Текст книги "Потерянные поколения. История детских и молодежных организаций СССР"

К осени 1991 года в России юридически и организационно оформились три крупных объединения: Союз «Московский скаут» (CMC), Ассоциация скаутов С-Петербурга и Сибирская Ассоциация скаутов, которые в ноябре 1991 года в Репине под Санкт-Петербургом провели учредительный съезд Федерации скаутов России (ФСР). В рамках уже существующих Ассоциаций, в свою очередь, сформировались новые объединения: Скаутская Поволжская Ассоциация (СПАСС) – в CMC; Уральская Ассоциация скаутов (УАС) и Ассоциация «Байкальский скаут» (АБС) – в СибАС [90, C. 44].

В ноябре 1991 года под Ленинградом состоялся съезд скаутов, на котором была учреждена Федерация Скаутов России. В это время российское общество завершало процесс эмансипации от коммунистической партии и советского государства, именно на волне эйфории был проведен этот съезд скаутов. В этот период было очевидно, что и КПСС, ВЛКСМ и пионерия уже стали историей и уже не смогут помешать развитию отечественного скаутинга.

Генеральный секретарь ВОСД через несколько дней после съезда российских скаутов признал исключительность Федерации Скаутов России по отношению к другим скаутским организациям России, с исключительным правом использовать название «скаут» и скаутскую эмблему. Тем самым иностранные скауты признали гражданских скаутов и факт возвращения скаутских организаций в систему молодежных организаций России и мира. Это было закономерное, но запоздавшее возвращение скаутинга в Россию. Хотя формально оно произошло на новом уровне, более того впервые в истории скаутинг в России получил полную правовую и политическую субъектность, причем эта субъектность распространялась и на международные организации.

После этого начались интенсивные контакты скаутских групп и отрядов, не вошедших по разным причинам в Федерацию Скаутов России, с зарубежными скаутами. Но эти группы не смогли получить международного признания на высшем уровне, но они смогли найти свою нишу в международном и российском скаутском движении. В этом и заключалось существенное отличие между коммунистическими организациями СССР и скаутским движением, если первые стремились уничтожить всех вероятных противников, которых они назначали себе сами, то гражданские организации никогда не отличались такой нетерпимостью. Нетерпимость свойственна организациям тоталитарных и авторитарных государств, которые не могут выдержать политической и социальной конкуренции и действуют лишь в условиях закрытого общества. Если организации авторитарного государства ориентированы на подавление любого инакомыслия и соперничества, то гражданские организации ориентируются на сближение интересов разнообразных групп и объединений, вырабатывание и реализацию единой повестки дня. Пример скаутских организаций в данном аспекте более чем показателен.

На середину 2010-х годов списочная численность ведущих российских скаутских организаций составляла.

ВСА – 14130

ОРЮР-Р – 2000

НОРС-Р более 5000 человек.

Но реально численность всех российских скаутских организаций около 1000 – 2000 активных участников и это по самым оптимистическим оценкам.

Итак, воссоздание скаутских организаций было связано со стремлением создать эффективные молодежные организации, которые могли бы увлечь молодежь здоровым образом жизни, ориентировать на занятия спортом.

Годом возрождения скаутинга, возможно, считать 1990. Именно к этому времени сразу несколько факторов предопределили этот процесс. Впервые после двадцатых годов слово «скаут» стало появляться на страницах средств массовой информации в связи с реализацией Всемирной организацией скаутского движения акции «Дети Чернобыля». Русские зарубежные скаутские организации приняли решение о возрождении скаутизма в России. В разных регионах нашей страны, благодаря не равнодушным лидерам, стали появляться группы, называющие себя скаутскими. Результатом стало создание в ноябре 1990 года Ассоциации возрождения российского скаутизма (АВОРС), а в ноябре 1991 года – Федерации скаутов России (ФСР) [98, C. 36].

Скаутское движение в Советской России было наследником скаутских организаций дореволюционной России, скаутские организации были добровольными организациями молодежи, в основном выходцев из среднего класса, задачей скаутских организаций была организация досуга молодежи, обучения стрельбе, ориентированию на местности, лыжным гонкам, бегу на коньках, но скауты не вписывались в систему советских ценностей, советская власть стремилась все общественные организации включить в советскую иерархию, а те которые не вписывались в нее решительно уничтожались.

