Текст книги "Великие русские женщины. От княгини Ольги до Терешковой"

Матушка-императрица

Правление Екатерины II продлилось более трех десятков лет, ему посвящено множество исторических трудов, а изложение подробностей заняло бы не одну сотню страниц.

Громкий, шумный, красочный водоворот празднеств и торжеств, бурливший при Елизавете, сменился новыми порядками.

День Екатерины был расписан по часам, и режим этот никогда не нарушался. Только с годами императрица стала позволять себе лишний час сна: сначала подъем был в пять утра, потом в шесть, к концу жизни – в семь, что государыня почитала вставанием поздним. Всю жизнь она с полной самоотдачей, не щадя себя, трудилась на благо государства.

«Вольтер и многие другие воспевали „северную Семирамиду“ и провозглашали Россию самой прогрессивной страной»

(Н. И. Павленко)

Практически сразу по восшествии на престол Екатерина провела судебную реформу и переустройство Сената, который стал главным административным и судебным учреждением империи. В ходе секуляризации церковных земель было упразднено более полутысячи монастырей, в казну перешло более миллиона крепостных душ. Страна все еще жила по Соборному уложению царя Алексея Михайловича Тишайшего (1649), но было очевидно, что интересы всех сословий оно учитывать не могло. Созванная Екатериной Уложенная комиссия, в которую входили представители дворянства, купечества и казачества, получила «Наказ», написанный самой государыней, с изложением ее мыслей по поводу правильного устроения общества: сильная самодержавная власть, наличие сословного деления, взаимоотношение закона и нравственности, – собственно, «Наказ» представлял собой переработку идей мыслителей Просвещения. Увы, положительных результатов работа комиссии не принесла, так как каждое представительство защищало интересы лишь собственного класса.

В. Л. Боровиковский «Екатерина II на фоне Чесменской колоны» (1795)

Екатерина II также провела административную реформу, которая определила территориальное деление страны вплоть до 1917 года, да и площадь государства была существенно увеличена. В правление императрицы были присоединены южные земли: Крым, Причерноморье, восточная часть Речи Посполитой. По численности населения Россия стала самой крупной страной Европы.

Екатерине, почитательнице Вольтера, мы обязаны основанием Смольного института благородных девиц, да и вообще началом системного среднего образования в целом. Именно в это время Академия наук обзавелась обсерваторией, физическим кабинетом, анатомическим театром, ботаническим садом, мастерскими, типографией, огромной библиотекой. Екатерина II ввела в России прививку от оспы, первой пройдя процедуру вакцинации. Есть ли сфера жизни, не затронутая ее деятельной натурой?

При Екатерине II в России впервые начали выпускать бумажные деньги (ассигнации). Все расчеты на государственные нужды правительство производило исключительно в золотых и серебряных монетах, внутри страны хождение имели медные деньги невысокого номинала, что делало крупные платежи крайне сложным занятием. Драгоценных металлов не хватало, а меди было столько, что в губерниях на каждые 500 рублей налога отряжалась отдельная подвода. Безусловно, бумажные деньги существенно облегчили положение.

Конечно, внутри страны было не все так просто. Возведенная на престол после подозрительной смерти мужа, в обход собственного сына, императрица почти все свое царствование боролась с «призраком Петра III». Восстания под предводительством якобы выжившего «доброго государя», казненного предательницей-женой, поднимались восемь раз, и самым известным стал мятеж Емельяна Пугачева.

А были еще знаменитая княжна Тараканова, выдававшая себя за дочь покойной императрицы Елизаветы, и три заговора о свержении Екатерины II, и московский чумной бунт, подавить который смогла только гвардия под предводительством Григория Орлова… Но Екатерина твердо верила: просвещенный абсолютизм – вот будущее державы, и последовательно шла по выбранному пути.

От Григория Орлова у императрицы был незаконный сын (худ. А. И. Черный, ок. 1770)

«Век золотой», век уходящий

Но особый блеск правлению Екатерины придавали успехи, достигнутые во внешней политике. В альянсе с Австрией и Пруссией Россия приняла участие в разделе Речи Посполитой, несмотря на то что польским королем в то время был бывший возлюбленный Екатерины Станислав Понятовский. В результате были не только возвращены западнорусские территории, но и присоединены земли самой Польши.

Две успешные военные кампании против Османской империи позволили России окончательно укрепиться на Черном море, получить огромные территории Северного Причерноморья, Крым и Прикубанье. Во главе русских армий стояли генералы, закаленные в боях Семилетней войны, сухопутные войска при поддержке флота одерживали победу за победой, а финальным аккордом стала знаменитая Чесменская битва, после которой под контролем России оказалось все Эгейское море.

