Текст книги "Потерянные поколения. История детских и молодежных организаций СССР"

Мысль большевиков была простой – сначала пуст скауты передадут нам методики работы с молодежью, подготовят классовоблизких специалистов, пусть анархисты приведут к нам молодежь, а потом мы ликвидируем верхушку скаутов и анархистов как организационную структуру (часть переманим к себе, а часть дискредитируем и устраним от работы). Поэтому большевики терпели инакомыслие в комсомоле пока существовала неопределенность на фронтах гражданской.

Однако к середине 1919 года ситуация меняется кардинальным образом – на смену конструктивным дискуссиям приходят дискуссии больше напоминавшие расправу над своими оппонентами [48, C. 36].

Это связано с тем, что к середине 1919 года в общих чертах определилось положение на фронтах гражданской войны. Произошло главное – в Версале был заключен мирный договор союзников с Германией, и уставшая от войны Европа стала разоружаться. Исчезла главная угроза советскому государству – масштабная интервенция антигерманских сил, одновременно объявили о выводе войск из РСФСР США, Франция, Италия. Стало понятно, что белое движение вскоре останется с большевиками один на один и судьба его будет решена. В этих условиях появилась возможность масштабной чистки комсомола от нежелательных элементов.

Сначала было решено сократить степень влияния скаутов в системе военного допризывного обучения, приставить к саутмастерам кураторов от партии и комсомола, своеобразных комиссаров. В дальнейшем начались бурные дискуссии о путях развития молодежных организаций. В ходе этих дискуссий скауты и анархисты часто оказывались на более реалистических позициях, чем комсомольцы, которые опирались на инструкции ВКП (б). Однако, комсомольцы своих ошибок не признавали, напротив они часто пользовались наработками своих оппонентов. Основное недовольство большевиков вызывала не подрывная деятельность скаутов или анархистов, ее масштабы были незначительны, а то, что он отказываются действовать в русле указаний партии, как бы бестолковы они не были. Именно в этом и проявлялся тоталитарный характер ленинской идеологии и советского государства, которое могло уничтожить кого угодно, сколь бы ценным специалистом он не был только из-за несогласия с линией партии.

Крайне неприятно для большевиков было и то, что скауты и актив анархистов были грамотными и культурными молодыми людьми, за ними тянулись рядовые члены комсомола, а вот ВКП (б) не могла делегировать в комсомол значительное число грамотных и деловых большевиков, их попросту не хватало на формирование аппарата советского государства, Красную Армию, губернские и уездные структуры. Поэтому большевистские кадры часто уступали скаутам и анархистам как по уровню образованию. Так и по уровню бытовой культуры, да что греха таить и интеллекта. Такая ситуация была нетерпимой, ее было необходимо менять, но быстро взять кадры большевикам было неоткуда. Выхода было два – переманить часть конформистов скаутов и анархистов на строну большевиков, а оставшихся выдавить из молодежных организаций заместив их преданными коммунистами. Так собственно и произошло.

В мае 1919 года комсомол проводит первую мобилизацию своих членов на Восточный фронт – на борьбу с Колчаком, в октябре – на борьбу с Деникиным, в 1920 – на борьбу с белополяками. На фронтах сражались примерно 200 000 комсомольцев [17, C. 96].

В октябре 1920 года В. И. Ленин выступил на Ш съезде РКСМ и это было единственное его выступление на съезде комсомола. В это время в организации состояло 500 000 членов {10 <C. 96].

После гражданской войны с 1921 по 1922 год ряды комсомола сократились до 250 000, а в 1924 году в итоге ленинского призыва РКСМ насчитывал уже 700 000 комсомольцев {13 <C. 22].

В 1920 году большевикам и активным комсомольцам удалось значительно ослабить влияние в организации классово чуждых элементов. Определенную роль в этом сыграло восстановление системы народного образования, на работу в которую перешел ряд скаутмастеров. Наверное, это было, наиболее, полюбовное расставание большевиков со своими оппонентами, им даль возможность работать, а скаутмастера смогли действовать в среде менее идеологизированной, чем комсомол (хотя бы первое время). Оставшихся и наиболее упорных ждало более серьезное испытание.

