Текст книги "Потерянные поколения. История детских и молодежных организаций СССР"

В комсомольской и пионерской печати началась антискаутская пропаганда. Как всегда большевики не гнушались подтасовкой фактов, скауты в советской печати получили прозвище «голоногие» (за то, что летом носили бриджи) или «зеленоногие» (за то, что летом носили гетры зеленого цвета). Сейчас эти прозвища кажутся неприятными, оскорбительными и только, но тогда они несли куда более зловещий смысл. В нищей стране обвинение в то, что скаут носит летом бриджи было прямым указанием на его буржуазную сущность – ведь он имеет не только штаны, но и какие-то короткие штаны, а значит, зажрался и это в то время когда страна голодает и в ней не хватает даже бумаги и карандашей! Такие прозвища могли спровоцировать избиения скаутов, их унижения по месту жительства и учебы. Но советскую власть это совершенно не волновало – ведь цель всегда оправдывает средства, а скауты должны были быть уничтожены не только как организация, но и как название. А для такого советская власть никогда не жалела ни времени ни усилий. Во многие организации скаутов уже были внедрены «добровольные помощники комсомола и милиции», иначе говоря, провокаторы. Именно они сыграют важнейшую роль в разгроме скаутских дружин.

Показателен такой пример. 10 мая 1923 года скауты Москвы собрались в районе села Всехвятское на сбор. Неожиданно, но по точной наводке нагрянули работники милиции, сбор был признан незаконным. Скаутам было приказано разойтись, учебная литература была конфискована и открыто административное дело по факту незаконного собрания.

В связи с этим в журнале пионеров «Барабан» в феврале 1923 года появилась интересная заметка, озаглавленная «Чудеса животного мира» [16, C. 30].

«В последнее время в Москве и ее окрестностях стало появляться на свет божий большое количество животных, относящихся к роду скаутов, семейству пресмыкающихся. Зоологическим отделом ОГПУ предпринята экскурсия по городу Москве и ее окрестностям для пополнения своих коллекций. Между прочим, редчайшие экземпляры указаны краснопресненскими ребятами. В добрый час!» [26, C. 27].

Вряд ли стоит это комментировать. Здесь все очевидно – и презрение к скаутам и открытый намек на доносительство, и поощрение этого доносительства, а так же действий сотрудников ОГПУ.

Подобные процессы проходили во всех городах, хотя деятельность групп скаутов не прекращалась. В Иркутске еще в октябре 1922 года проходил праздник скаутов на площади Третьего Интернационала с парадом и показом гимнастических упражнений. Этот праздник собрал значительное количество зрителей, позитивно освещался в местной прессе (правда, Иркутск был городом не большевиков, а эсеров, именно партия эсеров в годы гражданской войны была сильна в Иркутске).

С этого времени началась сначала пропагандистская травля скаутов, а потом и административное воздействие. Какое-то время советским гражданам объяснялась пагубность скаутского движения, ведь часть населения совершенно не понимала что плохого в мальчиках гуляющих и природе и разжигающих костры. Газет и листовки большевиков – объяснили чуждость скаутизма, а на собрания комсомольцев и пионеров повестка дня партии ориентированная на уничтожение скаутинга как явления была последовательно доведена до всех, включая самых непонятливых. Это была стандартная тактика советского карательного аппарата по подавлению инакомыслия.

Сначала вокруг жертвы создавался информационный вакуум, потом умолчание сменялось массированной агитационной атакой, целью которой была дискредитация, а уже после следовало физическое исключение политических противников из политического процесса, аресты, судебные дела, процессы, сроки или физическое уничтожение. Все это было отработанно многократно и всегда советская власть достигала результата, в борьбе, как с реальным, так и мифическим противником. Скаутские организации, хотя и расколотые и малочисленные не могли противостоять этому репрессивному все уничтожающему катку. Личное мужество и стойкость отдельных скаутов не могло ни сохранить организацию, ни изменить судьбы скаутов.

Контроль за молодежными организациями устанавливался партией большевиков и с помощью административных мер и здесь важнейшая роль принадлежала партийному аппарату и органам внутренних дел. В этих условиях началось последовательное наступление на скаутские организации, которые были на территории СССР [16, c. 30].