Возращение скатов в России уже не могло дать существенно социального эффекта, к этому времени слишком сильно изменились социальные условия в стране. Действительно, за ХХ век Россия пережила процесс урбанизации, в результате которого ситуация изменилась кардинально – если в начале века 75 процентов россиян проживали в селе, примерно столько же были неграмотны (и это при низком стандарте грамотности в дореволюционной России), то в конце века те же 75 процентов жителей страны жили в городах, а грамотность была поголовной. Казалось, что для скаутской организации – объединению городской образованной молодежи было самое место. Но российские скауты после распада СССР смогли создать лишь незначительное число скаутских дружин. И на это были свои закономерные причины.

В первую очередь, российские скауты, не в пример дореволюционным не могли вести военную подготовку. Связано это было с тем, что в России существуют жесткие ограничения на владение огнестрельным оружием, а без него любые военные занятия превращаются в профанацию. Более того, пионерская организация заимствовала у скаутов все возможные элементы военной подготовки, а ВЛКСМ и вовсе был куратором допризывной подготовки молодежи. Иначе говоря, скауты потеряли монополию на военную подготовку.

Во-вторых, в начале века скауты были фактически единственной организацией молодежи, но к концу ХХ века таких организаций, как формальных, так и неформальных было множество. Эти организации охватывали все возможное поле интересов молодежи. А непосредственно в нише скаутов активно действовали разнообразные военно-патриотические организации. Одновременно, с конца 1980-х годов стартует движение исторических реконструкторов и ролевиков, для которых главным была игра в историю и в войну, без изнурительных походов, выработки реальных военных навыков и т. д.

– В —третьи, существенно изменилось само общество. Да оно стало значительно более развитым, люди стали более состоятельными, грамотными, но менее активными в целенаправленной деятельности. При этом расширился спектр интересов молодежи, если в начале века война была одним из немногих интересных занятий, то в конце века возникли не менее увлекательные направления. Однако, главное было в том, что после стратификации по советскому образцу с четкими границами страт и невозможностью серьезно изменить свою жизнь российское общество стало сегментироваться. На место индустриальной культуре труда и быта стала приходить постиндустриальная. На протяжении всего ХХ века люди большую часть своего времени проводили на работе – 8 часов рабочего времени, плюс поездка на рабу и с работы. Оставшиеся время, буквально пара часов тратились на семейный стандартный быт.

Переход от централизованной экономики в рыночной совпал с постнидустриальными новациями, а общество стало сегментироваться и атомизироваться. В этих условиях все большую роль стали приобретать неформальные организации с сильными социальными связями, а не формальные со слабыми.

Иначе говоря, организаций стало больше, они стали меньше, но сплоченнее. Поэтому возрождение скаутов пришлось на момент серьезнейшей трансформации российского общества, когда крупные социальные организации молодежи стали уходить в прошлое и найти свою нишу в новом обществе скауты не смогли.

Безусловно, сейчас существуют различные организации считающиеся себя скаутами. У них есть эмблемы, форма, купленная в магазинах или сшитая на заказ, знамена, символы, они устраивают мероприятия.

Но все это напоминает карикатуру скаутского движения начала век, тогда молодежь жила скаутским движением, она готовилась к военной карьере, изучала опыт войн и боевых действий, укрепляла здоровье и развивалась физически. Многое происходило вопреки официальной власти. Даже в императорской России, в которой участие в скаутских организациях могли иметь серьезные последствия для юноши, не говоря о Советской России. Парадоксально то, что столкнувшись со свободой действий, российские скауты не смогли ею воспользоваться.

Возможно дело и в особенностях формирования малых групп молодежи. Те, кто в начале ХХ века шли в скауты за острыми ощущениями, сейчас могут найти более активное и практически значимое дело, а в состав скаутов попадают типичные ботаники, совершающие пешие прогулки и поющие военные песни у костра. Во всяком случае скауты проскользнули по истории молодежных организаций России ХХ века не оставив серьезного следа, но став первыми молодежными организациями нашей страны.

