Текст книги "Литературная матрица. Россия глазами иностранцев"

Эта страна вообще очень красива, хороша и плодородна, но народ в ней груб, невежествен, мешковат, неучтив и ни на что не годен; причиною того сами русские, потому что правительство держит их так строго и крепко, точно невольников и кабальных рабов; они и не хотят научиться ничему приличному и честному, никуда не выезжают из своей земли, а все сидят дома, полагая, что город Москва – единственный в свете, и великий их князь – самый могущественный и богатейший государь изо всех королей, не думают, что ему есть равные по богатству и могуществу, пышности и величию. Оттого-то они так и горды, и кичливы умом и сердцем, презирают все другие народы и оказывают своему великому князю такое уважение, такие почести и услуги, точно он не государь их и правитель, а сам Бог. ˂…˃

Русские содержатся в строгом и суровом повиновении и всегда должны служить, работать и возиться с чем-нибудь: они любят, чтобы понуждали их сильными ударами, и если господин не часто отрабатывает своего холопа хорошею плетью, то не получает от него никакой и пользы: перенося немного побоев, холоп вправе сказать, что над ним станут смеяться и презирать его другие холопы, оттого что господин не сечет и не колотит его. Бедняк и нищий продается сам за небольшие деньги во владение богатым на все время своей жизни, а часто и с таким условием, что он, его жена, дети и внуки вечно будут служить им и их потомкам, пока они живы. Если же господин его умрет и перед кончиною из милости и сожаления освободит его со всем родом из рабства, он продается другому, потому что там больше любят неволю, нежели свободу. Когда отец продает сына или дочь, и потом они освободятся из рабского состояния, отец имеет право взять их и продать в третий и четвертый раз, если же и после того они получат свободу, он уже больше не может продать их.

Лучшее удовольствие и развлечение у русских – ездить и скакать верхом и стрелять из лука: тот считается лучше и почетнее, кто туже всех натягивает лук, дальше пускает стрелу и попадает в цель. Много играют в шашки и в зерна и выигрывают множество денег. Некоторые играют в карты, другие забавляются бабками, свайкой и чувилем, а таких удовольствий, как, например, карусели, турниры, танцы, фехтование и другие рыцарские упражнения, у них не водится. Великий князь и другие знатные господа находят удовольствие в звериной охоте и травле. Когда играют свадьбу, то травят собаками больших медведей; с ними тогда бывает много музыкантов, которые поют многие бесстыдные и похабные песни, притом играют на трубах, тромбонах, дудках и сопелках, а иногда бьют и в барабаны: из этого выходит удивительная и необыкновенная музыка, такая же приятная, как собачий вой, а москвитяне очень рады и довольны, думая, что лучше и приятнее ее и на свете нет, потому что не слыхали никакой, кроме этой, меж тем как всякого пронимает страх и дрожь, когда он ее слышит. ˂…˃

У кого нет своего собственного хорошего и дорогого платья в такую пору, когда ему очень хотелось иметь его, особливо в большие праздники или когда надумается сходить в гости, поважничать и пощеголять перед своими друзьями и родственниками, тот занимает платье у других и платит прокат за столько дней, на сколько хочет иметь его и повеличаться в нем. А на это они не смотрят, что должны будут голодать, есть сухой хлеб и пить одну воду, только бы показаться в люди нарядными, гордыми и чванливыми, потому что от природы они больше расположены к тщеславию и наглости, нежели к смирению, кротости и другим добродетелям.

Они, по большей части, недоверчивы, легкомысленны, охотно делают несправедливость, легко божатся, не исполняют, что скажут и обещают; никто не поверит другому на тамошний талер без залога и поруки. Отец не верит сыну, сын, наоборот, отцу, без залога, расписки или поручительства. Когда они покупают что-нибудь на торгу, дрова или какие-нибудь мелочи, рыбу или мясо, или что ни есть подобное, купец берет деньги и, сосчитав, держит их во рту до тех пор, пока не отдаст товара покупателю и не найдет времени спрятать их. Часто бывает у них во рту до четырех или до пяти талеров, когда они продают или покупают, однако же разговаривают между собою без всякого затруднения для языка и не роняя изо рта денег до тех пор, пока не захотят их выронить нарочно.