23 апреля 1926 года ОГПУ сделал налёт на базу московских скаутов в Салтыковке, арестовав большую часть верхушки движения. Тотчас же скаутами, оставшимися на свободе был сформирован новый «Совет начальников отрядов», но и его значительная часть была арестована 11 мая [60, C. 102].

24 апреля 1926 года органы ГПУ провели массовые аресты среди российских скаутлидеров. Уже тогда они получили длительные сроки в Соловецких лагерях, где тогда содержались советские политические заключенные. Именно двадцать шестой год многие историки считают датой практического прекращения деятельности скаутской организации в России [91, C. 44].

Благодаря тому, что ни в первую, ни во вторую операцию не был арестован сам глава организации Борис Зеленов, переменивший фамилию и очень успешно скрывавшийся, скауты и после второго ареста создали третий «Совет начальников отрядов», причём в него вошли несовершеннолетние, что предполагало совет от новых арестов (несовершеннолетним тогда грозила, только подписка о невыезде).

Зеленов, Добровольский и Гуревич постепенно начали создавать новую организацию скаутов [98, C. 21].

Зеленов установил связи со скаутами Ленинграда и возглавил их, проводя всё время в разъездах между Москвой и Ленинградом. Также он постоянно проводил выездные скаутинги в Казани и Нижнем Новгороде. Но длилось это сравнительно недолго, и он был арестован 14 ноября 1926 года.

Всего же по делу скаутов в течение 1926 года было осуждено 40 человек. В основном они получили или по 3 года концлагерей, или по 3 – 5 лет ссылки [15, C. 30].

После ликвидации в Москве в течение 1926 года скаутской организации, двое её членов, входивших в наиболее боевой отряд «Аргонавтов» (близкий по идеологии к итальянскому фашизму) – Соколовская и Шульгина – были лишены права проживания в 6 пунктах СССР, и избрали местом жительства Нижний Новгород. Там они быстро создали новый скаутский отряд, который назвали «Совет 12 ассоциации скаутов АРГО» (12 АСА) [9, C. 48].

Деятельность этой организации уже носила яркие маргинальные черты, она полностью отошла от основной идеи скаутинга и сконцентрировалась на борьбе с большевиками, но даже не политической, вооруженной – террористической. Разуметься в условиях тоталитарного государства никакого успеха эта борьба иметь не могла и только отдаляла гибель членов организации.

Эта организация ставила главной задачей уже не самовоспитание, мистицизм и саморазвитие, а объединение всех скаутов СССР, создание строго законспирированного центра, имевшей целью свержение советской власти, в т.ч. с применением террора. Благодаря хорошо отработанным связям, политическое руководство 12 АСА осуществляли из соловецкого концлагеря Зеленов, Добровольский и Гуревич, а тактическое и организационное – Соколовская и Шульгина [90, C. 47].

После неудавшейся попытки побега своих лидеров с Соловков, 12 АСА занялся выявлением провокаторов, способствовавших провалу организации в 1926 году. Организация успела убить троих своих членов, подозреваемых в связях с ОГПУ. Это было неосторожное действие, котрое запоздало по времени и не могло сохранить организацию, а напротив способствовало ее окончательному уничтожению.

В апреле 1928 года верхушка 12 АСА – 11 человек – была арестована. Все они получили по 3 года концлагерей, а после отбытия наказания – ещё и по 3 года ссылки. Такие незначительные сроки были связаны с тем, что скауты пошли по политическому делу, а на суде не сплыли материалы уголовного дела о убийстве провокаторов. Действия ОГПУ можно считать своеобразной контрольной зачисткой организации, сведения о которой перестали поступать от агентов.

Но московские скауты смогли оправиться и после третьего разгрома в апреле 1928 года. Молодые москвичи Крашенинников, Френкель и Шапиро создали организацию «Группа оппозиционной молодёжи» (ГОМ). От скаутского движения в ней уже почти ничего не оставалось, и ГОМ фактически был уже только активной антисоветской группой. Правда, на террористическую деятельность уже не было ни сил, ни ресурсов (у группы не было ни одной единицы оружия – все было вычищено во время предыдущих обысков). Поэтому основной своей задачей ГОМ видел агитацию. Это было единственно, что оставалось, но никакого значительного масштаба ГОМ организовать е смог. ГОМ начал выпуск антисоветских листовок. Эти листовки печаталась в традиционном для российских подпольщиков стиле – на старой печатной машинке на папиросной бумаге, через копирку по десятку экземпляров за один раз. Разуметься качество было низким, но несколько сотен листовок можно было напечатать и разбросать рано утром в подъездах, на площадях или оставить в транспорте.

