Текст книги "Подвижник Святых гор – Старец Софроний. Жизнеописание архимандрита Софрония (Смирнова).1828–1921 годы"

Сергей Владимирович Горохов
Подвижник Святых Гор старец Софроний
Жизнеописание архимандрита Софрония (Смирнова)
(1828–1921 годы)
Монография

По благословению Епископа Нижегородского и Арзамасского ГЕОРГИЯ

* * *

© С. В. Горохов, текст, 2004

© Издательство «Сатисъ», оригинал-макет, оформление, 2004

Вступительное слово епископа Сумского и Ахтырского ИОВА

Чудесная встреча с еще одним святым старцем Руси. Так вкратце, одним предложением, можно назвать то, что совершилось в начале лета 2003 года в моей жизни. Чудесная, потому что неожиданная, но всегда желанная, с огромной пользой для души.

Сначала телефонный звонок из Москвы, затем встреча с автором книги о старце Софронии Сергеем Гороховым, богатыми добытыми из архивов и дореволюционных книг материалами и свидетельствами верующих. Поразило его неутомимое желание, чтобы о старце Софронии узнало с духовной пользой для себя как можно большее количество людей, Господь сподобил автора посетить все места служения старца Софрония, в том числе и Свято-Димитриевский Ряснянский монастырь на Сумщине, в котором ныне водворилась неустроенность и разруха. Веруем, что по святым молитвам старца Софрония некогда славная обитель восстанет из руин.

Еще одна маленькая чудесная встреча: рукопись книги пришла в Сумы 23 марта, накануне дня тезоименитства старца Софрония, Первая же мысль – помолиться о нем, чтобы он помолился Богу о нас, помог и благословил нас.

И еще одно чудо в этот же Великий пост. Решением Священного Синода Украинской Православной Церкви Святогорской Успенской пустыни, в которой многие годы подвизался старец Софроний, присвоен статус Лавры.

Вне всякого сомнения, что это произошло по молитвам святых насельников обители, в том числе и старца Софрония.

Сие замечательное жизнеописание архимандрита Софрония, думаю, поможет многим иночествующим устоять в искушениях и не пасть духом в испытаниях, всем же – искать более духовного, чем материального, чтобы, таким образом, вся Русь стала обителью, насельники которой словом, делом, всей своей жизнью славят Бога. В этом, несомненно, поможет нам пример старца Софрония.

Митрополит Сурожский Антоний (Блюм + 2003) часто говорил: «Никто не может отказаться от земного и взойти в вечную жизнь, если он не увидит в глазах или на лице хоть одного человека сияние вечной жизни». Такой духовный свет исходит от лика старца Софрония.

Книга, которую Вы держите в руках, особая. Через такие книги делается светлее на нашей земле, Знакомство с архимандритом Софронием да будет чудесной знаменательной встречей и для тебя, дорогой и боголюбивый читатель.

Призываю Божие благословение на автора и читателей этой книги.

+ ИОВ,

епископ Сумской и Ахтырский

24 марта 2004 года, день тезоименитства старца Софрония

Отзыв архиепископа Люблинского и Холмского АВЕЛЯ

Господину Сергею В. Горохову

Христос воскресе!

Этими освященными веками словами христианской радости сердечно приветствую Вас и поздравляю с великим праздником Воскресения Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, смертию смерть поправшего и даровавшего нам светлую надежду вечной жизни в Его Небесном Царствии.

Воскресший Господь, истинный Источник благодатной жизни, да дарует Вам встретить Его светлый день в здравии, мире, утешении, и на весь Ваш жизненный путь да простирается светодательное и миродательное благословение Великого Архиерея, воскресшего из гроба и даровавшею нам жизнь вечную.

Благодарю сердечно за книгу о старце Софронии. Спаси Вас Господь за столь великий труд. Да сподобит Господь совместно переживать радость триумфа Церкви Христовой в момент канонизации архимандрита Софрония.

