Текст книги "Подвижники. Избранные жизнеописания и труды. Книга 1"

* * *

Как тело, пока в нем бывает душа, проходит три возраста: юность, мужество и старость, так же три возраста проходит и душа: начало веры, преуспевание в ней и совершенство. В первом, когда начинает душа веровать, она рождается во Христе, как говорится в Евангелии: «Писал я к вам, юноши, писал к вам, дети, писал к вам, отцы» (1 Ин. 2. 12–14). Так писал не к плотским друзьям, но к верующим, изображая три состояния, которые проходят стремящиеся в духовную область, чтобы достигнуть совершенства и удостоиться полной благодати.

* * *

Возлюбивший жизнь духовную должен подражать чистоте и воздержанности Иосифа, должен начать упорядочивать себя созерцанием и вооружаться против всех худых похотей, сильных поддержкой хитрого врага, говоря о нем словами Иова: «Вот его сила в чреслах его и крепость в мускулах чрева его» (Иов. 40. 11). Почему всякий подвижничающий и вооружающийся против сих плотских похотей, которые обычно возбуждаются излишней пищей и питием, должен препоясать чресла свои строгим воздержанием, чтобы устоять в чистоте. Пишется, что Ангел, боровшийся с Иаковом, сжал крепко жилу стегна его, отчего увяла и ослабла плоть его, и он назван Израилем, т. е. видящим Бога (Быт. 32. 25, 32). Равным образом и нам надо увядшим сделать тело свое для того, чтобы умертвить и погасить похоть. Ибо увядание плоти дает нам возможность дойти до совершенства в добродетели чистоты. Душа бывает крепка, когда тело измождено. Итак, утончим тела свои, чтобы иметь силу держать себя в порядке; ибо если мы поработим тело и отдадим его в рабство души, то плотские помышления, любовь к которым есть вражда Богу, умерщвлены будут через умерщвление плоти. Тогда просветится душа и соделается храмом Богу. Кто старается быть чистым во всех членах своих, тот истинно духовный подвижник. И он-то есть обучивший все чувства свои и не позволяющий им властвовать над собою, но сдерживающий их и попадающий под иго Господне великой чистотой. Он не позволяет глазам своим видеть что-либо худое или взирать с вожделением на женщин. Не позволяет ушам своим слушать пересуды или дьявольские советы и влагаемые дьяволом помыслы. На губы свои налагает печать и языку своему не дает воли говорить пустые речи. Руки свои простирает он к деланию прекрасных дел милосердия и помощи. Ноги его скоры на исполнение слов Господа: «И кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два» (Мф. 5. 41). Живот свой и перси держит он так, чтобы из-за них не пасть и не начать ползать по земле, подобно змию, ползающему на животе и персях своих. Таков образ жизни подвижника.

* * *

Всякий, желающий быть истинно духовным подвижником, должен стараться держать себя вдали от шумного многолюдства и не приближаться к нему, чтобы быть и телом, и сердцем, и умом вне смятения и круговращения людского; ибо где люди, там и смятение. Господь наш показал нам образец удаления от людей и уединения, когда один особо восходил на гору для молитвы. В пустыне также победил Он и дьявола, дерзнувшего вступить с Ним в борьбу. Конечно, Он мог победить его и среди многолюдства, но сделал так, чтобы научить нас, что в уединении и безмолвии удобнее можем победить врага и достигнуть совершенства. Также славы Своей Господь не показал ученикам на людях, но возведя на гору. Иоанн Предтеча также был в пустыне до дня явления Израилю.

