Текст книги "Людоед 20 века. Л. Д. Троцкий"

«Заработок» палачей из ЧК был велик: все они были миллионерами. И все отличались неистовой развращенностью и садизмом.

Комиссия Деникина, расследовавшая материалы по «красному террору» только за 1918–1919 годы, обнародовала ужасающие данные – 1 766 118 уничтоженных большевиками россиян за эти годы. Из них: 815 000 крестьян, более 190 000 рабочих, около 355 000 интеллигенции, 260 000 солдат, 10 500 полицейских, около 55 000 офицеров армии и флота, 48 500 жандармов, около 13 000 чиновников, 8 800 врачей, более 6 700 учителей, более 1 200 священников и 28 епископов и архиепископов.

А в предоставленных самой ЧК сведениях нет даже графы «буржуазия»! Подавляющее число истребляемой якобы «буржуазии» составили крестьяне – 815 тысяч человек.

По новой идеологии 90% российских православных христиан подлежали уничтожению как «контрреволюционеры».

Вот истинная цель масонской революции – «смерть христианству и месть Богу!»

Лозунги: «Свобода! Равенство! Братство!», «Мир народам! Землю крестьянам! Фабрики рабочим!» – оказались на деле обманом.

Троцкий извратил все планы революции.

Карательная политика Троцкого обеспечивала ему абсолютную победу: он брал одних, приказывал им расстреливать других, и на этом убедительном примере заставлял третьих покорно делать то, что ему нужно.

Сатанист Троцкий глумливо хвастался: «Мы так сильны, что если мы заявим в декрете требование, чтобы все мужское население Петрограда явилось в такой-то день и час на Марсово поле, чтобы каждый получил двадцать пять ударов, то 75 процентов тотчас бы явилось и стало бы в очереди и только 25% более предусмотрительных подумали запастись медицинским свидетельством, освобождающим их от телесного наказания!»

Против кровавого диктата Совдепов и комиссаров вспыхивают вооруженные восстания в Тамбовской губернии, на Урале, на Дону, в Сибири. Волнения охватывают Москву, Петроград, Кронштадт, десятки городов и сотни деревень России.

Самое крупное восстание произошло в августе 1918 года на Ижевском заводе. Создав рабочую армию, восставшие разбили две армии большевиков. Так как на сторону ижевцев переходили целые полки красноармейцев, Троцкий бросил против рабочих свои интернациональные полки.

Впоследствии адмирал Колчак из ижевцев сформировал дивизию. В отместку за уход рабочих в колчаковскую армию Троцкий казнил их семьи – около 800 женщин, детей и стариков.

В мае 1919 года в Астрахани произошла большая забастовка рабочих. Десятитысячный митинг против рабского положения был безжалостно расстрелян революционными матросами. В течение нескольких дней в воде и на суше царила кровавая вакханалия, устроенная по распоряжению Троцкого: «Расправиться беспощадно!»

В 1921 году подняли мятеж кронштадтские моряки, которые всего лишь 4 года назад помогли большевикам придти к власти.

Когда на Политбюро обсуждался вопрос, что делать с восставшей крепостью, Троцкий требовал «выжечь каленым железом» (одно из любимых его выражений) очаг контрреволюции. Мятеж был подавлен с таким варварством, что даже многие сторонники Троцкого отшатнулись от него. По его распоряжению, с помощью наемных интернационалистов были уничтожены 11 тысяч восставших. Расстрелы совершались прямо на льду перед крепостью. Было истреблено почти все население Кронштадта.

Не только города, но целые густонаселенные территории России были опустошены поголовным уничтожением населения. Например, юг России и Украины.

По настоянию Троцкого, ЦК РКП(б) 24 января 1919 года принял директивное решение об уничтожении казачества. Речь шла о «массовом терроре», о «поголовном истреблении», что и начало осуществляться решительно и поспешно.

Лично Троцкий приказал полностью уничтожить целые казацкие станицы по реке Дон и на Северном Кавказе: «Восстание на Дону надо пресечь каленым железом – безжалостно уничтожить не только мятежников, но и жителей казачьих хуторов и станиц…» А ведь эти станицы были немаленькие, в них проживали тысячи жителей.

Когда Деникин уже подошел к Туле и угрожал Москве, Троцкий ударил наперерез, отсекая Деникина от его тыла – Кубани, где остались казаки, и начал уничтожать казачество полностью, то есть просто селами, всех, и стар и млад, не щадя никого. Вместе с казаками Деникин смог бы взять и Тулу, и Москву.