Воистину Воскресе Христос!

С любовью о Воскресшем Господе

+ АВЕЛЬ,

архиепископ Люблинский и Холмский

Пасха Христова 2004 года

От автора

От Господа стопы человеческие исправляются… Могла ли прийти автору в голову мысль, что ему выпадет честь стать составителем жизнеописания великого подвижника благочестия XIX–XX веков архимандрита Софрония (Смирнова).

Все началось с того, что нижегородские знакомые летом 2001 года рассказали автору об удивительном старце Софронии, прожившем долгую жизнь и сотворившем множество чудес, Автору была подарена фотография его могилы, которая вскоре обрела свое место в домашнем святом углу. С тех пор автор стал призывать святое имя старца Софрония в своих келейных молитвах и все более проникался любовью к нему. Возникла потребность посетить место его подвигов и упокоения. Это намерение удалось осуществить лишь с третьей попытки, поскольку старец был погребен в труднодоступном месте, в лесной глуши, в тридцати пяти километрах от Арзамаса. Побывав в Софрониевой пустыни и в окрестных селах, автор убедился в том, что Благоговейное почитание старца никогда не прекращалось в этих местах, Чем больше автор знакомился с устным преданием о чудотворениях и прозорливости старца Софрония, тем все более крепло желание заняться сбором документальных материалов о его жизни.

Настоящее исследование представляет собой итог кропотливой работы в архивах Москвы, Санкт-Петербурга, Харькова, Нижнего Новгорода, Арзамаса, Автор свидетельствует, что на протяжении всего периода архивных изысканий и на этапе подготовки настоящей книги к изданию неизменно и явственно ощущалась помощь старца Софрония. Можно сказать, что он сам открывал все подробности своей жизни.

Летом 2003 года автору довелось совершить паломничекую поездку по местам служения архимандрита Софрония и побывать в городе Холме (Польша), на месте Свято-Димитриевского Ряснянского монастыря (Краснопольский район Сумской области на Украине) и в Свято-Успенском Святогорском монастыре (город Святогорск Донецкой области на Украине). Автору удалось собрать большое количество свидетельств о чудесах и прозорливости старца Софрония, работа по сбору архивных материалов и устных свидетельств продолжается и сегодня. Автор просит откликнуться всех, кто располагает какими-либо материалами и кому известны какие-либо подробности жизни архимандрита Софрония. Автор просит все материалы и свидетельства о благодатной помощи по молитвам к старцу Софронию направлять по адресу: 607217, Нижегородская область, Арзамасский район, с. Ковакса, ул. Северная, д. 37, протоиерею Владимиру Цветкову.

Автор считает своим долгом выразить искреннюю благодарность заместителю директора Российского государственного исторического архива О. А. Амосовой, начальнику отдела обеспечения сохранности документов Центрального исторического архива Москвы Н. И. Кобелевой, директору Государственного архива Нижегородской области № 1 В. А. Харламову и особенно директору Государственного архива Нижегородской области № 2 в городе Арзамасе В. М. Чараевой за оперативное предоставление и копирование архивных документов.

Автор глубоко признателен А. П. Дараганову, Д. Лапшину, Г. Пташкину, сотрудникам отдела электронных изданий Синодальной библиотеки Московской Патриархии М. Городину и Р. Москвиной, заведующей отделом изоизданий Российской государственной библиотеки С. Н. Артамоновой, архивариусу Серафимо-Дивеевского монастыря послушнице Елене Амфитеатровой и в особенности старшему научному сотруднику отдела изобразительных материалов Государственного исторического музея М. К. Гуренок, а также научному сотруднику отдела информатики Государственного исторического музея Η. Γ. Лукашовой за помощь в подготовке иллюстраций.

