Текст книги "Письма с Бока – Чики"

Только на условиях всеобщего раболепия могло возникнуть такое политическое течение как «дювальеризм». Дювальеризм несет в себе режим чисто фашистского толка, который смог окрепнуть и набрать силу, пользуясь исключительно неграмотностью и отсталостью местного населения не в коем разе не интересующегося не только политикой, но и вообще какими либо социальными процессами в своей стране за исключением низменных животных потребностей. Только у политически неграмотного и запуганного репрессивной политической машиной населения, дювальеризм смог дать ростки и сформироваться в конкретную идеологию, обретя свои культурные особенности. Особенности эти, представляют собой авториторно – популистскую диктатуру чистой воды, опирающуюся на черный расизм как таковой, с постоянным поиском врага извне. Идеология воинствующего антикоммунизма, подкрепленная в значительной степени мистицизмом вудуистского толка. Сам Дювалье свой режим обосновывал вполне идеологически, опираясь и используя идеи негритюда.

Негритюд как доктрина, была выработана негритянскими интеллигентами еще в прошлом веке. Она включает в себя обоснование особенности негроидной расы перед остальным человечеством. Но изначально она формировалось не для того чтобы проявлять агрессию и нетерпимость к остальным национальностям включив в себя элементы африканского нацизма. Это была именно форма философской доктрины, противостоящая мировому расизму. Она была разработана для обоснования борьбы против притеснения людей с темным цветом кожи, в первую очередь во имя их спасения, но никак не для обоснования жестокости и не терпимости. «Папа Док» провозгласив себя истинным приверженцем и последователем негритюда. При этом он его конечно изрядно перетрансформировал и перестроил сугубо под себя. Он систематически разжигал расовую ненависть перед в основном необразованными и запуганными гражданами страны. Основные его тезисы говорят сами за себя; « Меня ненавидят в остальном мире, потому что я как и вы черный». «Мировое сообщество отказывается сотрудничать со мной, только потому, что я поклялся сделать вас счастливыми», «Они все (в смысле другие мировые страны) хотят захватить нас, что бы мы на них работали не покладая своих негритянских рук». Вообще «Папа Док» весьма ловко спекулировал на невежестве своего народа, он называл себя «помазанником гаитянских богов», «гаитянской миссией» и в основном ему все верили, население хотело в это верить. К сожалению, толпа всегда склонна к мистицизму и волшебству, все хотят верить в сказки, выдавая желаемое за действительное.

Но как не крути, человек существо сугубо политическое по своей натуре и ему свойственны преобразования и политические изменения, не зависимо от уровня его интеллектуального развития. Поэтому общественно – политическая реакция в стране нарастала. 14 апреля 1967 года оппозиционерами была сорвана праздничная церемония посвященная празднованию шестидесятилетия «Папы Дока». В тот день в столице прогремело несколько взрывов, по причине которых помпезное и пышное мероприятие пришлось отложить. Возмездие не заставило себя ждать и волна террора со стороны спецподразделений президента захлестнуло все Гаити. Репрессий не удалось избежать и самому близкому окружению правителя. В первую очередь Дювалье приказал арестовать, а затем и расстрелять около двадцати офицеров, многие из которых занимали высшие должностные посты в президентской гвардии. Летом этого же года было казнено еще около двухсот военных и гражданских государственных лиц. Еще около сотни его же приближенных, почувствовав на себе дыхание смерти запросили политических убежищ в различных иностранных посольствах находящихся в Порт —о – Пренсе, и получив их смогли избежать тем самым неминуемой своей гибели.

