Текст книги "Крито-микенская культура и религия как часть индоевропейской культуры эпохи бронзового века. Новый подход"

Трезубец, как один из знаковых символов индоевропейской культуры

Крайне интересным представляется один из атрибутов индоевропейской культуры – трезубец. Это символ на территории Евразии использовал князь Владимир -креститель Руси, позднее он сохранялся на гербах многих его потомков. Но этот же символ был и на знаменах Чингисхана, его детей и внуков. Сегодня он часто встречается как символ государственной власти в современной Монголии. Известен он был в Индии и в Тибете. С трезубцем традиционно ассоциируют бога морей и океанов Посейдона. В греческой мифологии трезубец, или скипетр был оружием морского бога Посейдона (Нептуна), символом его власти над морем. В римской культуре трезубец символизировал удар молнии и являлся оружием бога Юпитера.

Рис.57 Артефакт кобанской культуры, Осетия

В древней минойской цивилизации трезубец тоже являлся эмблемой власти. Неоднократны так же находки на фундаментах и на слитках из бронзы. Среди памятников Кобанской культуры, найдены и артефакты в виде трезубца. Кобанская культура располагалась на Кавказе в периоды бронзового и железного века. Представители культуры проживали от верховий реки Кубань до территорий современных Дагестана и Абхазии. Область сосредоточения поселений находилась в центральной части региона, по обе стороны от Большого Кавказского Хребта. Судя по артефактам, эта культура так же была индоевропейской.

Рис.58 Бронзовый слиток, Крит. Трезубец.

В Индии похожая на трезубец тришула является оружием индуистского бога Шивы и символизирует три аспекта Шивы (творец, хранитель, разрушитель). Трезубец изображается в виде отметки на лбах последователей Шивы. Это также символ огня, отражающий три сущности Агни. Встречается он и в мистике тантрической йоги. В буддизме трезубец символизирует Три Драгоценности Будды. Так же в изображениях богини Дурги присутствует трезубец, как атрибут.

Эллора. Время стерло черты лица богини. Но судя по трезубцу, это явно Дурга. Богиня Дурга: значение имени богини в переводе с санскрита означает «труднодоступная», что как нельзя лучше характеризует ее предназначение. Дело в том, что в тантризме каждый звук имени несет в себе определенное значение, и именно оно определяет силу человека или божества.

Рис.59 Богиня Дурга с трезубцем. 5 в.н. э. Индия. г. Эллора.

Дело в том, что в тантризме каждый звук имени несет в себе определенное значение, и именно оно определяет силу человека или божества. Звуки имени Дурга символизируют борьбу со всем злом и человеческими пороками. Богиня может с легкостью победить: бедность; леность; голод; несправедливость; жестокость и тому подобное. Для того чтобы сила богини Дурги всегда была неистощима, каждый из богов даровал прекрасной женщине свое оружие. Им она может не только поражать, но и защищать любого, кто поклоняется ей. В индийской мифологии рождение богини описывается очень красочно. Она появилась в самые тяжелые времена для богов, ведь они не смогли победить злобного демона Махиши, свергнувшего их на землю. Они несколько раз пытались объединиться и вернуться на небеса, но каждый раз терпели новое поражение. Тогда им пришла в голову светлая мысль обратиться за помощью к Шиве и Вишне. Услышав рассказ о демоне из уст богов, Шива и Вишна разгневались, и их лица засветились невероятным светом. Этот свет начал приобретать плотные очертания, и боги заметили женскую фигуру. Прекрасная индийская богиня была создана из неземного света и сразу же смело бросилась в битву с демоном. Никто не ожидал, что Дурга одержит победу над злобным Махиши и очистит небеса от зла. В благодарность за победу боги подарили ей свое оружие, признавая силу и мощь этой воительницы. Согласно легенде, во время схватки глаза богини Дурги так сияли, что из третьего глаза на лбу родилась грозная Кале. Воплощенная грозная богиня огласила всю Вселенную своим ужасающим хохотом, вселившим страх в души людей. Широко почитают Дургу поклонники бога Вишну. В шиваизме богиня Дурга считается супругой Шивы. Приверженцы шактизма считают ее Парвати, выражая таким образом свою веру в то, что в лице Дурги сосредоточена коренная причина нашего мира – мира иллюзии, материи, форм и имен. Существует несколько толкований Ее имени: «труднодостижимая», «непобедимая», «устранительница несчастий», «красная как огонь» Дурга изображается обычно с десятью руками, в каждой из которой она держит оружие, дарованное тем или иным Богом. Ездовым животным Дурги выступает лев или тигр. В текстах приводятся Её 108 имен; это означает, что она являет собой все облики Божественной Матери, то есть саму Божественную Мать

Рис.60 Дурга на тигре, есть аналогичные изображение на льве. Слева, в самой верхней руке изображен сосуд с знаком, встречающимся и в Микенах.

