Текст книги "«Проект Россия» и Школа Будущего. Россия и весь мир на пути от духовной диктатуры Америки к строительству нового духовного плана"

При ответе на вопрос «Что делать?» нужно опираться на понимание сути, корней проблемы. АПР выделяет три «корня» и формулирует так:

«Мы нашли иглу Кащея, в которой заключена его смерть. Это атеизм, демократия и выборы» /2, с.360/;

при более развёрнутом изложении необходимых мер АПР выделяет уже не три, а четыре основные составляющие своей ИДЕИ:

Первая часть ИДЕИ – необходимость победить патологические тенденции на мировоззренческом уровне. «Атеистическая вера, возведённая на уровень государственной идеологии, – корень всех бед России» /1, с.239/. «Современная демократия невозможна без атеизма. Устранить демократию невозможно, не изменив мировоззрение. Осмыслив причину, мы приходим к идее создания новой мировой цивилизации» /2, с.126/. Необходима «цельная мировоззренческая система, ключевые узлы которой тщательно и детально проработаны». Такая система должна опираться на приоритет метафизических ценностей. Её пока нет, но АПР продумал опорные узлы нового мировоззрения.

Второе: необходимо раскрыть ложь демократии. «Её античеловечность в том, что жизнь и развитие этой системы зависит от уничтожения в человеке человеческих качеств. Внушая человеку, что он эгоист, животное и волк по отношению к другому людям, демократия угнетает человеческую природу. Чем меньше в людях принципов, больше пороков и поклонения богатству, тем больше развивается демократия… Если совесть и честь займут в иерархии ценностей высшее место (выше денег), демократия развалится как карточный домик… Потому что если люди будут считать главным ориентиром совесть, это отразится на их потребительской активности и в конечном счёте на экономике… Фундамент демократии есть особый вид экономики, способный существовать только при условии постоянно растущего потребления» /1, с.291, 292/.

Обязательным условием демократии является временность власти. «Временный правитель… даже теоретически не может ставить задач, выполнение которых требует многих десятилетий. На это способна только постоянная власть. Когда её нет, моделированием сознания занимается враг. Делая из наших людей потребителей, он убивает страну… нашей генеральной целью является преемственность власти» /1, с.70/. «Большевики смогли показать фантастический рост потому, что исходили в решении задач не из срока правления, а из генеральной целесообразности… Потому что большевики планировали как хозяева, а не как временщики» /1, с.284/.

Временная власть имеет психологию временщика – хапуги. Если даже предположить, что альтернативой выступит идейная команда, то «идейная команда может получить власть через выборы. Но с этого момента её легитимность зависит от систематического проведения выборов. Пусть они примут ритуальный характер, вопрос в другом: подтверждая легитимность своей власти, новая команда, как и прежняя, будет зависеть от свободы СМИ… Нельзя подтверждать свою легитимность выборами и одновременно вести антидемократическую пропаганду. Максимум, на что может решиться такая власть, это на увеличение срока правления и смену риторики» /3, с.68, 69/.

Замечу также, что демократия не имеет запредельных целей и поэтому не может противостоять силе их имеющей. При демократии невозможен свободный выбор власти как таковой, поскольку выбор должен основываться на знании.

Третья часть ИДЕИ: «Человечеству срочно требуется новая модель государственного устройства. Все старые модели изжили себя… Старые модели в новых условиях работают не за человечество, а против него» /2, с.39/. Необходимо найти «такую систему, которая в силу своей природы стремится сделать общество здоровым… Нам нужно найти такую систему, которая ради своего существования будет стремиться формировать здорового в моральном и физическом плане человека… В противном случае… ресурс будет работать на разрушение общества» /1, с.290/.

Четвёртое: необходимо запустить соответствующие процессы преобразования общества.

Первая и вторая части ИДЕИ подробно уже рассмотрены ранее. Третья часть ещё не имеет своего окончательного решения. Есть понимание некоторых ключевых черт новой государственной системы. Она должна заботиться о спасении души своих граждан. «Проблема в теоретическом осмыслении принципа работы механизма, расставляющего всех по своим местам… Как устроить так, чтобы… этот механизм приводился в движение не указами, а внутренней энергией системы и соответствовал природе человека» /2, с.46/. «Неверная точка отсчёта делает неверными самые умные рассуждения. Единственным абсолютом, на который можно опираться, является Бог. Поэтому никакие демократические конструкции не рассматриваются. Мы однозначно и безусловно против любой демократии, хоть либеральной, хоть советской, хоть фашистской. Принцип всенародно избираемой власти, под каким бы соусом он ни преподносился, отвергается на корню как обман и лукавство…

Если у вас есть своя модель общества, из неё должно быть видно, почему наделённые властью люди будут думать о благе общества… Как избежать превращения самых сильных и умных в «крысиных королей» /2, с.71/. Необходим системный подход к изменениям в обществе. «Поменяйте систему – изменятся люди. Кто определяет правила игры, тот определяет поведение игроков» /1, с.38/.