Троцкий сам признавался, что Гражданская война на Южном фронте (в Царицыне) велась «с исключительной жестокостью» и «привела к полнейшему истреблению семей со всеми поколениями». Специальные карательные отряды расстреливали казаков по 40–60 человек ежесуточно.

Только донских казаков было истреблено 2,5 миллиона человек. В целом же по стране за годы Гражданской войны погибло свыше 4 миллионов казаков. Троцкий боялся народного героизма и патриотизма, поэтому безжалостно расправлялся с казачеством.

Наступление регулярной Красной Армии всегда сопровождалось безжалостным массовым истреблением мирного населения. Когда Троцкий дал инструкцию «беречь патроны», тогда людей топили, жгли и творили другие ужасы.

Большинство солдат Красной армии были обыкновенными крестьянами, которых под пулеметами призывали в армию и которые ограничивались только исполнением солдатских обязанностей. Сами боевые действия не были кровопролитными. Однако при наступлении и отступлении, приходе и уходе красных, лились буквально реки крови. В это время хозяйничали военные части особого назначения (ЧОН), которые относились к ЧК Троцкого, а также сами члены ЧК. Это были элитные части, подчинявшиеся непосредственно Троцкому. Их задачей была «очистка занятой территории от пособников буржуазии и вообще всех подозрительных элементов». Истребление велось семьями.

Возможно ли описать все злодеяния «людоеда» Троцкого?!

В Крыму по прямому приказу Троцкого было расстреляно более 100 тысяч русских офицеров, которым была обещана амнистия. Целую армию закаленных воинов изрубили, расстреляли и утопили в водах Черного моря! Кроме офицеров, без суда и следствия были замучены тысячи беззащитных женщин, детей, стариков. В считанные дни, как буквально требовал Троцкий, «Черное море стало красным».

Свои действия Троцкий обосновал теоретически: «У нас нет времени выискивать действительных активных наших врагов. Мы вынуждены стать на путь уничтожения физического всех групп населения, из которых могут выйти возможные враги нашей власти».

От Гражданской войны людские потери были в три раза выше, чем на всех фронтах Первой мировой войны!

Ленин решил остановить Гражданскую войну и тем самым лишитьТроцкого возможности планомерного уничтожения народа. (Троцкий злонамеренно позволил Белому движению окрепнуть и расшириться, с тем чтобы в братоубийственной войне по обеим линиям фронта уничтожить как можно больше людей.)

А позже искусственно организованный троцкистами голод, разросшийся до размеров небывалого стихийного бедствия, так же стал способом истребления христианского населения России.

В 1921–1922 годах умерли голодной смертью 6 миллионов русских крестьян. А с 1927 по 1936 годы от голода умрет каждый пятый житель России.

Именно Троцкий ответственен за продразверстку, им были созданы сразу же специальные особо жестокие карательные продотряды, в задачу которых входило обречение людей на поголовную голодную смерть.

Население России на 90% составляли крестьяне. Логично, что крестьяне будут оказывать сопротивление вооруженным отрядам, конфискующим у них хлеб, и тогда возникнет повод уничтожать крестьян как «контрреволюционеров».

Специальным человеком, которого Троцкий поставил руководить отбором продовольствия у населения, был А. Цурюпа, нарком продовольствия с февраля 1918 года. Он правильно понял политику Троцкого: наркомат продовольствия создан не для того, чтобы обеспечивать население продовольствием, а для того, чтобы полностью изымать их собственное продовольствие у крестьян и повсеместно создавать голодомор.

Цурюпа предложил «продовольственную диктатуру», которая была введена в обход Ленина декретом ВЦИК, то есть узаконена лично Яковом Свердловым.

С этого момента двинулись по стране продовольственные отряды отнимать продовольствие у крестьян.

Вообще самые гнусные акты большевистского правительства были подписаны, минуя Ленина, лично Яковом Свердловым. Свердлов, по признанию самого Ленина, «сплошь и рядом единолично выносил решения». «Он делал один (единолично) в области организации, выбора людей, назначения их на ответственные посты» (Полн. собр. соч. Т. 38. С. 127). А назначал он на посты, понятно, своих людей – троцкистов. Свердлов действовал по приказу Троцкого, который по-прежнему предпочитал оставаться в тени.