Рис.61 Стела №1428 Могильный круг «А», Микены, XVI в. до н. э. Слева на стеле знак, идентичный на сосуде в левой руке Дурги-Шакти.

Дурга является олицетворением трех основных Шакти – Лакшми, Кали и Сарасвати. Трезубец так же изображался на боспорских монетах династии Рескупоридов, сарматской по своему происхождению.

Савроматы (др.-греч. Σαυρομάται) – кочевые племена, близкие скифам. Савроматы также были известны под именем сарматов. Уже со времени составления карты мира Марка Випсания Агриппы (I в. до н. э.) этнонимы савроматы» и «сарматы», по-видимому, употреблялись как синонимы. С конца V в. и в IV в. до н. э. отдельные племена савроматов начали теснить скифов и переходили Дон. В 4—3 вв. до н. э. у савроматов сложились новые союзы племён, куда вошли и родственные им племена, пришедшие с Волги. Начиная с III в. до н. э. эти новые племенные группы выступали под общим названием сарматов.

Рис.62 Боспорская монета с трезубцем

В связи с большим влиянием савроматов на землях Скифии некоторые цари античного Боспорского (Приазовского) царства в первые века нашей эры гордо носили имя Савромат. Савроматы были известны ещё Геродоту (V в. до н. э.), который размещал их восточнее Танаиса, то есть на территории Азиатской Сарматии Птолемея. Геродот указывал, что «за рекой Танаисом – уже не скифские края». Страбон помещает савроматов на Северном Кавказе «между Гирканским морем и Понтом». Символы Рескупоридов (Савроматов) – вариации трезубцев («острог», вил) – затем использовали Рюриковичи. Так же Рескупориды (Тиберии-Юлии) использовали и полумесяц в качестве эмблемы на монетах. То есть использование трезубца говорит о божественной природе власти, как Рескупоридов, Рюриковичей, и очевидно, династии Миносов на Крите. Использование изображений трезубца сближает знаки Рюриковичей со сложными царскими гербами Боспорского царства, основными элементами которых также были этот символ. На связь боспорских и древнерусских княжеских эмблем указывает преимущественное употребление именно трезубца как основы композиции герба. Кроме того, характер росписей склепов боспорского времени, композиции, все сближает искусство и культуру Боспора и Древнерусского государства. Кроме того, Лев Диакон называет русичей «тавроскифами», а князей Игоря и Святослава безвылазно жившими на Боспоре Киммерийском. (Лев Диакон, «История) Так что традиции вполне могла перейти от Боспора к Руси, кроме того, как показано выше, использование трезубца характерно для всей индоевропейской культуры начиная с бронзового века. Внизу монета князя Владимира

Рис.63 Монета князя Владимира с трезубцем

Сходство с личными эмблемами Рюриковичей обнаруживает знак, известный под названием «Колюмны» или «Столпы Гедимина», который использовали великие князья литовские. Эта эмблема, приписываемая великому князю литовскому Гедимину, использовалась его потомками в качестве родового герба. Первое сохранившееся изображение «Колюмн» относится к 1397 году, времени правления великого князя литовского Витовта. «Столпы Гедимина» считаются одним из древнейших символов Литвы; изображение этой эмблемы является частью большого герба Литовской республики.

Рис.64 Колюмн, Литва. Изображен так же трезубец.

Все вышеуказанные артефакты говорят о том, что изображение трезубца, как символа и атрибута, было характерным признаком индоевропейской культуры от Евразии и Греции до Индии, и трезубец был не только религиозным атрибутом, но и гербовым знаком династии, как на Крите в бронзовом веке, так и на Руси, Боспоре и Литве уже в эпоху Античности и Средневековья. Возможно, и вероятно, что трезубец означает символически само Мировое Древо, корнями вверх, как в древнерусской мифологии, тогда и понятно, символ трезубца, как божественного сверхоружия-ведь Мировое Древо это вся Вселенная в религиозном смысле в культуре индоевропейцев. Три вершины Трезубца-это три корня Древа, а древко-ствол Древа.

Критская письменность типа А. Шаг к дешифровке. Китайские параллели

Линейное письмо А, англ. Linear script A – разновидность критского письма. Развилось из критских иероглифов за счёт упрощения их формы и в дальнейшем сосуществовало с ними.