Государственную систему альтернативную демократической системе АПР называет «Православное Царство». При этом он осознаёт неприемлемость монархии в её традиционном понимании для современной России. Однако он пишет: «Мы видим форму государственного правления как самодержавие по типу СССР, где самодержцем выступала партийная элита. В нашей модели тоже правит элита, но принцип формирования правящей элиты другой… В нём есть что-то от принципа формирования церковной элиты, что-то от воинской, и ничего от коммерческой… это точно не должны быть люди, высшей целью которых являются деньги» /2, с.151/. «Главное – создание самоподдерживающейся системы, привлекающей (во власть) людей определённого качества и отпугивающей остальных. Система не должна зависеть от воли одного человека» /2, с.38/.

АПР справедливо утверждает, что без установки на идеологическое единение народа никакая физическая сила не спасёт страну от краха» /2, с.240/. «Огромная страна избежит краха, имея максимальную власть. Стремление к максимуму власти означает стремление увеличивать количество доверяющих людей. Максимум власти – когда весь народ становится единой командой… Без общей цели невозможно сконцентрировать усилия в одном направлении» /2, с. 259/. «Для огромного числа людей общей целью может быть только то, что лежит за рамками личного и сиюминутного, за границей человеческой жизни… Общество как единое целое может существовать при наличии глобальной цели. Дать такую цель может религия или социальная утопия. Рынок по своей природе не может дать общей цели. Призыв обогащаться вместо концентрации даёт распыление» /2, с.260/.

«…Корень максимального доверия – в религии, максимальная власть есть максимальное доверие. Получить такое доверие нельзя ни силой, ни подкупом. Только через формирование сознания путём правильной подачи информации…» /2, с.243/. «Мы предложим народу отказаться от выборов… Постоянная власть и постоянно сменяемая власть. Хозяин и временщик. Что лучше?» /2, с.288/

Имея доверие народа, руководство страны законным путём, через волеизъявление народа, может ввести новую систему – антидемократическую, в которой всеобщих выборов не будет. Власть будет опираться на веру людей в Бога и доверие народа в отношении усилий власти по спасению души. «История учит: нация, отринувшая Бога, автоматически начинает поклоняться идолу» /1, с.53/.

Что касается четвёртой составляющей ИДЕИ – активацию процессов преобразования общества, то для дела, прежде всего, нужны люди и их понимание текущей ситуации, «кадры решают всё».

«Общество сейчас условно поделено на три категории.

Обыватели. В любой ситуации повинуются. Обречены приспосабливаться…

Улитки. Не хотят приспосабливаться к законам продажного общества. Но не зная, что делать, уходят в себя. Объединяются в различные субкультуры… Живут в искусственно созданном мирке по своим законам…

Князья. Не приспосабливаются. Не уходят. Знают, чего хотят. Считают судьбу страны своего ума делом. Любят Родину не на кухне, а на деле» /1, с.305/. «Нашему делу нужны те, кто любит Россию так сильно, а ситуацию понимает столь глубоко, что не может бездействовать. В первую очередь нужна именно любовь» /2, с.7/.

«Глобальные механизмы сегодня не просто вне зоны внимания, отсутствует понятие об их существовании… Большой вопрос, кто возьмётся за решение такой задачи. Например, власть может? Нет, нельзя дать задание, не понимая его реальности… Власть подключается к теме, когда становится понятно: задача имеет решение. Выделяется ресурс, и прорыв в неизвестное начинают развивать и углублять. Пока прорыва нет, никакое углубление и расширение в принципе невозможно. …на первом этапе любые искусственные условия, и в первую очередь деньги, уничтожают всё живое. Духовные законы устроены так, что главное возникает через интерес, не связанный с земными благами. Мы не говорим, что с властью нельзя работать. Можно при условии, что она понимает опасность так же как вы и становится стратегическим партнёром» /3, с.416 – 419/.