Проблема была в том, что скауты не могли поднять никаких актуальных для того времени проблем, они фактически не понимали настроения основной массы населения, поэтому агитация была пустой тратой времени и, к тому же очень лопастной. Организация ГОСМ была разгромлена в мае-июне 1928 года [71, C. 55].

Советские власти больше не оставили выбора немногим остававшимся на свободе активным скаутам (основная масса рядовых скаутов после разгрома 1926 года предпочла выйти из организации и навсегда забыть о ней). С запретом на политическую и общественную деятельность скауту стали превращаться в воинственных антисоветчиков. Но время для борьбы с советской властью. Если оно когда – либо и было, уже было безвозвратно упущено. Все оружие в стране было конфисковано, материалы из которых можно было изготовлять взрывчатку, находились под строжайшим контролем, низкий уровень жизни не позволял приобрести надежные печатные машины. В таких условиях деятельность подпольных скаутских групп была форменным самоубийством. Сравнительно быстро ОГПУ переловило и пересажало тех скаутов, что пытались вести хоть какую-то антисоветскую деятельность.

В срезе разгрома скаутского движения в СССР показательны судьбы лидеров скаутского движения начала – середины 1920-х годов

Зеленову Борису Ивановичу год рождения – 1904, сын учителя, работал лаборантом на химическом заводе «Вахтан» в Нижегородской губернии, там же в начале 20-х стал одним из лидеров организации эсеров-максималистов. Осенью 1922 года пытался бежать за границу, но неудачно, и тогда приехал в подмосковную Салтыковку, где стал организовывать скаутскую коммуну.

В деле ОГПУ о нём говорилось: «Непримиримый враг соввласти, особо опасен, владеет оружием, обладает необыкновенной энергией. На допросах категорически отказался от всяких показаний». Зеленов получил 3 года концлагеря, отбывал их на Соловках, но был досрочно освобождён через год.

Добровольскому Владимиру Сергеевичу, год рождения – 1900. Из мещан Москвы, был близок к правым эсерам. Арестован 29 сентября 1926 года, на допросах от показаний отказался. Был приговорён к 3 годам концлагеря, досрочно освобождён в 1928 году. В 1930 году снова помещён в концлагерь на 3 года, отбыл срок до конца.

Гуревич Вульф Моисеевич, год рождения – 1906, служил хроникёром в московской газете «Новости радио». Ближайший технический помощник Зеленова. Получил 3 года концлагеря, полностью отбыл срок на Соловках.

В 1931 году по обвинению в «подготовке восстания ссыльных» был приговорён к расстрелу.

Единственной из скаутов 1920-х, доживших до возрождения этой организации в новой России, была Зеленова-Чешихина Наталия Васильевна (1905—1997) – жена Бориса Зеленова. Она дважды прошла ГУЛАГ (3 года на Соловках и 7 лет на Вятке). Зеленова присутствовала на первом съезде российских скаутов в 1990 году.

Число скаутских организаций после 1926 года постепенно таяло, они уже не вели никакой воспитательной работы среди молодежи, а только стремились осложнить жизнь большевикам.

Последняя стойкая группа скаутов – часто называемая просто «Группа братьев Покровских», действовавшая в 1930—32 годах, замышляла крупные ограбления (в частности, неудавшиеся взломы касс фабрики «Парижская коммуна» и «Союза геологоразведки») и даже пошла на установление связи с военным атташе французского посольства в Москве [90, C. 49].

Деньги и связи с иностранными разведчиками были необходимы скаутам для подрывной деятельности, никаких доходов от работы не хватало для тайной конспиративной деятельности им тем более попыток вооруженной борьбы.

