Текст книги "Подвижники. Избранные жизнеописания и труды. Книга 1"

Некоторые наставления Антония подвижникам

Думаю, что благодать Духа Божьего скорее наполняет вступающих в подвиг от всего сердца и с самого начала решившихся быть стойкими и ни за что не уступать врагу в любой битве и победить его. Дух Святой, призвавший их, сначала все делает для них удобным для облегчения вступления в подвиг покаяния, а потом показывает пути его во всей трудности. Он заботится и помогает им, показывая будущие труды покаяния, их пределы и их образ жизни как в отношении тела, так и в отношении души, пока не приведет их к совершеннейшему обращению к Богу, Творцу своему. Для этого Он постоянно побуждает их тело и душу трудиться в совершенствовании, чтобы то и другое, одинаково освятившись, сделались достойными жизни вечной: тело – постоянным постом, трудом и частыми бдениями, а душу – духовными упражнениями и тщанием во всех служениях и послушаниях, совершаемых через тело. При этом следует стараться, чтобы каждое телесно совершаемое дело, при желании, было плодоносно.

* * *

Дух Божий, призвавший его к покаянию, дает и Свои утешения, учит не идти вспять и не увлекаться вещами мира сего. Для этого он открывает зрение души и дает ей увидеть красоту чистоты, достигаемой трудами покаяния, и через это побуждает устремление к совершенному очищению себя и тела. Цель Духа Святого в руководстве обучением состоит в совершенном очищении и возвращении их в то первобытное состояние, в котором находились до падения, истребив все вражеское, все пораженное завистью дьявольской. Тогда тело станет во всем повиноваться уму, который будет управлять его питанием, сном и любым другим действием, постоянно учась от Духа Святого.

* * *

Три вида движений свойственны телу.

Движения первого вида – естественные, которые ничего не делают греховного и тяготящего совесть, без согласия души, а только дают ощущать, что они есть в теле.

Второго – происходящие от обильного питания тела, когда возникающий при этом жар крови поднимает борьбу против души и склоняет ее к нечистым похотям. Потому говорит Апостол: «Не упивайтесь вином, в нем есть блуд». Также и Господь заповедует ученикам своим в Евангелии: «Смотрите за собой, чтобы сердца ваши не отягчались объедением и пьянством» (Лк. 21. 34). Желающие же достигнуть полной меры святости и чистоты иноками особенно должны всегда держать себя так, чтобы можно было говорить по Апостольскому: «Не усмиряю, но порабощаю тело мое» (1 Кор. 9. 27).

Третий вид движений – от злых духов, которые по зависти искушают этим и покушаются расслабить уже взыскавших чистоты, или сбить с пути желающих войти в дверь чистоты.

Впрочем, если человек вооружится терпением и неуклонной верностью заповедям Божьим, то Дух Святой научит его очищению души и тела от таких движений. Если же он расслабится и допустит в себе небрежение к заповедям и указаниям, то духи злые начнут одолевать его, насядут на тело и станут сквернить этими движениями до того, что измученная душа не будет знать, куда деваться, не видя в отчаянии, откуда бы пришла какая-либо помощь. И только после того, как она, отрезвившись, возвратится к заповедям и предаст себя Духу Божьему, снова наполнится спасительным настроением. Тогда она поймет, что мир и покой находятся только в Боге.

