Текст книги "Крито-микенская культура и религия как часть индоевропейской культуры эпохи бронзового века. Новый подход"

Эфиопы и Колхида. Прародина Древней Греции и Кавказ

Один из драматических моментов Троянской войны. На помощь троянцам приходят эфиопы с царем Мемноном во главе. Вместе с войском эфиопов он прибыл на помощь троянцам, храбро сражался, победил в схватке Антилоха, сына Нестора, но был убит Ахиллом. По предсказанию Калхаса (Калханта) это было одно из условий взятия Трои ахейцами.

Кто же был этот Мемнон? В мифологии Греции Мемнон – сын Эос, богини зари. Эпос обращает внимание именно на это, мифологическое начало вполне исторической фигуры эфиопского царя.

В особенности в связи с легендой о том, что Эос выпросила у Зевса бессмертие для своего сына. По другой версии, Эос плачет над своим сыном, и ее слезы – это утренняя роса. А бессмертными стали его сестры – Мемнониды, которые превращены в птиц, обязанных каждое утро сражаться над могилой брата и проливать на нее свою кровь (или слезы).

Вариант предания говорит, что в птиц превращены его воины. Все это – мифологические украшения. А земное родство Мемнона поясняет его прибытие на помощь троянцам: он был племянником Приама, сыном его брата Титона

В фигуре и судьбе Мемнона присутствуют черты героев «Илиады»: как у Ахилла, у него доспехи, выкованы Гефестом (то есть, особо прочные по тем временам бронзовые), его судьба подобна судьбе Гектора.

Эфиопы у Гомера – это физически совершенные люди. Как впрочем, и все остальные, кого описывает Гомер. Гомер так же говорит, что Зевс часто посещает эфиопов.

«Зевс Громовержец вчера к отдаленным водам Океана

С сонмом бессмертных на пир к эфиопам отшел

непорочным.» Гомер, Илиада (Il. I 423 сл.)

Если уж он дает кому-то эпитет, то он превозносит их совершенство. В «Одиссее» Мемнон описывается как самый красивый человек. Это упоминание вскользь: Гомер говорит об убитом Еврипиле: «Я не видел никого красивее после божественного Мемнона».

Рассказ Геродота о нубийцах (эфиопах) в Колхиде

Имя Колхида зафиксировано современными исследователями в трудах древнегреческих авторов Пиндара и Эсхила лишь в V и VI веке до н. э. Также Описание Колхиды встречается у отца древнегреческой истории – Геродота, и у Страбона и Ксенофонта.

Но сначала предлагаю ознакомиться с любопытной информацией, которую донёс до нас отец истории Геродот (История, книга II).

103. …Так Сесострис (Сенусерт III, XII династия) прошёл по материку, пока не переправился из Азии в Европу и не покорил скифов и фракийцев… Отсюда Сесострис повернул назад к югу, и когда подошёл к реке Фасису (р. Риони, Абхазия), то оставил там часть своего войска.

Я не могу сказать, сам ли царь Сесострис поселил в этой стране часть своих воинов, или же они самовольно поселились на реке Фасисе.

104. Ведь колхи, по-видимому, египтяне. … Заинтересовавшись этим, я стал расспрашивать об этом родстве, как в Колхиде, так в Египте. Колхи сохранили более ясные воспоминания о египтянах, чем египтяне о колхах. Впрочем, египтяне говорили мне, что колхи ведут своё происхождение от воинов Сесострисова войска.

Сам я пришёл к такому же выводу, потому что они тёмнокожие, с курчавыми волосами… Только три народа на земле искони подвергают себя обрезанию: колхи, египтяне и эфиопы… остальные переняли этот обычай у египтян».

Геродот сообщил правду. Как же попали эфиопы на Кавказ и стали колхами? Об этом говорят абхазские мифы и Геродот, дополняя друг друга.