В мире врагу удобнее теснить нас своими орудиями внешними и внутренними, привлекая к себе некоторых людей как своих послушных помощников. При их посредстве Он ведет борьбу против верных: какая-нибудь женщина бесстыжая бывает у него очень сильным оружием, широко распростирая обольстительные сети свои. Иезекииль, когда видел четырех животных, которые имели по четыре лица, и все показывали славу Божью, не был в городе или селении, но вне – на поле, ибо Бог говорил ему: «встань и выйди в поле, и Я буду говорить там с тобою» (Из. 3. 22). И вообще такого рода видения и откровения не иначе показываемы были святым, как на горах и в пустынях, Пророк Иеремия также, зная, как угодно Богу уединение, сказал: «Благо человеку, когда он несет иго в юности своей; сидит уединенно и молчит» (Плач Иер. 3. 27, 28). Он же опять, хорошо зная, как много вредит человеческая молва желающим угодить Богу, сказал: «О, кто дал бы мне в пустыне пристанище путников! Оставил бы я народ мой и ушел бы от них» (Иер. 9. 2). Также и Илия Пророк сподобился получать пищу от Ангелов, а это было не среди толпы, не в городе или в селе, а в пустыне. Все это дано для убеждения нас подражать тем, кто любили уединение, потому что оно и нас может привести к Господу, потому старайтесь утвердиться в нем, как должно, чтобы оно привело вас к видению Бога, которое есть самое духовное созерцание.

* * *

Душа, в которую вселился огнь Божий, подобна возносящейся птице. Из всех тварей только птицам свойственны крылья, крылья же души, повинующейся Богу, есть устремление огня Божьего, которым она может устремляться к небу. Если же она лишится этого огня, то не в силах будет возноситься и станет похожа на птицу без крыльев. Сверх того, душа человека похожа на птицу еще в том отношении, что тепло есть причина ее рождения, ибо с помощью тепла при насиживании выводятся птенцы. Так и Бог, объемля и согревая покорные Ему души, пробуждает их к жизни духовной. Потому не допускайте лишиться силы этого огня. Знайте, что дьявол будет биться с вами, чтобы лишить этого огня, от Бога вам даруемого, ибо он хорошо знает, что, пока есть в вас этот огнь, ему не одолеть вас.

Противьтесь дьяволу и старайтесь распознавать его козни. Он обычно скрывает свою злобу под видом сласти, чтобы не быть отринутым, и строит разные призрачности, только с виду красивые и достаточно привлекательные, чтобы обольстить сердца ваши хитрым подражанием истине. К этому направлено все его искусство, чтобы всеми силами препятствовать всякой душе, в добре работающей Богу. Иногда он возбуждает в душе разные страсти для погашения в ней Божественного огня, в котором заключена вся сила. Особенно же берет покоем тела и тем, что с этим связано. Когда же увидит, наконец, что всего подобного остерегаются, и ничего не принимают от него, и никакой не подают надежды, чтобы когда-нибудь послушали его, – отступает от них со стыдом. Тогда вселяется в них Дух Божий и дает возможность быть спокойными и спокойствие чувствовать во всех делах их и сладким делает для них несение руководства Божьего, как написано в Евангелии: «Найдете покой душам вашим» (Мф. 11. 29), хотя они взяли руководство Его. Тогда становятся они неутомимыми, как в опытах добродетели, так и в исполнении послушания и в нощных бдениях, не гневаются при человеческих напраслинах и не боятся никого: ни человека, ни зверя, ни духа, потому что радость Господня с ними пребывает день к ночь, оживляет их разум и питает их. Этой радостью возрастает душа и является пригодной на все, или совершенной, и посредством ее восходит на небо.

* * *

Видим, что дитя растет, принимая сначала молоко матери, потом другую пищу, наконец и обычную для взрослых людей. Так оно становится крепким, мужает, и сердце его смело встречает врагов. Но если получит он в детстве какую-либо болезнь, то питание его и укрепление не бывает успешным. Человек вырастает слабым, и всякий враг одолевает его и побеждает. Чтобы стать здоровым и получить силу побеждать врагов, нужно воспользоваться помощью опытного врача. Так и душа человеческая, если нет в ней Божьей радости, бывает слаба и многие приемлет раны. Если она постарается найти себе какого-либо человека, Божьего служителя, искусного в духовном врачевании и к нему притянется, то он прежде исцелит ее от страстей, потом воскресит и научит ее, как при помощи Божьей получить радость ту, которая есть ее пища. Тогда она воспротивится врагам своим, которые есть духи злые, их одолеет, советы их потопчет и более совершенно возрадуется.