2. Оруженосцы партии: история ВЛКСМ

2.1. Формирование Коммунистического союза молодежи

Тоталитарная идеология имеет претензию на владение абсолютной истиной. Эта истина никогда не может подвергаться сомнению. Никогда и ни в какой форме. Создание и существование тоталитарного государства это ничто иное, как процесс проекции тоталитарной идеологии и тоталитарного сознания на социальную реальность. Тоталитарная идеология всегда создает тоталитарные организации принципиальным аспектом которых выступает подчинение идеологи и, верховным носителям этой идеологии. Это может принять формы личностного подчинения, вроде принципа фюрерства в нацисткой Германии или подчинения идеологии забронзовевшей до уровня религии, как в Советском Союзе. Но главное остается неизменным – полный контроль верхушки тоталитарного государства над партией, партийными структура, всеми социальными организациями и обществом. Никаких исключений при этом не допускается, в тоталитарной системе идея всегда выше партии, партия выше государства, государство выше личности. Поэтому любая организация основанная на принципе самоорганизации и добровольности созданная по инициативе снизу для тоталитарного государства не приемлема в принципе. Не приемлема и невозможна. В тоталитарном государстве доминирует контроль партии основанной на идеологии, если этот контроль не полный, то нет и тоталитарного государства. Все это легко описывается фразой циника и прагматика В. И. Ленина: «Социализм это учет и контроль». Все просто и очевидно – только абсолютный контроль может быть основой государства базирующего на догмате идеологии – религии.

Проекция такой идеологии на социальную реальность всегда чудовищна. Партии тоталитарного государства всегда массовые, включающие в себя миллионы и десятки миллионов безликих членов платящих взносы и безропотно подчиненных идее и вождю. Этих объединений сравнительно мало – партия управляющая государством, молодежные и детские организации и профессиональные союзы. Человек включен в эту систему с детства и часто существует сразу в нескольких организациях одновременно, при этом контроль за ним осуществляется так же по нескольким направлениями. Например, рабочий член партии, является одновременно членом профессионального союза. Идеологические и политические наставления он получает от партии, но его социально-экономические благополучие зависит от профсоюза, который распределяет путевки в санатории, дома отдыха, дефицитные продукты и предметы обихода. Давление на такого рабочего может быть по нескольким линиям – непосредственно по профессиональной, по линии партии и по линии профессионального союза.

Если учесть, что практически все руководство организаций, предприятий и учреждений в тоталитарных государствах состояло в правящей партии то на человека оказывалось давление партией по трем направлениям одновременно. Жестокая и иезуитская система продуманная и отработанная до мелочей.

В рамках такого тоталитарного государства и возникла первая массовая и всеохватывающая организация молодежи России – комсомол. Возник как инструмент идеологической обработки молодежи, социального контроля и управления ею. Комсомол сложно описать только черными или белыми красками, он многогранен и многоцветен, но тем е менее он чудовищен. Чудовищен как организация – монстр охватывавшая одновременно десятки миллионов молодых людей, чудовищен как организация, ведущая советскую молодежь на смерть и на тяжелый труд, чудовищна как организация прославлявшая смерть и тяжелый труд как боевой и трудовой подвиг. Но при этом комсомол это порождение, как советского тоталитаризма, так и русского государства. И в этом феномене невозможно отделит одно от другого. Да, большевики изуродовали идею молодежной организации и скроили ее на свой лад, но комсомол возник и как институт трансформации молодежи, как институт политической социализации и как институт выковывания советского человека. в нем соединились и черты коммунистической идеологии, вернее ее крайнего вариант – марксизма – ленинизма – сталинизма и представления русского человека начала ХХ века о справедливости и правильном общественном устройстве.

В комсомоле видна не только идеологическая дубина и социально-экономический трансформатор, но и четко различимы черты общинной идеологии русского человека, правда, доведенные советской власть до уровня безликой стадности. Созданный как смешение специфического русского исторического и абстрактной западной философии комсомол стал химерическим образованием, нежизнеспособным в условиях политического и экономического плюрализма, но исключительно эффективным в условиях тоталитарного государства. Впрочем, все по порядку.