«Нарты, все сто братьев, оседлали однажды своих скакунов – аращи – и двинулись в путь-дорогу, как всегда, славу добывать. Едут, едут они, где ночь застанет, там и ночлег. Утром седлают коней и в путь-дорогу. Так они путешествовали полтора года. И однажды к вечеру остановились под тенистыми ветвями большого развесистого дерева, посреди широкого поля, спрыгнули с коней, выпустили их попастись. Сами расстелили бурки в тени дерева и уселись. Младшие разожгли костер и начали готовить пищу. От костра дым взметнулся к небу, и заметили этот дым люди, обитавшие на расстоянии полдневного пути от того места, где отдыхали нарты. Это были чернокожие люди – негры. Они все были такие черные, что отважный джигит и тот испугался бы, увидев их. Снарядили черные люди воинов и наказали им разузнать, что это за дым. Вернулись из разведки чернолицые воины, поведали старейшинам обо всем.

Собрались чернолицые мужчины и женщины, старые и молодые, посоветовались и решили достойно встретить незваных гостей – биться, пока живы. И начали строить укрепления с той стороны, откуда идут белокожие богатыри.

На другое утро нарты, как обычно, отправились в путь и очень обрадовались, когда в полдень увидели чернолицых. Но вскоре нарты заметили, что черные люди собираются встретить их копьями и стрелами. Тогда карты, не любившие кровопролития, отобрали нескольких своих воинов и послали их без оружия, чтобы те, чернокожие, убедились, что идут к ним не враги, а друзья. Но чернолицые пустили в них стрелы, ранили двух нартов, и пришлось воинам вернуться. Посовещались нарты и опять отправили своих безоружных посланцев. Но случилось то же, что и поначалу. Тогда все сто нартов сели на своих огнеподобных коней-аращи и бросились на чернолицых, как разъяренные зубры, разрушили стены укрепления, многих потоптали копытами своих коней, отчаянных храбрецов сбивали с ног ударом кнута, а шашки пока нарты в ход не пускали.

Поняли чернолицые, с кем дело имеют и что нарты невинным зла не причиняют, попросили мира и помирились. Задали чернолицые большой пир. Нарты ровно один месяц прожили у чернолицых. А когда возвращались обратно к себе на родину, чернолицые подарили им много скота, и сто лучших чернолицых джигитов отправились с ними, чтобы посмотреть, как живут знаменитые нарты, и погостить у них.

Вернулись в Апсны (Абхазию) сто братьев нартов, с ними сто чернолицых из далекой земли. Очень понравилась чернолицым Апсны, и, когда через месяц настал срок расставанья, половина гостей вернулась к себе на родину, а другая половина гостей навсегда осталась в здешних краях».

Сегодня на территории Абхазии (Колхиды) в сёлах Адзюбжа, Меркул, Челоу, Тхин, Ачандар всё ещё проживают чёрнокожие потомки египетских воинов.

Впервые гениохи были упомянуты в VIII веке до н. э. в урартских клинописных надписях. В VI веке до н. э. о них писал Скилак Кариандский в книге «Перипл обитаемого моря».

После Бат Артемидор называет побережье керкетов (где есть корабельные стоянки и селения) длиной почти в 850 стадий, затем побережье ахейцев – 500 стадий, потом берег гениохов – 1000 стадий, далее Большой Питиунт – длиной 360 стадий вплоть до Диоскуриады.

К IV веку н. э. относится одно из последних упоминаний гениохов, которое сделал Руф Фест Авиен, в перипле «Описание земного круга», где он писал:

«Вблизи живёт племя керкетское и род торетов. Затем ахейцы от берегов Ксанта и от идейского Симоента перевезли своих ларов в обуреваемые ветрами каменистые долины. Вблизи живёт суровое племя гениохов, затем зиги, которые некогда, покинув царства пеласгов, заняли ближайшие местности Понта.

Вблизи живут деятельные колхи: эти изгнанники из плодоносного Египта засевают крутизны высокой скалы».