Автор выражает искреннюю благодарность наместнику Свято-Успенского Святогорского монастыря архимандриту Арсению, наместнику Нижегородского Печерского монастыря игумену Тихону (Затекину), директору Музея Нижегородской епархии О. В. Дегтевой, заместителю директора по научным исследованиям Харьковского частного музея городской усадьбы А. Ф. Парамонову, О. В. Панину за предоставленные иллюстрации и исторические материалы.

Автор благодарит настоятеля храма святого апостола Иоанна Богослова в городе Холме протоиерея Иоанна Лукашука за помощь в организации поездки в Люблин и Холм, а также главу администрации Краснопольского района Сумской области В. П. Уманского, председателя Краснопольского районного совета Н. Г. Забару и благочинного Краснопольского округа Сумской епархии, настоятеля храма Успения Пресвятой Богородицы в поселке Краснополье протоиерея Иоанна Дубляка за помощь в организации поездки на место Свято-Димитриевского Ряснянского монастыря.

Особая благодарность старшему научному сотруднику отдела новейшей истории Русской Православной Церкви Православного Свято-Тихоновского Богословского Института И. И. Ковалевой за неоценимую консультативную помощь в работе над рукописью и Т. Х. Терентьевой за помощь в расшифровке архивных документов.

Май 2004 года С. В. Горохов

Глава I
В Москве
(1828–1853 годы)

Детские годы

Великий подвижник благочестия архимандрит Софроний (в ми ру Сергий Георгиевич Смирнов) родился в Москве и происходил из священнического рода. Почти все его предки по отцовской линии, за немногими исключениями, принадлежали к духовному сословию. Так, его дед Стефан Тимофеев был настоятелем храма Рождества Богородицы в селе Рудневе Верейского уезда Московской губернии[1]1
  ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 744. Д. 1575. Л. 66 об.


[Закрыть], его двоюродный дед Георгий Тимофеев в течение многих лет служил диаконом в Петропавловской церкви села Ясенева Московской округи[2]2
  ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 744. Д. 3146. Л. 167 об.


[Закрыть], его дядя Михаил Стефанов был священником в Московской губернии.

Отец будущего архимандрита священник Георгий Смирнов также посвятил свою жизнь служению Церкви: восемь лет он был диаконом в храме Вознесения Господня на Царицыной улице в Москве, без малого тридцать лет настоятелем храма святителя Тихона Амафунтского у Арбатских ворот и закончил свой земной путь в сане протоиерея. Фамилию Смирнов он получил, по-видимому, в Спасо-Вифанской Духовной Семинарии, где «обучался наукам богословским, философским, словесным, истории церковной и гражданской, математике, физике, языкам еврейскому, греческому, латинскому и французскому. По окончании в оной Семинарии курса наук в 1822 году был уволен с аттестатом первого разряда»[3]3
  ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 744. Д. 2548. Л. 122 об.


[Закрыть].

Женившись на девице Ольге Максимовой, он «в 1823 году по резолюции Высокопреосвященнейшего Филарета, архиепископа Московского и Коломенского, [Был] произведен к Вознесенской церкви во диакона и посвящен Преосвященнейшим Афанасием, викарием Московским»[4]4
  ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 744. Д. 1688. Л. 11 об.


[Закрыть].

Церковь Вознесения Господня имеет многовековую историю. С давних времен она именовалась церковью, что на Царицыной улице. Такое название улица получила потому, что здесь находился двор царицы Натальи Кирилловны Нарышкиной, последней супруги царя Алексея Михайловича и матери Петра Великого.

Колокольня церкви Вознесения Господня у Никитских ворот. Конец XIX в.

Первое упоминание о Вознесенской церкви относится к 1619 году: В начале она была деревянной, но к 1685 году на ее месте «иждивением царицы Натальи Кирилловны» была возведена пятиглавая каменная церковь с двумя небольшими приделами и изящной шатровой колокольней.