На следующий год ЦК РКСМ предложил одному из своих секретарей разработать план ликвидации скаутских организаций. Но распустить – это одно, а своей формы работы с детьми комсомол предложить пока не мог. И тогда 27 ноября 1920 года ЦК РКСМ создает комиссию по изучению скаутизма и применяемой в ней системе физического воспитания. Новации были выявлены, но проблема уперлась в кадры – чтобы воспитывать молодежь, так как это делали скауты были необходимы воспитатели уровня скаутмастеров, а именно с ними и была наиболее серьезная проблема у комсомола. Никакие курсы ускоренной подготовки здесь не помогали, быстро подготовить гармонично развитых воспитателей, тем более в необходимом количестве в разоренной стране было невозможно.

И опять в 1921 году ряд скаутмастеров предлагают свои услуги Всевобучу. Это была очередная попытка скаутов вернуться в профессию, но попытка тщетная, большевики четко обозначили свой генеральный курс – на полное искоренение из молодежных организаций любых инородных элементов. В них должны были работать только рабоче-крестьянские кадры и готовить молодежь для борьбы за дело мировой революции.

Безусловно, после Октября у скаутов меняются не только отношения с официальными властями, но и многие принципы организации. Так после прихода большевиков к власти из принципов скаутинга полностью уходит идея верности короне, богу. Но вот для комсомола вопрос, как воспитывать своих последователей, по-прежнему оставался открытым. В первую очередь были совершенно непонятны принципы комсомольского движения. С одной стороны они были ориентированы на безоговорочную поддержку ВКП (б), но с другой стороны остро стояли вопросы проекции принципов интернационализма, классового государства, борьбы с эксплуататорами на реальную педагогическую практику. И здесь проблема была очень серьезной – принцип интернационализма очень хорошо, но почему против молодого пролетарского государства ополчились страны Запада, почему пролетариат этих стран не восстал против интервенции, почему рабочие и крестьяне капиталистических стран воевали не против своих угнетателей, а против Советской России.

Такие же сложные проблемы возникали и в попытке разъяснить классовый принцип в жизни советского государства, в это время представители буржуазии и дворянства были поражены в политических правах, но возникал вопрос, почему они не только не уничтожены, но многие работают в советских учреждениях, как быть с ними в дальнейшем. Очень сложной была и проблема мировой революции, тем более, что на начало 1920-х пришлась острая дискуссия в большевистской партии по данному вопросу.

Часть большевиков исходила из того, русский народ это лишь материал для мировой революции, такой точки зрения придерживался Л. Д. Троцкий, да и В. И. Ленин был ее сторонником. Эта часть большевиков понимала, что построить коммунизм в одной стране, тем более экономически, социально и технически отсталой невозможно. Только объединение стран мира могло привести к установлению коммунизма. Здесь показательно отношение Ленина к названию Советский Союз. Первоначально было предложение назвать советское государство – Союз Советских Социалистических Республик Европы и Азии. Но Ленин возразил – а как быть когда к советским республикам присоединяться республики Африки и Америки? Поэтому остановились на нейтральном названии – Союз Советских Социалистических Республик.

Но в партии была и вторая часть, которую можно назвать группой политических реалистов, возглавлял ее И. В. Сталин. Эти большевики после поражения Советской России в войне с Польше в 1921 году и Рижского мира осознавали слабость и советского государства и Красной Армии, поэтому они стремились сконцентрировать все усилия на удержании власти и построения коммунизма в отдельно взятой стране, а фактически на установлении тоталитарной коммунистической диктатуры. Именно группа Сталина победила в партийной дискуссии 1923 года, но это была борьба в верхах, а изменение политики партии было необходимо адаптировать для основной массы комсомольцев и сделать это просто и доступно, учитывая образовательный и культурный уровень большинства тогдашней молодежи.