Берегитесь советов злого дьявола, когда придет он в виде правдоречивого, чтобы прельстить вас и ввести в обман. Если бы он пришел к вам в виде Ангела света, не верьте ему и не слушайтесь его, ибо тех, которые верят ему, он обыкновенно очаровывает привлекательной видимостью истины. Несовершенные не знают этих хитростей дьявола и того, что постоянно он влагает им. Совершенные же знают, как говорит Апостол: «Твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла» (Евр. 5. 14). Этих враг не может обольстить, но мило внемлющих и несовершенных верующих удобно прельщает он своей сладкой по виду наживой и ловит подобно тому, как рыбак рыбу. Об этом сказал Соломон: «Есть пути, которые кажутся человеку прямыми, но конец их – путь к смерти» (Притч. 16. 25). Писано также у Пророка Амоса: «Что ты видишь, Амос?» Он ответил: «Сети птицелова». Птица безопасно летает по воздуху и строит гнездо в самых высоких местах. Там она спит беззаботно, зная, что никто не может достать или поймать ее. Но известно, как ее ухитряются обмануть птицеловы: развешивают сети и рассыпают на виду семена. Этой пищей они сманивают птицу, которая слетает и попадает в сеть. Подобным же образом действует и дьявол, ловя несовершенных христиан своими хитростями, низвергая их со своей высоты. Так он действовал, когда притворился змием и говорил Еве: «Не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло» (Быт. 3. 4, 5). Услышав эти слова, Ева склонилась к нему сердцем и думала, что здесь истина, потому что не подумала о том как следует. Но когда вкусила сама и дала вкусить Адаму, тогда случилось с ними то великое несчастье: они пали оба со своей высоты. Таким же образом поступает дьявол и с несовершенными христианами, которые, не зная, как отличить доброе от плохого, следуют своим склонностям, довольствуясь своим суждением и мнением. Когда отцов своих совершенных, умеющих различать добро и зло, не спрашивают, а следуют желаниям своего сердца, думая, что они и сами достигли уже совершенства. Такие подобны тем птицам, которые построили свои гнезда высоко, но слетели на землю, попались в сети птицелова и были пойманы. Подобное этому случается с ними, потому что в самоуверенности они действуют всегда по влечению сердца своего и исполняют свои желания, не слушая отцов своих и не советуясь с ними. Посему дьявол устраивает им видения и призраки и наполняет их сердце гордыней, иногда дает им сны ночью, которые исполняет для них днем, чтобы в большую погрузить их прелесть. Этого мало, он иногда показывает им свет ночью и много такого, что подобно знамениям. Все это он делает для того, чтобы они относительно его оставались спокойными, думая, что он Ангел, и принимали его. Как скоро они примут его в этом смысле, он низвергает их с высоты по причине духа гордости, который ими овладевает. Старается он держать их в убеждении, что сделались великими и славными в духе более многих и не имеют нужды обращаться к своим отцам и слушать их. А они, по Писанию, есть в самом деле яркие грозди, но незрелые и терпкие. Наставления отцов им тяжелы, потому что они уверены, что сами знают уже все.

* * *

Твердо знайте, что преуспеть, возрасти или сделаться совершенными, а также правильно отличить добро от зла вы не сможете, если не будете повиноваться отцам вашим. Отцы сами так поступали, повиновались отцам своим и их наставления слушали, потому преуспели, возросли и сделались сами учителями, как написано в Премудрости сына Сирахова: «Не отступай от указаний старцев, ибо те научились от отцов своих разуму и как во время дать ответ» (Сир. 8. 11–12). Итак, вы должны подражать тем, которые покорны были отцам своим и их во всем слушались, и которых отцы при помощи Божьей научили всему, чему сами научились у отцов своих и что предали сынам своим покорным. Так Исаак слушался Авраама, Иаков – Исаака, Иосиф – Иакова, Елисей – Илии, Павел – Анании, Тимофей – Павла. Они и подобные им слушались отцов своих, исполняли волю их и следовали их советам, оттого познали истину, научились правде и, наконец, сподобились Духа Святого и стали, таким образом, провозвестниками истины во всем, как написано у Иезекииля Пророка: «Я поставил тебя стражем дому Израилеву, и ты будешь слушать слово из уст Моих и ешь вразумлять их от Меня» (Из. 3. 17). Итак, если желаете преуспеть и полнее возрасти, сделаться невозмутимыми в сердце своем и ни в чем не быть посмеянными от дьявола, повинуйтесь отцам своим и их во всем слушайтесь, – и не падете вовеки.