По убеждению Екатерины II, «Россия сама есть вселенная, и никто ей не нужен»

С именем Екатерины II неразрывно связано и имя ее фаворита-сподвижника, выдающегося государственного деятеля Григория Александровича Потемкина. Вместе с братьями Орловыми он был одним из активных участников переворота, возведшего Екатерину на престол. И, как и Орловы, оставался рядом с «матушкой-императрицей», служа ей и России своими недюжинными талантами. И важно ли, был Потемкин тайным морганатическим супругом Екатерины или нет? Даже оставив место фаворита, до самого конца он был ей верен, а она сохранила к нему искреннюю дружескую привязанность.

Среди прочих государственных дел, в курсе которых посредством личной переписки держала его государыня, Потемкина особенно интересовала судьба южных границ империи. Григорий Александрович по праву считается основателем Новороссии, ему принадлежал план завоевания Крыма, за которое он получил титул князя Таврического. Одним из крупнейших достижений Потемкина было создание черноморского флота, который сыграл значительную роль в ходе русско-турецких войн.

Всего несколько лет понадобилось светлейшему князю Таврическому, чтобы построить множество городов, заложить порты, поднять целинные черноземные угодья, которые с того времени стали бесперебойно снабжать империю хлебом, и не только ее: в правление Екатерины Россия впервые начала вывозить зерно на экспорт, значительно пополняя «хлебными» деньгами казну. Многие историки полагают, что успехи России на южных рубежах – одно из основных достижений царствования Екатерины II.

Императрица понимала, что Турция не простит России захвата Крыма, и готовилась к дальнейшему противостоянию на юге. Но несмотря на то что русская армия продолжала одерживать победы, согласия в главной ставке не было, амбиции командующих не давали разработать и осуществить четкий план кампании. Стало ясно: русско-турецкая война затянулась, положение России в какой-то момент оказалось чуть ли не критическим. Но именно тогда и была одержана едва ли не величайшая победа Екатерины: железная воля императрицы повела за собой преданные ей, и в этой преданности непобедимые войска, возглавляемые Суворовым, Ушаковым и многими другими боевыми командирами. В 1791 году отступилась и попросила о возврате status quo Швеция, а в 1792-м отказалась от продолжения военных действий и Турция.

Это были грандиозные победы, но жизнь великой императрицы подходила к концу. Екатерина застала пожарище Великой французской революции, потрясшей самые основы монархического мироустройства, и открыла границы России для беглецов-роялистов. Но примкнуть к анти-французскому альянсу уже не успела. Как не смогла и осуществить свою последнюю мечту: передать власть в обход нелюбимого сына Павла внуку Александру. Она скончалась в возрасте шестидесяти семи лет, унося с собой «золотой век» Просвещения и уступая правление тому, кого давно уже звали «русским Гамлетом».

Я. Суходольский «Штурм Очакова 6 декабря 1788 года» (1853)

Елена Блаватская. Русский Сфинкс

Желая постичь жизнь Елены Блаватской, создательницы теософии – своеобразного религиозно-философского учения, – мы ступаем на путь трудный, требующий готовности принимать явления, бесконечно далекие от обыденного мира. Кем была эта выдающаяся женщина – мистиком и философом или шарлатанкой? А может быть, «великим духом и огненным сердцем», как говорила Елена Рёрих?

Маленькая ясновидица

Самая, пожалуй, знаменитая из женщин-мистиков, Елена Петровна Блаватская, в девичестве Ган, родилась 31 июля (12 августа) 1831 года в Екатеринославе (ныне Днепропетровск) и имела весьма примечательную родословную. По материнской линии она принадлежала к знаменитому роду Долгоруковых, по линии отца – к графской фамилии Макленбургов.

Мать Елены, Елену Андреевну Ган, известную писательницу-романистку, Белинский называл «русской Жорж Санд». Она умерла, не дожив и до тридцати лет, оставив сиротами двух маленьких дочерей. Их отец, офицер-артиллерист, вел жизнь походную, переезжая с места на место, поэтому дети были отправлены на воспитание к бабушке и деду, занимавшему ответственные государственные посты. Бабушка, княжна Елена Павловна Долгорукова (по мужу Фадеева), не только имела великолепное образование, она была очень доброй, и девочки росли, окруженные любовью и заботой. Семья жила на Украине, затем в средней полосе России, потом на Кавказе.