Поэтому неожиданной для многих становится брошюра Н.К.Крупской «РКСМ и бойскаутизм». В ней Крупской был предложен своеобразный компромисс, она подвела итоги реальности молодежных коммунистических организаций и указала на их низкую эффективность, выявила недостатки организации и подготовки комсомольцев. Поэтому она рекомендовала еще раз присмотреться к скаутам, взять у них все самое лучшее и перенести на почву коммунистических организаций [7, C. 31].

После выхода брошюру Крупской большевистской партий была проведена очередная атака на скаутов и применена чисто большевистская методика использования дореволюционных учреждений: верхушку отсекать, аппарат использовать, активно применять методы скаутинга, наполнив его политическим содержанием.

Одновременно большевики решили расширить сферу своего влияния на молодежь и юношество. Поэтому Вторая Всероссийская конференция РКСМ 19 мая 1922 года создала Пионерскую организацию [10, C. 83].

В решениях конференции было записано: разработать вопрос о детском движении и применении в нем реорганизованной системы скаутинга. Многое делалось по наставлениям Крупской – была взята идея, вернее форма скаутинга, политизирована и приспособлена для нужд коммунистического движения.

В пионерской организации было решено использовать начали все внешние атрибуты скаутской организации. В первое бюро пионерской организации по работе среди детей из 7 человек входило 4 скаутмастера. Комсомол активно использовал их опыт и умение работать с детьми. Но само слово «скаут» все равно вызывало неприятие и было полностью исключено из оборота. И это несмотря на то, что многие скаутмастера принимали участие в создании первых пионерских отрядов. Вы течение последующих лет скаутмастера вымывались из состава пионерских и комсомольских организаций, а чем все закончилось для скаутов и каковы результаты их сотрудничества с советской властью описано в первой главе книги.

После бурного начала возникла необходимость творческого осмысления места и роли комсомола в структуре советского государства. Ведь первоначально никакой молодежной организации в планах большевиков не было. Им казалось, что само свержение угнетателей должно было привести к победе коммунизма, путем диктатуры пролетариата и свободного творчества масс.

В результате гражданской войны диктатура пролетариата, а вернее партии его интересы выражавшей была установлена, но с творчеством масс дело никак не налаживалось. Оказалось, что в крестьянской стране с малограмотным населением массы могут только предложить и осуществить одну идею – отнять и разделить, как это произошло в ходе стихийной аграрной революции летом 1917 года. Поэтому большевики много сил потратили, пытаясь загнать массу обратно – в тиски государства. А то что получилось у них жестокое тоталитарное государство.. что ж никто не утверждал что будет легко по пути построения коммунизма.

Характерно то, что созданное большевиками тоталитарное государство, с социальным неравенством (представители буржуазии и дворянства были официально поражены в правах), тем не менее, нуждалось в идеологическом обосновании. Ни К. Маркс, ни Ф. Энгельс, ни В. Ленин ничего не писали о возможности государства, в котором есть только одна идеология, одна партия и один народ. Такое устройство казалось утопичным и невозможным. Действительно как развиваться социальным группам без конкуренции и плюрализма мнений? Но большевики нашли ответ на все самые сложные вопросы. То, что в данном случае теория подгоняется под практику советского государства их нисколько не волновало.

Спустя несколько лет после Октябрьской революции Н. И. Бухариным была выдвинута концепция общественного организма советского общества, в котором могла функционировать только одна партия (коммунистическая), одна молодежная организация (комсомол), одна детская организация (пионерская.). Другие должны были сойти, и сошли с исторической сцены, в том числе и скаутские объединения [2, C. 59].

Идея «Бухарчика» была очень проста – есть трудовой класс, он гегемон политической, социальной жизни общества, так как он и только он работает. Цель развития человечества так же ясна – всемирный коммунизм, достигаемый путем мировой революции, следовательно, достаточно одной идеи, единственной политической доктрины, которая является верной. Такой идей выступает марксизм-ленинизм, а партия вооруженная этой идеологией выражает интересы трудового народа и приведет его к коммунизму. Какие-либо иные политические доктрины по мере построения коммунизма отомрут, так как вступят в противоречие с реалиями исторического развития.