«Перед нами два направления усилий. Первое: искать людей, понимание которых видно из действий. Второе: донести информацию до тех, кто обладает стратегическим ресурсом, то есть до власти» /3, с.425/, а в более широком смысле – до правящего класса, до элиты.

«Честолюбие элиты задаёт направление всему человечеству, и в рамках этого направления возникает энергия, движущая человечество» /1, с.109/; «…поведение власть имущих задаёт образец для подражания… Мир так устроен, что общество идёт туда, куда идут те, кто в обществе почитается за элиту. … Люди хотят быть похожими на элиту, чтобы подчеркнуть свою причастность к силе» /2, с.13/. Сегодня элита страны мыслит категориями материализма. Для адекватного реагирования на ситуацию в мире этого недостаточно. «Любая страна неуязвима, пока имеет элиту, мыслящую и действующую в метафизическом масштабе» /1, с.266/.

АПР неоднократно подчёркивает: «чтобы изменить направление общества, первым делом нужно изменить направление элиты. Чтобы изменить направление элиты, нужно изменить её сознание. Резюмируя сказанное, получаем: чтобы развернуть общество, нужно до сознания элиты донести информацию, раскрывающую ложь демократии. В обществе возникнет критический импульс. Через некоторое время необратимые процессы охватят всё общество» /2, с.163, 164/.

Элитой страны должны быть такие люди, князья, которые готовы взять на себя ответственность за судьбу своего народа. «Как родители ответственны перед Богом за сохранение детей своих, так князья ответственны перед Богом за свой народ и в первую очередь за его душу… Если князья не защитят обижаемый народ, на что ему надеяться? Кому ещё он близкий?» /2, с.321/

«Самая большая проблема – отсутствие элиты. Есть много богатых ресурсных и властных простолюдинов, но все их стремления по большому счёту находятся в рамках «золотых унитазов»… Конечно, среди этой массы есть потенциальная элита. Её процент ничтожен, но он имеется» /2, с.306/. Чтобы представить уровень деградации современной элиты, вообразите картину, где князья и рыцари прошлых веков собрались по поводу презентации новой модели кареты или открытия кабака… Это просто смешно» /1, с.71/. «Как в огне не может возникнуть лёд, так в атмосфере безнравственности не может народиться элита. В обществе много людей, по своим характеристикам являющихся потенциальной элитой… У них глубокий масштабный ум… У них есть нерушимое понятие чести… Чтобы их выявить и возвести в достоинство элиты, нужен принципиально новый социальный механизм» /2, с.70/.

«На сегодня создание элиты невозможно. Чтобы её создавать, нужны создатели элиты. Получается, первый шаг – это создание создателей элиты… Для этого нужна фундаментальная наука. Науку питают мысли… Нет идей, нет науки, нет изготовителей» /2, с.359/. «Мы считаем интеллектуальную деятельность первичной. Пока нет теории, нет возможности перейти к практике» /2, с.134/.

«Понять, что корень ситуации за рамками экономической сферы, – полдела… С мировым кризисом затруднение возникает на уровне понимания природы мирового организма. Сегодня нет науки, осмысливающей мир как целое… (в том числе нет понимания глобальных механизмов).

Если в мире идут разрушительные процессы, значит, есть причина, породившая их. И вот тут самая большая проблема, в принципе непреодолимая для учёных, работающих в области опыта и логики… (Видимо, АПР имеет в виду, что естественно-научный подход предполагает сбор массива экспериментальных данных и их статистическую обработку, однако, наблюдение за множеством разрушенных цивилизаций для набора необходимой статистики не представляется возможным). При анализе мирового социально-экономического организма мы приходим к выводу: причина нематериальна. Образно говоря, в организме из потоков – энергий завёлся вирус, природа которого тоже поток – энергия.

Здесь двойная трудность. Помимо традиционных затруднений фазового перехода мышления, мы сталкиваемся с проблемой обнаружения нового за рамками материального. Как искать вирус в области мыслей, идей и энергий? Проблема понимать мир как поток энергий совмещается с другой – найти нематериальный вирус в мире потоков. Всё это выводит задачу далеко за границу привычной области мышления» /3, с.411 – 412/. «На сегодняшний день главная проблема не в том, что на многие вопросы нет ответа… Проблема в том, что поиском решения никто не занимается… Как следствие, нет ни школы, ни учеников, ни традиции, ни наработок в этом направлении» /2, с.36, 37/.