Необходимо согласно и равно нести труды покаяния и душой и телом, стремясь к совершенной чистоте. И когда ум достигнет такой благодати, чтобы без саможаления и поблажки вступить в борьбу со страстями, тогда ему присущи внушения, указания и поддержка Духа, с помощью которых он успешно начинает отражать от души все нечистые желания, исходящие от похотей сердца. Дух этот, сочетавшись с умом (или духом человека) ради решимости строго исполнять указанные заповеди, направляет его к тому, чтобы отгонять от души все страсти, как примешивающиеся к ней со стороны тела, так и ее собственные, не зависимые от тела. Он учит его держать в порядке тело – все, с головы до ног: глаза – чтобы видели чистое; уши – чтобы слушали только мирное и не услаждались наговорами, пересудами и поношениями; язык – чтобы говорил только благое, взвешивая каждое слово, не допуская ничего нечистого и страстного; руки – чтобы двигались только выполняя воздаяния в молитвах, дела милосердия и щедродательности; живот – чтобы принимал только такое количество пищи, которое необходимо для поддержания тела; ноги – чтобы ступали прямо и ходили по воле Божьей, направляясь к служению добрым делам. Таким образом тело привыкает к добру и изменяется, подчиняясь власти Св. Духа, и в некоторой мере начинает обладать теми свойствами духовного тела, которые то имеет, получив в воскресение праведных.

* * *

Душа имеет свои собственные страсти: гордость, ненависть, зависть, гнев, уныние и другие. Когда душа со всей силой предается Богу, тогда Всещедрый Бог подает ей дух истинного покаяния и очищает ее от всех страстей, уча не следовать им и давая силу преодолевать их и побеждать врагов, которые не перестают создавать препятствия и стараются искушениями снова похитить ее. И если она пребудет твердой в своем обращении и в добром повиновении Духу Святому, учащему покаянию, то милосердный Творец сжалится над ней ради трудов ее, выполняемых с утеснениями и нуждой в долгих постах, частых бдениях, в учении в Слове Божьем, в непрестанной молитве, в отречении от всех мирских утех, в услужении всем от чистого сердца, в смирении и нищете духом. Если пребудет твердой во всем этом, Всещедрый, посмотрев на нее милостивым оком, избавит ее от всех искушений и исторгнет из рук врагов милостью Своею.

* * *

Бог Отец, по благости Своей, не пощадил Единородного Сына Своего (Рим. 8. 32), но предал Его для избавления нас от грехов и неправд наших. И Сын Божий, смирив Себя ради нас, исцелил нас от душевных болезней и спас от грехов. Прошу же вас именем Господа нашего Иисуса Христа знать и в мыслях всегда содержать это великое устроение Божье, т. е. то, что Бог-Слово ради нас во всем уподобился нам, кроме греха. Прилично же имеющим разум знать это и возревновать о том, чтобы делом стать свободными от грехов силой пришествия Господа к нам. Воспользовавшиеся этим становятся рабами Его. Но это состояние еще не есть совершенство. Совершенство вводит в сыновство. Это и есть освящение, приходящее в свое время. Так, когда Господь наш Иисус Христос, увидев, что ученики Его подошли уже к сыновству и Его Самого познали, наученные Духом Святым, сказал им: «Я не называю уже вас рабами, но друзьями и братьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца» (Ин. 15. 15). И познавшие, чем они стали во Христе Иисусе, сказали: «Не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: Авва, Отче!» (Рим. 8. 15). Кто же не явит полной и усердной готовности восстать, тот пусть знает, что пришествие Господа Избавителя будет для него осуждением. Почему еще вначале Симеон воспел: «Се лежит Сей на падение и восстание многим в Израиле и в предмет пререканий» (Лк. 2. 34). А потом и Апостолы провозгласили: «Для одних запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь» (2 Кор. 2. 16).

* * *

Не безызвестно вам, что враги истины непрестанно пытаются уничтожить истину. Бог же во всякое время посещал тварь Свою, от самого начала создания мира, и тех, которые приступали к Создателю своему от всего сердца, учил, как следует его почитать. Но когда, по страстности плоти и злобе врагов, борющихся с нами, добрые стремления души потеряли силу, и люди не могли даже постигнуть того, что свойственно им по их естеству и назначению, а не только избавить себя от грехов, чтобы поднять себя в первобытное состояние, тогда Бог сотворил с ними милость и научил их истинному Богопочтению через закон писанный. Когда же и это не помогло, тогда Бог, видя, что рана расширяется и требует решительного врачевства, определил послать Сына Своего Единородного, Который и есть единственный Врач наш.