В торговле они очень обманчивы, плутоваты и лукавы и легко могут надуть какого-нибудь простака или олуха, не знающего их приемов, обычая и сноровки, потому что они ценят иногда в двенадцать талеров такую вещь, которая стоит не дороже полугульдена, и после всякого запроса сбавляют что-нибудь, так что, наконец, за ту вещь, за которую они просили двенадцать талеров, получают не больше полугульдена или даже и меньше ˂…˃

Хотя и говорят они, что никогда не крестятся напрасно и не хотят надувать, однако ж часто оказывалось противное.

Потому что это самые лживые и обманчивые люди, каких только можно найти во всем свете, и часто очень надувают божбою как земляков, так и иностранцев: клянутся, божатся Христом Искупителем, что это взаправду так было, полагая, что в том немного значения, а не подумают, что Всемогущий Бог снисходителен и терпелив, но Ему неугодно, чтобы употреблялось во зло Его святое имя, и Он накажет делающих это. ˂…˃ Хотя наш Господь Бог медлителен на отмщение, но чем Он долее медлит им за какое-нибудь дело, тем строже накажет за оное. ˂…˃

Точно так же для русских слабы и ничтожны всякие честные законы и уставы: у них делаются и допускаются почти все грехи и пороки, так что честный и приличный человек ужаснется, услышав о том. ˂…˃

Простой народ так и думает, что Богу нельзя ничем угодить больше, как подаянием чего-нибудь из своего имения в пользу церкви: многие из них делают такие приношения с большим усердием. Когда же эти подаяния попадут в руки монахов, они сперва сами поживятся ими, так что большею частию встречаются из них такие, которые богаче самых знатных бояр в стране. К тому же еще ведут гнусную жизнь в сластолюбии, пьянстве, разврате и подобных тому пороках, потому и те приношения, которые, по мнению простых людей, идут на устроение церквей, монастырей и часовен, служат только для различной суетности, невоздержности и обжорства духовных лиц. ˂…˃

Они ужасно неприличны, неучены и не умеют ничего ответить, когда их спросишь что-нибудь из Библии или из Св. Отцов, или об их вере, ордене и жизни: они говорят, что не могут отвечать на это, потому что должны держать себя в простоте и невежестве и не умеют ни читать, ни писать. А тоже напиваются допьяна и держат себя, точно какие свиньи; говорят, что патриарх, митрополиты и епископы – их духовные защитники, перед ними они и будут отвечать, потому что не сделали ничего, кроме того, что им велят они делать. ˂…˃

Замечательно также и почти совсем невероятно для не видевших, что русские, духовные и миряне, мужчины и женщины, напиваются о Пасхе водки, пива и других напитков до того, что некоторые, задохнувшись от питья, валяются на улицах мертвые. Пожалуй, кто-нибудь подумает, что, захворав и обессилев от этих крепких напитков, они на другой день воздерживаются от них. Но это будет большая ошибка, потому что, сошедшись вместе на другой день рано утром, они говорят, что их все еще мучит жажда, и, чтобы утолить ее, начинают пить сызнова и не перестают до тех пор, пока в состоянии еще наливать и подносить ко рту рюмку или стакан[34]34
  История о Великом Княжестве Московском, происхождении великих русских князей, недавних смутах, произведенных там тремя лжедмитриями, и о московских законах, нравах, правлении, вере и обрядах, которую собрал, описал и обнародовал Петр Петрей де Ерлезунда в Лейпциге 1620 года. М., 1867. С. 375–376, 382, 385, 387, 389–390, 393, 395–396, 399, 403, 413, 416–418, 444.


[Закрыть].

1604–1605 гг.

Мнение сэра Томаса Смита

Распутство составляет в этой стране столь общераспространенный грех, что их глаз сейчас же подметит его в иностранцах: поэтому ради спокойствия вашей собственной совести и телесного вашего здоровья гнушайтесь разврата как самой противоестественной слабости, – и это тем более, что в этом отношении русские не только чудовищно бесстыдны, но как бы олицетворяют собою само бесстыдство[35]35
  Сэра Томаса Смита путешествие и пребывание в России. СПб., 1893. С. 20.


[Закрыть].