В современном обществе нет осмысления метафизических закономерностей мира. Любое знание, учение, школа должны иметь идеологическую платформу; «безукоризненную идеологическую платформу даёт Православие. Оно являет собой цельное учение, не имеющее трещин… Вместе с тем нужно признать – Православие не является учением в то смысле, какой мы здесь употребляем. Это больше духовный и нравственный фундамент учения. Не учение оно потому, что из него нельзя вывести напрямую ответы на многие актуальные вопросы. Например, каким должно быть устройство власти… Учение придётся создавать на православии, но фундамент не заменяет самого здания…

Это важно понимать и называть своими словами. Народ и элита не пойдут за уже бывшим. Общество придёт в движение, когда появится великое ощущение строительства нового мира. Старое воспринимается через призму «нельзя дважды войти в одну реку… Создать материал для будущего Православного Царства – крайне ответственная задача» /2, с.358, 359/. Нужно ориентировать общество на цели за пределами потребительства, «величие человека не в объёме потребления, а в объёме дерзновения. Самое большое дерзновение – стремление к вечной жизни» /3, с.324/.

Мы ждём появления людей, способных сеять разумное, доброе, вечное».

Необходимо создание «команды, способной с нуля взяться за создание школы будущего. Нужны люди, которые видят и понимают эту проблему во всей её полноте… люди, осмысливающие проблему в условиях современности. Только такие могут из фундамента православия вывести (или согласовать) всю школьную программу» /2, с.359, 360/. Поскольку «наш противник мыслит в масштабе континентов и цивилизаций» /3, с.14/ «сегодня главная задача – поиск людей, способных мыслить стратегически – Веками, Континентами, Цивилизациями» /1, с.5/. Искомые люди должны «обладать тремя качествами. Первая – честность, наличие чести. Второе – способность крупно мыслить. Третье – получать удовольствие от процесса» /2, с.95/.

Школа будущего подготовит элиту будущего. Однако, «Проекту Россия» элита, ресурсные люди нужны уже сейчас. «России нужен не ваш кошелёк, а ваш организаторский и интеллектуальный потенциал. Вложите его в знакомое дело, продвигающее идею в элиту и массы, и преумножьте на этом ваш капитал» /2, с.136/. «В большинстве своём люди охотнее поверят в успех не того дела, где правильно говорят, а в успех того дела, где сильные говорят. Что говорят… важно, но логика на втором месте. На первом месте источник информации… Принимая во внимание эту особенность психологии личности и общества, делу нужно, чтобы от „Проекта“ „пахло“ силой, большим ресурсом, в том числе и финансовым. Появиться такой „запах“ может только в одном случае – если „Проект“ наполнится не просто умными, но и ресурсными людьми» /2, с.109, 110/.

«Люди без ресурса образуют второй, параллельный поток. Они сосредоточатся на деятельности, не требующей финансовых вливаний… Далее произойдёт слияние первого и второго потока в идейную команду» /2, с.112/. «Для изменения ситуации нужна команда из тысяч и тысяч, тогда как команда на личных отношениях никогда не будет превышать нескольких человек» /1, с.281/; «… необходима мощная команда. Такая команда может образоваться только вокруг идеи» /1, с.286/. «Во время опасности энергии собираются не вокруг банков и заводов, а вокруг храмов и идей» /2, с.115/. «Слава Богу, половина идеи есть. Многие мыслители до нас указали на демократию как на великое зло. Нет нужды в озарении, чтобы понять ужас демократии. Озарение нужно, чтобы найти ей замену» /2, с.11/. «Сейчас важно задать направление (развития идеи, общественного сознания), основанное на отходе от индивидуализма, превалирования общего блага над личным, а также ориентир в глобальном на нерациональное» /2, с.438/.

«Повернуть людей лицом к России может только сила, имеющая конструктивную идею и практику. Тогда восстановительные процессы начнутся очень быстро» /1, с.280/. «Начаться процесс может при условии, что он естественный… Процесс воспроизводства возможен, если он гармонично встроен в окружающую среду. Иными словами, он должен запитаться от системы» /2, с.207/.

Команда должна вступить в информационную войну с врагом, чтобы изменить сознание общества. «Если обществу внушили, главное – деньги, люди в точном соответствии с этим внушением строят модель поведения… Изменить народное сознание может принципиально новая атмосфера. Создать такую атмосферу можно через продвижение идеи. Следующий вопрос – посредством чего можно изменить сознание? …Сознание меняется введением информации. Другого способа нет… структурировать сознание таким образом, чтобы индивиды сами решили идти в нужную сторону» /2, с.154/. При этом «можно и нужно учиться у врага, чтобы его разгромить… Будем учиться непривычной войне. В противном случае уподобимся СССР времён Сталина, объявившего кибернетику буржуазной лженаукой. Чтобы выиграть сегодняшнюю войну, первое, что нужно сделать, это признать решающее значение информационных технологий. Иначе нас ждёт поражение» /2, с.183/.