В апреле 1970 года против диктатуры президента Дювалье восстал гаитянский флот. Три военных судна подвергли обстрелу с моря президентский дворец. На тот момент по счастливой для него случайности самого Дювалье в его резиденции не оказалось. Мятеж моряков так же удалось подавить довольно таки быстро с помощью авиации и службы президентской гвардии взялись за привычные для них чистки несогласных. В дальнейшем, как наверно впрочем, и любой узурпатор власти, Дювалье подумывал о провозглашении себя императором Гаити с установлением последующего монархического правления с передачей власти по праву наследования. Статусу императора не получилось сбыться по причине смерти бессменного президента страны, но все же он успел до того как уйти в иной мир, внести очередные изменения в столь часто меняемый им важнейший государственный документ именуемый конституцией. Согласно тем новым изменениям, действующий президент на законодательном уровне мог выбирать себе приемника, действуя по своему собственному усмотрению. Приемником Франсуа Дювалье стал как ни странно его же сын, Жан —Клод Дювалье, ну чем не монархия с наследственной передачей власти? Сам «Папа – Док» скончался в канун своего дня рождения, в апреле 1971 года от диабета усложненного сердечной недостаточностью. Парад по поводу празднования 64 —го дня рождения президента, принимал уже новый президент 19 летний Жан – Клод Дювалье, став на тот момент самым молодым президентом за всю историю политических наблюдений.

Перед тем как я расскажу немного о правлении Дювалье – младшего, хотелось бы подвести итоги правления Дювалье – старшего. А именно почему мне приходится, его называть диктатором и узурпатором власти сравнивая его амбиции с правлением его ближайшего соседа Рафаэля Трухильо по кличке «Шеф». Да потому что все узурпаторы действуют всегда шаблонно и предсказуемо по отношению к своим гражданам, к их гражданским свободам, к своим политическим оппонентам, и к критикам навязанного ими режима.

Итак, по порядку, о методах подавления народной воли; запрет всех политических партийных образований кроме правящей партии, находящейся под полным государственным контролем. Закрытие всех, не только оппозиционных, но и вообще свободных, печатных изданий. Оставляются при этом только государственные средства информации, содержащиеся при этом за тот же государственный счет. Роспуск всех профсоюзных и студенческих течений и организаций, ставя их вне закона и признавая политически опасными, следовательно, не допустимыми из-за присутствия в них вольнодумных идей, могущих негативно повлиять на умы одурманенных государственной пропагандой граждан. Полный тотальный контроль над духовенством, те, кто не поддерживает государственную доктрину и с паперти не прославляет власть, опасны для общества и должны быть изгнаны из государства, как социально опасные элементы. Создание верного, подчиняющегося непосредственно первому лицу карательного государственного аппарата, с особыми полномочиями, наводящего страх и ужас на мирных граждан. Повторюсь в страхе человек становиться бессловесным рабом, бездумным исполнителем, чьих – то индивидуальных, порою дурных, сугубо корыстных идей, введенных в ранг особой государственной важности и национальной необходимости. Еще необходим такой атрибут, как личностная индивидуальность, чего судя, по государственным названиям, у самого Дювалье хватало с избытком. Но еще для большего нагнетания в народе страха, «Папа Док» умело использовал гаитянское доверие, базирующее на суеверии. Он не стесняясь представлял себя народу колдуном вуду и даже более того вождем мертвых, именуемым в народе «бароном Субботой». Для большей таинственности и страха созданные им отряды тонтон – макутов также изображали из себя восставших из загробного мира полулюдей именуемых не иначе как зомби.

После того как правительство Гаити подверглось резкой критике со стороны администрации президента США Джона Кеннеди. В первую очередь за проводимую политику устрашения, за процветавшую в стране коррупцию, которая приобрела небывалый размах, за откровенные денежные хищения поступающие от правительства США в виде гуманитарной помощи как одной из беднейшей страны региона. Немного позднее финансовую поддержку вообще пришлось приостановлена из-за нецелевого ее расходования президентом и его приближенными. Дювалье приуныл и понял, что тучи над ним сгущаются. Но сразу после убийства Джона Кеннеди, «Папа Док» не упустил шанса воспользоваться случаем продемонстрировать доверчивым гаитянам свои магические возможности колдуна вуду. Именно он с балкона президентского дворца показал истыканную иголками восковую фигурку убитого американского президента, объявив во всеуслышание, что гибель Кеннеди произошла только по причине именно его колдовского обряда. Администрация нового президента США, Линдона Джонсона финансовую помощь для Гаити восстановила, но основная причина заключалась, конечно, не из-за ее страха перед колдовством вуду, а из-за обострившейся фазы холодной войны. В Карибском регионе в связи с Кубинской революцией и с приходом к власти Фиделя Кастро, полностью поддержавшему социалистическую полярность, произошла определенная эскалация в регионе. Франсуа Дювалье же со своей стороны наоборот выступал как ярый антисоветчик, выказывая свою лояльностью к США, служа тем самым сдерживающим противовесом для антиамериканской Кубы на Карибах. Ну, это если рассматривать личные меркантильные интересы местного «лидера третьего мира» в геополитических рамках.