Линейное письмо А использовалось в основном в канцелярских целях. Подавляющее большинство надписей нанесено на таблички из необожжённой глины, часть из которых сохранилась благодаря тому, что была обожжена во время пожара. Языком письма А вероятнее всего, явлеятся один из вариантов санскрита (ранняя латынь, ведь троянцы считались выходцами с Крита, а римляне-это потомки троянцев, согласно легендам)

Как видно, пропорции тела на изображениях говорят о высоком росте.

Этих людей отличал крайне высокий рост, и совсем другие пропорции в силу этого. Эллины классической эпохи считали их великанами, и да. они были около 200см ростом. Но кто же, какой народ был предтечей, и носителем языка? Те же андроновцы-гиганты, именовавшиеся гантами-гансами, имевшими священным животным-фарном гуся, и носившими своеобразные прически, оставшиеся в изображениях фресок Феры и стихах Гомера,

Сын Халкодонов, начальник нетрепетных духом абантов.

Он предводил сих абантов, на тыле власы лишь растивших,

Воинов пылких, горящих ударами ясневых копий

Сорок черных судов принеслося за ним к Илиону. (Гомер, Илиада)

Фрески с Феры. Прическа локонами, бритая голова

Они дошли и до Египта, где их звали гиксосами (царями-пастухами), и Египетские фараоны носили подобные прически. Пастушество, особенно выпас коров, считалось достойнешим занятием.

Египет, Новое царство. Как видно, та же прическа у детей фараонов. что и на фреске Феры.

У фараона Рамзеса II также была подобная прическа, судя по стеле

Люди этой культуры, обычно называемые минойцами, оставили памятники письменности, обнаруженные еще Эвансом во время раскопок на Крите, на развалинах Кносса.

Андроновцы дошли в начале 2 тыс. до н.э. и до Китая. Доказательством тому Таримские мумии, найденные в пустыне Такла-Макан. и они действительно гигантского роста, около 200см.

Керамика, сходная с критской. Керамика Шан-Инь имеет несомненное сходство с критской и это заметно каждому.

Керамика Шан Инь

Крит

Государство Шан-Инь было создано европеиодами, андроновцами, именовавшимися гансами, от этого этнонима и произошло наименование провинции Ганьси.

И найдены в слое этой культуры и многочисленные знаки на черепашьих панцырях. Как видно, в основном письменность употреблялась для гадания, то есть для связи с божествами, узнавания их воли. Скандинавских надписей, к примеру, дохристианских нет (рунами), а есть короткие надписи на копьях и оружии, несомненно магического свойства. Находки знаков письма в Румынии тоже имеются на овечьих костях, без сомнения для гадания (тэртерийское письмо). Так что это не исключение, а скорее обычное явление. Но, как видно, знаки Шан-Инь очень похожи на Критские, и это естественно, ведь они сделаны людьми принадлежащему одному народу.

Иероглифы Шан Инь

В Китае остались следы и в Пантеоне, связанные с гуннами-гансами.

Гун-Гун, змееногое божество воды

Божество воды. Китайцы представляли его со змееподобным телом и человеческой головой. На макушке у Гун-гуна растет густая копна красных волос, то есть традиционная гуннская прическа– бритая голова, и волосы только на затылке, и рыжие. Такая же прическа у гуннов андроновцев, дошедших и до Крита. Бритая голова, волосы-на затылке. Гун-Гун сродни Эрихтонию Афин и вообще гигантам Греции, изображаемыми змееногими. Прическа бань-фа, тождественная критским и египетским. короткая пауза. и все объяесняется-САМОНАЗВАНИЕ КИТАЙЦЕВ-ХАНЬЦЫ. ХАНЬ ИЛИ ВЕРНЕЕ… hànzú, (Транскрипционная система Палла́дия – общепринятая система транскрипции китайского языка на русский язык.)

Жители Китая настолько полюбили и сжились с андроновцами -ГАНСАМИ, что взяли и их имя, и стали именоваться ГАНСУ или ГАНЗУ.

Как видно, андроновцы оставили след своей культуры от Китая до Египта и Крита, и наиболее ценным представляется сходство письменности Крита и Шан-Инь обусловленное общим происхождением. Вероятно, это приблизит дешифровку памятников письменности эпохи бронзы.

Открытие железа древними

Можно утверждать, что открытием железа мы обязаны применению древними людьми охры.

Охра-Краска (пигмент), получаемая из железной руды, а именно из бурого железняка. Бурый железняк (лимонит) – 35—55% Fe в виде смеси гидроксидов трехвалентного железа Fe2O3—3H2O и Fe2O3—H2O.