1590–1606 гг.

Записки капитана Маржерета

Невзирая на изобилие и дешевизну съестных припасов, простой народ довольствуется очень немногим: иначе он не мог бы удовлетворить издержкам, ибо не знает никакой промышленности, весьма ленив, работы не любит и так предан пьянству, как нельзя более. Русские, желая повеселиться, обыкновенно пьют вино и мед, приготовленный из сотов, которые достаются без труда и в великом изобилии, о чем можно судить по множеству воска, отправляемого за границу. У них есть также пиво и другие малоценные напитки. Все без различия, мужчины и женщины, мальчики и девочки, заражены пороком пьянства самого неумеренного. Духовенство не уступает мирянам, если еще не превосходит их. Когда только есть хмельное, приготовляемое, впрочем, не иначе, как для известных праздников, русские пируют день и ночь, пока всего не осушат. Я разумею простой народ: дворяне имеют право делать напитки, какие им угодно, и пить, когда ни пожелают. ˂…˃

Можно сказать, что невежество народа есть мать его благочестия. Он ненавидит науку и особенно язык латинский, не знает ни школ, ни университета. Одни священники наставляют юношество чтению и письму, чем немногие, впрочем, занимаются. ˂…˃

Эти господа [дворяне] не любят ходить: летом ездят верхом, а зимою в санях и никогда пешком не прогуливаются. Сидячая жизнь производит в них непомерную тучность, которою они, впрочем, гордятся: человека с огромным брюхом народ наиболее уважает, называя его дородный человек. Дворяне одеваются обыкновенно очень просто, исключая праздничных дней, царских торжественных выходов или приема послов иноземных. ˂…˃

Знатные россиянки находятся под строгим надзором: имея отдельные комнаты, они принимают посещения единственно от ближайших родственников, и только по особенному благоволению муж выводит к постороннему гостю свою жену. ˂…˃

˂…˃ во всей России никогда не было других аптек и лекарей, кроме царских ˂…˃

Справедливо и то, что русские не любят придираться к словам: они очень просты в обхождении и всякому говорят ты; а прежде были еще проще. Если им случалось иногда слышать что-либо сомнительное или несправедливое, то вместо слов: «ваше мнение» или «извините», или других учтивых выражений, они отвечали наотрез: «ты лжешь». Так говорил даже слуга своему господину. Сам Иоанн Васильевич, названный Мучителем, не гневался за подобные грубости[36]36
  Сказания современников о Димитрии Самозванце. Изд. 3-е. СПб., 1859. Ч. I, С. 253, 260, 268, 269, 292, 297.


[Закрыть].

1599–1608 гг.

Исаак Масса. Краткое известие о Московии

˂…˃ для них наибольшая радость, когда они могут пить вволю, и на это они мастера, а паче всего на водку, которую запрещено пить всем, кроме дворян и купцов, и если бы народу было дозволено, то почти все опились бы до смерти; ˂…˃

˂…˃ приказные, назначенные для раздачи милостыни, были воры, каковыми все они, по большей части, бывают в этой стране. ˂…˃

Одним словом, московиты не умеют вести иной войны, кроме как наудачу, или с многолюдным войском, или против не знающих порядка татар. ˂…˃

˂…˃ и в придворные служители и пажи он [самозванец] взял к себе одних поляков, которые были проворнее и расторопнее, также образованнее и умнее, чем московские придворные и дворня, нигде, кроме своей родины не бывавшие и большей частью не умевшие ни читать, ни писать, и жившие по обычаю русскому, как животные[37]37
  Исаак Масса. Краткое известие о Московии. М., 1937. С. 52, 61, 89, 112–113.


[Закрыть].