Народ голодал, умирал, доходил даже до людоедства, а хлеб вывозился за границу.

Летом 1922 года советская делегация на экономической конференции в Гааге ошеломила всех заявлением, что большевистское правительство намерено возобновить экспорт зерна.

Троцкисты и напрямую уничтожали и гноили хлеб. Очевидцы вспоминали, как большевики сбрасывали мешки с зерном в Иссык-Куль. Горы отобранного зерна, сваленного на станциях в неприспособленных хранилищах, гнили, мясо и рыба тухли, скот подыхал… И так было повсюду.

Под видом помощи голодающим лицемер Троцкий становится инициатором Постановления об изъятии церковных ценностей.

Троцкий лично (вместе с Х. Раковским) руководил разграблением Киево-Печерской лавры и храмов Москвы. С подачи Троцкого в Красной армии велась оголтелая антицерковная пропаганда, которая привела к трагическим последствиям.

В 1919 году после освобождения Харьковской области Особая комиссия армии генерала Деникина дала такое заключение о пребывании там большевиков: «Забравшись в храм под предводительством Дыбенко (соработника Троцкого), красноармейцы вместе с приехавшими с ними любовницами ходили по храму в шапках, курили, ругали скверно-матерно Иисуса Христа и Матерь Божию, похитили антиминс, занавес от Царских врат, разорвав его на части, церковные одежды, подризники, платки для утирания губ причащающимся, опрокинули престол, пронзили штыком икону Спасителя. После ухода бесчинствующего отряда в одном из притворов храма были обнаружены экскременты».

Разграбленные храмы и монастыри разрушались, взрывались; в оставшихся устраивали склады, конюшни, клубы. До революции в России было более 80 тысяч церквей. К 1939 году осталось лишь 150 храмов! Сама по себе эта статистика обличает внутреннее содержание революции, ее безграничную богоненависть. Революция прежде всего враг христианства.

Богоненависть побуждает революционеров к разрушительным действиям и непомерной жестокости.

Жестокость, проявленная по отношению к священнослужителям, не поддается описанию. Их зверски пытали, топили в прорубях и колодцах, бросали в огонь, отравляли, заживо погребали, топили в общественных нужниках, распиливали пилой, распинали на кресте, сдирали кожу…

Во злодеяниях революционной власти обнажил свою личину истинный виновник революции – сатана, завистью принесший человеку смерть (см.: Прем. 2, 24).

Троцкий, верный служитель сатаны, занимал именно те министерские посты, которые развязывали ему руки в деле максимального уничтожения людей. И министром по делам религий он стал только для того, чтобы физически уничтожить все православное духовенство.

Сатане-Люциферу благодарные революционеры масоны даже хотели поставить памятник, но, видимо, не решились. Остановились на Иуде Искариотском, как вполне исторической личности, изваяв его во весь рост с поднятым к небу кулаком.

Началась пропаганда атеизма. В школах запретили преподавание Закона Божия, запретили носить кресты. Выходные дни с воскресных дней перенесли на 6, 12, 18, 24-й день месяца. Уничтожались иконы, церковные книги, утварь. Над Церковью глумились, что она якобы страшный «опиум для народа». А церковники, как заявлял Троцкий, обвиняются «в сопротивлении мероприятиям советской власти». В тюрьмах троцкисты заставляли верующих подписывать ложные документы, в которых говорилось о том, что они организовывали диверсии, искали контакты с иностранцами для того, чтобы ликвидировать Советы. И несчастные люди под тяжестью мучений и пыток подписывали все это. Потом комиссары отправляли сводные донесения, протоколы допросов, заявления, рапорты в Москву в Политбюро, доказывая, что церковники – враги советской власти. Потом об этом же писали в газетах, говорили на митингах, агитировали народ против «контрреволюционной» Церкви.

И началась беспощадная борьба с христианством, с христианской культурой.

Логика простая: Бога нет, а раз так, то те, кто признают Его, молятся Ему, – враги Маркса, Энгельса и Ленина. Значит, «контрреволюционеры» и подлежат уничтожению по декретам советской власти. А таких людей набиралось 90 % всего населения России.

Большевизм – это не цель сама по себе, но средство уничтожения «лишних» людей, главным образом христиан, которых, по планам масонов, не должно быть на земле. В этом уничтожении просматривается внутренний смысл коммунизма сатаниста Маркса.