«Мое детство? В нем баловство и проказы… Бесконечные болезни до семи-восьми лет, хождение во сне по наущению дьявола… Солдаты отца заботились обо мне. Мать умерла, когда я была ребенком», – писала Елена Петровна в мемуарах. Маленькая Елена страстно любила природу, ее тянуло ко всему живому, и родные нередко заставали девочку беседующей с птицами и животными. Надо сказать, что она совершенно их не боялась и любила кататься на необъезженных лошадях. С такой поездкой связан один из многочисленных странных случаев, приключавшихся с девочкой.

«Она обладала такими громаднейшими голубыми глазами, каких я после никогда в моей жизни ни у кого не видел… эти глаза все время страшно искрились»

(С. Ю. Витте)

Елене было тринадцать лет. Ее лошадь внезапно испугалась и понесла, выбросив всадницу из седла. Девочка ногой запуталась в стременах и повисла. Казалось чудом, что она не упала, пока ловили и успокаивали животное. Но Елена осталась спокойной, ведь ей помогли загадочные силы. Все то время, пока лошадь металась в испуге, чьи-то руки осторожно поддерживали девочку, не давая попасть под копыта и разбиться. Кто же был этим таинственным помощником? Ответ на этот вопрос Елена знала давно. Она обладала способностью видеть кроме окружавших ее людей, предметов и природы и иное. С самых ранних лету Елены проявлялись мистические способности, ее посещали видения. Один из персонажей этих видений был высоким индусом в белых одеждах, которого девочка прекрасно знала в лицо, как всех своих родных, и называла Хранителем. Она говорила, что именно он всегда приходил ей на помощь в трудных или опасных ситуациях.

Однажды совсем еще маленькая Елена подвинула к стене стол, на него водрузила стул, а на него еще один маленький стульчик, чтобы добраться до картины, которую родители закрыли белым полотном. Упершись ладошкой в раму, девочка потянула ткань, но потеряла равновесие и, почти сразу же, сознание. Шаткая конструкция была высокой, дело никак не могло обойтись без ободранных коленок, локтей, а то и чего поопаснее. Но Елена очнулась лежа на полу, целая и невредимая, а самое удивительное, что стол и стулья мирно стояли на своих местах, будто баловница их и не трогала. Свидетельством же того, что все это девочке не приснилось, был след ее ладони на пыльной раме.

Елена Блаватская стремилась открыть людям истинное духовное учение (1875)

Борис Цырков пишет: «Своими незаурядными психическими способностями она изумляла домашних и друзей. Еще в детстве она начала сознавать, что ее жизнь станет каким-то высоким служением». Существует множество свидетельств о способностях спирита и медиума у Елены. С восьми до пятнадцати лет она почти каждый вечер записывала сообщения духа некоей Теклы Лебендорф, рассказывавшей девочке о своей жизни. «Так я писала… четким старинным почерком и на немецком языке (язык, которому я никогда не обучалась и на котором я и теперь еле говорю)», – писала в мемуарах Блаватская. Гораздо позже, повзрослев, Елена стала относиться к медиумизму с большой настороженностью, считая, что занятие это опасное, может, даже не столько для нее, сколько для друзей, присутствовавших на спиритических сеансах.

«Несомненно, госпожа Блаватская каким-то образом была посвящена в более глубокие положения учения Махаяны»

(Д. Судзуки)

Кроме медиумизма, который в то время считали одержимостью, Елена обладала и даром ясновидения. Недалеко от летней дачи дети нашли большую песчаную площадку, куда частенько убегали играть. Видимо, когда-то это небольшое плато было дном доисторического моря, там во множестве находились окаменевшие ракушки, останки рыб и зубы неизвестных животных. По словам сестры, Елена укладывалась на землю, зарывала одну руку в песок и, прикрыв глаза, рисовала пальцем другой руки прямо на песке давно вымерших чудовищ, говоря, что она их видит. Потом Елена утратила этот дар. Но и детство уже кончилось, девушку ждал огромный мир.

Гора Кайлас на западе Тибета, место поклонения буддистов (2013)

Три витка вокруг Земли

О юности Елены Петровны известно мало. Девушка, не признававшая авторитетов, поступавшая всему наперекор, чутко прислушивавшаяся к пению птиц и жужжанию пчел, практически всегда оставалась глуха к требованиям общества и постоянно жаждала свободы. Вот ее собственные слова: «Я ненавижу наряды, украшения и цивилизованное общество; я презираю балы, залы. Когда мне исполнилось шестнадцать лет, меня заставили однажды пойти на большой бал… Тогда я умышленно сунула ногу в кипящий котел и потом должна была шесть месяцев сидеть дома».