В приходе Вознесенской церкви находился дом майора А. В. Потемкина, где прошли детство и юность выдающегося государственного деятеля екатерининской эпохи Г. А. Потемкина. Находясь в зените своей славы, Г. А. Потемкин задумал построить на месте старой Вознесенской церкви величественный собор для лейб-гвардии Преображенского полка, который должен был стать «монументом» его имени. Собор был заложен рядом со старой церковью на пожертвованном Потемкиным участке земли. Однако амбициозным замыслам светлейшего князя не суждено было осуществиться при его жизни.

Строительство новой церкви наследниками Потемкина было начато лишь в 1798 году и шло чрезвычайно медленно: к 1812 году была окончательно построена и «отделана совершенно» лишь теплая трапезная часть, строительство под купольной части было только начато: сделаны фундаменты, сложен цоколь с базами и частью колонн, В трапезной части имелись два придела: в честь Владимирской иконы Божией Матери и во имя Святителя Николая, После пожара 1812 года трапезную часть отремонтировали, и в ней начались богослужения.

Церковь Вознесения Господня у Никитских ворот. Конец XIX в.

Впоследствии в первоначальный проект архитектора Шестакова известным зодчим О. И. Бове были внесены существенные изменения, Так, он предложил добавить к суровому и суховатому кубическому объему церковного здания четырехколонные ионические портики, оживившие его облик. После окончательного утверждения проекта в конце 1831 года строительство продолжилось и было завершено только в 1840 году.

Новая церковь стала именоваться Большим Вознесением, «Московский путеводитель», изданный в 1831 году, так описывает ее: «Церковь Вознесения Господня. Их две рядом: одна старая, построенная в 1685 году, а другая новая, недостроенная и принадлежащая к нынешнему веку, Наружность ее величественна, но не совершенно соразмерна. Внутренность отлична огромностию, украшением и живописью…

Сюда съезжается большею частию знатное дворянство; здесь каждое воскресенье можете вы слышать прекрасных певчих, принадлежащих одному частному господину»[5]5
  Романюк С. К. В поисках пушкинской Москвы. – М., 2000, – 253 с., – С. 209.


[Закрыть].

Согласно «Ведомости о церкви Вознесенской с ее причтом и приходом, состоящей в Москве в Никитском сороке, за Земляным валом, что на Царицыной улице, близ Никитских ворот, за 1828 год», «причта издревле положено по штату священник, а ныне протоиерей, диакон, дьячок и пономарь. Приходских, кроме пяти священно– и церковнослужительских, дворов 25, в них душ мужеска пола 459, женска 354.

‹…›

Домы у священно– и церковнослужителей собственные деревянные на церковной земле. На содержание священно– и церковнослужителей получается процентов около четырехсот рублей с капитала около осьми тысяч; довольное содержание имеют от прихожан.

‹…›

Здания, принадлежащие сей церкви, суть: церковь старая ветхая с колокольнею каменного здания и обгорелая богадельня»[6]6
  ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 744. Д. 1779. Л. 5.


[Закрыть].

Большая Никитская улица с прилегающими переулками издавна была «дворянским гнездом». В 1823–1830 годах к Вознесенскому храму было приписано от двадцати пяти до тридцати дворов, большая часть которых принадлежала дворянам, среди которых были граф Шереметьев, генерал-майор Н. И. Васильчиков[7]7
  ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 745. Д. 288.


[Закрыть], надворный советник Н. В. Шатилов, титулярный советник А. Г. Лунин[8]8
  ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 745. Д. 252.


[Закрыть], генерал А. Н. Саблин, граф В. А. Бобринский[9]9
  ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 745. Д. 282.


[Закрыть], надворный советник Н. И. Иванов, статский советник и кавалер П. Б. Агарев, князь Б. М. Черкасский, княгиня Е. А. Девлет-Кильдеева, генеральша A. M. Озерова[10]10
  ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 74. Д. 265.


[Закрыть], коллежский советник кавалер П. М. Азанчевский[11]11
  ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 745. Д. 270.


[Закрыть], коллежский советник С. Ф. Саковнин[12]12
  ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 745. Д. 276.