Национальные ценности России «национализировались», «социализировались», «реквизировались» революционными интернационалистами и продавались контрабандно за границу. Богатства России шли за рубеж тем силам, которые финансировали так называемую русскую революцию и на чьи деньги пламенные революционеры долгие годы существовали за рубежом.

Троцкий взял курс довести Россию до полного развала, до развращения и одичания.

Всякая духовная жизнь в России была уничтожена.

Повсеместно насаждалось падение половой морали, растление малолетних, проституция.

Сразу же после знаменитых декретов «О мире» и «О земле» выходят декреты (19 декабря 1917 года) «Об отмене брака» и «Об отмене наказания за гомосексуализм» (последний – в составе декрета «О гражданском браке, о детях и о внесении в акты гражданского состояния»).

Оба декрета предоставляли женщине «полное материальное, а равно и сексуальное самоопределение». По этим декретам «сексуальный союз» (или «брачный союз») можно было легко заключить и также легко расторгнуть.

Само же раскрепощение нравов зашло так далеко, что вызывало уже удивление по всему миру. Например, писатель Герберт Уэллс, посетивший в это время революционную Москву, позже удивлялся тому, «как просто обстояло дело с сексом в стране победившего социализма, излишне просто».

В Петрограде 19 декабря 1918 года праздновалась годовщина декрета «Об отмене брака» шествием лесбиянок. На этом же шествии несли плакаты «Долой стыд». Этот призыв окончательно вошел в широкий обиход в июне 1918 года, когда несколько сот представителей обоего пола прошлись по центру Петрограда совсем голыми.

По инициативе Троцкого в марте 1918 года был издан декрет о «социализации женщин».

Декрет был применен в Екатеринодаре, Кронштадте, Пулкове, Луге, Владимире, Саратове и других городах. Появился такой «документ» и в Петрограде:

«С 1 мая 1918 года все женщины с 18 до 32 лет объявляются государственной собственностью. Всякая девица, достигшая 18-летнего возраста и не вышедшая замуж, обязана под страхом строгого взыскания и наказания зарегистрироваться в Бюро свободной любви при комиссариате призрения.

Зарегистрированной в Бюро свободной любви предоставляется право выбора себе в сожители мужчины в возрасте от 19 до 50 лет. […] Мужчинам в возрасте от 19 до 50 лет предоставляется право выбора женщин, записавшихся в Бюро, даже без согласия на то последних, в интересах государства. Дети, произошедшие от такого сожительства, поступают в собственность республики» (Социализация женщин. Петроград, 1918. С. 4–5).

Генерал Пуль писал 11 января 1919 года английскому военному министерству, что во многих городах организованы Комиссариаты свободной любви и что почтенные женщины подверглись публичному сечению в силу отказа повиноваться.

Распространение подобных декретов вызвало общественный взрыв негодования. В.И. Ленин эти декреты строго осудил. Так, получив жалобу на председателя комбеда одной из деревень Симбирской губернии, которого обвиняли в ретивом исполнении «декрета о социализации», – Владимир Ильич срочно отправил телеграмму Симбирскому губисполкому и губернской ЧК: «Немедленно проверьте строжайше, если подтвердится, арестуйте виновных, надо наказать мерзавцев сурово и быстро и оповестить все население. Телеграфируйте исполнение» (Телеграмма Симбирским Губисполкому и Губчека. 10 февраля 1919 г. // В.И. Ленин и ВЧК. Сборник документов (1917–1922) / Под ред. Пирожкова В.П. и др. М., 1987. С. 121–122).

Троцкисты нагло навязывали русскому народу аморальные нормы сатанизма, рушили вековые устои, разлагали молодежь, узаконили аборты, ввели половую разнузданность, чтобы нация была нездоровой морально и физически и в конечном итоге погибла.

В регионы спускаются директивы о введении в школах секспросвета, который следовало начинать с 12–13 лет.

Ввиду отсутствия собственных специалистов-«секспросветителей», в Россию потянулись сексологи из зарубежа. Например, с 1919 по 1925 год в СССР прибыло около 300 таких инструкторов-развращенцев из-за границы.

По инициативе Троцкого в стране развернулась пропаганда фрейдизма. СССР стал первой страной в мире, где официально была признана теория Зигмунда Фрейда – собрата Троцкого по ложе Бнай Брит.

