Текст книги "Религии мира"

Сергей Афонькин
Религии мира

© В. А. Карачёв, текст, оформление обложки, иллюстрации, 2010–2015

© В. А. Карачёв, составление серии, 2000–2015

Введение

Слово религия происходит от латинского religio, что означает «благочестие», «святыня», «набожность». Сами древние римляне полагали, что слово religio связано с глаголом religere, среди значений которого – «благоговеть», «почитать». Из чего выходило, что суть религии – в благоговении перед богами.

Другие возводили слово religio к глаголу reeligere (воссоединять), а религия, таким образом, утверждали они, есть возвращение человека к богу.

Все эти значения и смыслы, безусловно, имеют прямое отношение к слову религия, как мы его понимаем, но не это его главное содержание сегодня. Под религией мы подразумеваем мировоззрение, мировосприятие, основанное на вере в сверхъестественное, а также совокупность нравственных принципов, норм поведения и обрядов, которые должен соблюдать человек, принимающий ту или иную религию.

Есть мировоззрение научное, и есть мировоззрение религиозное. Религия говорит: верь, не задавая вопросов и не испытывая сомнений. Наука же утверждает: верить можно только тогда, когда получено доказательство, когда развеяны все сомнения.

Религия играла и играет важнейшую роль в жизни человека. В последние годы Россия переживает возрождение религиозного сознания, и поэтому рассказ о мировых религиях сегодня не только познавательное, но и актуальное чтение.

Религии Востока

Мы начнем с религий, которые зародились на Востоке – в Китае, Индии, Японии. Эти древние цивилизации породили своеобразные религии, отвечающие их неторопливому жизненному укладу, склонности к созерцательности. Однако в последнее время эти религиозные течения находят последователей и на Западе.

Индуизм

Индийская цивилизация одна из старейших в мире. В течение многих веков на территории полуострова Индостан развивались и накапливались традиционные народные верования. Они живы до сих пор и лежат в основе индуизма. Некоторые думают, что это исключительно индийская религия – вроде синтоизма японцев. Это верно лишь отчасти. Немало индуистов живут за пределами Индии и не являются этническими индийцами (здесь важно избежать терминологической путаницы: индийцы – это народ Индии, а индусы – это те, кто исповедует индуизм). Например, в 60-е годы прошлого века индуизм принял легендарный гитарист из четверки «битлов» Джордж Харрисон.

Первое впечатление, возникающее при знакомстве с индуизмом, – пестрота и многообразие. Похожие ассоциации появляются, когда смотришь на гопуры – башни древних индийских храмов. Обычно они сплошь покрыты каменными резными фигурками. Изображений часто сотни, они ярко окрашены. Просто глаза разбегаются. Без пояснений не поймешь, кто тут и где из богов изображен. То ли дело христианский храм. Там ключевая фигура распятого Христа сразу бросается в глаза. В индуизме все не так. Богов множество, все разные и неплохо уживаются друг с другом. Индуизм настолько терпим к собственным разнообразным течениям и направлениям, что включает даже атеизм, основанный на вере в отсутствие каких бы то ни было богов. Ситуация в религии уникальная!

И все же главный бог в индуизме есть. Это Вишну. Рассказывают, что он дремлет на тысячеглавом Змее Вечности Шешу, который плавает в водах Мирового океана. Ездовым животным (ваханой) Вишну является чудесная птица Гаруда. Когда Вишну просыпается, из его пупка возникает цветок лотоса, а из него появляется творец Брахма. Он создает очередной мир, и Вишну начинает править им, восседая в небесных чертогах на троне из лотоса. Когда миру грозит опасность, Вишну создает свое очередное воплощение – аватару, которая спускается на землю, чтобы поправить ситуацию. Проводя параллели с христианством, можно сказать, что Иисус из Назарета был аватарой Бога-отца. Среди аватар Вишну – боги Рама, Кришна и сам Будда. Через этого последнего персонажа осуществляется связь индуизма с буддизмом. С каждым воплощением Вишну связана драматическая история его подвигов, которые спасают мир и людей. Говорят, когда мир окончательно переполнится злом, на свет появится еще одна аватара Вишну – всадник по имени Калки на белом коне.