[Закрыть], коллежский асессор Н. А. Гончаров[13]13
  ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 745. Д 288. Л. 184.


[Закрыть], а остальные – мещанам и купцам.

Диакон Георгий Смирнов занимал просторный дом, находившийся в ограде Вознесенского храма, вместе с ним жили его родные братья: Иоанн, «больной от малолетства», проживавший в этом доме вплоть до своей смерти в 1830 году[14]14
  ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 745. Д. 282. Л. 175.


[Закрыть], и Михаил, обучавшийся в первом отделении Спасо-Вифанской Семинарии[15]15
  ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 744. Д. 1741. Л. 7 об.


[Закрыть]. Часть комнат сдавалась внаем, так что в доме проживали одновременно еще две семьи[16]16
  ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 745. Д. 265.


[Закрыть].

В этом доме в 1824 году у диакона Георгия Смирнова родилась старшая дочь Анна[17]17
  ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 745. Д. 247. Л. 50.


[Закрыть], в 1826 году – Мария[18]18
  ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 745. Д. 259. Л 45,


[Закрыть], а в 1828 году появился на свет третий ребенок, который во святом крещении был наречен Сергием во имя Преподобного Сергия Радонежского. Крещение младенца Сергия было совершено на шестой день от рождения, о чем в метрической книге Вознесенского храма за 1828 год имеется следующая запись: «8 апреля у диакона Георгия Стефанова родился сын Сергий, крещен того ж месяца 14 дня. Крещение исправляли протоиерей Иосиф Михайлов, диакон Егор Степанов, дьячок Федор Семенов, восприимали коллежский советник и кавалер Павел Матвеев Азанчевский и генерала Адриана Федоровича Аничкова дочь девица Екатерина Адриановна»[19]19
  ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 745. Д. 270. Л. 741.


[Закрыть].

Крестный отец будущего архимандрита Павел Матвеевич Азанчевский (1789–1866)[20]20
  Черейский Л. А. Пушкин и его окружение. – Л., 1988. – 544 с. – С. 10.


[Закрыть] был незаурядной личностью. Получив хорошее домашнее образование, он начал службу актуариусом в коллегии иностранных дел, затем был «перемещен… в московский архив Министерства иностранных дел. В Отечественную войну был в ополчении, но возвратился с начала 1813 г[ода] в Москву. При коронации Николая I находился в числе герольдов, В 1833 г[оду] оставил службу, посвятив досуги хозяйству и писательству»[21]21
  Русский биографический словарь. – СПб., 1896, – Т. 1. – 892 с. – С. 86.


[Закрыть].

П. М. Азанчевский был другом семьи Смирновых и являлся восприемником всех детей отца Георгия Смирнова, кроме старшей дочери Анны. В тоже время П. М. Азанчевский был другом семьи Гончаровых и при венчании Натальи Николаевны Гончаровой с Александром Сергеевичем Пушкиным стал ее поручителем. Возможно, что именно при содействии П. М. Азанчевского семья Смирновых оказалась связанной узами духовного родства с семьей Гончаровых. Гончаровы, как и Азанчевские, были прихожанами Вознесенской церкви, поэтому отец Георгий Смирнов, вне всякого сомнения, хорошо знал членов семьи Гончаровых, в том числе и юную Наталью Николаевну.

Павел Матвеевич Азанчевский

В 1829 году у диакона Георгия Смирнова родилась дочь Наталья, ее восприемниками в крещении стали «коллежский советник Павел Матвеевич Азанчевский и коллежского асессора супруга Наталия Ивановна Гончарова»[22]22
  ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 745. Д. 276. Л 54 об.


[Закрыть], мать Натальи Николаевны Гончаровой.

Впоследствии духовные узы, связывавшие Смирновых и Гончаровых, еще более укрепились, поскольку диакону Георгию Смирнову довелось быть непосредственным участником знаменательного события в семье Гончаровых – бракосочетания Натальи Николаевны Гончаровой с Александром Сергеевичем Пушкиным.