* * *

Укажу вам дело, которое делает человека твердым в добре и блюдет его таким от начала до конца, именно: любите Бога всей душой вашей, всем сердцем вашим и всем умом вашим и Ему единому работайте. Тогда Бог даст вам силу великую и радость, и все дела Божьи станут для вас сладки, как мед, все труды телесные, умные занятия и бдения и все вообще руководство Божье будет для вас легко и сладко. По любви, впрочем, Своей к людям, Господь посылает иногда на них противности, чтобы не возвеличивались, но пребывали в подвиге. Люди испытывают вместо мужества отяжеление и расслабление, вместо радости – печаль, вместо покоя и тишины – волнение, вместо сладости – горечь и многое другое подобное бывает с любящими Господа. Но борясь с этим и побеждая, они все более и более становятся крепкими. Когда же, наконец, совсем все это преодолеют, тогда во всем начнет быть с ними Дух Святой, тогда не станут они более бояться ничего худого.

* * *

Дух Святой непрестанно веет благоуханием приятнейшим, сладчайшим и неизъяснимым для языка человеческого. Но кто знает эту приятность Духа и Его сладость, кроме тех, которые удостоились того, чтобы Он вселился в них. Дух Святой вселяется в душах кающихся не иначе, как после многих трудов. Много подобного видим мы в мире этом: камни драгоценные иначе не достаются, как с большим трудом. Взыскав этого Духа, святые обрели Его; и Он есть истинный бисер многоценимый, о котором упоминается в святом Евангелии (Мф. 13. 45, 46), в притче о купце, искавшем хороший бисер, который, нашедши, пошел, продал все свое и купил его. Искушения ни на кого так не восстают, как на получивших Духа Святого. И Господь наш, когда по крещении сошел на Него Дух Святой в виде голубя, изведен был Духом в пустыню искуситься от дьявола, который испытал Его всеми своими искушениями, но ни в чем не успел против Него, как пишется в Евангелии: «И окончив все искушение, дьявол отошел от Него до времени» (Лк. 4. 13). Господь же Иисус возвратился в Галилею в силе Духа. Так и всех, приемлющих Духа, борющихся и побеждающих, Дух Святой укрепляет и подает им силу побеждать всякое искушение.

* * *

Серафим, которого видел Пророк Иезекииль, есть образ верных душ, которые стремятся достигнуть совершенства. Имел он шесть крыльев, преисполненных глазами, имел также четыре лица, смотрящих на четыре стороны: одно лицо подобно лицу человека, другое – тельца, третье – льва, четвертое – орла. Первое лицо Серафима, человеческое, означает верных, живущих в мире, исполняющих заповеди на них лежащие. Если кто из них выйдет в монашество, то он подобным становится лицу тельца, потому что несет тяжелые труды в исполнении монашеских правил и совершает подвиги более телесные. Кто, усовершенствовавшись в порядках общежития, исходит в уединение и вступает в борьбу с невидимыми демонами, тот уподобляется лицу льва, царя диких зверей. Когда же победит он невидимых врагов и возобладает над страстями и подчинит их себе, тогда будет восторгнут вверх Духом Святым, увидит Божественные видения и уподобится лицу орла: ум его будет тогда видеть все, могущее случиться с ним с шести сторон, подобясь тем шести крылам, полным очей. Так станет он вполне Серафимом духовным и наследует вечное блаженство.