Абхазский писатель Дмитрий Гулиа в книге «История Абхазии» развил теорию о переселении предков абхазов наряду с предками колхов из Египта и Абиссинии.

Гулиа сравнил данные по топонимике Абхазии и соответствующей местности Эфиопии и утверждал, что некоторые из географических названий «совершенно одинаковы»: Багада – Багада, Гумма – Гумма, Табакур – Дабакур и т. д.

Древнейшие греки знали предание и о «пеласгийском» происхождении некоторых племен Кавказского Причерноморья – гениохов и зигов ("… гениохи и зигии, чада земли пеласгийской…»; «…гениохи и зигии племя очень дикое, происходящее, по преданию, от пеласгов» и др.)

Как указывают античные писатели, колхи в их время живут рядом с племенами, считающиеся родственными эллинским племенам. При описании «страны будинов» Геродот упоминает единственный в Скифии город.

«Будины – племя большое и многочисленное; все они светлоглазые и рыжие. В их области выстроен деревянный город; название этого города Гелон. Длина стены с каждой стороны -30 стадиев; она высокая и геликом из дерева; и дома у них деревянные и храмы.

Там есть храмы эллинских богов, украшенные по эллински деревянными статуями, алтарями и наосами.

И каждые три года они устраивают празднества в честь Диониса и впадают в вакхическое иступление. Ведь гелоны в древности – это эллины, которые покинули гавани и поселились у будинов. И говорят они на языке отчасти скифском, отчасти эллинском» (IV. 108).

Но-писалось ГЕЛОНЫ, но читалось ЭЛОНЫ, как в слове ЕЛЕНА-Helen, в греческом первое H (Г) было редуцировано. В старорусском писали и произносили ОМИР, а не ГОМЕР.

Так что Геродот показывает и прародину эллинов, что они пришли с предгорий Кавказа. Мы знаем, что скифы походов в Египет не совершали, так что нартов можно отождествить лишь с гиксосами, учитывая крайнюю древность мифов о нартах.

Таким образом. уже не кажется невероятным и сказочным упоминание в» Илиаде» эфиопов, пришедших на помощь Трое. И абхазские мифы, и свидетельство Геродота подтверждают друг друга. Многим было непонятно, как на такое громадное расстояние пришли воины на помощь из Африки в Малую Азию?

А с территории современной Абхазии путь к Геллеспонту уже не кажется таким невозможно далеким. Но контакты колхов-эфиопов и греков -ахейцев были и ранее приведу самый знаменитый из них-это поход аргонавтов.

Аргона́вты (др.-греч. Ἀργοναύται, от Αργώ – название корабля и ναύτης – мореплаватель) – в древнегреческой мифологии участники похода в Колхиду (побережье Чёрного моря) на корабле «Арго».

По сюжету легенды, корабль был построен с помощью Афины, которая вставила в его корпус кусочек священного векового дуба, шелестом листьев передающего волю богов.

Предводимые Ясоном аргонавты, среди которых были близнецы Диоскуры – Кастор и Полидевк (Поллукс), Геракл, Орфей, Пелей, прорицатель Мопс, Еврит (Ευρυτος, сын Гермеса и Антианиры, брат Эхиона), Гилас (любимец Геракла, наядами, пленёнными его красотою, увлечён в пучину во время похода) и Теламон, должны были возвратить в Грецию золотое руно волшебного барана, увезённое в Колхиду.

У Аполлодора приводится перечень 45 аргонавтов. Согласно Диодору, который не дает перечня, всего их было 54. По Феокриту, их было 60, по ряду других авторов, всего 50. Так как списки противоречат друг другу, в различных перечнях встречается более девяноста имён героев.

Пережив множество приключений, аргонавты выполнили поручение и вернули руно в Грецию из Колхиды, при этом завладеть золотым руном Ясону помогла волшебница Медея (по– гречески «правительница»), дочь колхидского царя Ээта, которую Ясон потом взял в жёны.