[Лже-Димитрий,] который лучше знал характер московитов, ответствовал, что невозможно управлять этим народом с мягкостью, а напротив, следует прибегать к самым жестоким мерам. Сие есть истина, ибо московита дóлжно держать в страхе и принуждать его ко всему силой; стоит дать ему хоть немного свободы, и он никогда не сделает ничего хорошего. ˂…˃

Достигнув более зрелого возраста, Масса продолжал держаться того мнения, что России нужно суровое правительство. В 1614 г. он писал Генеральным Штатам: «Надеюсь, что Бог откроет глаза юному Государю (Михайле Федоровичу Романову), как и старому царю Ивановичу, ибо для России надобен именно такой властитель, иначе она погибнет. Этот народ процветает, когда он угнетен господами, и счастлив только в рабстве; по таковой причине он никогда не сделается лучше, если у Царя руки не будут по локоть в крови». ˂…˃

˂…˃ жители эти люди жестокие, глупые и поворачиваются, куда ни подует ветер, не заботясь о данных клятвах. Живут они подобно диким зверям. ˂…˃

Если поляки даже захватят Москву и посадят нового Димитрия, они не продержатся года, ибо московиты и русские, будучи весьма независимы и еще более упрямы, чем евреи, снова перебьют их, если, конечно, в Московии останутся люди и она не превратится в пустыню[38]38
  Histoire des Guerres de la Moscovie (1601–1610) par Issaac Massa de Harlem, Bruxelles, 1866. II. P. 65–66, 139, 166–167, 184–185, 227–228, 232–233, 238.


[Закрыть].

1611 г.

Из дневника Самуила Маскевича

Москвитяне наблюдают великую трезвость, которой требуют строго от вельмож и от народа. Пьянство запрещено; корчем или кабаков нет во всей России; негде купить ни вина, ни пива, и даже дома, исключая бояр, никто не смеет приготовить для себя хмельного: за этим наблюдают лазутчики и старосты, коим велено осматривать дома. ˂…˃ Пьяного тотчас отводят в бражную тюрьму, нарочно для них устроенную (там для каждого рода преступников есть особенная темница), и только через несколько недель освобождают из нее по чьему-либо ходатайству. Замеченного в пьянстве вторично снова сажают в тюрьму надолго, потом водят по улицам и нещадно секут кнутом, наконец освобождают. За третью же вину опять в тюрьму, потом под кнут, из-под кнута в тюрьму, из тюрьмы под кнут, и таким образом парят виновного раз до десяти, чтобы, наконец, пьянство ему омерзело. Но если и такое исправление не поможет, он остается в тюрьме, пока сгниет[39]39
  Сказания современников о Димитрии Самозванце. Изд. 3-е. СПб., 1859. Ч. II. С. 55. Примечание издателя Н. Н. Устрялова: «Известие весьма любопытное: такая строгость была введена Борисом Годуновым, который не терпел пьянства. Впрочем, свидетельство автора о совершенном уничтожении кабаков, кажется, несправедливо: запрещено было только частным людям открывать кружечные дворы; казна же не прекращала винной продажи».


[Закрыть].

1614 г.

Мнение Густава II Адольфа, короля Швеции

«Этот гордый народ, – писал он о русских, – питает закоренелую ненависть ко всем чуждым народам»[40]40
  С. М. Соловьев. История России с древнейших времен. Б.г., изд. «Общественная польза». СПб., Кн. 2. Т. VI–X. С. 1112.


[Закрыть].

1614 г.

Подлинная история чудных и достопамятных происшествий, случившихся со Лже-Димитрием, Великим Князем Московским, ради истины и ее любителей кратко сочиненная Матвеем Шаумом

Правда, что мы сами негодные рабы и великие грешники, по пословице: «concutimur in nostris vitiis», не видим собственных наших пороков; но русские всех на свете грешнее по причине своего закоснелого суеверия и безбожия, несмотря на то что они только себя называют святым народом, а всех прочих скверными басурманами. Ибо хотя они заняли нечто у греков от истинной христианской веры, но под видом и под именем христиан остаются прямыми варварскими язычниками. Сверх того, они погрязли в содомском грехе и никак не могут быть вразумлены, сколь велик грех сей в Священном Писании, а потому и не наказывают, как дóлжно, за оный. Некоторые оскверняют себя кровосмешением, а что всего отвратительнее, скотским соитием, то есть не только сквернятся между собою, но и с бессмысленными животными. И сие не есть уже случайность, но сделалось обыкновением, баснею за столом, препровождением времени и достославным рыцарством. Я не говорю уже об их обжорстве и пьянстве, о вероломстве, злоковарстве, клятвопреступничестве, воровстве, обманах в покупке и продаже, измене, плотоугодии между ближайшими друзьями. Да и как не быть у них таковым грехам обыкновенными, когда они не знают слова Божия и не слушают проповеди? То-то христиане! В церквах у них всегда шум да гам, без ума и без порядка; да и Отче наш они прочитать не умеют, не говорю уже о других заповедях или о других частях святого катехизиса[41]41
  Иностранные сочинения и акты, относящиеся до России. М., 1847. Т. I. С. 2–3.