* * *

Чистота, мир непрестанный и неизменный, милосердие полное и другие прекрасные добродетели, которые венчаются благословением, есть заповеди Божьи. Старайтесь исполнить эти веления Духа, какими оживятся души ваши и при посредстве которых восприимете вы Господа в самих себе: они есть безопасный путь. Без чистоты тела и сердца никто не может быть совершенен пред Богом, почему сказано в Евангелии: «Блаженны чистые сердцем, которые Бога увидят» (Мф. 5. 8). Совершенство рождается от чистоты сердца. В сердце находится добро естественное и зло неестественное. От зла рождаются страсти душевные: осуждение, ненависть, самомнение и др. Добро же рождает познание Бога и святость, или чистоту души от всех страстей. Если человек решится исправиться и начнет избегать всякого зла, вооружившись против него подвигами: плачем, сокрушением, воздыханиями, постом, бдениями, бедностью и многими молитвами к Богу, то Господь по Своей благодати поможет ему и от всех душевных страстей избавит его. Многие, долгое время пребывая в монашестве, не научились этой науке чистоты, потому что, презрев наставления отцов своих, последовали желаниям сердца своего. По этой причине взяли над ними верх злые духи-душегубители, поражая их скрытыми стрелами ночь и день и не давая им покоя ни в каком месте, так что сердца их заняты то гордостью, то тщеславием, то нечестивой завистью, то осуждением, то гневом и яростью, то сварами и др. Часть таких будет с пятью юродивыми девами за то, что неразумно проводят все время свое: не обуздывают языков своих, не хранят чистыми очей своих и тел от похотей и сердец своих от нечистот и других вещей, плача достойных, потому что они нечисты.

* * *

Золото многократно очищается огнем, чтобы через сильнейшее очищение оно стало лучше. Главным образом Господь наш, по благости Своей, очищает человека многими искушениями, испытывает и делает его опытным в ведении борьбы сердечной, так что он не возвращается более мыслями или памятью к неправдам и унижениям, каким подвергали его люди, но смиряется перед Богом и на Него возлагает все упование свое, будучи всегда готов на всякое доброе дело, как сказал Давид: «Готово сердце мое, Боже; буду петь и воспевать во славе моей» (Пс. 106. 2). Содержите в мысли, что вы будете испытываемы какими-нибудь братьями посредством поношения и неправд или подвергнетесь унижению от сотрудников своих. Потому когда случится с вами что подобное, стойте твердо, не бойтесь, не унывайте, но благодарение посылайте Господу за все это, потому что без Него ничего подобного не случается, а Им попускается по той причине, что испытания борьбы необходимы для рабов Божьих, ибо кто не будет испытан от благости Божьей искушениями, трудами, скорбями и бедствиями, пока научится с терпением устаивать в добре во всех случаях, тот не получит от Него чести.

* * *

Терпеливо переносите беды и скорби, какие с вами случаются и благодарение воздавайте за них Господу с великим смирением, да вкусите радость от трудов ваших подобно блаженной Сусанне, мужественной в борьбе, которая преодолела похотствование тех двух беззаконных старцев и от их ложной клеветы много понесла бед и скорбей, но которую Бог за ее терпение и непоколебимость в конце подвига возвысил, а врагов ее смирил. Подобно Фекле, еще более мужественной духом, которая не убоялась причиненных ей родителями ран, ни огня, ни раздирания плоти, ни зверей и которой Бог даровал, наконец, радость сердца и награду трудов, когда мужественная вера ее угасила огнь, заградила пасти львов кровожадных, посрамила всех врагов ее. И подобно Иосифу – смиренному перед Богом и людьми, которого, когда братья, преследовавшие его по зависти и ненависти за предпочтение, оказываемое ему отцом, хотели пролить кровь его, – сохранила от смерти Божественная помощь. Одолеваемые завистью, они продали его в рабство, где жена господина его, которому он служил, очень много причинила ему бед и довела до того, что его ввергли в темницу, но Бог не оставил его. Ибо он был воздержан, кроток, чист и неиспорчен душой и телом и не пал, по Божьему к нему благоволению, под тяжестью всех тех несчастий, но перенес их терпеливо, возложив упование на Господа. И Бог возвеличил его наконец, сделав его главою Египта и всех его областей, и братьев его, ненавидевших его, всех покорил под ноги его. Упомянутые люди и им подобные не в начале своего подвига и борьбы получили от Бога честь, но после того, как Он испытал их, очистил бедствиями и скорбями и научил, как следует устоять во время битвы – дал им честь Своей Божественной помощью, а ненавистников их посрамил и им подчинил.