* * *

Побеждаемый любовью к Иисусу Христу, я, смотря на наше время, испытываю то радость, то сетование, то плач. Многие среди нас облеклись в одежду благочестия, но лишь некоторые сделали это от всего сердца и сподобились получить принесенное пришествием Господа Иисуса избавление. И этим я радуюсь. Иные же, презревши силу, действуют по воле плоти и по склонностям сердца своего – через что пришествие Господа стало им в обличение. Об этих я сетую. Иные, наконец, думая о продолжительности подвига, упали духом, чем сбросили с себя одежду благочестия и стали как бы бессловесными. Об этих я плачу, так как пришествие Господа стало им в осуждение.

* * *

Я всеми силами молюсь о вас Богу, чтобы Он вверг в сердца ваши огонь, который Господь наш пришел низвести на землю (Лк. 12. 49). Сумейте правильно управлять вашими намерениями и чувствами и отличать добро от зла.

* * *

Бог руководит действиями Своей благодати. Потому не ленитесь и не унывайте, взывая к Богу день и ночь, чтобы умолить благость Бога Отца ниспослать вам помощь свыше к познанию того, как вам поступать. Не давайте сна глазам вашим и дремоты векам вашим, ревнуя принести самих себя Богу в жертву чистую, чтоб увидеть Его.

Все святые, когда видят, что мы ленимся и не радим, – скорбят, плачут и сетуют. Когда же видят, что мы становимся исправнее и возрастаем в совершенстве, радуются, и в радости и в весельи непрестанно многие изливают о нас к Создателю молитвы. И Господь тогда утешается добрыми делами нашими, как и свидетельствами и молитвами святых, и награждает нас всякими дарами.

* * *

Кто от всего сердца не возымеет ненависти к тому, что свойственно вещественной и земной плоти, ко всем ее движениям и действиям, и ума своего не восторгнет к Отцу всех, тот не может получить спасения. Кто же сделает это, над трудами того умилосердится Господь и дарует ему невидимый и невещественный огонь, который опалит все находящиеся в нем страсти и совершенно очистит ум его. Тогда возобитает в нем Дух Господа нашего Иисуса Христа и пребудет с ним, уча его поклонению Отцу достодолжному. Но пока мы услаждаемся вещественной плотью своей, до тех пор врагами бываем Богу и Ангелам Его и всем святым. Умоляю же вас именем Господа нашего Иисуса Христа, заботьтесь о жизни вашей и спасении вашем и не допустите этому мгновению похитить у вас вечности, и этому телу плотскому лишить вас царства света, беспредельного и невыразимого. Истинно смущается душа моя и дух мой цепенеет от того, что когда нам дана свобода, чтобы избирать и делать дела святых, мы, опьяненные страстями, как от вина, не хотим подняться умами и взыскать вышней славы, не хотим подражать деяниям святых или последовать стопам их, чтобы, сделавшись наследниками дел их, получить вместе с ними и наследие вечное.

* * *

Вы удостоились великого блага, получив благодать. Следует, однако, вам не ленясь предаваться подвижничеству во имя Бога, да сделаетесь Ему жертвой святой и непорочной. Мы знаем, как пала природа наша со своей высоты в глубину унижения и бедности и как посещал ее милосердный Бог Своими законами через Моисея и прочих Пророков. В последнее же время сделал это через Единородного Сына Своего, Который есть верховный Начальник наших первосвященников и истинный Врач наш, Единый, имеющий силу исцелить болезни наши, и Который облачился в тело наше и предал Себя Самого за нас и за грехи наши. Его смертью мы спасены. Вникайте же и прилежно рассматривайте распоряжения Творца нашего и Его посещения нас, по внешнему и внутреннему человеку, после того, как мы, будучи разумны, сделались неразумными за свое склонение на волю врага, злодея, отца лжи.