«Человеческий дух доказывает существование божественного духа так же, как одна капля воды доказывает существование источника, откуда она пришла»

Но юные барышни в то время были полностью зависимы от родителей. Елену содержал отец, кормила и одевала семья бабушки, и девушка решила: она выйдет замуж. Статус замужней дамы дал бы ей возможность распоряжаться собой, а более она ничего и не желала. Зимой 1849 года Елена заключила брак с вице-губернатором Еревана Никифором Владимировичем Блаватским. Родные недоумевали: Блаватский, хоть и хорошего рода, не имел такого состояния, чтобы избавить жену от «требований общества», к тому же он был намного старше невесты, и об искренних чувствах речь точно не шла. Ходили даже слухи, что Елена вышла замуж… назло гувернантке, которая смеялась и говорила, что при таком-то характере барышни вряд ли найдется мужчина, согласный на ней жениться. Через три дня Елена сама сделала Блаватскому предложение, и они обручились.

Елена Блаватская и Генри Олкотт вместе посетили Индию (1888)

Трудно сказать, являлся ли тот брак действительным или фиктивным, была ли Елена к мужу равнодушна или, как писали некоторые ее биографы, ненавидела его, но спустя три месяца после венчания Блаватская сбежала от супруга, появилась на пороге родного дома, но и тут задержалась ненадолго, отправившись в Одессу, чтобы через Керчь уплыть в Константинополь. Гораздо позже, в 1878 году, нью-йоркская газета «Star» опубликовала ее слова, сказанные в одном из интервью: «Я не хотела бы быть рабой самого Всевышнего, не говоря уже о рабстве у человека».

Теософское общество (самоназвание «Теософическое общество») – общественная организация, основанная в 1875 году Еленой Блаватской и ее сподвижниками. Девиз Общества: «Нет религии выше истины». Члены организации связаны не общими верованиями, а общим стремлением к познанию истины, которое достигается изучением, размышлением, чистотой жизни и служением высшим идеалам. Теософское общество продолжает свою деятельность и в настоящее время почти в 70 странах мира имеет так называемые секции. Членами этой организации были изобретатель Томас Эдисон, поэт Уильям Батлер Йейтс, ученый Уильям Крукс.

Позднее, сопоставляя отрывочные сведения и свидетельства и прокладывая возможные пути, исследователи пришли к выводу, что в течение примерно двадцати лет Блаватская практически совершила три кругосветных путешествия. Где только она не побывала! В Египте старик-копт передал ей начальные оккультные знания. В Южной Америке проводник-перуанец, по признанию Блаватской, находившийся под месмерическим влиянием, рассказал о подземных коридорах древней цивилизации и несметных сокровищах инков, навечно там погребенных. В Канаде она искала мудрости у краснокожих аборигенов, чуть было не приобщилась к магии вуду в Новом Орлеане, но изменила маршрут, направившись в Техас и Мексику, а оттуда в Европу… В 1851 году, в день ее рождения, Елену Петровну ждала судьбоносная встреча.

Тогда, гуляя по Гайд-парку в Лондоне, она впервые воочию увидела того, чей образ с ранних лет являлся ей во снах и видениях. Ангел, хранивший ее в детстве, лицо которого она знала не хуже лиц своих родственников, – это был индус Махатма Эль Мория. Он сообщил двадцатилетней Блаватской, что она избрана для служения высшим силам и должна открыть людям истинное духовное учение. Графиня Констанс Вахтмейстер со слов самой Елены писала: «…ему [Эль Мории] требуется ее участие в работе, которую он собирается предпринять», а также, что «ей придется провести три года в Тибете, чтобы подготовиться к выполнению этой важной задачи». Дальнейший путь Блаватской лежал через Грецию, Малую Азию и Индию в практически недоступный тогда для европейцев Тибет.

«Е. П. Блаватская была необыкновенная личность, описать которую… мог бы только большой художник»

(П. Д. Успенский)

После нескольких неудачных попыток в 1855 году Блаватской все-таки удалось проникнуть туда. По одним сведениям, она провела в Тибете семь лет, путешествуя по ашрамам, по другим – получила только первые знания от своего учителя, а потом путешествовала еще десять лет: Англия, США, Россия, Кавказ, Индия, чтобы вернуться в Тибет в начале 1860-х годов и остаться там уже до 1872 года. Зачем она так стремилась туда? Сама Блаватская говорила по этому поводу: «Действительно, совершенно незачем ехать в Тибет или Индию, дабы обнаружить какое-то знание и силу, но приобретение высшего знания и силы требует не только многих лет напряженнейшего изучения под руководством более высокого разума… но и стольких же лет относительного уединения, в общении лишь с учениками, преследующими ту же цель, и в таком месте, где сама природа, как и неофит, сохраняет совершенный и ненарушаемый покой».