[Закрыть].

1615 г.

Ян Данкарт. Описание Московии

Праздники. Трудно представить себе, сколько в эти дни русские вливают в себя водки и прочих напитков. В такие дни я видел в Новгороде и в других местах лежащие по улицам мертвые тела испустивших от пьянства дух; я видел валяющихся на земле женщин, к которым по ночам подбирались многие иностранцы, чтобы иметь с ними соитие. Можно подумать, что крепкие напитки должны причинять недомогание, и на следующий день пьющие будут воздерживаться. На самом деле, все не так: утром они снова собираются и говорят, что у них похмелье, то есть опять появилась жажда и, дабы утолить ее, они начинают все сызнова и пьют, пока голова не затемняется настолько, что уже нет сил наливать стаканы.

Распутство русских. Здешние люди имеют великую склонность к чужеземным женщинам, но желания их ограничиваются самой низменной страстью, чему я могу привести такой пример. Во время пребывания моего в Новгороде с господином де ла Гарди мы случайно оказались в каком-то трактире, и тут же была одна английская дама, приехавшая вместе с нами из Швеции. Я сидел и пил с нею, как вдруг в дом вломились русские, выкинули меня на улицу и, схватив сию даму, удовлетворили на ней свои животные чувства, не обращая внимания на ее крики и призывы о помощи. Дикость их была такова, что все семнадцать или восемнадцать человек один за другим воспользовались ею. Я побежал за подмогой; мы высадили дверь и разогнали всю эту сволочь, сразу попрятавшуюся по дальним углам и закоулкам. Дама была освобождена и поведала нам о зверском обращении с нею русских. Можно заключить, что нацию сию, по всей справедливости, дóлжно почитать самой варварской во всем свете, поелику ничто не внушает им отвращения к сим столь презренным проступкам – ни суровость климата, ни природное чувство, ни стыд, ни любовь к ближнему, ни страх Божий (что должно было бы побуждать их более всего).

Чрезмерная склонность к пьянству. Из всех наций земли русская, по мнению многих, более других склонна к излишествам пития. Излишества сии таковы, что великое число их скоропостижно умирает. Несколько лет тому назад к покойному шведскому королю Карлу приехал от царя посол для переговоров и остановился в лучшем стокгольмском трактире. Вечером ему подали разные вина: испанские, рейнские и прочие, но от всего этого он отказался и безудержно пил, по своему обыкновению, только водку. ˂…˃ в тот день, когда ему была назначена аудиенция у короля, он поутру скончался. Подобное весьма часто случается среди простого народа, который каждый день заходит в место, именуемое кабаком, где продается водка, мед и пиво. ˂…˃ когда истратит там все деньги, то оставляет в залог свою одежду и снова пьет. Часто можно видеть, что отдают и шапку, и сапоги, и рубашку и возвращаются домой совсем нагие. Такие случаи очень часты. ˂…˃ Летом я многократно бывал свидетелем, как валяются совершенно голые люди у дверей кабаков в полнейшем бесчувствии и не могут даже пошевелить рукой, дабы отогнать мух и насекомых, изобилующих в этой стране и пребольно кусающихся. Русский не способен выйти из кабака, не упившись, как скотина. Это относится не только к простонародью, но и к людям почтенным и богатым.

Развращенность русских. У них нет никаких законов и правил, и к большинству грехов, даже самых омерзительных, они относятся терпимо, если только дело не касается особы царя; жизнь народа столь развратна и безбожна, что даже рассказ о ней вызывает содрогание. Во-первых, мужчины имеют сношения с мальчиками, и не только скрытно, но нередко и в присутствии других людей, ради хвастовства; нередко они любят этих мальчиков больше своих жен. Знатные вельможи и бояре держат при живых женах своих любимцев, от коих они претерпевают всяческие мерзости, но боятся противиться им. Сие происходит не только с людьми крепкими, но и со стариками шести, а то и семи десятков лет.