* * *

Сколько мириад злых бесов и сколь бесчисленны виды козней их! Они и после того, как увидели, что мы, познав свои страсти и свое посрамление, стараемся уже избегать злых дел, на которые они нас наводят, и не слушаем злых советов, которые они нам внушают, – не отстали, но приступили к делу с отчаянным усилием, зная, что участь их уже окончательно решена и что наследие их есть ад за их крайнюю злобу и отвращение от Бога. Да откроет Господь зрение сердец ваших, чтобы вы видели многочисленные козни демонов и как много зла причиняют они нам каждый день. И дарует вам сердце бодрое и дух рассуждения, чтоб вы могли принести самих себя Богу в жертву живую и непорочную, остерегаясь всегда зависти демонов и их злых советов, их скрытных козней и тайной злобы, их обманчивой лжи и помышлений хулительных, их тонких внушений, которые вносят каждый день в сердце гнев и клевету, чтобы мы друг на друга клеветали, себя самих только оправдывали, других же осуждали, чтобы злословили друг с другом или скрывали в сердцах наших горечь, чтобы осуждали внешность ближнего, имея внутри себя хищника, чтобы спорили между собой и шли наперекор друг другу в желании настоять на своем и показаться честнейшими. Человек с греховными помыслами совершает падение, когда радуется тому, что в него бывает влагаемо врагами, и думает оправдаться только внешней стороной своих дел, будучи внутри жилищем злого духа. Им овладевают демонические страсти, которым он не сопротивляется. У демонов же нет видимых тел, но мы можем предоставить свои тела им, когда души наши принимают от них помышления темные; ибо, принявши эти помышления, принимаем и самих демонов и делаем их проявленными в наших телах.

Природа умная и бессмертная скрыта в тленном теле нашем для того, чтобы в нем и через него обнаруживать свои действия. Итак, сделав тело это алтарем, приносите на него все помышления ваши и худые советы ваши и, поставя их пред лицом Господа, возноситесь к нему сердцем и умом, умоляя его, чтобы ниспослал Он вам свыше Свой невещественный огнь, который бы опалил и очистил все находящееся на алтаре. И убоятся противники ваши, прислужники вааловы, и погибнут от рук ваших, как от рук Илии Пророка (3 Цар. 18. 25). Тогда увидите вы человека, исходящего из вод Божественных, который направит на вас дождь духовный. Это есть орошение Духа Утешителя.

* * *

Дьявол, ниспадший из своего небесного чина за гордость, непрестанно стремится увлечь в падение всех желающих от всего сердца примкнуть к Господу тем же самым путем, каким и сам ниспал, т. е. гордостью и любовью к суетной славе. Этим борются с нами демоны. Этим и подобным тому думают они отдалить нас от Бога. Сверх того, зная, что любящий брата своего, любит и Бога, они влагают в сердца наши ненависть друг к другу до того, что иной видеть не может брата своего или сказать с ним слово.

Многие истинно высоко подняли труд в добродетели, но по своему неразумению сгубили себя. Это может быть и между вами, если, например, охладевши к деланию, вы будете думать, что уже обладаете добродетелями. Этим вы и ниспали в эту болезнь дьявольскую, думая, что близки к Богу и пребываете в свете, тогда как в самом деле находитесь во тьме. Это побудило Господа нашего Иисуса Христа умыть ноги тех, которые ниже Его, с целью научить нас смирению. Итак, если не будет в человеке крайнего смирения, смирения всем сердцем, умом и духом, всей душей и телом, – то он царствия Божья не наследует.

* * *

Если желаем искренне приступить к Создателю нашему, то необходимо нам подвигаться к освобождению душ наших от страстей по духовному закону. Ибо от наших злых дел, от услаждения страстями, от множества дьявольских искушений ослабела наша умная сила, и замерли добрые движения душ наших. Мы не можем уже познать красоту и требования нашей духовной природы по причине страстей, в которые впадаем, и нет нам ни от кого спасения, кроме Господа нашего Иисуса Христа, как написано у Апостола Павла: «Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут» (1 Кор. 15. 22). Господь наш Иисус Христос есть жизнь всех разумных тварей, созданных по подобию образа Его.