Необходимо иметь в виду, что «развлекательной информации, в смысле нейтральной, в природе не существует. Вся информация оказывает формирующий эффект… Сложную информацию, касающуюся основополагающих моментов, никогда не доносят до человека путём логики… Подсознание, от которого он будет отталкиваться всю жизнь, принимая то или иное решение, формируется без участия логики. Это единственный способ сформировать устойчивый взгляд на мир» /1, с.60/.

«Чтобы (новые) сознательные установки перешли в бессознательные верования, требуются поколения и потрясения… Люди в массе своей всегда следуют не логике, а чувствам. Они ищут логическое оправдание уже сформированному чувству, и никогда наоборот… Природу нельзя переделать, как нельзя изменить силу всемирного тяготения. С ней нужно считаться… Если людьми двигают верования, необходимо формировать нужные верования» /1, с.356, 357/.

«Стратегия информационной войны развивается по одному сценарию. Сначала захватывают сознание мыслителей. Второй тур – сознание творческой интеллигенции и элиты. Третий тур – охват широкой массы посредством продукции, создаваемой захваченной интеллигенцией» /2, с.164, 165/. Широкая масса охватывается естественным образом в последнюю очередь, поскольку разорвать кандалы сознания, созданные потребительской цивилизацией, сама не сможет. «Разорвать такие цепи самостоятельно народ не может даже теоретически. Но он может равняться на потенциальную элиту, которая поступает сообразно высоким целям и тем самым заслуживает народное доверие» /1, с.186/. Отсюда «…на сегодняшний день наша задача создать центр притяжения доверия. Будет к нам доверие, будет у нас власть. Будет власть, построим Православное Царство» /2, с.241/; «…мы делаем упор именно на слово „Царство“, обращаясь к элите, а не к смешливому обывателю» /2, с.175/.

«Когда истина откроется элите, каждый народ, каждая культура и каждая религия дадут бойцов. В первую очередь информационных бойцов, потому что наступила информационная эпоха» /1, с.270/. В информационную эпоху проблема будущего России и цивилизации не имеет силового решения. России нужна команда информационных бойцов. «Когда дело примет отчётливые контуры, реальные враги вступят с нами в противоборство, но в любом случае эта борьба ещё долго будет незаметна для нашего правительства» /2, с.133/.

«Наша группировка (команда) имеет христианские корни, как армия Суворова. Будучи православным воинством, она не была религиозной структурой. Мы не касаемся религиозных догм и дистанцируется от всех противоречий и разногласий между различными церквями и учениями… если мы не позиционируем себя религиозной структурой, у нас не должно быть конфессиональных ограничений… если, например, мусульманин в целом разделяет наше понимание мира и технологию действия, ничто не мешает ему участвовать в общем деле. Как это согласуется с его верой, пусть каждый решает сам. Здесь как в случае военной ситуации: „если Родина в опасности, значит, всем идти на фронт“ (В. Высоцкий). Сейчас в опасности душа человеческая» /3, с.431, 432/.

Результатом усилий команды информационных бойцов должно стать появление НОВОГО «на мировоззренческом уровне. Это не совершенствование потребительской системы… Это ковчег, в котором спасётся тот, кто захочет» /3, с.20/. «Мировоззренческая идея – то единственное, против чего нет защиты. Зацепив ум и сердце, она укореняется там, начинает расти и в итоге меняет сознание. Следом меняется понимание мира, и далее по цепочке преображаются воля и действие… Мы делаем дело, которое определит мировую историю…

Объединение глубоко мыслящих и энергичных людей образует коллективный разум, единое информационно – энергетическое поле… Это и есть ковчег. Это и есть защита. Наша задача – создать условия, в которых честные неравнодушные люди объединятся в систему» /3, с.433/.