Венчанию предшествовал брачный обыск, в проведении которого участвовал и диакон Георгий Смирнов в составе причта Вознесенского храма. 18 февраля 1831 года в книге брачных обысков была сделана следующая запись: «Никитского сорока церкви Вознесения Господня, что на Царицыной улице, протоиерей Иосиф Михайлов с причтом о желающих вступить в брак женихе 10-го класса Александре Сергеевиче Пушкине и невесте г-на Николая Афонасьевича Гончарова дочери его девице Натальи Николаевны Гончаровой обыскивали и по троекратной публикации оказалось: первое, что они православную веру исповедуют так, как Святая Соборная и Апостольская Церковь содержит; второе, между ими плотского, кровного и духовного родства, то есть кумовства, сватовства и крестного братства, по установлению Св[ятой] Церкви не имеется; третье, состоят они в целом уме и к сочетанию браком согласие имеют вольное и от родителей дозволенное, жених и невеста первым браком; четвертое, лета их правильны, жених имеет от роду 31 год, а невеста 18 лет. И в том сказали самую сущую правду. Если же что из объявленного показания окажется что ложное или что скрытое, за то повинны суду как духовному, так и гражданскому. Во уверение всего вышеописанного как сами жених и невеста, так и знающие состояние их поручители своеручно подписуются.

К сему обыску во всем вышеписанном вышеозначенный 10-го класса Александр Сергеев сын Пушкин руку приложил.

К сему обыску Наталья Николаева дочь Гончарова руку приложила.

К сему обыску мать ее коллежская асессорша Наталья Иванова дочь Гончарова руку приложила.

К сему обыску по женихе брат его поручик Лев Сергеев сын Пушкин руку приложил.

К сему обыску по женихе 9-го класса Алексей Семенов сын Передельский руку приложил.

К сему обыску по невесте коллежский советник и кавалер Павел Матвеев сын Азанчевский руку приложил.

К сему обыску по невесте отец ее коллежский асессор Николай Афанасьев сын Гончаров руку приложил.

К сему обыску по женихе коллежский советник и кавалер князь Петр Андреев сын Вяземский руку приложил»[23]23
  Дар. Русские священники о Пушкине. – М.: Русский мир: Вече, 1999. – С. 34–35.


[Закрыть].

Венчание состоялось 18 февраля 1831 года в трапезной части новой Вознесенской церкви, о чем в метрической книге была сделана следующая запись «Февраля восьмого надесять числа в доме коллежского асессора Николая Афонасьевича Гончарова женился 10-го класса Александр Сергеич Пушкин первым браком, понял за себя коллежского асессора Николая Афонасьевича Гончарова дочь девицу Наталию Николаевну Гончарову, о коих надлежащий обыск с поручительством чинен был, брак совершали: протоиерей Иосиф Михайлов Смиренский, диакон Егор Степанов, дьячок Федор Семенов, пономарь Андрей Антонов.

К обыску означенные жених и невеста своеручно подписались. По женихе порукою подписались брат его родной поручик Лев Сергеев Пушкин и 9-го класса Алексей Семенов Передельский.

По невесте порукою подписались отец ее родной коллежский асессор Николай Афонасьевич Гончаров и мать её родная Наталья Ивановна Гончарова, и коллежский советник и кавалер Павел Матвеич Азанчевский, и кавалер князь Петр Андреев Вяземский»[24]24
  ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 745. Д. 288. Л. 184.


[Закрыть].

В 1831 году диакон Георгий Смирнов был рукоположен во священника и назначен настоятелем храма святителя Тихона Амафунтского у Арбатских ворот.

Храм этот, примечательный своей необычной архитектурой, известен с 1620 года, хотя существовал еще до восшествия на престол Михаила Феодоровича Романова, Первоначально храм был деревянным, но вследствие случившегося в 1629 году пожара сгорел, после чего был выстроен в камне. В 1689 году храм был отстроен заново на прежнем месте и освящен Патриархом Иоакимом в присутствии царевны Софии.