* * *

Мы названы именами святых и облечены в одежду их, которой хвалимся перед неверными, – подражать же делам их не имеем усердия. Боюсь, как бы не шло к нам сказанное Апостолом: «Имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся» (2 Тм. 3. 5). Да даст вам Господь уразуметь, что есть воспринятая вами жизнь, чтобы, действуя в духе ее, вы достойными сделались невидимое получить наследие; делать, насколько хватит сил, свои дела сообразно с волею Господа. Это свойственно природе нашей, и кроме этого ничего большего не следует требовать от добродетели нашей. Кто служит Богу и ищет Его от всего своего сердца, тот действует сообразно со своей природой, а кто творит грехи, тот достоин порицания и наказания, и это чуждо его природе.

* * *

С тех пор, как Господь мой благодатью Своей пробудил ум мой от смертного сна, чрезмерный был у меня плач и воздыхание неутешное. Я думал: что дадим мы Господу за все, что Он сделал для нас? Ангелов Своих заставил Он служить нам. Пророков – пророчествовать. Апостолов – Евангелие возвестить. Но более того – Сына Своего Единородного послал во спасение наше. Возбуждайте же сердца ваши к страху Божьему. Знайте, что Иоанн Креститель и Предтеча крестил водой в покаяние для приготовления к крещению Господа нашего Иисуса Христа, крестящего Духом Святым и огнем, который есть огонь ревности о добрых делах. Явим же усердную готовность к очищению себя в теле и духе и, приняв крещение Господа нашего Иисуса Христа, будем ревнителями добрых дел, чтобы принести себя самих Ему в жертву приятную. Дух-Утешитель, приемлемый в крещении, дает нам силу действовать свято, чтоб опять возвести нас в первородное славное состояние и сделать достойными получить вечно пребывающее наследие. Знайте, что которые во Христа крестятся, во Христа облекаются, получают благодать Св. Духа. Притом, как раб, так и свободный, как мужчина, так и женщина, как только получают эту благодать, у них перестают иметь силу указанные телесные отличия. И Святой Дух в то же время, как становится для них залогом наследия вечного царства небесного, учит их о том, как следует поклоняться Отцу в духе и истине.

* * *

Я молился о вас, да сподобитесь и вы получить того великого огненного Духа, Которого получил я. Если хотите получить Его, так чтобы он пребыл в вас, принесите прежде труды телесные и смирение сердца и, восторгая помышления свои на небо день и ночь, взыщите с правотою сердца Духа сего огненного, – и Он дастся вам. Таким образом получил Его Илия Фесвитянин и Елисей, и другие Пророки. Кто возделывает себя так, тому дастся Дух этот навсегда. Пребудьте в молитвах с преболезненным исканием от всех сердец ваших – и дастся вам, ибо Дух тот обитает в праведных сердцах. И он, когда принят будет, откроет вам высшие тайны, отгонит от вас боязнь людей и зверей, – и будет у вас небесная радость день и ночь, и будете в этом теле, как уже находящиеся в Царствии.