По накоплению же капитала, диктаторы так же особо не отличаются друг от друга, пользуясь, старым проверенным еще римскими сенаторами способом, а именно – «деньги не пахнут». Помимо официального государственного бюджета у «Папы Дока» существовал специальный «президентский фонд» куда ежегодно отчислялись крупные денежные суммы в виде косвенных налогов за определенные виды монопольной торговли. Вооруженные же президентом тонтон – макуты, считались официальными рэкетирами, взимавшими плату со всех предприятий в стране, с мотивировкой, «добровольное пожертвование в фонд экономического развития Гаити». Населению все это преподносилось, как освобождение от финансовой зависимости недружественных Гаити стран, которые по факту регулярно спасали самих рядовых гаитян от голодной смерти и болезней. Все государственные фонды, как бы ни патриотично они именовались, были созданы непосредственно для личных нужд самого президента его семьи и приближенных. С каждым годом своего пребывания у власти Дювалье все наглее и без малейшего стеснения запускал руку и так в весьма скромную государственную казну. Например, он продал государству одну из своих вилл, за 600 тысяч долларов, которую сам недавно купил за 200 тысяч и на государственном уровне сделал ее своей загородной резиденцией. За время своего правления, семейство Дювалье стало обладателями огромного состояния, в их собственность перешли многие поместья по всей стране. Несколько сотен самых плодородных земельных участков в республике принадлежало семейству президента и регулярно обрабатывалось местным крестьянством на безвозмездной основе, практически на условиях добровольного рабства. Вклады самого Франсуа Дювалье в Швейцарских банках оценивались в несколько сотен миллионов долларов. Зарабатывал «Папа Док» и «честным» литературным трудом. Он издал за государственный счет маленькую брошюрку под названием «Мысли Дювалье», аналогом для которой послужил цитатник Мао Цзэдуна. Данная брошюра распространялась среди гаитян в добровольно – принудительном порядке и была строго обязательна для ознакомления. Сборник речей своего горячо любимого президента был обязан купить и знать каждый житель Гаити. Вычеты из жалований государственных служащих на покупку литературных «трудов» президента проводились автоматически на государственном уровне. Это примерно как с личной банковской карты списать некие денежные средства по решению, какого либо государственного органа, можешь себе такое представить?

При Дювалье была создана разветвленная система тюрем и концентрационных лагерей. Самой таинственно печальной в списке стояла столичная тюрьма, Порт – о – Пренса, где на регулярной основе проводились извращенные пытки и массовые казни. Фотоснимки отрубленных голов мнимых террористов и мятежников не однократно появлялись на страницах государственных СМИ, опять же с целью запугивания остальных. За 14 —летнее нахождение у власти Франсуа Дювалье, было уничтожено множество недовольных его режимом, еще большему количеству пришлось вынужденно эмигрировать, спасаясь от расправ со стороны государственных сил безопасности.

