшную связь между пороком и костями Вашими. Зло, которое теперь сладко во устах Ваших, как мед, превратится в желчь аспидов во чреве Вашем, и Ваши нервы будут сосать в себя яд аспидов, и Вы ни на одну минуту не будете в состоянии видеть, как беззакония Ваши ходят вслед за Вами, идут впереди Вас и издеваются над Вами днем и устрашают ночью. Тогда, о, тогда небеса откроют нечестие Ваше и земля восстанет на Вас!

Не подумайте в сердце своем, будто мы говорим Вам только для того, чтобы устрашить Вас мнимыми грядущими бедствиями. Для чего нам устрашать Вас тем, что бывает действительно и что будет с Вами неизбежно, если Вы не отстанете от путей нечестия Вашего? Читайте сии наши слова и принимайте сердцем к исполнению, а если не послушаете, то эти слова увеличат осуждение Ваше и умножат муки Ваши, потому что Вы знали их и не хотели послушать.

Молитесь усердно к Могущему спасти Вас, говоря: «Господи! Прежде даже не погибну, спаси мя, обуреваемого нечистыми страстями! Удержи меня от нетрезвой и нецеломудренной жизни. Спаси меня всесильною Твоею благодатию! Спаси меня, хощу или не хощу я, окаянный, своего спасения!»

От всего сердца желая Вам исправления и спасения, остаемся смиренными о Вас богомольцами <…>