* * *

Если человек желает получить любовь Божью, то он должен возыметь страх Божий. Страх же рождает и плач, а плач рождает мужество. Когда все это созревает в душе, то она начнет плод приносить во всем. И Бог, увидев в душе эти прекрасные плоды, привлекает ее к Себе, радуется о ней с Ангелами, наполняет радостью и хранит на всех путях ее, чтобы безопасно достигла места упокоения своего. Тогда дьявол не нападает на нее, видя Высочайшего Стража: боится даже приблизиться по причине этой великой силы. Приобретите силу эту, и будут страшиться вас демоны, и облегчится ваш труд, и усладится вам Божественное. Эта любовь Божественная слаще меда. Многие из монахов и монахинь, живущих братствами, не вкусив сладости Божественной любви и не получив Божественной силы, думали, что уже имеют ее, но как они никакого старания не прилагали к приобретению ее, то Бог и не даровал ее им. Кто же старается ее приобрести, тот верно достигнет этого по милости Божьей, ибо у Бога нет на лице зрения. Когда человек, желая иметь в себе свет Божий и силу Его, презирает поношения мира сего, равно как и почет его, ненавидит все мирское и покой тела, и сердце очищает от всех худых помышлений, непрестанно приносит Богу пост и деннонощные слезы, как и чистые молитвы, тогда Бог ущедряет его этой силой. Такую силу приобрести старайтесь и вы будете совершать все дела свои спокойно и легко, получите великое к Богу дерзновение, и Он будет исполнять все ваши прошения.

* * *

Бог слушает любящих Его и ищущих Его от всего сердца и снисходит им во всех их прошениях. Прошения же тех, которые не от всего сердца своего приступают к Нему и все выставляют напоказ для славы и похвалы человеческой, – не слушает, но гневается на них, так как дела их показные. И исполняется над ними слово Псалма, который говорит: «Рассыплет Бог кости ополчающихся против тебя» (Пс. 52. 6). По этой причине сила Божья не действует в них, так как они не тверды сердцем во всех делах, к которым приступают. Не знают они Божественной сладости, ее тихости и веселья. Много среди нас таких. Вы же, плоды трудов ваших принеся Господу, старайтесь удаляться от духа тщеславия и непрестанно ведите против него (тщеславия) борьбу, чтобы Господь принял ваши плоды и ниспослал вам силу, которая дается избранным Его. Не переставайте противиться духу злому, ибо, когда человек приступает к добрым делам и к прекрасному подвигу, приближается и этот дух, чтобы войти с ним или чтоб совсем отклонить его от таких начинаний. Он не терпит, чтобы поступали праведно, и противится всем желающим быть верными Господу. Многих он совсем не допускает до добродетелей, а у других вмешивается в дела и губит плоды их, уча совершать добродетели и творить дела милосердия, примешивая к ним тщеславие. О таких люди думают, что они обогащены плодами, тогда как они совсем их не имеют. Такие похожи на смоковницу, о которой думали, что на ней много сладких плодов, когда смотрели на нее издали, а вблизи ничего не нашли на ней. Бог иссушает их за то, что не находит на них никакого доброго плода, а не только лишает несравненной сладости Своего Божества. Но вы, вступив в подвиг, старайтесь противостоять духу тщеславия, противьтесь ему и его преодолевайте. Придет сила Божья, принесет вам помощь и пребудет с вами, и во всякое время будет подавать вам ревность и теплоту, которой нет ничего дороже. Если кто из вас увидит, что он не одарен этой теплотой, пусть постарается найти ее, и она придет к ищущему. Она похожа на огонь, который люди, когда желают вскипятить немного елея, раздувают и который, разгоревшись, берет свою естественную силу и кипятит, восходя вверх и паля. Так же, когда увидите, что души ваши охлаждаются по нерадению и лености, поспешите возбудить их, проливая над ними слезы. Без сомнения, придет тот огнь и соединится с душами вашими, – и приобретшие его воскипят добрыми делами. Вот и Давид, когда заметил, что душа его отяжелела и охладела, так сказал: «Вспоминаю дни древние, размышляю о всех делах Твоих, рассуждаю о делах рук Твоих, простираю к Тебе руки мои; душа моя к Тебе, как жаждущая земля» (Пс. 142. 5, 6). Видите – Давид, когда отяжелело сердце его, крайне был озабочен этим, пока не возгорелся опять огонь в сердце его до того, что он воззвал: «Готово сердце мое, Боже!» (Пс. 107. 2). И он опять был восстановлен на свое место, при посредстве этого нощеденственного попечения и заботы. Подобным образом поступайте и вы, да будете единодушны в подготовке сердца при помощи Божественного света и огня.