По таковой причине приезжающие сюда вместе с мальчиками иностранцы должны хорошо за ними присматривать, дабы они не развратились среди сей звероподобной нации, ибо здесь все будет пущено в дело: деньги, посулы и всяческие ухищрения.

Хотя сказанное и есть уже преступление противу законов Божеских, природных и человеческих, но то, что они проделывают с животными, во много раз ужаснее, ибо они не только предаются сему безбожному разврату, но и открыто похваляются оным. Я знал одного русского капитана по имени Грегорио, который в бытность нашу в городе Jemuiska со своим отрядом тоже находился там, дабы обороняться от поляков. Он был столь бесстыден и развратен, что в присутствии многих похвалялся и даже клялся, что имел сношения с семью разного рода животными. Он вызывал у нас такое отвращение, что никто не хотел с ним вместе ни есть, ни пить. Этот Грегорио был красивый мужчина, с виду очень храбрый, однако перед лицом врага так пугался, что терял дар речи, но когда мы отступили и возвратились в город Холмогоры, он опять принялся за свое распутство и свои мерзости. Можно лишь удивляться терпению Всемогущего, который не сразу карает за подобные ужасы. ˂…˃ Впрочем, с каждым днем становится все яснее, что меч Божественного возмездия уже занесен над этим народом; в этой стране уже не осталось ничего, кроме разрушенных городов, убийств, грабежей и пожаров. ˂…˃

Русские не дают никакой пощады врагам: тех, кто попался в плен, держат некоторое время на хлебе и воде и обращаются с ними весьма жестоко; иногда сковывают цепями по двое и отправляют просить милостыню в город. Если русским захочется развлечься, то кому-нибудь из пленников привязывают на шею камень и кидают в воду к великому удовольствию зрителей, каковые без малейшей жалости наблюдают за несчастными утопающими[42]42
  Beschryvinge van Moscovien ofte Ruslant: gestelt in twee deelen. Beschreven door J. Danckaert. Tot Amsterdam, by Broer Jansz. Anno 1615. Перевод по изд.: Histoire des guerres de la Moscovie (1601–1610) par Issac Massa de Haarlem. Bruxellles, 1866. II. 261, 264–268, 276.


[Закрыть].

Из письма Исаака Массы от 25 июля 1616 г. из Архангельска к Генеральным Штатам

Известий из Москвы я дать не могу, так как они все неверны, и ложь здесь вещь самая обыкновенная[43]43
  Вестник Европы. Август 1868. Кн. 8. С. 798.


[Закрыть].

1630 г.

Из донесения голландских послов Бурха и Фелдтриля

[Архангельск]. Начиная с этого дня великокняжеские приказные люди снабжали нас аккуратно припасами и напитками в более чем достаточном количестве, но большей частью весьма дурного качества, вследствие недобросовестности или корыстолюбия тех лиц, которые доставляли припасы. Мы неоднократно выражали по этому поводу свое неудовольствие, указывая на то, что это не соответствует щедрости и указам Его Величества, но весьма редко достигали своей цели. ˂…˃

В этот же и следующие дни являлись к нам некоторые представители нидерландских торговцев, чтобы поздравить нас с приездом. ˂…˃ Мы просили торговцев сообщить нам сведения о Московском государстве и постепенно узнавали кое-какие подробности, из которых могли вывести заключение, что лучший способ достичь своей цели состоит в поднесении достаточного количества ценных подарков, и что, с другой стороны, Его Величество, по своему обычаю, не преминет ответить Вашим Высочествам тем же. ˂…˃

[Великий Устюг]. Нам также не разрешили ничего осматривать, ссылаясь на обычаи страны[44]44
  Сборник Императорского русского исторического общества. СПб., 1902. Т. 116. С. 19–20, 23.


[Закрыть].

1633 г.

Переговоры во время осады Смоленска. Из рукописи ксендза Яна Велевицкого

Касательно обхождения с пленными мы отвечали им, что мы, как христиане, обходимся с пленниками по христианскому обычаю, и что мы не поступаем с ними по-варварски, не вырезаем им сердец, не жжем их раскаленным железом, как это делают русские. Русские запирались в этом, но потом должны были признаться[45]45
  Записки гетмана Жолкевского о Московской войне. Приложения. СПб., 1871. С. 237–238.