«Нет проблем собрать честных людей. Их сегодня в России великое множество. Проблема в том, чтобы отобрать из них нужных для костяка» /2, с.94/. «На первом этапе не нужны наёмные люди. Они потом, во-вторых. Во-первых, нужны люди, способные на свой страх и риск, по велению сердца взяться за дело… Но сразу это невозможно. На первом этапе нужно создать ситуацию, когда любой человек в любой точке планеты, если он душой с нами, знал, что ему делать. Мы для него теоретическая помощь» /2, с.104/. «В Смутное время нужно созывать вольницу, свободных людей, способных действовать согласно собственному убеждению, по чести и совести, а не по найму или указанию начальника. Вольница в современном понимании это свободные люди, способные поступать так, как они считают правильно, а не как диктуют правила потребительского общества» /2, с.141, 142/.

Обобщая материалы трилогии назовём описанный комплекс мероприятий мирового игрока по захвату мировой власти «Планом мирового игрока». Представляется логичным выделить в Плане мирового игрока три этапа. Первый этап: подготовка мировым игроком к стадии управляемого хаоса, второй этап: собственно контролируемый хаос, разрушение прежнего мира и третий этап: создание на планете социального механизма нового типа.

Первый этап характеризуется взятием под контроль ключевых сторон жизни человечества. Укрупнённо: внедрение демократии в качестве механизма смены неугодных правительств, контроль информационных потоков и сознания людей, внедрение на планете унифицированного мышления по принципу «бери от жизни всё», создание центров стабильности.

Второй этап АПР описывает как процесс ликвидации миллиардов «лишних» людей. «Лишних» – с точки зрения мирового игрока. «Многомиллиардную жертву можно принести, используя управляемый кризис через крах кредитной и финансовой системы, дестабилизацию политической системы, региональные войны или большую войну.»

На третьем этапе «после перетирания мира в пудру» планета будет превращена в единый механизм принципиально новой конструкции с чипизацией населения и с экономикой высокой степени плановости.

В заключение изложения основных положений трилогии «Проект Россия», точнее говоря первых трёх книг с неопубликованным автором, приведу следующие слова АПР: «Нам выпала судьба жить в уникальной эпохе. Ситуация не имеет аналогов… То, что было хорошо для решения вопросов индустриальной эпохи, не годится для постиндустриальной, всё явственнее переходящей в информационную и виртуальную.

Заколдовали нашу Россию. Всех заколдовали (путём использования технологий контроля сознания) … Глупо сердиться на заколдованных. Их нужно расколдовывать. Пока люди заколдованы, они будут тратить энергию против себя… И так до тех пор, пока не придёт ясное осознание ситуации» /1, с.306/. «Ситуация такова: мир готов воспринять идею. История человечества свидетельствует: как только в обществе возникает новое понимание мира (ИДЕЯ), следом меняется форма общества… при наличии идеи возникает сила, обуславливающая необратимость процесса» /2, с.439/.

«Сейчас важно не проиграть время. Завтра будет поздно. Сначала нужно сплотиться против врага» /1, с.308/. «Не бойтесь ошибиться, действуя. Бойтесь ошибиться бездействием… Дело наше очень большое. Жизни не хватит его завершить. Это значит, нужно дело делать и об учениках думать. Пройдут годы упорного труда, прежде чем станут заметны первые результаты» /2, с.331/. «Главная цель – спасти душу. Душа спасается реализацией своих талантов. Ситуация определяет, как использовать таланты. Тонет ребёнок – спасай; горит дом – туши; Родина гибнет – защищай. Бог дал заповедь заботиться о ближнем. Для кого ближний – народ, тот должен не давать его в обиду. Если народ обижают лукавым способом, а корни этого лукавства в системе, нужно менять систему. Наша цель – построение Православного Царства, рождается из стремления спасти душу» /2, с.326/.

А пока «В захваченных городах звучит музыка победителей… Зайдите сегодня в парижское, московское или мадридское кафе, послушайте, какая музыка там звучит, и вы поймёте, кто стоит за новой технологией оккупации. Нас побеждает что-то нечеловеческое… Это что-то механистическое, технократическое, чужое, вызревшее из недр безбожной потребительской цивилизации…» /1, с.32/.

Не нужно только понимать этот абзац слишком буквально, не любая современная музыка несёт в себе подобные качества. Музыка есть разная, но проблема, и проблема серьёзная также есть.

Всё больше доминирует лозунг «бери от жизни всё», свидетельствующий о власти потребностей, порождённых инстинктами. Из потребительской цивилизации всё явственнее начинает просматриваться будущая цивилизация туловищ. После принятия метки люди начнут трансформироваться в чипированные человекоподобные модели.

Мир, направляемый кем-то или чем-то, провалится в своё бездушное будущее.