* * *

Молитесь – да дарует вам Бог благодать все ясно видеть и понимать, чтобы вы правильно могли различать добро и зло. Написано у Апостола Павла, что «твердая пища свойственна совершенным». Это есть те, которые долгим и тщательным подвигом обучали чувства свои и намерения относительно добра и зла, сделались сынами царствия и приписаны к божественному усыновлению. И Бог даровал им мудрость и рассуждение во всех делах их, чтобы не прельстил их ни человек, ни дьявол, Нужно вам знать, что враг искушает верных видом добра и многих успевает прельщать от того, что у них нет рассуждения и мудрости. Поэтому блаженный Павел, когда познал эти богатства разума, которые определены верным и величия которым нет предела, написал к Ефесянам: «Чтобы… дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его, и просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых» (Еф. 1. 17, 18). Это делал он по своей чрезмерной любви к нам, зная, что если достигнут этого, то ни в чем не будет им никакого труда, и никакого не будут бояться они страха, радость же Господа будет утешать их день и ночь, и труды их будут им сладки во всякое время. Многие из монахов и монахинь, живущих в киновиях, не достигают этого. И вы, если хотите достигнуть, отступите от таких, не имеющих яснозрения и рассуждения; ибо при общении они не дадут вам преуспевать и погасят устремление ваше, потому что в них нет никакого жара, а есть хлад вследствие их желаний. Итак, если они придут и заведут мирские речи, сообразно со своими желаниями, не соглашайтесь на это. Ибо написано у Апостола Павла: «Духа не угашайте. Пророчества не уничижайте» (1 Фес. 5. 19, 20). Знайте, что Дух ничем так не погашается, как суетными беседами.

* * *

Во всякой разумной твари, мужчина ли то или женщина, есть орган любви, которым способны они обнимать и Божеское, и человеческое. Божьи любят Божеское, плотские любят плотское. Любящие Божеское очищают сердца свои от всех нечистот и дел мира этого преходящего, ненавидят мир и собственные свои души и, неся крест, следуют Господу, во всем действуя по воле Его. Потому в них вселяется Бог, дарует им сладость и радость, которая питает души, насыщает и возвращает. Как деревья расти не могут без воды, так и душа, если не воспримет небесной сладости, расти не может. Только души, которые восприняли Духа и небесною напоены сладостью, возрастают.

* * *

Говорите, что вы грешники, и оплакивайте все сделанное вами в состоянии нерадения. За это благоволение Господа будет с вами и будет действовать в вас, ибо Он благ и отпускает грехи всех, обращающихся к Нему, и не помнит об этом. Однако Он хочет, чтобы те сами помнили о прощении грехов своих и не допускали в поведении своем такого, из-за чего вынуждены будут дать отчет и в тех грехах, которые были уже им прощены, как это случилось с тем рабом, которому господин отпустил весь долг, который он был должен ему. Ибо – когда забыв об этой милости, он неправедно поступил с рабом своим, господин его потребовал от него весь бывший на нем долг, уже отпущенный было ему, за то, что он не сжалился над рабом своим и не отпустил ему ста динариев, суммы ничтожной, сравнительно с тою, которая была ему отпущена (Мф. 18. 23). Посмотрим на Давида Пророка. Когда после того, как он согрешил с женою Урии, Пророк Нафан обличил его за это и за то, что он сделал с мужем ее, – Давид, выслушав обличение, тотчас раскаялся и смирился. Почему Пророк Нафан сказал ему: «…уже отпустил тебе Бог грехи твои» (2 Цар. 12. 13). Но Давид, получив отпущение грехов, не забывал о них и память о них передал потомству. Это сделано в память всем родам, из рода в род. «Научу беззаконных путям Твоим» (Пс. 50. 15), – говорит он, чтобы все грешники научились подобно ему каяться во грехах своих и, когда они будут прощены, не забывать о них, но всегда помнить. Подобное сказал Сам Бог через пророка Исаию: «Аз есмь заглаждаяй грехи твоя, и не помяну. Ты же помяни» (Ис. 43. 25, 26). Сказал он также и через Пророка Иеремию: «Возвратись, отступница, дочь Израилева… Я не изолью на вас гнева Моего, ибо Я милостив… не вечно буду негодовать. Признай только вину твою: ибо ты отступила от Господа, Бога твоего» (Иер 3. 12, 13). Таким образом, когда Господь отпускает нам грехи наши, мы должны не отпускать их себе самим, но всегда помнить о них через возобновление раскаяния в них.