Храм святителя Тихона Амафунтского у Арбатских ворот. Конец ХIХ в.

В 1756 году граф Г. И. Головкин: пристроил с южной стороны придел Воскресения Словущего, равновеликий всему храму, в результате чего он приобрел необычный для православного храма «парный» вид; состоял из двух симметричных и почти одинаковых внешне половин, северной и южной.

После пожара 1812 года храм хотели сломать, но прихожане его отстояли. В 1813 году с северной стороны была пристроена колокольня, а в 1817 году переосвящены приделы: вместо прежнего северного придела во имя Святителя Николая появился придел в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали», в то же время Никольский престол был перенесен в бывшую Воскресенскую придельную церковь[25]25
  Паламарчук П. Сорок сороков. – М. 1994. – Т. 2. – 645 с. – С. 204.


[Закрыть].

Согласно «Ведомости о церкви Тихона чудотворца, что у Арбатских ворот, состоящей в Москве в Пречистенском сороке, за 1835 год», «причта состоит издавна: священник, диакон на дьячковской вакансии, пономарь… Земли при сей церкви усадебной 575 квадратных саженей… Домы у священно– и церковнослужителей собственные на церковной земле: у священника и диакона двухэтажные каменные с верхними этажами деревянными, у пономаря каменный одноэтажный… На содержание священно– и церковнослужителей жалованья не получается; по билету, хранящемуся в церковной ризнице, ежегодно получается с капитала процентов шесть сот рублей, содержание их достаточно»[26]26
  ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 744. Д. 1925. Л. 115.


[Закрыть].

Из домовладений, приписанных к храму святителя Тихона Амафунтского, большинство принадлежало дворянам, среди которых были коллежский советник И. А. Орлов, Н. А. Загряжская[27]27
  ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 745. Л. 295.


[Закрыть], титулярный советник А. М. Аллейников, коллежский асессор А. В. Попов, А. П. Хрущев, титулярный советник Г. Ф, Савич, коллежский асессор Зонден, Н. Н. Старов[28]28
  ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 745. Л. 306.


[Закрыть] и другие.

После назначения отца Георгия Смирнова настоятелем храма святителя Тихона Амафунтского семья переехала в просторный двухэтажный священнический дом, расположенный в ограде храма. Часть комнат в доме сдавалась внаем[29]29
  ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 745. Л. 306.


[Закрыть]. Здесь Сергию Смирнову суждено было прожить без малого двадцать два года.

Скорбным выдался для Сергия и всей семьи Смирновых 1833-й год: в марте после рождения шестого ребенка Марии[30]30
  ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 745. Д. 300. Л. 782 об.


[Закрыть], названной так в память об умершей в 1830 году дочери Марии[31]31
  ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 745. Д. 282. Л. 184 об.


[Закрыть], умерла от родовой горячки мать, Ольга Максимовна[32]32
  ЦИАМ. Ф.203. Оп. 745. Д. 300. Л. Л. 795 об. – 796


[Закрыть]. В том же году отошли ко Господу сестры новорожденная Мария и Наталья[33]33
  ЦИАМ. Ф.203. Оп. 745. Д. 300. Л. 796.


[Закрыть]. Все они были погребены на Ваганьковском кладбище.

К 1834 году у Сергия остались младший брат Павел, родившийся в 1831 году[34]34
  ЦИАМ. Ф.203. Оп. 745. Д. 288. Л. 171 об.


[Закрыть], и старшая сестра Анна, под присмотром которой они находились впоследствии в течение многих лет.

Сергий с младенчества был погружен в церковную атмосферу. Частое присутствие на богослужениях и причащение Святых Христовых Таин оказало благотворное влияние на восприимчивую детскую душу. Есть основания полагать, что отец с ранних детских лет стал приобщать Сергия к деятельному участию в богослужении.