Вишну в индуистских текстах назван верховным богом

Храм Лакшмана из храмового комплекса Кхаджурахо

Другой важный бог индуизма – Шива. Его изображают и в виде странствующего аскета, чье тело покрыто пеплом, и йогом, который восседает на вершине горы Кайлас и с помощью третьего глаза обозревает скрытое от взоров. В наказание за ссору с Брахмой Шива приобрел вид чудовища с торчащими клыками. Супруга Шивы – красавица Парвати, а его вахана – бык Нанди. Шива является богом танца – в процессе танца он создает вселенную, дарит ей свой ритм и в конце концов уничтожает ее. Смерть и разрушение неразрывно связаны с Шивой как предвестники нового возрождения.

В течение столетий потомственными служителями индуизма были представители жреческой касты брахманов (браминов). Священные тексты их веры и обрядов – веды. Так называют собрание преданий древних ариев, проникших в Индию в середине II тысячелетия до нашей эры. Существует четыре веды: Ригведа (гимны), Самаведа (напевы), Яджурведа (жертвенные формулы) и Атхарваведа (магические заклинания). Основанную на них систему религиозных взглядов называют ведизмом. Важное значение в ведизме имеют магические обряды и сложные ритуалы, связанные с жертвоприношениями богам.

Веды упоминают о магической силе – брахмане, которой обладают старинные священные ритуалы и магические изречения – мантры. Брахманами называют также сборники толкований к ведам. Брахманизм веками поддерживал стабильность в индийском обществе, которое традиционно было разделено на касты, и проповедовал следование всеобщему и вечному порядку – дхарме. Это слово можно перевести и как «долг», и как «путь благочестия». Индуизм говорит, что если поведение человека не соответствует дхарме, то это приводит к страданиям и бесконечным перевоплощениям, которые не дают чувства свободы. В наши дни деление на касты в Индии соблюдается уже не так строго, как раньше, а вот несоответствие всеобщему порядку и своей роли в обществе по-прежнему делает человека несвободным.

Многорукий Шива

Брахма – в индуизме бог творения

Брахманизм существует и в современной Индии. Как и прежде, брахманы совершают строго регламентированные ритуалы, которые основаны на священных ведах и отражают мир древних богов. В чем тут смысл? Через древний ритуал можно ощутить психологическую опору в жизни. Мы ведь тоже продолжаем праздновать масленицу, хотя это языческий ритуал.

Важный принцип индуизма – сатьяграха, то есть ненасилие. Кажется, что в нашем мире, где очень часто и международные, и бытовые конфликты решаются с помощью силы, такой подход заранее обречен на провал. Однако есть пример великого сына индийского народа – Мохандаса Карамчанда Ганди (1869–1948). В течение всей сознательной жизни он претворял в жизнь философию ненасилия и получил почетный титул Махатмы – «Великой души». Ганди впервые применил тактику ненасильственного сопротивления в Южной Африке, где боролся за права южноафриканских индийцев. С 1914 г. он начал бороться за независимость Индии от британского владычества. Тактика мирного бойкота британских товаров и учреждений принесла успех – в 1947 г. Индия получила независимость. В мире много последователей Ганди, и они верят в разрешение социальных конфликтов ненасильственными методами.

В индуизме очень важна идея духовной работы, самосовершенствования. Эта религия подарила миру такую систему духовных и физических упражнений, как йога. Оказывается, занимаясь дыхательной гимнастикой, развитием гибкости, тренируя кровеносную и двигательную системы, можно влиять на состояние ума и восприятие мира.

Индуизм породил такое важное понятие, как карма. В переводе с санскрита это слово означает «содеянное». Закон кармы утверждает, что ни одно человеческое действие не остается без последствий и не пропадает втуне. Своими действиями человек формирует не только настоящее и будущее, но и собственную судьбу. На все есть свои причины. Жадный человек не сразу стал скупердяем. Наверняка на него в детстве повлияли и его родители, и знакомые. Он может оставаться жадным и воспитать сына, который тоже готов будет задавиться из-за каждой монеты. Есть и другой путь – осознать свою карму и попытаться разорвать причинно-следственный круг. Сказать: нет, я изменюсь, стану другим и обрету свободу!

Индуизм – древнейшая религия на земле, на протяжении тысячелетий хранит она свои традиции. В последние десятилетия мы наблюдаем бурный промышленный и демографический рост в Индии, население которой перевалило за миллиард. Большинство из жителей – приверженцы индуизма.