* * *

Пребудьте в терпении и не давайте расслабляться сердцам своим во время бедствий ваших, но воздавайте за них благодарение, чтобы получить воздаяние от Господа. Да будет у всех вас мир, истина, любовь к Богу и взаимное благорасположение, и да не будет у вас раздоров, ни клеветы, ни противоречий, ни злой зависти и ни неповиновения, ни гордости, ни обиды никому из людей, ни осмеяний, ни тщеславия, ни ненависти, ни взаимного недружелюбия. В какой обители бывают такие действия, там вселяется гнев Божий. Притом знайте, что жизнь наша в мире очень коротка, потому дорожите ей и не изживайте ее в нерадении, чтобы не застал вас час переселения из жизни, когда вы гневаетесь друг на друга, и, следовательно, должны быть причислены к человекоубийцам, по Писанию: «Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца» (1 Ин. 3. 15). Щадите друг друга, да пощадит вас Господь, Ибо это внушает Он Сам, когда говорит: «Прощайте и прощены будете» (Лк. 6. 37). Если кто из вас будет оклеветан, пусть примет это с радостью, и все свое предаст Господу, Который есть праведный Судия и Мздовоздаятель. А кто вознесет клевету на ближнего, пусть спешит смирить себя пред Господом и испросит прощение у ближнего своего, да пощадит его Господь. Не попускайте солнцу заходить во гневе вашем, как учит нас Писание (Еф. 4. 26), но с корнем исторгайте из сердец ваших томящие вас злые помышления, какие имеете друг на друга, чтобы таким образом пресекать всякий зародыш недружелюбия, корень которого – ненависть и зависть. Эти две страсти – самые злые, ненавистные и Богу, и людям и ни с чем несообразно быть им в ком-либо из верующих, или рабов Божьих. Потому никто из нас да не хвалится и не говорит, что взял верх над братом, и не будет ему пощады. Пусть знает говорящий и помышляющий такое, что он предал душу свою в руки смерти и наследием его будет место плача и скрежета зубов.

* * *

Пробудимся от сна, пока еще находимся в этом теле, вздохнем о себе самих и будем оплакивать себя от всего сердца нашего день и ночь, чтобы избавиться от того страшного мучения, стенания, плача и туги, которым не будет конца. Поостережемся идти в просторные врата и широким путем, вводящим в пагубу, хотя очень многие идут им, но пойдем в узкие врата и тесным путем, ведущим в жизнь, хотя очень немногие идут им. Идущие последними суть истинные делатели, которые получат результат трудов своих с радостью и наследуют царство. Кто не совсем еще готов предстать туда – умоляю его трудиться, пока есть время, чтобы в нужный час не оказаться не имеющим елея, притом так, что не будет никого, кто бы хотел продать его. Ибо так случилось с теми пятью девами юродивыми, которые не нашли, у кого бы купить. Тогда они с плачем воззвали, говоря: «Господи, Господи! Отвори нам». Он же сказал им в ответ: «Истинно говорю вам, не знаю вас» (Мф. 25. 11–12). И это случилось с ними по лености. Потом они хоть пробудились и начали хлопотать, но уже это ни к чему не привело, потому что Господин дома встал и заключил двери, как написано. Приведу вам и другой, подобный пример. Когда Ной вошел в ковчег с сыновьями своими и их женами и со всем прочим, что было с ним, и заключил дверь ковчега по причине потопных вод, ниспосланных на творящих злое, то не открывал более двери ковчега и сынам своим не попускал видеть это ужасное зрелище, которое было в казнь нечестивым тем; тем более злые, по закрытии двери, не могли войти туда, чтобы быть вместе с праведными, но погибли все от воды за свою леность и непокорность. Ибо Ной в продолжение трехсот лет строил ковчег и непрестанно призывал их к лучшей жизни, но они не слушали его.