По Гесиоду, они проплыли по Фасису до океана, затем прибыли в Ливию. Ведь как не плыви по Черному морю и Геллеспонту, в Ливию не попадешь… И именно в Африке, Ливии, случился этот эпизод, когда герои тащили «Арго» через пески.

И тут становится многое ясно. Существовал не один миф о плавании к эфиопам-один в Кавказскую Колхиду, другой, во времена господства гиксосов в Египте-с побережья Красного моря в Эфиопию, а там,

возможно в пересказе о знаменитом путешествии Диониса в Индию, и в Индию. И получается, что данайцы были частью гиксосов. Впрочем, об этом говорит и миф о Данае и Египте.

Персе́й (др.-греч. Περσεύς) – герой древнегреческой мифологии, сын Зевса и Данаи, дочери аргосского царя Акрисия. Победитель чудовища горгоны Медузы, спаситель царевны Андромеды из ЭФИОПИИ. Упомянут в «Илиаде» (XIV 320). Перевод с греческого» Андромеда» – повелетильница мужчин (АНДРОС + МЕДОС), или просто правительница. Медея-просто правительница.

Пифия дает Алкиду имя «Геракл» («прославленный богиней Герой»), под которым он и будет известен впредь. «Алкид» – «потомок Алкея» (Алкей – это отец Амфитриона, отчима Геракла). Также Алкид до перемены имени был известен как Палемон. Геракл родился в Фивах. Но в каких Фивах? Не в египетских ли? Он убивает фараона Бусириса, ищет яблоки Гесперид в Ливии. Откуда греки могли знать в глубокой древности о Ливии? Имя Палемон напоминает египетское.

Итак, что мы видим? Очевидно, что можно сопоставить эпос абхазов, рассказы Геродота. греческие мифы о Данае и Египте (это были два брата. но Данай убежал от Египта в Пелопонес), и можно утверждать, что нарты и гиксосы-тождественны. И они участвовали с данайцами в завоевании Египта, и были в союзе с эфиопами. Вспомним прорицателя времен Троянской войны-Калхаса (Калханта). переводе с греческого имя означает» Колхидец».

То есть, он так же был эфиопом. О союзе между эфиопами и гиксосами говорят и египетские источники. На фото имеется реконструированный облик шести микенцев 16 в. до. н.э. из шахтных могил. Два из них очень напоминают по облику негроидный тип.

рис.67 Реконструкция облика микенцев

В 1927 году заинтересовавшийся проблемой Максим Горький вместе с абхазским писателем, председателем ЦИК ССР Абхазии Самсоном Чанба посетил село Адзюбжу, где встречался со старожилами-неграми. По итогам своей поездки и сравнения полученных сведений с доступной ему литературой он счёл эфиопскую версию происхождения абхазских негров похожей на достоверную.

Таким образом, видны контакты племен северного Кавказа с Элладой, и то что не напрасно в мифах Дреней Греции упоминается Кавказ (Миф о Прометее, Мифы о Аргонавтах). Многие древнегреческие писатели считали Кавказский регион прародиной Эллады. И еще в 4 веке нашей эры на Кавказе обитало несколько племен, родственных эллинам.

И, очевидно по этой причине колонизация древними греками берегов Причерноморья проходила сравнительно мирно, и было создано государство, сочетающее как греческую культуру, так и культуры местных народов-Боспорское Царство.

Белые боги

У прибалтийских славян было божество БЕЛ– Бог, его имя интерпретировали как добрый, хороший. Но главное, что он именно БЕЛЫЙ. Бел-Бог становился иногда Чернобогом, в ярости. И далее становится ясно, почему. Индрика, в сказаниях Севера также называют Синим.