Буддизм

Многие религии мира основаны на вере в божественные, сверхъестественные силы. Богу или его земному воплощению, утверждают они, подвластны законы природы. Бог может их нарушать по собственному желанию. Например, превратить воду в вино или воспарить в небо. Это ли не доказательство всемогущества?

Иное дело аскеты, отшельники или проповедники. Возможно, они и говорят мудрые вещи, но этого еще недостаточно, чтобы привлечь миллионы приверженцев. Так может ли земной человек, не претендующий на божественное родство, стать основоположником мировой религии? Оказывается, бывает и такое. И пример тому – одна из древнейших религий мира, буддизм. Он возник в Индии очень давно, в VI–V веках до нашей эры.

Основателем буддизма был человек царского происхождения, принц Сиддхартха Гаутама, однако никто не считает его живым богом. Его родителями были вполне земные люди – царь Шуддодхан и царица Майядева. Они правили народом шакьев, жившим на границе Непала и Индии. Легенда рассказывает: однажды Майядеве приснилось, что в ее живот проникает белый слон. Придворные мудрецы заявили: царица произведет на свет младенца, который станет великим человеком. Гаутама родился в 623 году до нашей эры, в день майского полнолуния. На пятый день после появления на свет мальчику дали имя Сиддхартха, что означает «исполненное желание». Осматривавшие мальчика брамины обнаружили на его теле особые знаки, которые свидетельствовали: в будущем он станет или чакравартином – великим правителем, или просветленным отшельником. Так оно и вышло.

Мальчику дали имя Сиддхартха

В юности Гаутама и не догадывался о своей миссии

Детство Гаутама провел в стенах дворца. Он вырос, возмужал, женился; у него родился сын. Так безмятежно и протекала бы жизнь юного царевича, если бы однажды он из любопытства не совершил вылазку в город. Там он увидел больных, старых и немощных людей. Довершила мрачную картину похоронная процессия. Гаутама вдруг ясно осознал, что жизнь далека от совершенства. Она полна страданий, и каждого человека в конце поджидает старость и смерть.

Гаутама погрузился в размышления под раскидистым баньяном

Царевич решил во что бы то ни стало найти путь, который избавил бы людей от страданий. Он бросил семью, покинул жену и сына, оставил родителей и ушел из дворца в мир искать ответы на свои вопросы. Вначале ему казалось, что избавиться от страданий можно, став аскетом. Долгих шесть лет он питался одними крохами, его обнаженное тело обжигали лучи солнца и сушил ветер. Однако в результате Сиддхартха понял, что полное отрешение от жизни не приносит облегчения. Это путь в никуда – отказ от жизни, равносильный смерти. Тогда Гаутама сел под раскидистым баньяном, что рос на окраине деревушки Гая, и предался глубоким размышлениям. Сорок девять дней и ночей он думал, противостоял искушениям и наконец познал дхарму – закон жизни. Так он стал Буддой – Просветленным. Сиддхартхе было тогда 35 лет.

Как-то раз отправился Гаутама в город…

Сиддхардха начал странствовать, везде проповедуя открывшиеся ему истины. Он учил мужественности, сосредоточенности и спокойствию. Он говорил: невозможно удовлетворить все свои желания. Неисполнение желаний ведет к страданию, и чтобы уменьшить горечь неблагополучия, надо желания умерять. Мудрый человек довольствуется немногим. Ничто в жизни не вечно, и все в ней можно потерять. Поэтому к приобретениям и потерям надо относиться одинаково мудро: не слишком радоваться прибытку и не слишком огорчаться утрате. Не стоит привязываться сердцем к чему бы то ни было на этом свете. Все мы путники на дороге жизни, не способные унести с собой ни крохи этого мира.