* * *

Кто ходить будет по воле Божьей, тому она сама будет помогать и укреплять его, даст его душе совершать дела необычные и подготовит перед ним все пути, Господу любезные; и не сможет тогда противостоять ни один враг, оттого, что он ходит по воле Божьей. Но кто ходит по своей воле, тому Бог ни в чем не подаст помощи, но оставит его демонам, которые будут витать в сердце его день и ночь и не дадут никакого покоя, сделают его бессильным и немощным во всех делах, как внешних, так и внутренних, и много другого наведут они на него пагубного и вредного. Дьявол иногда вселяет в них радость и веселье, но в этом не может быть радости, а одна туга и печаль. Если и бывает что похожее на радость, то в этом нет истины, а один призрак, ибо не от Бога. Истинная радость исходит от Бога и подается только тому, кто самого себя настраивает постоянно на отвержение своей воли и исполнение воли Божьей. Воля, действующая в сердце человеческом, бывает трояка: первая – от дьявола, вторая – от человека, третья – от Бога. К двум первым не благоволит Бог, а благоволит к третьей. Рассмотрите же самих себя, и, отвергнув все стороннее, одну Божью волю возлюбите. Ибо немаловажно для человека постоянно видеть волю Божью во всем. Уверяю вас, что если не оставит человек всей воли сердца своего, и не отвергнется себя во всем, и не отбросит от себя всего богатства своего, и не покорится Господу через повиновение отцам своим духовным, то не сможет познать воли Божьей или исполнить ее и лишен будет последнего благословения.

* * *

Господь нам не сказал, что здесь будет воздаяние, но что здесь будут искушения, тесноты, нужды и скорби, а там воздаяние. Эта жизнь есть путь подвигов и искушений.

* * *

Если вы будете терпеливы, послушны и покорны отцам своим, то прекрасное воздаст вам Господь воздаяние, и это тот труд, который помянется пред лицом Господа. Кто повинуется отцам своим, тот Господу повинуется, и кто Господу повинуется, тот и отцам своим повинуется.

* * *

Прежде всего, да веруем в Господа нашего Иисуса Христа, да поклоняемся Ему и покорствуем, и волю Его да творим во всякое время и мгновение.

* * *

Кто незлоблив, тот совершенен и богоподобен. Он исполнен радости и есть покоище Духа Божьего. Как огонь сжигает большие леса, когда относятся к нему небрежно, так и злоба, если допустить в сердце, погубит душу, и тело осквернит, и много принесет тебе неправых помышлений, возбудит борьбу, раздоры, осуждение, зависть, ненависть и подобные злые страсти, отягчающие самое тело и причиняющие ему болезни. Поспешите приобрести незлобие и простосердечие святых, чтобы Господь наш Иисус Христос принял вас к Себе и каждый из вас мог с радостью сказать: «Меня сохранишь в целости моей и поставишь пред лицем Твоим на веки» (Пс. 40. 13).

* * *

Бог говорит через Пророка: «А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим» (Ис. 66. 2). Господь же так говорил в Евангелии: «Научитесь от Меня, ибо я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим» (Мф. 11. 29). Итак, приобретайте смирение и не ходите с гордостью сердца, свойственной дьяволам. Человек гордосердный всем ненавистен, потому что дела его хвастливы: от чего и впадает он во многие грехи. Все грехи мерзки перед Богом, но всех мерзостнее гордость сердца. Кто увещевает или подает совет гордому, тот походит на льющего воду в дырявый сосуд или на того, кто направляет речь к пролетающей птице. Гордые сердцем люди презренны пред Богом, сердца же смиренные и сокрушенные Бог не уничижит. Сама любовь Божья, нисшедши к нам от вышних, сделалась смиренной до последних степеней. Возлюбим же смирение, чтобы можно было взывать: «Призри на страдание мое и на изнеможение мое, и прости все грехи мои» (Пс. 24. 18).