Диомед ранил Афродиту у Трои по легенде, изложенной Гомером:

 
Влага, какая струится у жителей неба счастливых: Ибо ни брашн не ядят, ни от гроздий вина не вкушают; Тем и бескровны они, и бессмертными их нарицают. Громко богиня вскричав, из объятий бросила сына; На руки быстро его Аполлон и приял и избавил,
ἰχώρ, οἷός πέρ τε ῥέει μακάρεσσι θεοῖσιν: οὐ γὰρ σῖτον ἔδουσ᾽, οὐ πίνουσ᾽ αἴθοπα οἶνον, τοὔνεκ᾽ ἀναίμονές εἰσι καὶ ἀθάνατοι καλέονται. ἣ δὲ μέγα ἰάχουσα ἀπὸ ἕο κάββαλεν υἱόν: καὶ τὸν μὲν μετὰ χερσὶν ἐρύσατο Φοῖβος Ἀπόλλων
 

И заструился из РАНЫ ИХОР, прозрачная кровь богов. Итак именно ихор, течет в жилах богов, делая их бессмертными. НО– кровь прозрачная, а именно кровь, проходя через мельчайшие капилляры придает коже розоватый оттенок.

Изначально, Ахиллес по данным Агаместра из Фарсала, сын Пелея и Фетиды носил имя Пиррисий («Ледяной»). То есть так же был белоснежный.

Синий, хесбедж или иртиу, производился из смеси оксида меди с оксидом железа, или же из растертых драгоценного лазурита или бирюзы. Синий и голубой – подобие необъятных небес и бесконечных вод предвечного океана Нуна, символизировал жизнь, возрождение и благодатные разливы Нила. Голубого цвета были перья у священной птицы Бену и плоть вселенского бога Амона-Ра.

ТО ЕСТЬ БОГИ ИМЕННО БЕЛЫЕ В ПРЯМОМ, А НЕ ПЕРЕНОСНОМ СМЫСЛЕ СЛОВА. Иногда в Индии Кришну изображают даже не белокожим, а с голубоватым оттенком лица. Здесь следует вспомнить легенды о ГОЛУБОЙ КРОВИ Избранных.

И в ярости Боги ужасали. Ведь известно что когда человек злится, выброс адреналина и в капилляры поступает больше крови, то есть лицо Краснеет. А что будет с голубой Кровью, с Ихором???

ВЕРНО. МЫ УВИДИМ СИНЕЕ (ЧЕРНОЕ) ЛИЦО БОЖЕСТВА, преисполненного ярости.

так изображают богиню Кали, ставшую воплощением гнева богов.

Гнев Кали настолько ужасен, что грозит существованию мира, поэтому особая тема в мифологии – усмирение Кали. Также в мифологии Кали – защитница богов и дарующая освобождение.

Здесь важно и наличие голов украшающих божество. Подобное изображение есть и у сарматов.

Сарматская богиня скачет на львице, под корпусом львицы человеческая голова.

Были такие поговорки, связанные с голубой кровью аристократов, очевидно основанных на воспоминаниях о ИХОРЕ. Так что наиболее похожи Божества в Представлении индоевропейцев, да впрочем и китайцев и японцев, как Блистающих (испускающие свет) и с БЕЛЫМ цветом кожи (почти как вампиры в кино).

И у угорских, волжских племен боги именуются БЕЛЫМИ. Марийцы почитали многих богов, известных под названием Юмо, признавая при этом главенство Большого Белого Бога (Ош Кугу-Юмо).

НО– без красных Глаз, да и губы должны быть синие, как и ногти. Это хорошо описано в книге Соловьева Мертвая Царевна и Семеро Грезящих)

Оппонеты скажут-где доказательства!!! Собственно вот, изображение борющегося Аполлона с Гераклом.

Афина-БЕЛАЯ. Геракл. Как видно, НЕБЕЛЫЙ. Краснофигурная ваза.