Статуя Будды

Медитация

Будда рассказывал ученикам о сансаре – вечном «колесе жизни». В него вливаются все поступки людей, как плохие, так и хорошие, и каждый оставляет свой след. Плохие действия сказываются на последующих жизнях, заставляя людей совершать все те же старые ошибки. Хорошие поступки тоже накапливаются, улучшая жизнь будущих поколений. Гаутама говорил и о более удивительных вещах. Например, о том, что человеческая жизнь может не раз воплощаться в сансаре, пока не достигнет состояния просветленности – нирваны. Конечно, трудно поверить, что человек может не раз появляться на этом свете. Однако, когда рассматриваешь семейный альбом и видишь на старой фотокарточке столетней давности своего прадедушку, который удивительно на тебя похож, эта мысль Гаутамы не кажется столь уж далекой от истины. Особенно если у вас с предком оказываются общие слабости и увлечения.

Долгие годы Будда Шакьямуни нес людям свет своего учения и в возрасте 80 лет навсегда оставил мир смертных. Легенды рассказывают, что через два с половиной века в деревушке Гая царь Ашока приказал построить храм Махаботхи. Он простоял до XII века. Потом местная речка Фалгу сильно разлилась и затопила храм. Он был откопан и восстановлен только в начале XIX века. Теперь город Бодх-Гая живет за счет туристов и паломников, съезжающихся со всего мира в его знаменитый храм. Его центром является пирамидальная башня высотой 52 м. Рядом – четыре башни меньшего размера. Внутри храма находится позолоченная статуя Будды, сидящего лицом к востоку. Глядя в вечность, мудрец загадочно улыбается…

Храм Махаботхи

Ветку легендарного дерева, под которым сидел Будда, отвезли на Шри-Ланку. Там из нее вырос огромный баньян. Когда дерево-патриарх в Бодх-Гая погибло от старости, отпрыск баньяна из Шри-Ланки посадили на территории храма Махаботхи. В наши дни это дерево видят сотни паломников, приезжающих со всего света. Священный баньян, растущий на территории храма, окружен небольшой оградой, к которой паломники привязывают ленточки. Считается, что это помогает желаниям осуществляться.

Буддизм породил свои легенды и своих знаменитых персонажей. Например, три обезьянки, закрывающие глаза, рот или уши. Многие думают, что эти символические изображения означают «ничего не вижу, ничего не слышу и ничего не говорю». Это не так. Одним из важных принципов буддизма является неприятие зла, которым так отягощен окружающий мир. Обезьянки демонстрируют этот принцип зрителю: «Не вижу зла, не слышу зла и не говорю злых слов».

Буддийский храм

Три обезьянки – символ буддизма

Собачка апсо – лев Будды

Другие забавные буддистские персонажи – так называемые львы Будды. Древняя легенда рассказывает, что Будда под видом простого жреца побывал во всех четырех частях света. В пути его сопровождала маленькая собачка. В одно мгновение она могла превратиться в огромного льва, который услужливо подставлял свою спину утомившемуся в дороге Будде. Скорее всего, в основе этой легенды лежали впечатления об экзотических собачках породы лхасский апсо. Они были выведены в Тибете более двух тысяч лет назад и особо ценились ламами. Благодаря густой шерсти на голове, отдаленно напоминающей львиную гриву, таких собак считали амулетами и специально разводили в буддийских храмах. Существовало поверье, что души лам, достигших нирваны, могут переселяться в таких собачек.

Далай-ламы дарили своих апсо китайским императорам. Поэтому в Китае стилизованные изображения львов Будды весьма напоминают коротконогих апсо. Согласно китайским преданиям, Лев был девятым сыном Дракона и слыл надежным стражем. Поэтому фигурки львов стали ставить в Китае перед буддийскими святилищами и храмами. Этот обычай переняли японцы. При этом одну статую они стали называть карасиси, то есть «китайский лев», а другую – комаину, в переводе «корейская собака». Если пасть карасиси открыта, это означает, что он пытается своим оскалом испугать злых демонов. Закрытая пасть символизирует удерживание добрых духов. Часто карасиси придерживает лапой шар Тама. В буддизме он является символом мудрости и заключает в себе энергию, необходимую для великих свершений.

Буддизм, с его спокойным отношением к радостям и горестям жизни, с призывом не слишком предаваться соблазнам, контролировать свои мысли, быть постоянно благодушным и благожелательным, оказался очень популярной системой взглядов на мир. Общее число буддистов в начале XXI века составляет от 300 до 500 миллионов человек. Многие из них считают, что Сиддхардха Гаутама был лишь одним из многочисленных будд и множество их еще появится на Земле.