* * *

Славно духовное подвижничество, но много у него противников. Кто хочет быть совершен в нем, тот не должен быть способен ни чему худому. Кто рабствует чему-либо худому, тот далеко отстоит от совершенства.

* * *

Многие по глупости своей говорят, что также видели Господа Иисуса Христа, как и Апостолы, между тем как они состоят в самообольщении и прелести и зрения не имеют, чтобы так видеть Господа. Апостол Павел видел Господа, как и Его Апостолы, которые были с Ним и которые уверовали в Него в то время, когда Он ходил по земле, будучи окружен толпами, смотревшими на Него, как на человека. Когда кровоточивая, увидев Его глазами сердца, уверовала, что он есть Бог, и с верою прикоснулась к краю одежды Его – тотчас избавилась от болезни. Он спросил: «Кто прикоснулся ко мне?» – не потому, что не знал, но потому, что хотел обнаружить веру ее. Хотя Апостол Петр говорил: «Народ угнетает Тебя, и Ты говоришь, кто прикоснулся ко Мне?» Но та сама открылась и исповедовала, как исцелилась. Тогда Господь сказал ей: «Вера твоя спасла тебя; иди с миром». Видели Господа и Пилат, и Анна, и Каиафа, но как и прочая толпа, которая смотрела на Него без веры, а не как смотрели на Него Апостолы: потому никакой не получилось пользы от этого. Но Апостол Павел видел Его глазами сердца и своей сильнейшей верой.

* * *

Когда предстает в человеке Царство греха, тогда является душе Бог и очищает ее вместе с телом. Если же царство греха живет в теле, то не может человек видеть Бога, ибо душа его находится в теле и не имеет места в ней свет, который есть ведение Бога. Давид говорит: «Во свете Твоем мы видим свет» (Пс. 35. 10). Это тот свет, о котором упоминает Христос в Евангелии, т. е. чтобы весь человек был светел и не было в нем ничего темного (Лк. 11. 36). Господь также сказал: «Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть» (Мф. 11. 27). Сын же не открывает Отца Своего сынам тьмы, но тем, кто пребывают во свете и суть сыны света, сердечные очи которых просветил Он познанием заповедей.

* * *

Поется в Псалме: «Пройду в место селения дивна, даже до дому Божия» (Пс. 41. 5). Это «пойду» означает дальнейшее прохождение и показывает нам на совершенный возраст души; ибо теперь она уже приблизилась к Богу, тогда как прежде путь ее был еще очень отдален от Бога. Не будем удивляться, что путь наш очень отдален, потому что мы еще находимся в духовном детстве. Видим, что и великому Пророку Илие было сказано: «Встань, ешь, пей и укрепись, ибо долог еще путь твой» (3 Цар. 19. 7). Об этой же самой продолжительности сказал и Давид: «Кто дал бы мне крылья, как у голубя? Я улетел бы и успокоился бы» (Пс. 54. 7). Почему нужно путь этот проходить не с небрежением, расслаблением и легкостью, но со вниманием и рвением. Учитель вселенной – Павел советует нам: «Но усмиряю и порабощаю тело мое» (1 Кор. 9. 27). Продвигаемся, пока есть время в этом теле, да достигнем совершенства, как достиг его сам св. Павел, который говорит: «Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил, а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь» (2 Тим. 4. 7, 8).