Осталась ли память у других народов. Осталась, да еще какая!!! всеми любимые сказки «Белоснежка и семь гномов», а также «Мертвая царевна и семь богатырей» и «Снегурочка». О этом обычае осталась легенда и в сказке о Белоснежке и семи гномах, и о Снегурочке. Белоснежка, и Царевна в сказке не умирают, а лишь засыпают, и даже после трех дней не подверженны тлению. То есть осталась память о явлении богинь, которые не умирали, и обладали неестественно БЕЛЫМ цветом лица. И еще одно– этих девушек НЕЕСТЕСТВЕННО любили животные, не боялись.

В сказках упоминаются девушки с неестественно белыми лицами, цветом подобные льду, то есть реально БЕЛЫЕ. Вероятнее всего дело в ИХОРЕ, божественной прозрачной крови (или, отсюда легенды о ГОЛУБОЙ крови избранных), и тогда, понятно, цвет кожи из-за капилляров будет белее снега (или чуть голубоватый).

В английском языке слова cold также означает круто, а cool -крутой, беззастенчивый. Но– прямой перевод– холод, холодный.

В русских сказаниях о Индрике:

«И появился зверь Индрик. И стал зверь Индрик всем зверям отец, всем зверям зверь. Сам зверь Индрик синий, а глаза у него золотистые. И может еще зверь Индрик превращается в могучего синего воина. Глаза у него золотистые, светится он голубым сиянием внутреннего света, держит он в руках палицу каменную, и одет он в доспехи каменные. И такой он огромный, выше гор он подземных. Ездит зверь Индрик великан воин подземный по подземному миру в каменной колеснице.

Ну понятно, люди старались быть как боги, и поэтому появился и обычай беления лиц.

«Женщины в Московии имеют изящную наружность и благовидную красоту лица, но природную красу их портят бесполезные притирания. Они так намазывают свои лица, что почти на расстоянии выстрела можно видеть налепленные на лицах краски»,

Церковь крайне неодобрительно относилась к такой практике, но ничего поделать не могла, и протопоп Аввакум напрасно сетовал:

«Иные же жонки лицо своё безобразят, и паки красок накладут – ино червлёно, ино бело, ино сине, что суть подобно мерзкому зверю облизьяну»

То есть церковь была против этого обычая, и он архаичен до крайности. Этот обычай отразился и у таштыкцев Сибири, котрые гипсом или мелом накладывали грим умершим, делая их подобными Богам.

Боги эллады. Всего четыре Божества, как олицетворение стихий, сторон света и даже человеческих темпераментов. Два старших– бог Неба и богиня вод, и Младшие, их дети-Близнецы, Бог света и богиня земли

Вообще, древние греки чтили 12 олимпийских богов. В их список обычно включались Зевс, Гера, Афина, Гефест, Аполлон, Артемида, Посейдон, Арес, Афродита, Деметра, Гермес, Гестия. Классический список звучал как: Аполлон, Арес, Артемида, Афина, Афродита, Гера, Гестия, Гермес, Гефест, Деметра, Зевс, Посейдон. то есть, число богов совпадало с числом месяцев в году и количеством знаков Зодиака. Знаков Зодиака тоже Двеннадцать.

В классификации астрологии знаки группируют по четырём триплицитетам, (тригонам), согласно стихиям:

огненный (горячий и сухой), представлен мужскими знаками – Овен, Лев, Стрелец. Тригон преимущественно северный, дневной его правитель Солнце, ночной – Юпитер; Свет и огонь– это принадлежность Улля-Илоса– Аполлона, младшего божества.

земной (холодный и сухой), представлен женскими знаками – Телец, Дева, Козерог. Тригон преимущественно южный, дневной его правитель Венера, ночной – Луна; это компетенция Элисии (Артемиды, Афродиты, Энио, Персефоны), дочери.