Охра это природный пигмент, который делали из из гидрата окиси железа с добавлением глины.

Образуется при смешивании определенного вида железной руды (ЛИМОНИТА или ГЕМАТИТА) с глиной и измельчении получившегося продукта в порошок.

В древности употреблялся различными народами для религиозных церемоний, в похоронных обрядах, в росписях, в настоящее время служит основой красок желтых оттенков.

Охра (ώχρος) – слово греческого происхождения и в буквальном переводе означает бледно-желтый. Самые ранние из сохранившихся в мире росписи это картины пещеры Альтамира (Испания).

Датируются эти росписи эпохой палеолита, древнекаменным веком в истории развития человечества. Наскальные рисунки в пещерах Шове (Франция) были сделаны нашими предками 32 тысячи лет назад.

На территории России самая известная находка-это Капова Пещера с росписями датируемыми 15—16 тыс. до н.э.

В Капову пещеру была организована экспедиция из института археологии Академии наук СССР под руководством известного советского археолога, доктора исторических наук Отто Николаевича Бадера.

Жёлтая охра – смесь гидрата окиси железа с глиной, а красная – смесь безводной окиси железа с глиной.

Красная охра (железная охра) – землистый, порошковатый гематит красного цвета наиболее широко используемый пигмент. Ее можно обнаружить еще в наскальных рисунках. В естественном состоянии ее можно найти в вулканических породах.

Красная охра готовится большей частью обжиганием жёлтой охры, то есть обезвоживается посредством нагревания, встречающейся в изобилии в природе желтой охры. Использование красной охры (кровавика) в погребальном обряде было широко распространено в среде археологических культур каменного века – раннего металла лесной зоны Евразии. Значение охры не до конца ясно. Многие исследователи видят в ней заменитель крови, символ жизни после смерти.

Для того чтобы обеспечить исцеление или воскрешение, охрой покрывали тела умерших или тяжелобольных людей. Здесь понятна религиозная, магическая составляющая взгляда древних людей на красную охру, как кровь земли. Связь, возможно, такая-земля все сущее порождает, у всего живого есть кровь, и она красная, и кровь Земли может оживить человека после смерти, или как-то облегчит его существование после смерти.

И изображение животных на росписях именно красной или желтой краской означает, что изображали живых существ, черной краской сделанных не найдено изображений. Возможно (возможно) это было для мира мертвых. И следующая гипотеза-древние греки изображали на вазах черным пигментом ТОЛЬКО УМЕРШИХ, а живых-красным или белым цветом. Так что вероятно, традиции сохранялись. Праздничная брачная одежда в Риме была тоже красного цвета. В Индии брачный наряд красного цвета у брачующихся.

Высказывались различные мнения о значении охры в могиле. Установлено, что она препятствует разложению трупов, распространению инфекции, т.е. обладает дезинфицирующими свойствами. Но более логично, что это-все-таки религиозный аспект. Не поэтому ли древние посыпали умерших охрой? Дезинфицирующее свойство охры могло быть знакомо древним, но вряд ли погребенных ею посыпали из этих соображений. Об этом свидетельствуют данные археологии: охрой не просто посыпана могила. Она располагалась в определенных местах – под глиняными сосудами, там, где лежат другие вещи, часто у ног погребенного, особенно у головы, пяток.

Охра имела очевидно, магическое значение, как кровь земли. То есть как кровь прародителей, и может быть, Богини -Матери, чей культ связан с землей. Первые изображения женских статуэток примерно этого же возраста. В русском языке-руда-кровь, и значение руды металлов.

Охрой изображали сложные орнаменты на стенах могил и полу.

Уже в XIX – начале XX в. археологами, изучавшими бронзовый век, были высказаны предположения (данные этнографии подтвердили это), что охра– имитация крови и огня!. Такой взгляд на охру господствует и сегодня. Сравните с греч. ἐσχάρα «очаг, горелка»

Кровь и огонь у многих народов древности и современности символизировали жизнь, воскрешение. Интересно, что эта идея укладывается в общее объяснение положения умершего, его ориентировку: умерший должен родиться вновь! То есть вера в Богиню-Мать была основана на веру в воскрешение после смерти.

В могилах, курганах, древних захоронениях, относящихся к дохристианской эпохе, находят яйца, как натуральные, так и выполненные из различных материалов (мрамор, глина и др.). При раскопках в этрусских гробницах обнаружены резные и натуральные страусовые, куриные яйца, иногда раскрашенные. Яйца-во многих культурах-символ новой жизни. Как зарождение живого из неживого.