Одного из ближайших будущих Просветленных зовут Майтрейя. Гигантскую статую этого грядущего будды можно увидеть в 150 км от китайского города Чэнду, на территории провинции Сычуань. Ширина ее плеч – 24 м. Высота статуи от подошв до макушки составляет более 70 м. Скала, из которой высечена статуя, образует нечто вроде ниши. Поэтому охватить взглядом всю фигуру будды, стоя рядом с ним, практически невозможно. Посетители спускаются от его макушки к подошвам по ступенькам, вырубленным слева и справа в скале.

Легенды рассказывают, что впервые идея создать огромную статую будды пришла в голову монаху Хайтуну. Так он хотел усмирить бурное течение трех горных рек, которые сливались в этом районе. Много лет Хайтун собирал деньги на строительство, странствуя по всей стране. Когда же в 713 году работы начались, местный правитель потребовал у монаха, чтобы тот передал все собранные средства ему. «Я скорее выколю себе глаза, чем отдам сокровища будды!» – ответил Хайтун и действительно выполнил это свое обещание, когда к нему за деньгами прислали чиновника. Драматическая история подвижника произвела столь сильное впечатление на местные власти, что те после смерти монаха распорядились закончить строительство, которое в общей сложности длилось около 90 лет.

У храма Будды

Возникнув в Индии, буддизм постепенно перешагнул границы полуострова Индостан. Приверженцы буддизма нашлись в Китае и в Японии, где эту систему религиозных взглядов стали называть дзен-буддизмом (иное название – чань-буддизм, от санскритского слова «дхъяна» – «сосредоточенное созерцание»). Дзен-буддисты верят, что просветленным, буддой, любой человек может стать еще при жизни. Для этого необходимо преобразить свое сознание, познав Учение. В дзен-буддизме этого можно достичь либо в результате длительной практики углубленных размышлений – медитаций, либо передачей от сердца к сердцу – с помощью Учителя. Чтобы очистить сознание ученика от привычных представлений, учителя дзен-буддизма нередко задают своим подопечным парадоксальные вопросы. Например: как звучит хлопок одной ладони? Говорят, что в результате длительных медитаций к приверженцу дзен-буддизма может прийти внезапное просветление. Такое состояние сознания называют сатори. Важную роль для достижения сатори играет познание вселенской пустоты. Именно она порождает все явления окружающего мира. Кстати, с точки зрения современной физики, это представление о значимой пустоте не является таким уж странным. Ученые говорят, что все материальные частицы нашего мира, а следовательно, и он сам, порождены вакуумом, то есть той самой пустотой!

Ворота в монастырь Шаолинь

Буддийские монахи

Бодхидхарма – основатель дзен-буддизма

В Китае возникновение дзен-буддизма связывают с Бодхидхармой – легендарным мудрецом, жившим в начале VI века. В Японии этот проповедник известен как Дарума. После обучения у индийских гуру он отправился в китайское царство У-ди. По дороге, в горах Суншань, Дарума сделал длительную остановку. Именно здесь он основал знаменитый Шаолиньский монастырь. Облюбовав для собственных духовных занятий пещеру, Дарума предавался в ней созерцанию и медитации на протяжении долгих девяти лет.

Дарума

Шаолиньские воспитанники

Как это часто случается с изнуряющими свою плоть праведниками, сознание мудреца подвергалось искушениям. Легенда рассказывает, что перед его мысленным взором нередко возникали странные видения и кружились в пляске юные танцовщицы. Однако стоило к ним прикоснуться, и они исчезали как сон. Когда Бодхидхарма понял, что просто засыпает во время медитации, он в раскаянии вытащил из-за пояса кинжал, отрезал себе веки и бросил их на землю. Чудесным образом они превратились в чайные листы, из которых монахи научились готовить чудодейственный бодрящий напиток, прославивший Китай на весь мир. Конечно, не стоит воспринимать эту историю буквально; она лишь красивая легенда.

Дзен-буддизм оказал большое влияние на культуру Китая и Японии. Практика медитаций, умение «отключать сознание», познание значительности пустоты породили в этих странах не только такие впечатляющие боевые искусства, как айкидо или каратэ, но также повлияли на искусство каллиграфии, гравюры укиё, чайную церемонию и даже на искусство составления букетов – икебану.