Ленин, напротив, критически относился к разного рода сексуальным теориям и гипотезы Фрейда называл «кустарной пачкотней», «модной причудой». Владимир Ильич не поддерживал пропаганду, а тем более внедрение в быт принципов так называемой «новой половой жизни». Но активно выступить против этого «новаторства» он не мог.

Троцкисты превратили Москву во вторую, после Вены, столицу психоанализа. Были созданы экспериментальные школы, в коих верховодили фрейдисты. Уже тогда они намекали школьникам о «пользе» онанизма.

По всей стране не смолкают дискуссии о «свободной любви». Миллионными тиражами выходят книги и брошюры на эту тему.

В начале 20-х годов наблюдается резкий всплеск внебрачных рождений детей. Так, в Москве в 1923 году минимум половина младенцев рождалась вне брака. Сама же семья как «ячейка общества» заменяется понятием «пара» (сегодня такое сожительство принято называть «гражданским браком»). В 1924 году, по данным Цейтлина, работника аппарата Троцкого, «в крупных городах “пары” по сравнению с семьями составляют большинство».

Приветствуются контрацепция, стерилизация, аборты, так как они, по мнению троцкистов, «освобождают женщину».

Обычным явлением того времени были комсомольские коммуны – как образец «семьи будущего». На добровольной основе в такой «семье» обычно проживало 10–12 лиц обоего пола. В подобном коллективе велись совместное хозяйство и совместная половая жизнь. Разделение на постоянные интимные пары не допускалось: ослушавшиеся коммунары лишались этого почетного звания. Рождение детей не приветствовалось, так как их воспитание могло отвлечь молодых коммунаров от строительства светлого будущего. Если все же ребенок рождался, его отдавали в интернат. Постепенно половое коммунарство получило распространение по всем крупным городам страны.

В трудовых коммунах для беспризорных также приветствовались «совместные сексуальные опыты», девочки и мальчики проживали в общих казармах.

Лишь с приходом к власти Сталина в конце 1920-х годов сексуальная революция троцкистов пресекается и сходит на нет.

Распущенность нравов стала официально порицаемой. Общественное мнение снова стало склоняться к тому, что «семья – ячейка общества», а основа порядка – моногамность.

Не отставало от общественного мнения и советское законодательство. С принятием сталинской Конституции потерял силу декрет «Об отмене брака». В 1934 году были запрещены аборты, в марте этого же года был подписан закон, запрещавший и каравший гомосексуализм. После этого начались массовые аресты гомосексуалистов.

Сексуальное воспитание молодежи, ориентированное на снисхождение к аморальному сексуальному поведению, запрещалось. Свертывались научные работы, популяризировавшие эту тему.

Генеральный секретарь, узнав о сексуальных экспериментах в школах, проводимых фрейдистами, пришел в страшный гнев и разогнал все эти рассадники разврата. В СССР началась широкая и мощная кампания по ниспровержению психоанализа, главным покровителем которого был Троцкий.

Троцкий, уже будучи в изгнании за границей, возмущался борьбой сталинского руководства с леваческими искривлениями в вопросах семьи и морали. Он иронизировал над «реставрацией седьмой заповеди» («не прелюбодействуй») в моральном кодексе советского общества.

Другим объектом его возмущения являлась «реставрация пятой заповеди» закона Моисея («чти отца своего»). Одновременно у Троцкого вызывала беспокойство «перемена политики в отношении религии». «Отрицание Бога, Его помощи и Его чудес было острейшим клином, который революционная власть вбила между детьми и родителями», – подчеркивал сам Троцкий.

* * *

Диктатура Троцкого в России превзошла все, что знало до этого человечество. Расстрел, огонь, пытка, арест – вот единственный ответ на малейшее проявление неповиновения троцкистской доктрине.

Троцкий чувствовал себя полным победителем, хозяином страны и не стеснялся вести жизнь барскую.

Еще во время Гражданской войны поезд Предреввоенсовета был оснащен всеми удобствами цивилизации, даже ванной с горячей водой. О благополучии пассажиров заботились два десятка проводников, дюжина слесарей и электромонтеров. О здоровье – четыре медика. О питании – десять работников кухни, занимавшей целый вагон. Передвигались с поездом и несколько блудниц, что дало повод Ленину охарактеризовать положение в ставке Троцкого точным словом – «вертеп».