В Египте сохранились изображения расписных яиц, но неизвестно, с какой целью они делались. (Древние римляне красили яйца охрой и брали их с собой в храмы для очищения от грехов.)

В эпоху верхнего палеолита развивается резьба на камне, кости, дереве, а также круглая пластика. Потом многие изделия окрашивались охрой.

Охра очень часто, почти повсеместно используется кроманьонцем как в заупокойном ритуале, так и при иных религиозных обрядах, как принцип торжества жизни, как победа над смертью. Она символизирует кровь, жизнь, намерение оживить умерших через соединение с веществом, имеющим цвет крови, а для древних людей являлся кровью земли.

Возможно и вероятно, что именно этот обычай положил начало устойчивой ассоциации «того света» с цветом крови во многих религиозных традициях. В много позднее время красный пигмент использовался для росписей сакральных объектов, как Кносский Дворец. Его стены расписаны красным пигментом.

Вспомним русское «Красный угол». Вначале, очевидно просто красного цвета, потом в значении красивый.

Праславянское *želězo (белор. жалеза, укр. залізо, ст.-слав. желѣзо, болг. желязо, сербохорв. жељезо, польск. żelazo, чеш. železo, словен. železo). Очевидно, что от слова «Жаль», «Жалеть», «жалка». ИМЯ ЖЕЛЯ: происходит от слова «жалеть», отсюда же и «жальник» – могила.

ЖЕЛЯ – (западнославянское – Живана) – богиня смертной печали, богиня похоронного обряда, вестница мертвых, богиня скорби и жалости, похоронного плача, провожающая на погребальный костер. ЖЕЛЯ – жен., ·стар. жаль, сожаление, печаль, грусть, скорбь, от этого желети (Русская правда) лишаться чего, терять. Толковый словарь Даля. В. И. Даль. 1863 1866

Рыбаков Б. А., хотя и относил Желю к второстепенным богиням, замечал, что «сyществование богини смеpтной печали можно возводить к значительной дpевности», поскольку «имя её встpечено в pазных славянских землях» (он, вслед за Гедеоновым, сопоставлял Желю с упоминаемым в чешских хрониках персонажем Zelu). Карну и Желю он называет «славянскими эринниями»

Сей – сии, сия, сие; сь, си, се указат. местоим. Указывает на одно из сопоставимых лиц (или на один из сопоставимых предметов, «помирать со» (славой) то есть словообразование было как направленное действие, объяснение свойства предмета– «желя со» – (вещество с могильника, с кремации, со-се, как утверждение этого факта)

Применение охры в погребальных обрядах прекращается в период поздней бронзы, что связано, по мнению исследователей, с изменившимся отношением к веществу, к охре, утратившей статус сакрального, статус крови Земли.

Итак, можно утверждать, что открытие железа связано с охрой и обычаем посыпания покойника при захоронении. Открытие железа произошло при переходе на кремацию-мертвого посыпали охрой, сожгли, при предании несгоревших останков обнаружили железо, восстановленное из охры. (см. русское руда-кровь, руда-кровь земли).

Это произошло при переходе от ингумации к кремации, скорее всего исходя из логики-как умерший может быть одновременно на Земле и на небе, и не может возродится вновь пока тело-вместилище души не полностью разрушено.. Почему не найдены соответствующие следы кремации с следами железа? Ну это примерно как требовать представить в Индии могилы индуистов.

Если имеет факт кремации, то материальных следов практически не остается, тем более спустя тысячелетия.

Сначала, очевидно, считали, что железо получается из крови мертвого (кровь-руда, на старорусском), а не охры. С этим связаны представление о том, что кузнецы-колдуны, и каким-то магичеким способом делают из крови железо.

Так что открытие железа связано одновременно с обычаем сжигания мертвых и посыпанием мертвых охрой. В России до 17 века сохранилась абсолютно древняя технология добычи так называемой «болотной руды», окислов железа, как раз красного цвета. Руда болотная очень высокого качества, без примесей серы, но очень дорогая и трудозатратная. Такая технология добычи железа неизвестна была в античном мире.

Поэтому можно говорить, что железо было открыто на просторах Евразии (потому что абсолютно архаичный способ добычи железа сохранился только в России) где-то в начале 2 тыс. до. н. э. Почему? Старейшие находки следов железа обнаружены в Трое, и датируются примерно этим же временем.

По другому бы люди не открыли железо. Как не открыли технологию добычи алюминия вплоть до 19 века.