Вслед за политическими идеологиями отомрут и все пари кроме коммунистической, так произошло в годы гражданской войны в России, когда самоустранились кадеты, октябристы, эсеры, черносотенцы и т. д. а раз все иные партии, кроме коммунистической обречены, то любые идеологические споры и дискуссии с ними бесполезны – все рассудит время, но эти партии в любом случае уже опоздали на паровоз истории.

Пропагандистский идеал: комсомольцы – строители коммунизма

В связи с этим нет ничего плохого в том, если помочь этим партия ликвидироваться. Иначе говоря, Бухарин четко обосновал то, что в тоталитарном государстве с единственной идеологией нет места никаким иным политическим партия и объединениям и нет места политическим дискуссиям. Так была подведена марксистская идеология база под коммунистический тоталитаризм. Правда, использовал ее в полной мере совсем не Бухарин, а другой человек.

В рамках концепции Бухарина единственной партией имевшей право на существование в СССР была ВКП (б). иных молодежных организаций кроме коммунистических, а следовательно неразрывно связанных с ВКП (б) так же не должно было остаться. Однако, большевики прекрасно понимали то, что невозможно отдать уничтожение политических противников логике исторического развития, поэтому значительные усилия были направлены на борьбу с остатками политических партий и молодежных объединений не согласных с большевиками. Большевикам важно было задавить в зародыше любое проявление инакомыслия в Советском Союзе, а важнейшую роль в этом должен был сыграть репрессивный и пропагандистский аппарат советского государства и коммунистической парии. ОГПУ, в дальнейшем НКВД, планомерно «выпалывали» все проявления инакомыслия, сначала были изолированы и уничтожены антикоммунисты, потом начались регулярные чистки партии и комсомола.

Однако, в Советском государстве действия карательных органов не афишировались. СССР сохранял черты патриархального крестьянского государства, поэтому отношения власти и граждан строились на патерналистской основе. Семья советских народов возглавлялась отцом народов – И. В. Сталиным, предтечей был дедушка Ленин. В такой системе активность репрессивных органов могла свидетельствовать о дисгармонии в отношения власти и народа. А вот основную роль по укреплению советского государства и роли коммунистической партии в нем была отведена аппарату пропаганды.

В этом большевикам помогла программа ликвидации безграмотности, в е ходе значительная часть населения страны получила элементарные азы грамотности, как правило, учение читать и базовые математические навыки, но этот процесс обучения уже был идеологизирован. Большевики всегда указывали на то, что именно коммунистическая партия поставила и решила вопрос борьбы с неграмотностью. Не отрицая достижений большевиков в данной вопросе, важно отметить то, что грамотность советского народа использовалась, в первую очередь, для идеологической обработки. Вся пресса была только коммунистической, она подвергалась цензуре на союзном, республиканском и губернском (областном) уровнях.

В СССР было невозможно издать без цензурного разрешения не то что книгу или брошюру, а даже листовку. Все что выходило в виде печатной продукции имело разрешение большевистских цензоров. В этих условиях все противники большевиков имели негативное освещение в прессе, а значит и в массовом сознании. Противники советского государства и коммунистической партии сначала уничтожались в ходе агитационной компании, а потом вокруг них возникал информационный вакуум. Такая схема использовалась коммунистическими пропагандистами с первых лет советского государства до его распада.

Подобная информационная среда позволяла комсомолу активно развиваться. Комсомол получал возможность вести агитацию как в партийной прессе, в частности в центральных газетах – «Правде» и «Известиях», где комсомолу отводились отдельные полосы, так и в газетах профессиональных союзов – «Труд», республиканских газетах – «Советская Россия», «Советская Украина», но и в собственных изданиях – «Комсомольской правде».

Комсомол и пионерская организация получали финансирование, материальную базу от советского государства, поэтому их можно трактовать не как общественные, а как общественно-государственные объединения. Принципиальным для комсомола было следование за партийной линией,

Скаутские организации соответствовали многоукладной экономики страны, частной собственности на основные средства производства. Как только все это было ликвидировано при советской системе организации производства, так скаутинг перестал соответствовать новым общественным отношениям, новой системе и как чужеродный элемент вытеснен из общественной жизни.