Создание комсомола связано с утверждением в России советской власти и победы большевиков. До Октября 1917 года большевики сравнительно мало внимания уделяли проблемам молодежи и молодежной политики, многим лидерам большевиков, в том числе и В. И. Ленину, еще в 1916 году казалось, что революция в России состоится не скоро, а молодежная политика и вовсе дело далекого будущего.

Конечно, большевики привлекали молодежь к своей деятельности, но социальная реальность представлялась руководству большевистской партии очень далеким будущим, а использовать молодых людей для эксов и террористических актов было возможно и без систематической работы с молодежью.

Победа в октябре 1917 года и захват власти коренным образом изменил молодежную политику коммунистической партии, а вернее положил начало ее формированию.

Создание комсомола имело предпосылку и в виде активизации общественных сил и молодежи в 1917 году. До Февральской революции поведение российской молодежи было строго определено гимназическими, училищными, университетскими уставами. Они запрещали создание кружков и групп, регламентировали где, когда и при каких обстоятельствах могли появляться студенты, гимназисты и учащиеся. Более того, деятельность молодежи в свободное время так же четко регламентировалось. Свержение монархии упразднило эти требования, предоставило россиянам политические и социальные свободы и молодежь начала активно общаться, самоорганизовываться [63, C. 41].

В марте – октябре 1917 года в городах России и на национальных окраинах началось активное создание организаций рабочей молодёжи, в первую очередь, в Москве и Петрограде. Вызвано это было общим подъемом общественного движения, политизацией общества и свободой слова, печати и собраний. Молодежь наиболее полно требовала дальнейших изменений и пользовалась представившимися возможностями.

Здесь важно отметить то, что в феврале 1917 года российский народ впервые получил возможность частной и общественной жизни. До этого на протяжении всей истории повседневная жизнь россиян регламентировалась общинными, религиозными и государственными нормами. Зарегулировано было все, – по какой стороне улице идти, как и с какого расстояния кланяться священникам, как низко кланяться и кто перед кем должен был ломать шапку. Но падение монархии дало людям освобождение, население крестьянской страны получило права граждан капиталистических государств. Большая часть просто не имела возможности реализовать эти права, но наиболее активное социальное меньшинство стало быстро развиваться в рамках предоставленных прав. Молодежь стала создавать различные группы, кружки, общества и т. д.

Как правило, эти общества не имела ярко выраженной политической ориентации, и были ориентированы на проведение досуга. Но какие вопросы были основными для россиян? Безусловно, социально-экономические и политические. Более того, процесс политизации населения стремительно нарастал под влиянием пропаганды различных политических партий. Поэтому молодежные организации тоже стали быстро политизироваться. Все это создавало благодатную почву для системной политической агитации и пропаганды.

В ВКП (б) быстро поняли необходимость создания молодежного крыла коммунистической организации, в это время большая часть руководителей большевиков была убеждена в необходимости перманентной революционизации масс и в том, что именно молодежь как наиболее активный слой населения может сыграть в этом важнейшую роль. На большевистскую пропаганду были брошены лучшие силы партии (в частности в 1917 и 1918 считалось, что даже лидеры партии должны не менее двух раз неделю выступать на крупных митингах) и тратились значительные средства, в том числе полученные и от иностранных «меценатов».

Однако, первоначально деятельность большевиков в молодежном вопросе сковывалась тем, что среди большевистской верхушки были среднего возраста, которые не понимали настроений молодежи, а в партии отсутствовали организационно-педагогические наработки работы с молодежью. Не менее важно было и то, весь 1917 год большевики готовились к захвату власти и, не смотря на сложности им удалось это сделать. И этот захват показал всю важность и силу молодежи не только как политической, но и военной силы. Хотя сам захват власти большевиками в Петрограде произошел сравнительно быстро, но после него сопротивление оказали юнкерские училища в Москве и Петрограде. В условиях политической апатии большинства населения именно молодежь стала активной творческой силой. Можно вспомнить и то, что в Ледяном походе белой гвардии в 1918 году участвовало пара тысяч солдат и офицеров из многомиллионной армии и несколько соте юнкеров и гимназистов. Молодежь того времени обладала политическими и нравственными идеалами, которые она была готова защищать с оружием в руках. Поэтому работа с российской молодежью вышла на одно из первых мест в пропаганде большевистской партии.