При этом основной своей целью группа (в ней состояло около 20 человек) видела убийство Сталина и других руководителей СССР. То, что скауты не понимали эфемерности этой цели свидетельствует о полном отрыве их от реальности, не понимании силы советских карательных органов. Тем е менее для устранения советского руководства скауты, с огромным трудом, достали 10 пистолетов и 2 карабина, около 4 кг взрывчатки. Правда, все это было ни чем иным как масштабной провокацией ОГПУ, котрое хотело полностью искоренить активные скаутские организации.

Поэтому судьба «Группы братьев Покровских» была закономерной – еще до начала активных террористических действий в июне 1932 года выдал её член – провокатор, преподаватель Московского химико-технологического института Лев Ёлкин. За это он получил снисхождение во время суда и отделался всего 3 годами ссылки. Лидер группы Иван Покровский был расстрелян, его братья – Александр, Семён и Сергей – получили по 5—10 лет лагерей. Остальные участники движения ГОМ – также по 5—10 лет лагерей. Правда большинство из них не пережили времени большого террора и были расстреляны в 1937—38 годах [85, C. 91].

Именно эту дату – лето 1932 года – можно считать временем окончательного разгрома скаутского движения в СССР [9, C. 66].

Таким образом, разгром скаутских организаций во второй половине 1920-х годов был связан с установлением ВКП (б) монополии на власть в СССР, при которой даже незначительные попытки самоорганизации населения воспринимались как вражеские и противные советскому строю. За время существования в первой трети ХХ века скаутские организации смогли сформироваться и оформиться в самостоятельную силу, но они никогда не смогли стать действительно значимыми для российской молодежи. Это связано с тем, что скауты были движением образованных и обеспеченных городских жителей, при этом значительная часть России все еще была крестьянской. Скауты могли действовать только в среде тех, кто понимал необходимость физического воспитания и развития, придерживался ценностей среднего класса, был самостоятелен, образован и целеустремлен. Большая часть населения России в это время просто выживала. В бедной крестьянской стране скауты могли существовать в ограниченном количестве в крупяных губернских городах.

При этом скауты могли бы выдержать конкуренцию со стороны комсомола и пионерии, если бы не давление советской власти. В качестве нишей организации городской молодежи скаты могли бы существовать и советских социально-экономических реалиях, но они не могли существовать в условиях тоталитарного государства. К середине 1920-х годов перед скаутами была поставлена простая дилемма – или быть с советской властью или быть против нее. Эту дилемму поставила сама советская власть, и отказаться от ее решения скауты уже не могли. Первый путь вел в комсомол, где после покаяния можно было бы вести общественную работу, в том числе и допризывную подготовку молодежи, второй путь вел в подполье, лагеря, ссылку. Не удивительно, что подавляющее большинство скаутов выбрало именно первый путь. Скауты не были активными противниками советской власти изначально, но давление репрессивного аппарата запустило в скаутских организациях механизм отрицательной селекции. Эти организации потеряли первоначальный смысл своего существования, они стали ориентироваться на политическую, а вернее на вооруженную борьбу с советский властью. Итог этой борьбы в условиях тоталитарного режима был очевиден и предсказуем.

1.3.Воссоздание скаутских организаций в конце 1980-х годов

Возродился скаутинг в России только тогда, когда в 1990-годы начались системные изменения в российском обществе, появилась многоукладность в экономике, частная собственность на средства производства, рыночные отношения, а вместе с ними многопартийность, плюрализм мнений, демократизация общественной жизни. Фактически скаутинг это атрибут гражданского общества, а не авторитарного или тоталитарного государства, добровольность участия как ведущий принцип возможен лишь в гражданском обществе. Поэтому первые посылы восстановления скаутинга связаны с распадом коммунистической авторитарной системы в СССР.

В конце 1980-х в СССР начался стихийный процесс восстановления скаутских организаций, которые воспринимались как альтернатива комсомолу и пионерскому движению, которые были зарегулированными и идеологизированными. В период перестройки и перемен людям хотело заниматься тем, что им хочется, без отсылок к линии партии и правительства. Иначе говоря, идеологическую деятельность должна бала см6ниться гражданской. Но большого выбора вариантов не существовало, ведь в истории молодежных организаций нашей страны к этому времени были скауты, комсомольцы и пионеры.