ВЛКСМ, будучи самой многочисленной и единственной организацией всесоюзного масштаба, был неотъемлемым звеном советской общественно-политической системы и не мог остаться в стороне от решения главнейших задач социально-экономического, культурного и идеологического строительства. Однако, было не правильно сводить роль ВЛКСМ только к роли политической социализации и политического контроля над молодежью. Ситуация была более сложной.

Достаточно быстро большевики поняли, что получили социально и экономически отсталую страну. Одной из важнейших задач стала индустриализация, а, следовательно, и урбанизация. Уже в 1925 году индустриализация была провозглашена как главная ель советского государства, без развитого индустриального хозяйства было невозможно существование советского государства. Индустриализация была связана с концентрацией населения в крупных городах. Моногородах и городских агломерациях. Вся эта масса бывших крестьян хлынула в города по партийным и комсомольским путевкам, но сразу, же возникла проблема социального контроля над ней. Уровень бытовой культуры крестьян был исключительно низок, из всех видов развлечений и проведения досуга крестьяне предпочитали употребление крепкого алкоголя.

Никакого жилого фонда для такой массы новых горожан не существовало, большинство жило в рабочих поселках на окраинах городов, рядом с предприятиями, коммунальных квартирах или бараках. В этой ситуации возможности социального регулирования и контроля были ограничены, тем более в 1920-х годах большевики вели мощную антирелигиозную компанию, фактически уничтожив православную церковь как важнейший социальны регулятор.

Лишившись церкви как социального регулятора, советского государство должно было изыскать новые методы контроля бывших крестьян. Особое место в этом было связано с молодежью. Процесс урбанизации привел к разрыву поколений, в города и стройки коммунизма уезжали молодые люди, которые оказавшись вне деревни, были свободны в своих взглядах и своем поведении. Молодежь, лишенная связи с родителями и деревенской общины оказалась предоставлена сама себе и без эффективных социальных регуляторов со стороны государства.

Люди старшего возраста, связанные семьей и детьми были более предсказуемые в плане социального поведения, чем молодежь. Для решения проблемы социализации крестьян комсомол был не заменим. Поэтому он приобрел новую функцию, которую не имели скауты и комсомол не имел на первоначальном этапе формирования.

Формирование образца советского человека, принципиального нового для традиции России был очень сложен, при этом было необходимо разорвать многие бытовые стереотипы. Новый советский человек должен был быть бойцом партии, но это был идеал, реальность была такова, что в 1920-1950-х годах сначала необходим было победить бытовой пьянство и сексуальную распущенность молодежи. Миф о высокой нравственности советского человека был не только пропагандистским мифом, но и тем идеалом, к которому было необходимо стремиться.

Простота и непосредственность отношений в крестьянской среде компенсировалась религиозными нормами и давлением общины. Все это исчезло к началу 1930-х годов и место старых социальных регуляторов должны были занять коммунистическая партия, комсомол и профсоюзы. Если партия могла оказать серьезное влияние на своих членов, которые были взрослыми людьми, в крайнем случае их можно было исключить из партии и избавиться от пьяницы и дебошира в своих рядах, профсоюз мог влиять по профессиональной линии, а вот комсомолу в этой системе достались все шишки. Связано это было с тем, что комсомол работал с молодежью и являлся организацией политической социализации. Через комсомол проходила практически вся советская молодежь, исключения были очень редки и именно из этой молодежи впоследствии формировались преступники, алкоголики и наркоманы. Но все особенности деформации личности проявлялись уже в подростковом возрасте и с этим контингентом приходилось работать комсомольцам.

Организация решения данных задач с широким привлечением советской молодежи возлагалась ВКП (б) на областные, городские и районные комитеты ВЛКСМ в лице их руководителей [63, C. 114].