[Закрыть].

Адам Олеарий. Путешествие в Московию. 1634–1643

Если рассматривать русских со стороны нравов, обычаев и образа их жизни, то, по справедливости, их должно отнести к варварам. ˂…˃ Так как русские не любят ни каких высших знаний, ни свободных искусств, а тем менее сами охотно ими занимаются, то ˂…˃ русские и остаются невежественны и грубы. ˂…˃

Большинство русских, когда что-либо узнают от чужестранцев о высоких знаниях и неизвестных им естественных науках и искусствах, произносит самые грубые и неразумные суждения: так, астрономию и астрологию они считают волшебными науками. Они никак не думают, чтобы было естественно знать наперед и предсказать затмения солнца и луны, равно как движение другой какой-либо планеты. Поэтому, когда по возвращении нашем из Персии в Москве стало известно, что великий князь пригласил и назначил меня своим астрономом, начались толки: в Москву-де скоро вернется волшебник, находящийся теперь в голштинском посольстве, который по звездам узнает будущее. Некоторые возымели даже отвращение ко мне, что, вместе с другими причинами, и заставило меня отказаться от предложенной мне должности. ˂…˃

Что касается до ума русских, то хотя они остроумны и хитры, но способности эти употребляются не на добрые и похвальные дела, а для достижения каких-нибудь личных выгод, пользы для себя и для удовлетворения своих желаний. Поэтому они, как говорит Якоб (Jacobus) Nobilis Danus (как он сам себя называет), посланник датского короля Фридриха II, в сочинении своем Hodoeporicum Ruthenicum (Francof. 1608): Callidi, versuti, pertinaces, effreni, adversi et perversi, ne dicam impudentes, ad omne malum proclives, utentes violentia pro ratione, quique virtutibus (crede mihi) omnibus nuncium remiserunt, то есть: они коварны, своенравны, необузданны, строптивы, изворотливы, бесстыдны и на всякое зло склонны; силу употребляют они вместо права и вообще распрощались со всеми добродетелями и потеряли всякий стыд.

Свою смышленость и хитрость русские, между прочим, проявляют в торговле, весьма хорошо понимая, что и как купить или продать повыгоднее, и придумывают при этом все способы обмануть ближнего, чтобы получить себе всякого рода выгоду и барыш. Кто захотел бы их обмануть, тот должен обладать немалым умом. Скрывая сами истину, употребляя на каждом шагу ложь, они очень подозрительны и весьма нелегко верят другим; если же кому удастся обмануть их как-нибудь, то они хвалят такого и считают мастером своего дела. ˂…˃

Вообще, ложные доносы и обман между русскими в таком ходу, что их можно опасаться не только со стороны чужих людей и соседей, но и со стороны братьев или супругов… ˂…˃

Русские также, особенно те из простолюдинов, которые вышли в знатные люди по счастью или богатству, по какой ни есть службе или должности, чрезвычайно высокомерны и горды, что и стараются они выказывать, преимущественно по отношению к иностранцам, не только каким-нибудь намеком, но и открыто, разными телодвижениями, словами и действиями. ˂…˃

Русские резко вспыльчивы и не воздерживаются от этой вспыльчивости, если их не так принимают или угощают, как бы им того хотелось. ˂…˃

Вообще русские народ пресварливый, обзывают друг друга самыми грубыми и неприличными словами, как, например, «собака» и проч. На улицах беспрестанно слышишь такую перебранку между ними, даже старые бабы грызутся часто одна с другою с таким ожесточением, что непривыкший к этим выходкам подумает, что они тотчас же вцепятся друг другу в волосы. Но до драки редко у них доходит, а если и дойдет, то дерутся просто кулаками, которыми они колотят друг друга изо всей силы по бокам и под брюхо. Не было еще примера, чтобы русские вызвали друг друга биться на саблях или огнестрельным оружием, как это нередко делается в Германии и других странах Европы. Но известно, что вместо того знатные русские господа и даже князья, выезжая на лошадях, отстегивают друг друга нещадно плетьми… ˂…˃