Организационная и нормативная база советского комсомола была создана в первые годы существования советской власти, это было вызвано потребностями практики – гражданская война требовала рекрутировать новых бойцов революции, сомневающихся превращать в сторонников, а нейтральных в сомневающиеся. Особенно плодотворно большевистская пропаганда работала с молодежью. К тому же в это время процент грамотных среди молодежи был в целом выше, чем в среднем по стране (спасибо земским школам и общественным читальням).

1917 год был годом организации союзов рабочих молодежи, предшественников комсомола. В Петрограде создается Социалистический Союз рабочей молодежи, в Москве молодежь объединяется в Союз рабочей молодежи «Ш Интернационал». Кружки молодежи были немногочисленны. Из 15 тыс. членов – 10 000 были в Петрограде, 2 000 – в Москве и 3 000 – в провинции. После 1 съезда РКСМ численность выросла до 22 000 [10, C. 50].

В течении 1917—1918 годов большие организации молодежи были созданы в России, Грузии, Украине, Белоруссии. Все эти организации было необходимо объединить и поставить под контроль коммунистической партии. В первые годы создания комсомола особое внимание ему уделяли руководители коммунистической партии – В. И. Ленин, Л. Д. Троцкий, Н. И. Бухарин, так велика в их глазах была роль и значение комсомола. Непосредственно на молодежную политику был «брошен» один из идеологов партии – Н. И. Бухарин, человек невысокого роста, меньше 160 сантиметров, но очень активный и энергичный, «любимец партии», «Бухарчик», как называл его Ленин. Бухарину удалось сформулировать требования к молодежным коммунистическим организациям и разработать базисные принципы работы с молодежью в коммунистическом ключе. Он так же вполне грамотно уловил те темы, которые были интересны крестьянской и рабочей молодежи. А это было очень сложно – ведь большинство большевистской верхушки не только были людьми среднего возраста, но и происходили из разночинцев, дворян, слабо понимающих практические и повседневные запросы молодежи. Именно Бухарин, что замалчивалось в сталинской, да и послесталинской историографии, был «крестным отцом советского комсомола (коммунистическая историография приписывала создание комсомола, разуметься Ленину, Сталину и даже Крупской, что уж совсем анекдотично, Бухарина старались не упоминать, так как он не пережил большой террор и стал одной из многочисленных жертв кремлевского горца).

В марте 1918 года на VIII съезде РКП (б) принята резолюция «О работе среди молодёжи». В этой резолюции было определены цели коммунистической хартии в отношении молодежной политики, методы и средства достижения этих целей. Одной из главных задач стало объединение всех молодежных организаций под контролем большевиков, о чем неоднократно говорил В. И. Ленин.

В апреле 1918 года на I Всероссийском съезде Союза коммунистов-учащихся он принимает решение о слиянии с РКСМ. На этом же съезде 17 апреля выступил В. И. Ленин, в своей речи он очертил основные задачи коммунистического союза молодежи [10, C. 36].

Такое внимание Ленина к молодежной тематике оправдано, но важно отметить и то, что до своего ранения летом 1918 года Ленин вообще часто и охотно выступал не только на партийных мероприятиях, но и на заводах, фабриках, в учебных заведениях. Он стремился лично видеть и контролировать происходящее, этим объясняться и такое внимание к новому направлению в деятельности большевистской партии – молодежному.