ВЛКСМ стремился охватить максимально широкий слой юношества и молодежи. Комсомольцами в Советской России, а потом и в СССР становились с 14 лет. Приём всегда проводили индивидуально. Для подачи заявления в ВКСМ юноше нужна была письменная рекомендация коммуниста или двух комсомольцев с комсомольским стажем не менее 10 месяцев [8, c. 11]. Только при таком условии заявление могли принять к рассмотрению в комсомольской организации, но организация могла заявление и не принять, если кандидат не считался достойной фигурой.

Тем кандидатам, чьё заявление приняли к рассмотрению, назначалось индивидуальное собеседование с комитетом комсомола или представителем райкома комсомола. Для того, чтобы пройти собеседование, необходимо было изучить, а желательно выучить наизусть устав ВЛКСМ, имена и биографии вождей комсомола и партии, знать наиболее важные даты в истории ВКСМ, ВКП (б) и советского государства, а так же ответить на вопрос: «Почему хочешь стать комсомольцем?» (как правило, этот вопрос носил не абстрактный характер, будущий комсомолец должен был указать те цели, которые он хотел достичь в итоге приема в комсомол, после чего он получал первое комсомольское поручение, связанное с этим) [10, C. 17].

Если кандидат в ВЛКСМ успешно проходил это собеседование, ему назначали испытательный срок (как правило, 3—6 месяцев, но в 1962 году такая практика была отменена), а после испытательного срока ему вручали комсомольский билет, в котором комсомолец должен был наклеивать специальные марки, документировавшие уплату взносов. Взносы были не значительные – школьники и студенты платили по 2 копейки в месяц, работающие комсомольцы – один процент от зарплаты [62, C. 211].

Комсомольский билет

Уплата членских взносов никогда не была значительной проблемой в ВЛКСМ, по мере падения популярности организации среди молодежи в конце 1980-х годов, в комсомоле регулярно проводились своеобразные амнистии для членов, не плативших взносы (тогда вместо марок в комсомольском билете ставилась роспись секретаря комсомольской организации).

Комсомольские значки разных лет

Как правило, для вступления в комсомол было необходимо какое-то достижение личное или групповое. Это могло быть получение профессионального разряда на производстве, поступление в высшее учебное заведение, призыв в армию и прохождение курса молодого бойца. Иначе говоря, кандидат должен был показать некие качества, которые могли быть полезны советскому государству и комсомолу.

Наиболее полезных юношей, отличников, спортсменов, пионерских и общественных активистов в комсомол приглашали, происходило это неформально (секретарь комсомольской организации прямо предлагал таким юношам подать заявление в комсомол, обещая дать хорошие рекомендации). Такая система позволяла создавать и поддерживать своеобразную двух уровневую систему в учебных и трудовых коллективах, в этой системе наиболее успешные юноши уже были комсомольцами, а менее успешные не были и таким предлагали равняться на успешных, указывая на то, что они уже комсомольцы.

Одновременно, комсомол присваивал себе успехи своих членов, указывая на то, что именно комсомол позволил развиваться им. Важно и то, что комсомол давал возможность материального стимулирования своих членов. Для этого существовали путевки на работу на крупные предприятия, в военные училища, высшие и средние учебные заведения. Комсомольская путевка не была абсолютной гарантией принятия на работу или поступления в институт или техникум, но она значительно повышала вероятность этого. Комсомольская линия открывала многие возможности для молодежи, поэтому такой инструмент очень, активно использовался все время существования советского государства.

Комсомольские организации существовали в школах. СУЗах, ВУЗах, армии, правоохранительных органах, предприятиях и учреждениях, колхозах и совхозах [35, C. 105]. Тем самым достигался максимальный охват советской молодежи. Критерием создания комсомольской организации было число комсомольцев, если число комсомольцев было три и больше, то это было основанием для создания комсомольской организации, которая официально встраивалась в систему комсомольских организаций СССР. Во всех прочих случаях комсомольские ячейки создавались в соответствующих подразделениях – учебных курсах, производственных цехах, военных ротах и т. д.

Членство в комсомоле заканчивалось или в результате приема в ВКП (б) – КПСС, после достижения комсомольцем возраста 29 лет или в результате исключения. Правда возраст в 29 лет не был критичен для комсомольца, он мог и дольше числиться членом организации, а если он переходил на комсомольскую кадровую работу, то такой комсомолец фактически совмещал членство в коммунистической партии и в комсомоле.