Поиск путей реализации разносторонних потребностей подростков и молодежи заставил искать различные возможности организации работы, в том числе и те, которые дает скаутинг. Изменения внутри страны дали возможность части педагогов использовать педагогические инструменты, какие использует скаутинг. Появились публикации о современном, на тот момент, скаутинге, переводная скаутская методическая литература рекомендательного характера.

Первые дружины скаутов появились в СССР спонтанно. Но они не сильно отличались от пионерских дружин, фактически это были те, же пионерские отряды, только сменившие название и, иногда, цвет галстуков. Никаких принципиальных изменений в методике работы с юношеством не было.

В июле 1990 года Президент СССР М. С. Горбачев приветствовал участников XXXII Всемирной скаутской конференции в Париже, что значительно повлияло на отношение к скаутскому движению в СССР [16, C. 31]. После того, как лидер СССР показал положительное отношение к скаутам чиновники, отвечающие за работу с молодежью и юношеством уже не могли игнорировать развитие скаутских организаций в стране. И хотя скауты не получили финансовой поддержки, однако они смогли использовать школьные площадки, актовые залы, материально – техническую базу домов пионеров для собственных собраний и мероприятий. Это значительно подстегнуло развитие скаутинга в стране.

Первое массовое действие в направлении по возрождению скаутинга можно отнести к декабрю 1989 года, когда в Днепропетровске прошла всесоюзная встреча «Скаутинг: вчера, сегодня, завтра». На этой встрече было очерчены проблемы вставшие перед пионерской организаций и сделан вывод о том, что пионерия нуждается в демократизации. Началось создание Группы возрождения Российского скаутинга, а затем и Оргкомитета съезда по возрождению скаутинга в России [71, C. 49].

Фактически речь шла не столько о создании новой организации на принципах скаутинга начала века, а о ребрендинге пионерской организации. В этом направлении считалось необходимым избавиться от связи пионерии с коммунистической идеологией, тем более, что эта идеология была уже фактически мертва и переформатировать пионерию в некие отряды добрых дел без политизированности и идеологического налета. Иначе говоря, произошло возвращение к идеалу пионера, описанному А. Гайдаром в книге «Тимур и его команда».

Пионерия должна была стать аналогом западного добровольчества, помогать старикам, детям, инвалидам, максимально дистанцироваться от политики, а заняться малыми делами. Характерно и то, что речи о военной подготовке скаутов не шло. В принципе в этом подходе не было ничего нового или революционного, но он был ориентирован на исключение юношества из политической сферы. А именно в это время молодежь и юношество был сильно политизировано, стремилось создавать и развивать собственные организации.

Поэтому идея скаутинга в конце 1980-х выглядит не просто анахронизмом, но и попыткой сознательного исключения молодежи из бурных социально-политических процессов. Однако, советская молодежь не клюнула на примитивную уловку малых дел и великих свершений простых людей, иначе говоря молодежь не рванулась задрав штаны записываться в новомодные скауты. И это было обоснованно.

Никто не хотел сменить красный галстук на полосатый и продолжать подчиняться прежним пионерским вожакам, сменившим цвет. В период перемен и социальных пертурбаций ложь выкупается очень легко.

Тем не менее, в стране медленно шел поворот общественного мнения в сторону использования скаутинга и возрождения национального скаутского движения в регионах. Правда, этот поворот был не снизу, как должно было бы быть в традиционном скаутинге формировавшимся на низовом уровне, а по советским лекалам. Сначала необходимость скаутинга как хоть какого-нибудь объединителя и контрольного аппарата была осознана на верхах, потом директивы поползли вниз и распространились на областном и районом уровне [8, C. 63].

В период реформ сверху обращение к плюрализму мнений, часто искусственному было одной из идей перестройки (дошло до того, что на полном серьезе обсуждалось предложение разделить КПСС на две части, чтобы создать партийную конкурентную среду в СССР). В этом направление переименование ряда пионерских отрядов в скаутов было вполне в русле политики позднего советского руководства. Тем самым была достигнут так приятный для перестроечных лидеров плюрализм мнений, но не был потерян контроль над ситуацией. Во всяком случае, в кураторе пионерии – ВЛКСМ в это хотели верить и действительно верили.