Охрана поезда состояла из специально подобранных людей, преданных Троцкому. Лев Давидович гордился своей «кожаной сотней», дал охранникам полную свободу действий: «во имя революции» они позволяли себе все, что хотели. Наглые молодчики обшарили царицынские склады, загружая в вагоны все лучшее – от продуктов до мебели. Туда же перекочевали различные ценности, реквизированные у богачей. Делалось это без всякой отчетности. Хватали все по принципу: после нас хоть потоп!

Закваска фарисейская лежит в основе революции, ибо все это основано на гордыне превозношения и на властолюбии, на культе плоти, материи и земной жизни в отрицании жизни духа и жизни вечной для человека.

Троцкий и его сподручные не были «верующими», ибо они не признавали власти синагоги и смеялись над отлучением, которому их предали раввины. По своей сути сионизм не столько религиозное движение, сколько расистское, его членом может быть и атеист, уверенный в своей исключительности и питающий ненависть к другим народам.

Впрочем, и к своему народу тоже.

Так, когда депутация евреев посетила Троцкого и попросила его не провоцировать «белых» на организацию погромов, он ответил: «Возвращайтесь к своим евреям и передайте им, что я – не еврей и мне наплевать на то, что с вами случится» (Н. Valen tin. «Antisemitens Spiegel». Vienna, 1937. S. 179–180).

Троцкий решительно отверг иудаизм и называл себя «нееврейским евреем». Основная масса евреев представлялась Троцкому мелкобуржуазной, то есть непригодной для социализма, евреев-интеллигентов же он считал и вовсе «не заслуживающими доверия полуиностранцами». Неудивительно, что в устраиваемых сионистами катаклизмах погибали массы евреев. Погибали именно те, выбракованные, которые должны были погибнуть. Это называлось у троцкистов «обламыванием сухих веток» – устранением нестойких отщепенцев.

Сионисты Троцкий, Свердлов и прочие не были верными сынами Израиля, они были верными последователями фарисеев-богоборцев и для достижения своих целей использовали еврейский народ как инструмент в завоевании России, сознательно делая их (евреев) заложниками преступных планов.

Честными евреями всего мира овладел ужас от творимого троцкистами в России, и мировое еврейство отмежевывается от тех своих соплеменников в России, которые навлекли позор на весь Израиль и возбудили к нему ненависть многих народов, так что дело дошло до крайности – гитлеризма, одной из целей которого было уничтожение всех до одного еврея в мире.

Правоверное еврейство понимало, что кара за злодеяния сионистов в России обрушится на весь народ. Так было при разрушении храма Навуходоносором и Вавилонском пленении, когда за идолопоклонство некоторых был наказан весь народ в целом; так было при втором разрушении Иерусалима в 70-м году римлянами, когда за богоубийство, в котором была повинна часть иудеев, предан рассеянию весь Израиль. Так было и в последний раз, когда за «красный террор», осуществляемый сионистами в России, Господь попустил гибель во Второй мировой войне трети еврейского народа.

Для всех стало очевидным, что идет война не между «трудом и капиталом», помещиком и крестьянином, а между фарисейством-масонством и христианством, та именно борьба, какая надвигалась веками.

В России наступила эра господства масонов, ведь из 100 комиссаров 90 являлись масонами. Троцкий был, как уже было сказано, активным членом масонского ордена Бнай Брит. Сама группировка троцкистов, по сути, представляла масонствующее течение социал-демократии.

Масонство явило себя в «красном терроре», реквизиции церковных ценностей, ликвидации кулачества, борьбе за власть.

Ленин усмотрел в масонстве угрозу рабочему движению, идеалам пролетарской революции. Владимир Ильич с горечью говорил, что в рядах созданной им партии «наших людей» лишь 1%, а остальные подлежат чистке. Он даже с засильем масонства пытался бороться.

6 мая 1920 года Политбюро ЦК РКП (б) приняло постановление «Об аресте съезда сионистов». С легкой руки Ленина началась тактика выдавливания лидеров сионизма за границу, которая призвана была обезглавить это движение. В результате в начале 20-х годов Россию вынуждены были покинуть многие видные сионистские деятели.

В 1922 году по указанию Ленина из страны было выслано около трехсот сторонников Троцкого. Эта нашумевшая высылка вошла в историю под названием «философский пароход».

Ленин понял, что революция осуществляется далеко не так, как он задумывал. Страшные события 1921 года: массовый голод, людоедство, крестьянские восстания, выступления оплота большевиков – рабочих и кронштадтских матросов – отрезвили вождя.