Есть свидетельства, что Елена Петровна имела доступ в закрытые ламаистские храмы и прошла посвящение в оккультные мистерии. Путь обучения был завершен. В начале 1870-х годов Блаватская начала активную общественную и литературную деятельность.

«Тайная доктрина» и Теософское общество

Летом 1873 года Елена Петровна прибыла США.

Для натурализации там в 1875 году она вступила в фиктивный брак с Майклом Бетанелли, спустя несколько месяцев разошлась с ним, а еще через три года приняла американское гражданство. Ей было чуть больше сорока лет, она обладала многими оккультными и психическими способностями, которыми полностью управляла, и перед ней стояла задача явить миру новую форму древней теософии, «знания, которое накапливалось веками, которое уточнялось и выверялось многими поколениями мудрецов».

В Нью-Йорке Блаватская познакомилась с полковником Генри Стилом Олкоттом, который вскоре стал ее преданным другом и помощником. 17 ноября 1875 года Блаватская, Олкотт и ирландский адвокат Уильям Кван Джадж основали организацию, которую назвали Теософическим обществом. Основатели ставили перед собой задачу поистине космических масштабов: распространять древние учения, служившие основой для многих философских систем прошлого (неоплатонизма, гностицизма, античных мистерий и т. д.). Целями своими они считали «собирание и распространение знаний о законах, управляющих Вселенной».

В течение многих лет Блаватская занималась поддержанием и распространением деятельности Общества. Кроме того, она очень много писала. Елена Петровна была наделена и ярким литературным талантом, что стало очевидно уже после написания ею первого фундаментального труда «Разоблаченная Изида», изданного в 1877 году. Критикуя и современную ей науку, и религию, в этой книге Блаватская утверждала, что получение истинных знаний доступно человеку при помощи мистицизма. Тираж в тысячу экземпляров разошелся всего за десять дней.

Мнение критиков и общества об «Изиде» были крайне противоречивы – от восторженного «одно из выдающихся творений века» («New York Herald Tribune») и «выше феномена появления такого сочинения из-под пера женщины и быть не может» (архиепископ армянский, преосвященный Айвазовский) до «большого блюда объедков» («The Republican») и «выброшенного мусора» («The Sun»). В рецензии газеты «New York Tribune» было сказано: «Знания Е. П. Блаватской грубы и непереваренны, ее невразумительный пересказ брахманизма и буддизма скорее основан на предположениях, чем на информированности автора».

Наверное, Блаватская и не ждала, что учения Востока будут благосклонно приняты Западом, но самое главное – «адепта Истины» это не остановило. В 1888 году Елена Петровна написала главный свой труд «Тайная доктрина, или Синтез науки, религии и философии». Это монументальное произведение подробно излагало учение Блаватской – теософию и затрагивало самые важные философские вопросы: законы развития Вселенной и место человека в ней, единый источник всех религий, скрытую сторону природы, неподвластную изучению методами современной науки, утверждение универсального божественного принципа, абсолюта, очищение душ, облегчение страданий, моральные идеалы, соблюдение принципа братства человечества. Блаватская называла себя не творцом этой теории, но лишь проводником учений махатм, своих учителей и наставников. Она защищала и отстаивала теорию теософии в диспутах с философами, учеными и представителями духовенства, а также при помощи публикаций в журналах (некоторые из них были основаны ей самой).

Путь обучения завершен (1877–1878)

К сожалению, самый радостный момент ее жизни, написание и опубликование «Тайной доктрины», совпал с отвратительным судебным процессом, в который Елена Петровна была втянута по клеветническому обвинению в мошенничестве. Обвинение было сфабриковано при помощи двоих слуг Блаватской, супругов Кулом, которые утверждали, что все ее «феномены» поддельные, а сама она не обладает никакими особыми способностями и знаниями. Елена Петровна была готова защищаться, но подчинилась решению членов Теософского общества, которые по разным причинам уговорили ее отказаться от защиты. Этот случай серьезно отразился на здоровье Блаватской, физическое состояние которой всю жизнь сильно зависело от ее душевного равновесия.

До ее смерти оставалось три года. Блаватская скончалась от гриппа 8 мая 1891 года, ее останки были сожжены, а прах разделен между тремя центрами теософского движения: Лондоном, Нью-Йорком и Адьяром (Индия). Беззаветно служившая Истине, Едена Петровна Блаватская создала одно из самых крупных современных религиозно-философских направлений Запада, а ее жизнь и творчество занимают особое место в истории мировой философии.