В это же время к СССР и РСФСР начал проявляться интерес со стороны Всемирной Организации Скаутского Движения – World Organization of the Scout Movement, постепенно он принимал все более действенные формы. Стали налаживаться и развиваться отношения между Всемирным Бюро Всемирного Скаутского Движения и российскими скаутскими и пионерскими организациями, в том числе государственными, Комитетом молодежных организаций СССР. Значительную роль в этом сыграл генеральный Секретарь ВОСД Ж. Морейлльон, который активно содействовал возрождению российского скаутизма.

Однако роль ВОСД была совсем не однозначной. По своей сути ВОСД это бюрократическая организация цель, которой, как и любой организации, максимальное расширение ареала контроля. В условиях перестройки СССР представлялся ВОСД ничем иным, как общинным полем, котрое позволяло увеличить ряды организации.

При этом ВОСД фактически легализовал для международного скаутского движение советских скаутов приказным порядком переведенных из пионеров. Иностранцев это совершенно не смутило, ведь формальности были соблюдения, а рядовые граждане, представляющие низовые скаутские организации возможности выезда за границу в конце 180-х годов фактически не имели. Поэтому руководство ВОСД было вполне удовлетворено контактами с назначенными ЦК КПСС комсомольскими и пионерскими вожаками, одевшими скаутские галстуки. Это показывает только то, что к концу века выродилось не только российское скаутское движение, но и международное.

Между тем в СССР постепенно возрождался исторический опыт российского скаутинга; осуществлялось целенаправленное воздействие ВОСД и внедрение скаутинга на основе конституции, принятой международным сообществом скаутов; внедрялись эмигрантские модели российских юных разведчиков. Но все это шло под контролем ВЛКСМ. Не следует думать, что советских скаутов взяли и отпустили на вольные хлеба. Ничего подобного, до последнего дня своего существования КПСС цеплялась за власть и стремилась к тотальном контролю над обществом. Другое дело, что в конце 1980-х это было уже невозможно. Но если бы ситуация изменилась, то гайки в отношении скаутов, в узком смысле и молодежи в широком были бы закручены не менее жестко и быстро, чем в 1920-х.

Возрождаемое движение скаутов в России начало принимать организационные формы с создания в 1989 году инициативной группы, которая подготовила «съезд лиц, интересующихся скаутским движением». Возникновению интереса к скаутингу способствовали публикации ранее засекреченных документов комсомола о скаутах и документов самих скаутских организаций России, а также более открытый доступ к архивам [35, C. 69].

Правда, все это затрагивало сравнительно узкий круг лиц, всего скаутов в 1989 было несколько сотен на всю страну, а из них не «номенклатурных» скаутов и вовсе единицы. Тем не менее, параллельно с официальным скаутским движение началось и скаутское движение связанное с гражданской инициативой. И здесь сыграла свою роль формальная свобода и разрешение данное на создание скаутских организаций. После этого чиновники на местах уже не могли ущемлять интересы скаутов, и они получили хоть какой-то доступ к материально-технической базе пионерских организаций.

Безусловно, важную роль в развитии скаутского движения сыграл съезд лиц, интересующихся скаутингом (ноябрь 1990 года), в котором участвовали всего 67 делегатов из многих регионов Российской Федерации, Украины, Белоруссии и Молдовы, а также Организации Российских Юных Разведчиков из США. Этот съезд был собрание не советских лицензированных КПСС и ВЛКСМ скаутов, а собранием активистов гражданского скаутского движения. Именно этот съезд и положил начало возрождению скаутизма как особой формы самоорганизации молодежи.

При обсуждении документов будущей организации обнаружились различные подходы в понимании перспектив развития движения в России. Часть делегатов полагала, что скауты должны дополнить пионерское движение, стать своеобразными пионерами – добровольцами исполнителями малых дел, но значительная часть делегатов исходила из того, что скауты должны полностью заменит пионерию. В тактическом плане расхождение позиций этих направлений было связано с контактами с пионерией и ВЛКСМ. Первые были не против поддерживать контакты с пионерией и даже проводить совместные мероприятия, а вот вторые стояли на позициях антикоммунизма и отрицали принципиальную возможность контактов с идеологизированными организациями.