Есть устное предание, что после ранения в 1918 года Ленина лечили два столпа науки – академик Павлов и известный хирург Войно-Ясенецкий, впоследствии архиепископ Лука (Крымский). В беседах они открыли Ленину действительные истоки и ход революции, тайну заговора международного масонства, под влиянием чего Владимир Ильич переменил свои взгляды относительно масонства.

И когда в 1920 году на 2-м конгрессе III Интернационала всплыл вопрос о членстве французских коммунистов в масонской ложе, Ленин потребовал изгнать масонов из рядов компартий как вражеских агентов.

Французские коммунисты, и особенно партийные верхи, были тайными членами масонских лож Великого Востока Франции. Как говорил Ленин, из 180 тысяч французских коммунаров 6 тысяч были масонами. Тем самым они, согласно определению Коминтерна, являлись проникшими в ряды рабочего движения вражескими агентами, руководимыми в конечном итоге международным сионизмом ложи Бнай Брита.

Аналогичным было положение в итальянской и других компартиях.

Несмотря на судорожные усилия масонов, пробравшихся в руководство Коминтерном, во время заседаний 2-го конгресса многие западные коммунисты предупреждали о масонской опасности. В итоге единогласно было принято решение о том, что член компартии не может в то же время быть членом масонской ложи.

На конгрессе Ленин также решительно осудил главную концепцию сионизма, состоящую в утверждении исключительности еврейской нации, обладающей якобы «божественным правом управлять всем миром». Еще раньше Ленин неоднократно подчеркивал, что сионизм является «реакционным течением еврейской буржуазии».

На конгрессе Ленина поддержали многие коммунисты. Дело в том, что с развитием рабочего движения сионисты стали все активнее выступать за слияние марксизма с сионизмом. Так, в некоторых странах сионизм был признан как неотъемлемая часть социалистического движения и стал настолько влиятельным, что воздействовал на международное социалистическое движение в пользу сионизма и его еврейских национальных целей.

Своей активнейшей популистской деятельностью в Коммунистическом Интернационале сионисты обеспечили благосклонность к сионизму вождей международного коммунистического движения. В результате создание государства Израиль стало одним из официальных пунктов программ Коммунистического Интернационала (!).

Известнейший сионист Наум Соколов в своей книге «История сионизма» открыто писал, что организованный сионизм является важнейшей частью большевистской активности в России.

Таким образом III Интернационал отверг решение II Интернационала, всю его скверну, а скверна была – в масонстве и сионизме. Гегемония перешла к русским, а II Интернационал ушел в оппортунизм.

В 1922 году, на 4-м конгрессе Коминтерна, Ленин вновь поднял вопрос об исключении из рядов коммунистического движения масонов. Владимир Ильич говорил, что если масоны будут в компартии, особенно в ее руководстве, то не избежать разложения, гибели самих партий. Ленин, по сути, объявил Троцкого врагом рабочего движения.

Лицемер Троцкий, однако, не растерялся и сразу же включился в игру. Он выступил с длинным докладом, с многочисленными ударами кулаком по столу. В своей речи он несколько раз упомянул, что масонство необходимо вымести железной метлой – из России, Франции и всех других стран.

Несмотря на все старания Троцкого всячески затушевать вопрос о масонстве, участники конгресса 5 декабря 1922 года единогласно приняли резолюцию об исключении масонов из Коммунистического Интернационала. Именно Ленин был инициатором принятия этой резолюции, осуждающей двурушничество «друзей» Троцкого.

Всем было предложено порвать с масонством, чтобы коммунисты сохранили свое единство вне масонства. (При этом коммунарам не запрещалось оставаться христианами.) Это предложение было изложено в виде так называемой 21-й поправки условий приема в Коминтерн.

Перед рабочим движением всех стран мира стояла как самая насущная задача вытряхнуть из себя масонскую агентуру, об опасности которой Ленин предупреждал Коминтерн, а впоследствии настаивал Георг Димитров, бывший Генеральным секретарем Коминтерна с 1935 по 1943 год.

Георг Димитров написал в 1946 году статью «Масонство – национальная опасность», в которой говорится:

«Часто общество удивляется, что известные общественные и государственные деятели быстро и совершенно необоснованно меняют свои позиции… или говорят одно, а делают совершенно другое – противоположное.