* * *

Не ходите вслед похоти глаз своих и не расслабляйтесь сердцем своим. Ибо злая похоть развращает сердце и омрачает ум. Дальше отходите от нее, да не прогневается на вас живущий в вас Дух Божий. Станем подвижничать за чистоту даже до смерти и всячески блюсти себя от скверных похотей, для того будем остерегаться взирать на красоту жен. Не будем рабами нечистых страстей и срамных похотей, которые ненавидит Бог. Имя Бога преднапишите пред глазами сердец ваших, чтобы внутрь вас непрестанно взывалось: «Ибо вы храм Бога живого» (2 Кор. 6. 16) и «место покоища Духу Святому». Кто увлечен нечистыми похотями, тот пред Богом подобен скотам, лишенным всякого смысла. Итак, возненавидим зрение непотребное и взыщем чистоты, поскольку она есть слава Ангелов Божьих. Но если по внушению дьявола падем, то восстанем через покаяние и приступим к Тому, Кто пришел искать овцу, блуждавшую во грехе.

* * *

Кто не может хранить уст своих и языка, пусть позаботится, по крайней мере, «не мног быти в словесах своих» (Иов. 11. 3). Властвуй, человек, над языком своим, и не умножай слов, чтобы не умножить грехов. Положи перст на уста твои и узду на язык твой, потому что многоречивый человек не оставляет в себе места Духу Святому. Если новичок в беседе с тобой спросит о чем-либо спасительном для души его, ответь ему, если же о бесполезном, будь глухим и немым.

* * *

Крепко охраним уста свои, чтобы ни о ком не сказать ничего худого, потому что худая речь хуже всяких ядов. Все раны залечиваются, а рана от языка нет. Язык неосторожного осуждателя, движимый дьяволом, ядовитее языка змеи, потому что он возбуждает свары и горькую вражду среди братьев, сеет мятежи и злодейства между мирными и рассевает многолюдные общества. Итак, избегайте осуждения других и соблюдайте молчание. Любящий молчание пребывает близ Бога и Ангелов Его и в вышних место его. Господь говорит, что он тогда сохранит пути твои, когда ты сам будешь хранить уста свои (Притч. 13. 3).

* * *

Святое Писание удостоверяет, что стыд бывает двоякого рода: один, от которого рождается грех, а другой, от которого происходит слава и благодать (Сир. 4. 23–25). Если стыдно делать грех, то этот стыд истинный и спасительный. Стыд же, из которого рождается грех, препятствует приводить в исполнение заповеди Божьи. Ничего не стыдись делать согласного с волею Божьей. В деле истины не таись, не бойся возвещать учение Господне, или слова премудрости, и не стыдись грехи свои открывать духовному отцу своему.

* * *

Господь наш, движимый состраданием к душам нашим, говорит в св. Евангелии: «Горе вам, когда будут говорить о вас добрые слова и прославлять вас, и вы славы Божьей не взыщете» (Лк. 6. 26). Итак, будем подвижничать даже до смерти, противясь тщеславию и его злейшие отсечем отростки, чтобы не быть доведенными до погибели. Беги от тщеславия, ибо многие погибли от него. Оно побуждает человека на многие труды: посты, молитвы, многократные бдения нощные, милостыни, раздаваемые пред людьми и на многое подобное, но всем этим он ничего другого не достигнет, кроме стыда и поношения. Не будем стараться выказывать в себе что-либо, особенно великое, чтобы не погибнуть по этой причине и не запутаться в многочисленной поросли тщеславия, потому что демонов тщеславия чрезвычайно много. – Ревностнее же устремимся к приобретению славы святых, как и нищеты их, чтобы получить похвалу Божью: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» (Мф. 5. 3).