Никакой формальной процедуры выхода из комсомола по достижению 29 лет не существовало, комсомолец просто переставал платить членские взносы и его переставали считать комсомольцем. Правда, прецеденты осознанного выхода начались во второй половине 1980-х годов, когда на волне демократизации и декоммунизации комсомол покидало множество людей, иногда из ВЛКСМ выходили целыми трудовыми коллективами (такие прецеденты были в Литве и Эстонии в 190 году).

Не менее интересная проблема с исключением из ВЛКСМ. Исключить из комсомола в разное время существования СССР могли за разное – пьянство, разгильдяйство, посещение церкви, общественную пассивность, неуплату членских взносов, за семейные неурядицы, в результате заведения уголовного дела и т. д. Из ВЛКСМ всегда исключали в случае заведения уголовного дела, тем более уголовного дела по политическим мотивам. Существовало две формы исключения – на бюро комсомольского актива или на общем собрании комсомольцев. Разница в этих методах связана как с тяжестью проступка комсомольца, так и с желаемым воспитательным влиянием исключения на основную массу членов организации.

Если в стране была очередная компания по борьбе с пьянством, прогулами и т.д., то исключение провинившегося происходило на общем собрании комсомольцев, этот пример должен был показать решимость партии и комсомола по борьбе с такими проявлениями. Но если не было никаких серьезных пропагандистских компаний, то исключение за бытовое пьянство, прогулы происходило на бюро, организация стремилась не выносить сор из избы.

Примерно такое же отношение было к исключениям по политическим основаниям. В период больших Московских процессов 1937—1938 годов, во время борьбы с политическими противниками исключение комсомольцев за связи с оппозиционерами, а так же членов ВЛКСМ скрывшими свое происхождение и вязи с родителями – священниками, бывшими дворянами, капиталистами проводилось на открытом комсомольском собрании.

Комсомольское собрание обставлялось торжественно. Сначала перед собранием выступал первый секретарь комсомольской организации, а иногда и делегат от партийной организации. В выступлении очерчивалась линия партии и указывалось на отношение партии и комсомола к проблема советской жизни. Потом слово давалось руководителю комиссии расследовавшего личное дело комсомольца, он докладывал причины возбуждения личного дела и его результаты. Далее слово предоставлялось исключаемому. После выступали комсомольцы. Как правило назначенные руководством. Далее на решение собрания выносилось решение по личному делу комсомольца. Далее следовало голосование по решению. В случае исключения из ВЛКСМ у бывшего комсомольца требовали сдать комсомольский билет и покинуть собрание.

Но в случае серьезных политических дел исключение проводилось на собрание бюро, а иногда и вовсе на обкоме комсомола. Связано это было с тем, что коммунистическая партия комсомол всегда стремились замолчать политические дела рядовых членов партии и комсомола. Информация о таких делах подрывала представление о темном союзе партии и народа и единомыслия в СССР. Поэтому комсомол все стремился провести тихо. Так, при разгроме Молодежной Коммунистической Парии в Воронеже в конце 1940-х годов не смотря на значительный масштаб организации, наличие у нее программы, плане действий и боевого оружия, исключение ее членов из комсомола было проведено тайно, чтобы не распространять информацию о этом деле.

В целом такая структура исключения из комсомола показывает двуличие и двоемыслие коммунистических организаций. Это были не единственные прецеденты, но такая система была характерна для функционирования советского государства и коммунистической партии.

Исключение из ВЛКСМ грозило человеку отсутствием хорошей жизненно перспективы, карьерного роста в будущем. Исключенный комсомолец не имел права вступить в коммунистическую партию, иногда ему грозило даже увольнение с работы. Но здесь все зависело от конкретного периода существования советского государства. В 1930-1950-х годах исключение из комсомола было волчьим билетом в жизнь, но в период хрущевской оттепели и в конце 1980-х годов ситуация была не столь однозначна.