С экономической точки зрения, политика Дювалье нанесла непоправимый урон, произведя разрушение неслыханного масштаба и так весьма слабой экономике Гаити, державшийся в основном за счет помощи других государств, в частности США. Для огромного количества граждан Гаити голод стал основным и постоянным бедствием. Многие жители в основном из сельских местностей продавали своих малолетних детей буквально за несколько долларов в надежде только на то, что они хотя бы не будут голодать, сами при этом, живя буквально на горстку риса в день. Коррупция же в самом государственном аппарате президента достигла невиданного размаха, а взяточничество и подкуп стали неотъемлемым атрибутом и повседневным явлением режима «Папы Дока». Вот тебя и добрый, милый, интеллигентный доктор, боровшийся за жизни своих сограждан побеждая различный виды лихорадок. Напомню, что Франсуа Дювалье родился в столице Гаити, Порт – о – Пренсе, в семье учителя. В 1932 году он окончил медицинский факультет в местном университете, женился на медсестре в 1939 году, так ему и оставаться бы доктором, и мир был бы немного добрее, но нет. После непродолжительной врачебной практики в сельской местности, будущий «Папа Док» выехал в США, где проходил стажировку в Мичиганском университете по организации системы здравоохранения. Вернувшись на родину, в Гаити получил пост помощника медицинской службы при морском флоте США. С 1946 года занимал должность заместителя министра труда, впоследствии, стал министром общественного здравоохранения в правительстве Гаити. Ну и понеслось, бюрократизм, потом борьба за власть, ну а дальше ты уже и так все знаешь.

Молодой, новый президентик Жан – Клод Дювалье сразу стал именоваться в народе никак иначе как «Бэби Док», он не стал что-то менять в правительстве, а тем более проводить реформ, а продолжил традиции правления своего отца «Папы Дока». Напомню, что в 1971 году «Бэби Док» считался самым молодым президентом в мире. Избран он был под одобрительные крики большинства, когда «Гражданин республики Гаити доктор Франсуа Дювалье, выбрал гражданина Гаити Жан – Клода Дювалье своим приемником на пост пожизненного президента республики. Отвечает ли этот выбор вашим устремлениям и желаниям? Одобряете ли выбор президента? 100% проголосовавших, ответили утвердительное «ДА». Об институте гражданского волеизъявления, как и о процедурах гаитянского голосования, я уже тебе писал. И вот уже 14 апреля, новоиспеченный пожизненный президент, с центрального балкона президентского дворца, принимает военный парад, устроенный в честь дня рождения Дювалье старшего. Все легко и просто и новый молодой пожизненный президент готов. Через неделю «Папа Док» скончался и в должность президента страны вступил Бэби Док. Поначалу став президентом, он ослабил режим, даже разрешил критику в свой адрес. В конце 1972 года был отправлен в отставку всесильный и ужасный начальник государственных зомби, тонтон – макутов, Люкнер Камбронн. Однако в основной концепции управления Жан – Клод ни куда не свернул с выстроенной политической линии дювальеризма. Как и его отец он полностью опирался на свою личную гвардию «тонтон —макутов», которые держали страну в подчинении с помощью своих излюбленных методов, насилия, запугивания и вымогательства. Однако после того как в стране в 1985 году в конституцию были внесены очередные поправки, которые позволяли действующему президенту в качестве пожизненного правителя Гаити назначать себе своего приемника, а также по своему желанию назначать премьер – министра начались антиправительственные выступления студентов. Так во время одной из антиправительственной демонстрации, солдаты национальной гвардии открыли огонь на поражение по митингующим, в результате чего было застрелено несколько студентов. Это событие всколыхнуло волну негодования по всей стране. 8 января 1986 года студенческий бойкот вынуждает власти закрыть все школы и университеты в стране, а еще через несколько дней ввести по всей стране осадное и военное положение. Позже к концу января, в одном из городов республики в ходе крупной демонстрации против правления Дювалье младшего силы государственной безопасности вновь открыли стрельбы по людям, в результате чего также были погибшие и раненые. Уже к 7 – му февраля под давлением администрации США во избежание развязывания гражданской войны Жан – Клод Дювалье, а так же все члены его семьи покинули Гаити, разместившись в США и во французской Ривьере. По подсчетам правозащитных организаций за годы правления отца и сына Дювалье были убиты от 40 до 60 тысяч политических противников их режиму. Сам «Бэби Док» полностью отрицал все обвинения в свой адрес, а так же наотрез отказался признать себя свергнутым диктатором, мотивируя это так; «Если бы я бы диктатором, я бы сделал все возможное, чтобы оставаться у власти».