воздушный (горячий и влажный), представлен мужскими знаками – Близнецы, Весы, Водолей. Тригон преимущественно восточный, дневной его правитель Сатурн, ночной – Меркурий; Это относилось к старшему божеству неба– Урану

водный (холодный и влажный), представлен женскими знаками – Рак, Скорпион, Рыбы. Тригон преимущественно западный, его правитель Марс, также имеются дневной правитель Венера и ночной – Луна, это стихия Лето-Тетис (Фетида)

Полный список:

21 марта – 20 апреля Овен

21 апреля – 21 мая Телец

22 мая – 21 июня Близнецы

22 июня – 22 июля Рак

23 июля – 23 августа Лев

24 августа – 22 сентября Дева

23 сентября – 22 октября Весы

23 октября – 22 ноября Скорпион

22 ноября – 21 декабря Стрелец

22 декабря – 20 января Козерог

21 января – 19 февраля Водолей

20 февраля – 20 марта Рыбы

К примеру, в Эрмитаже Кусковского парка, на втором этаже, имеется гностическое изображение стихий. смены времен года в виде четырех бюстов– Двух мужских, и двух женских.

Божества, олицетворявшие стихии, имели каждый по три ипостаси, и всего эманаций богов Именно двеннадцать, не больше и не меньше. Это отразилось в Мифе о Парисе, когда он выбирал наилучшую из Трех богинь – Афины (Энио), Геры и Афродиты. И выбрал он эманацию Любви.

Эллины считали, что и тело человека– божественный образ, и даже делили тело, и темперамент человека, как отождествление стихий. Во времена Гиппократа, для отражения соотношения основных жидкостей («соков») в организме человека, влияющих на его состояние, использовали понятие «красис» (др.-греч. κράσις, слияние, пропорция, смешение), а древнеримские врачи использовали понятие «темпераментум»

лимфы (др.-греч. φλέγμα [флегма] «мокрота») делающей человека спокойным и медлительным – флегматиком;

жёлтой жёлчи (др.-греч. χολή [холе] «жёлчь, яд») делающей человека истеричным и хамоватым, «горячим» – холериком;

крови (лат. sanguis [сангвис, сангуа] «кровь») делающей человека подвижным и весёлым – сангвиником;

чёрной жёлчи (др.-греч. μέλαινα χολή [мелэна холе] «чёрная жёлчь») делающей человека грустным и боязливым – меланхоликом

Очевидно, что даже каждый темперамент имел своего бога– покровителя.

Флегматики– Лето (Тетис), старшая богиня вод

Сангвиники– Аполлона (Дионса, связанного с кровью, с ихором)

Холерики– Илиоса (Зевса),связанного с небом

Меланхолики, связанного с Землей, Элисией (Афина, Энио, Артемида, Афродита)

четыре стороны Света также связаны с четыремя божествами. Вероятно, сиаршие это– Север и Юг, а младшие, Запад и Восток.

Итак, богиня Лето, без сомнения мнилась изначально именно как божество Воды, и ей принадлежали три летних месяца.

Старшему мужскому божеству (Изначально Урану), принадлежали зимние месяцы.

Аполлону-Уллю (Дионису-Вакху) – осень.

Элисии (Артемиде, Афродите, Энио, Песефоне) – весенние месяцы.

И божествам принадлежали и знаки Зодиака, каждому по три, по числу месяцев– эманаций божеств.

Другим именем Лето-Латоны было Фетида или Тетис, то есть– Океан. И, как известно, она призвела на Свет божественных Близнецов Аполлона и Артемиду. Но, тут и начинается самое интересное и запутанное. И по индийским религиозным практикам, и дается ОДНОЗНАЧНОЕ явление, что Божества могут посещать Землю, мир людей, только родившись, как Люди, и никак иначе. А уйти в Мир богов, они могут лишь как люди– то есть, умерев. Но, они не были в полном смысле людьми, поэтому умерев. воскресали, а уже затем, возносились во плоти в Мир Богов. Тетис в виде Ламии, полуженщины– полузмеи, и была матерью Ахиллеса. Но, Ахиллес это лишь земной образ Диониса-Аполлона.