Делегаты I Всероссийского съезда союзов рабочей и крестьянской молодёжи, на котором была создана общественно-политическая организация, впоследствии названная Всесоюзный Ленинский Коммунистический Союз Молодёжи (ВЛКСМ). Октябрь 1918 года. Фото: РИА Новости / Иван Шагин

После окончательного утверждения большевиков как единственной партии обладающей монополией на власть, после их разрыва с левыми эсерами и вооруженного подавления левых эсеров в июле 1918 года сложились условия для создания молодежной большевистской организации. Поэтому в августе в Москове 1918 года создается Оргбюро по созыву Первого Всероссийского съезда союзов рабочей и крестьянской молодёжи. На этом съезде должна была оформиться организационная структура различных молодежных коммунистических и анархических групп. Оргбюро разработало основные документы съезда, рассмотрело его повестку дня. К этому времени большевики были научены опытом и полагаться на «творчество свободных масса» как в первые недели после захвата власти уже не хотели. Директивное создание молодежной организации должно было пройти четко и без осложнений, никаких прений быть не должно. Фактически предполагался не съезд со свободой обмена мнениями, а парад прокоммунистических организаций перед верхушкой большевистской партии. Этот парад должен был показать все силу и сплоченность рядов строителей нового государства.

Каноническое изображение создания комсомола в коммунистической пропаганде. «Имя твое – комсомолец». Художник Е. Вертоградов. 1982 г.:

2—10 октября 1918 года состоялся III съезд РКСМ. На нем 2 октября с речью «Задачи союзов молодёжи» выступил В. И. Ленин. Съезд оформил вступление РКСМ в Коммунистический Интернационал Молодежи [7. C. 22].

29 октября – 4 ноября 1918 года в Москве прошел Первый Всероссийский съезд союзов рабочей и крестьянской молодёжи. Условия его проведения было сложные, белые наступали на юге страны, англичане и белогвардейцы захватили Мурманск и Архангельск, тяжелые бои шли в Поволжье, где было образовано альтернативное правительство – Комуч (Комитет членов Учредительного собрания). В части России, контролируемой большевиками был развернут красный террор – шли массовые расстрелы заложников, внесудебные расправы с врагами большевиков. Не простой была и обстановка в Москве, в которой не хватало продуктов питания, топлива, были постоянные перебои с электроснабжением. Конечно. В таких условиях не могли быть никакой речи о системе отбора делегатов, составлении программ на местах и т. д. Собрать хоть кого-нибудь в Москве, чтобы заявить о создании организации уже было много в таких условиях. Большевикам это удалось.

Съезд торжественно объявляет о создании Российского коммунистического союза молодёжи (РКСМ). Впоследствии организация сменила несколько названий, но ее суть осталась.

Комсомол был официально создан в первый день работы съезда – 29 октября 1918 года. Его формальным лидером был объявлен первый руководитель советского государства – В. И. Ленин, который в это время лечился от раны, полученной при покушении.

В ноябре 1918 года в города и уезды было разослано циркулярное письмо ЦК РКП (б), в котором было сообщено о создании комсомола, уточнялись его цели и задачи. Одновременно пришла разнарядка о создании комсомольских организаций на местах. Первоначально в комсомол принимали и партийных большевиков не взирая на их возраст. Первоначально главное было собрать актив комсомола, который работал бы с молодежью.

Практически одновременно начался выпуск литовок и агитационных плакатов, ориентированных на молодежь.

15 декабря 1918 года выпущен первый номер журнала ЦК РКСМ «Юный коммунист». Не смотря на сложнейшее положение с материальными средствами советское государство пошло на выделение РКСМ значительных запасов бумаги для издания журнала. В «Правде» появилась отдельная рубрика, посвященная молодежной политике.

В марте 1919 года состоялся X съезд РКП (б) в его резолюции «По вопросам партийного строительства» был выделен специальный раздел о работе с РКСМ. Партийный аппарат мыслился как контролирующий и направляющий орган комсомола, необходимо было четко и грамотно построить работу с молодежью и создать все условия, при которых молодежь была бы ограждена от различных антибольшевистских увлечений.

В 1918 году значительная часть активного комсомола воевала на фронтах гражданской, да и центральный аппарат его еще не был сформирован, поэтому обращать особое внимание на подростков ему было некогда. Но после оформления комсомола как организации возникла идея контролировать не только молодежь, но и подростков.