Судебное преследование

В 1986 году, двое гражданин Гаити, предъявили иск в окружной суд США, по месту проживания ответчика, а так же от имени всего гаитянского народа против семьи Дювалье. Обвинение было следующего характера, свергнутого президента обвиняли в незаконном присвоении государственных средств, а так же в ограничении прав и свобод, свободы вероисповедания, а также в применении в отношении них физических и психологических пыток в годы режима Дювалье. Через два года окружной суд штата Флориды удовлетворил иски против супругов Дювалье, постановив им выплатить в качестве компенсации за причиненный моральный ущерб 1 миллион долларов и 750 тысяч долларов соответственно. Так же было присуждено вернуть гаитянскому народу в бюджет 500 млн. $ незаконно присвоенных государственных средств. Начались судебные преследования семьи Дювалье. Властями Франции были конфискованы несколько роскошных вилл в Каннах, а власти Швейцарии заморозили все банковские счета семьи Дювалье. В 2007 году свергнутый, когда то президент Гаити, Жан – Клод Дювалье, нашел в себе силы и обратился к народу Гаити с просьбой о прощении его «за все те ошибки, которые были им совершенны во время его правления». Федеральное управление юстиции Швейцарии, в феврале 2009 года, приняло решение о передаче республики Гаити всех денежных средств заблокированных ранее на банковских счетах, принадлежащих семье Дювалье.

Возвращение на родину….

16 января 2011 года Жан – Клод Дювалье прямым рейсом авиакомпании Air France, в сопровождении супруги, вернулся из Франции на Гаити после своего 25 —летнего изгнания. Сойдя с борта самолета в аэропорту Порт – о – Пренса, где его встречала делегация, состоящая более чем из 200 —от человек. В числе встречающих были даже несколько министров из его прежнего правительства. На проведенной Дювалье пресс – конференции он заявил журналистам; «Я приехал, чтобы помочь народу Гаити и выразить ему свою солидарность». По словам его супруги, задуматься серьезно о возвращении на родину ее мужа заставило сильнейшее землетрясение, произошедшее на Гаити 12 января 2010 года.

Уже чрез два дня после своего возвращения, Жан – Клод Дювалье был задержан гаитянской полицией в одной из столичных гостиниц Порт – о – Пренса. Он был доставлен в местный отдел полиции для допроса. После нескольких часов беседы со следователями, ему было предъявлено обвинение в коррупции и незаконном присвоении денежных средств. Через два года после выдвинутого ему обвинения не дождавшись приговора суда, Жан – Клод Дювалье скончался в результате инфаркта, находясь в своем доме в Порт– о —Пренсе под домашним арестом, в возрасте 64 лет примерно как и его отец. Умер не на чужбине и в изгнании, а на своей родине успев произнести слова покаяния перед своим народом. Не знаю, может это как – то обелять его в глазах мировой общественности не мне судить. Но пробудившиеся, пусть и слушком поздно совесть, говорит о том, что Дювалье младший не был коварным чудовищем, способным держаться за власть до последнего, не считаясь не с какими жертвами. Хотя в списке самых коррумпированных политиков в новейшей истории он и занял седьмое место по опубликованному рейтингу одной из международных организаций. В его малолетнем президентстве так же мало его вины. Его назначил отец на ту самую высокую должность, не посчитавшись ни с народом, ни с ним самим. Он был лишь инструментом для продолжения политической линии «Папы Дока» и как показала, его история последователем оказался весьма не важным, и хотя бы за это, народ Гаити может ему что – простить. За что? Да хотя бы за отсутствие кровожадности и за способность осознания своей вины перед людьми.

На этой, как я ее нахожу, все же немного позитивной ноте я заканчиваю свое повествование об одном лишь семействе президентов – правителей из одной отдельно взятой страны.