Выражая свой гнев и ругательства, они не употребляют общеупотребительные, к сожалению, у нас бранные проклятия и пожелания, каковы, например: будь проклят, убирайся к черту, шельма и проч., но вместо того прибирают весьма поносные и отвратительные слова и срамные выражения, которыми я не решился бы оскорблять ухо читателя, если б не требовала от меня того обязанность историка. У них постоянно на языке: б… сын, с… сын, собака и другие матерные и сквернословные брани и выражения, которыми бранятся не одни только взрослые и старые люди, но и малые дети, знающие эти слова прежде, чем они узнают названия Бога, отца и матери, и такая срамная брань одинаково употребляется как родителями против детей, так и детьми против родителей. ˂…˃

Большой вежливости и досточтимых нравов у русских нечего и искать: достоинства эти им совершенно чужды. Они вовсе не стыдятся во всеуслышание и не щадя ничьего обоняния пускать на волю то, что природа требует испустить верхом и низом после еды, и так как они очень любят и едят в изобилии лук и чеснок, то для непривычного самое присутствие их невыносимо тягостно. ˂…˃

Не будучи знакомы с достохвальными знаниями, не заботясь много о достопамятных делах и событиях отцов и предков своих и не имея желания ознакомиться и с чуждыми народами и их свойствами, русские весьма естественно в своих собраниях никогда не заводят и речи о подобных вещах. Я не говорю, впрочем, здесь о собраниях самых знатных бояр. Большая часть их разговоров сосредоточена на том, к чему дает повод их природа и обычный их образ жизни, а именно: говорят о сладострастии, стыдных пороках, разврате и любодеянии их самих или других лиц; рассказывают всякого рода срамные сказки, и тот, кто наиболее сквернословит и отпускает самые неприличные шутки, сопровождая их непристойными телодвижениями, тот и считается у них лучшим и приятнейшим в обществе. ˂…˃

«Omnem pudorem ас verecundiam exuerunt»[46]46
  Они отринули всякий стыд и стеснение (лат.).


[Закрыть], – говорит неоднократно уже упомянутый датский дворянин Якоб. Мы сами не раз видели, как мужчины и женщины выходили из общественных бань, чтобы прохладиться, совершенно голые, как сотворил их Бог, подходили навстречу к нам и бесстыдно зазывали к себе нашу молодежь ломаными немецкими словами. К такому разврату весьма много располагает их праздность, так как ежедневно можно видеть толпы, а местами целые сотни праздношатающегося народу на рынках и у Кремля; в особенности же побуждает их к тому пьянство, которому русские преданы более всякого другого народа в мире. ˂…˃ Когда они уже через меру напьются, то как необузданные звери неистово предаются всему, к чему побуждают их страстные желания. Здесь припомню рассказанное мне великокняжеским переводчиком в Великом Новгороде, а именно: в Новгороде ежегодно бывает день большого богомолья, и в этот-то день корчмарь, или целовальник, с купленного дозволения митрополита разбивает перед кабаком несколько палаток, в которых, чуть только занимается заря, собираются как сторонние, так и местные, богомольцы и богомолки, выпивают там еще до богослужения по нескольку чарок водки, а некоторые остаются там и на целый день и утопляют в вине свои кабачные помышления. В такой-то день случилось, что одна напившаяся уже баба, вышедши из кабака, упала на дороге и заснула, в то же время пьяный мужчина, проходя мимо, увидал лежавшую и обнажившуюся спьяна бабу, возгорел похотью и прилег к бабе, несмотря на бывший ясный день и на то, что место было на открытой для всех дороге. Легши к бабе, он также наконец заснул. Скоро вокруг этой пары животных образовалась целая толпа молодых парней, которые смеялись и глумились над таким зрелищем до тех пор, пока, наконец, не подошел один старик, который накинул кафтан на лежавших и таким образом прикрыл срамоту их.

Порок пьянство распространен в Русском народе одинаково во всех состояниях, между духовными и светскими, высшими и низшими сословиями, между мужчинами и женщинами, старыми и малыми, до такой степени, что если видишь по улицам там и сям пьяных, валяющихся в грязи, то не обращаешь на них и внимания, как на явление самое обычное.