В это время в комсомол переходят многие деятели российского скаутинга, которые организуют массовое движение. Именно они привносят в комсомол идеи военной подготовки, которые впоследствии вылились в обучение стрельбе на звание «Ворошиловского стрелка», движения поддержки флота и авиации, в ходе которых комсомольцы получали навыки службы в этих родах войск. Впервые за все время существования скаутского движения его участники получили возможность реальной военной деятельности, а не исполнения вспомогательной роли помощи раненым или сбора посылок на фронт. Безусловно, за эту возможность ухватилось значительное число скаутов.

Комсомол предоставил скаутмастерам большие возможности. Красная Армия при ее создании мыслилась как милиционная, более того она сохраняла значительную часть территориальных, а не постоянных частей вплоть до 1939 года. Но недостатком милиционной системы было отсутствие грамотных в военном отношении кадров, которые могли бы обучать и готовить военнообязанных. Это было необходимо делать не только быстро, но и достаточно качестве, а главное на имеющейся материально-технической базе которая была очень скудной. Задача сложная, а в какой-то мере и невыполнимая для кадровых офицеров, привыкших к отличным манежам, тирам, полевым лагерям. А вот скаутмастерам было не привыкать к работе в условиям максимальной стесненности в средствах. Поэтому советская власть, активно использовала желание скаутмастеров обучать молодежь военным специальностям. Тем более, что допризывная подготовка не требовала ежедневной муштры и ее было возможно организовать в виде военных игр и несложных занятий. Именно это и умели отлично делать скаутмастера.

Для скаутмастеров открыли военные склады, полигоны, в городах были образованы стрелковые тиры (в течении 1920-1930-х годов в обычном городском тире использовались настоящие боевые винтовки и боевые патроны). Такая возможность привлекала многих скаут – мастеров, среди которых было много сравнительно молодых людей, стремящихся к самореализации. Важно и то, что эти люди хотели обучать юношей, заниматься военными играми военной подготовкой, а не бороться за власть, что на первых порах вполне устраивало лидеров коммунистической партии.

Осенью 1918 года на съезде Всевобуча (всеобщее военное обучение) было решено создать организацию юных коммунистов на базе скаутских отрядов. И скаутская работа продолжалась под новым названием. Правда, бывшие скауты проявляли строптивость и открытое непослушание. Связано это было с тем. Что никогда в истории скаутского движения не было понятия партийной дисциплины, а скауты мыслились как организация равных, в которой не старшие учат младших, а грамотных и опытные учат неподготовленных. Вторжение в деятельность скаутов большевиков и комсомольцев вызвало острый конфликт.

Поэтому уже в 1919 году на втором съезде РКСМ было решено распустить скаутские отряды. Вопрос для комсомола стоял именно в плоскости борьбы, уничтожения, а не сотрудничества. Свежи еще были в памяти встречи с идейными противниками на фронтах гражданской войны. Действительно против большевиков сражали отдельные подразделения из гимназистов и учащихся, которые показали себя стойкими бойцами, а подготовку они получили в скаутских дружинах, но это было вторично.

Главное было то, что скауты проявляли открытое неповиновение. Вернее большинство скаутов, которые сотрудничали с советской властью считали, что это профессиональное сотрудничество – они готовят молодежь и гражданских лиц, обучая их военному делу. Но большевики так не считали, они исходили из того, что скауты должны перековаться и перейти на сторону большевиков, приняв их политическую идеологию в полном объеме. Здесь важно отметить и то, что в это время в комсомоле было много не только сторонников коммунистической идеологии в большевистской трактовке, но и анархистов, анархо-коммунистов и т. д. Они играли значительную роль в молодежной среде. Собственно анархические взгляды были более понятны большинству молодежи, чем стройные, но сложные построение диалектического и исторического материализма. Поэтому в какой-то момент большевикам показалось, что в комсомоле и молодежных организация значительный процент инакомыслящих. Сначала большевистские руководители ориентировали молодых коммунистов на перевоспитание скаутов и анархистов, кадровый голод и неопределенность на фронтах гражданской войны заставляли большевиков искать компромисса.