На это съезде была оформлена Ассоциация возрождения российского скаутинга (АВоРС), определены задачи по подготовке к созданию Российского Союза Скаутов, выработаны основные методические инструкции и принципы возрождавшегося скаутинга. На съезде присутствовали участники всех будущих скаутских течений и организаций на территории СССР. Таким образом, можно говорить о факте возврата гражданского скаутского движения в России [9, C. 74].

Возрождение гражданского скаутинга пошло, как и положено организации гражданского общества снизу. В России прошли учредительные съезды местных гражданских скаутских организаций. Летом 1991 года было проведено несколько международных лагерей с участием зарубежных и русских скаутов. Но контактов между официальным скаутами СССР и гражданскими скаутами фактически не было. Если бы СССР просуществовал дольше, то была бы неизбежной борьба между двумя этими направлениями скаутинга – номенклатурным и гражданским. Но Советский Союз лопнул, и с ним исчезли первые побеги номенклатурного скаутинга. Лицам, организовывавшим скаутинг от имени и по поручения коммунистической партии надо было устраивать собственную жизнь, а не воссоздавать миражи прошлого. Так быстро и легко разрешился назревавший конфликт между двумя направлениями скаутинга.

В результате усилий гражданских активистов, в ноябре 1990 года была создана Ассоциация возрождения российского скаутизма, а в ноябре 1991 года – Федерация скаутов России. Скаутский костер официально вернулся в нашу страну [[101, C. 44].

Более подробно говорит об этих процессах Президент Федерации скаутов России Аркадий Никитченко: «Годом возрождения скаутинга в России можно считать 1990.

Именно в этот период сразу несколько факторов предопределили возрождение движения. Впервые с 1920-х годов в прессе стали появляться материалы о скаутах в связи с осуществлением Всемирной организацией скаутского движения проекта «Лети Чернобыля», русские эмигрантские скаутские организации приняли решение о возвращении русского скаутизма на Родину, в разных регионах нашей страны стали появляться группы, называющие себя скаутскими» [90, C. 69].

Логичным завершением этих процессов стала идея проведения съезда всех тех, кто каким-либо образом использовал идеи, принципы, законы скаутов в своей педагогической деятельности. Появилась инициативная группа по подготовке съезда, которую поддержал Комитет по делам молодежи Верховного Совета СССР.

В «Комсомольской правде» было опубликовано объявление, и по контактному телефону стали звонить люди, желающие принять участие в работе съезда. В Оргкомитет вошли, в основном, представители Организации Российских юных разведчиков. Были подготовлены и учредительные документы российской скаутской организации. На съезде стало очевидно, что большинство участников далеки от понимания истинной сути движения, поэтому родилась идея создания организации переходного периода – Ассоциации Возрождения Российского скаутизма (АВОРС), целью которой определялось объединение всех людей, занимающихся развитием, пропагандой движения, созданием новых объединений на местах [98, C. 27].

Съезд состоялся в Москве в Институте молодежи осенью 1990-го года. В основном на нем были представлены три позиции возрождения скаутинга в нашей стране. В первую очередь – идеи ОРЮР, лидеры которой предлагали использовать методику, законы и традиции, сохраняемые организацией все эти годы в эмиграции, и механический их перенос в Россию. Второй идеей было применение опыта Всемирного скаутского движения, о котором говорили находившиеся на съезде представители ВОСД. И третье направление исповедовали люди, которые не хотели отказываться от собственного педагогического опыта, наработанного за годы Советской власти в стране, и стремились адаптировать скаутскую методику применительно к современным социальным условиям [16, C. 32].

Простое механическое перенесение традиций и методики Запада в нашу страну казалось этим людям неприемлемым. Именно это, третье направление доминировало на съезде и, в конечном итоге, АВОРС, в основном, была создана этими людьми. Ассоциация была разделена на территориальные отделы: Южный (с центром в Симферополе), Центральный (Москва), Северо-Западный (Санкт-Петербург), Уральский (Екатеринбург), Сибирский (Омск), Дальневосточный (Петропавловск – Камчатский). Позже отряды Уральского и Дальневосточного отделов вошли в Сибирский [9, C. 75].