Но может быть мне уже хватит разглагольствовать о кровавых диктаторских режимах, которые были в малых «банановых республиках» в прошлом столетии. Может, ты немного расскажешь о процветающих народах и их правителях на вашем европейском континенте? Как далеко зашел прогресс гражданских институтов непосредственно у вас в стране? Как ваш народ грамотно использует свои конституционные права и гражданские свободы? Ты же сам знаешь как мне это интересно, и не только для моей юридической практики, но и для развития моего политического кругозора, да и общего развития в целом. Как ты сам говорил, все – таки прямое общение это совсем другое, чем получать информацию из сводок интернетных новостей и мировых СМИ. Будь здоров! Жду встречи!

 
Образованность и Просвещенность
вопрос значимости и понятий.
Государственность:
 

Что не говорите, но население по природе своей, привычке ли или обычаю – есть слепая, неразумная толпа, не знающая, не своих истоков, ни предназначений, ни итога. Основное население ищет от жизни только личных выгод, и основная жизнь проходит в погоне за благосостоянием. Причем большая часть при этом стремится к власти, только ради того, чтобы угнетать своих же сограждан. И вовсе не философов мы должны обвинять в том, что они не слишком ясно открыли для нас ту или иную жизненную истину, а правителей, не пекущихся о просвещении народа и считающих образование и науки вредными для своего населения и ведущих их к вольнодумству. Но неужели власть имущим доставляет удовольствие управлять народом наподобие того, как управляют бессмысленными скотами?! И неужели люди так не далеки в своих помыслах, взглядах и желаниях, что сбиваются в одну кучу, назвав ее эту самую кучу «государством» дабы становиться добровольно порабощенными, чтобы только и делать, что выслуживаться и раболепствовать перед некими избранными кастами. При этом еще и буквально пресмыкаться, демонстрируя при этом самые низменные качества перед горсткой мнимых элит считающих только себя просвещенными по отношению к остальной массе населения?! Давайте -ка разбираться.

Если даже у политических, так называемых элит, и существует действительно такой план по оболваниванию собственного населения, то этот план все равно никуда не годиться. Ведь даже запряженной в хомут лошади не завязывают глаза для элементарной безопасности самого возничего. Но даже и такое, на первый взгляд невинное сравнение ужасно! Человек не должен раболепствовать и пресмыкаться, ведь соединяясь в сообщество себе подобных, мы имеем, изначально одну единственную цель – это коллективный комфорт и личная безопасность, а также уверенность в том, чтобы не быть покоренными, а быть счастливыми и благополучными. А разве может бесправный раб, быть счастливым и благополучным?!

Конечно, история человечества из темных средневековий и посылает нам примеры того, что в человеке можно заглушить опять таки до определенный степени животные его чувства, мысли и желания. Заставить его искренне считать, что, будучи, находясь в самом бедственном и безнадежном положении, может быть и еще хуже. Определить его в то положение, что не жить, а прозябать – это и есть его естественное положение в этом мире. Что его можно запросто как растение либо посадить, либо непосильными долговыми обязательствами привязать к одному месту обитания, опутав обязанностями, долгами, ипотеками и ссудами. Лишить его гражданской воли, лишить права голоса, политических прав, возможностей и даже надежд на счастливое будущее. Как бы отключив все его лучшие душевные качества. Будь то любознательность в познании окружающего мира, стремление к прекрасному, сострадание и милосердие. Перевести в положение полностью бездушного автомата – машины, в котором из естественных желаний осталось только потребность в питании и в размножении. Если все это так, то к чему вообще эта необходимость к общежительству и к скоплению похожих в человейниках? Не проще и не выгоднее ли тогда скитаться по лесам и соперничать, борясь за выживание с дикими животными как на самой заре человечества? Зачем же находиться между такими «людьми» ведь это уже даже и не люди вовсе, это уже человекоподобные существа, жаждущие только выгод и крови?

«Люди без Веры – это уже не человеки…»

Давайте обратим взор на нашу с вами собственную историю, необузданные тигры государственного фанатизма. Ну, кто из нас не признается, что «слепой» и темный народ бывает, весьма легко обманут более хитрым и предприимчивым прохвостом, чем народ думающий и просвещенный. Здесь достаточно считаю, упомянуть будет о Лжедмитриях, правящих в Московии в 16—17 веках. Эти некогда цари, владыки и правители в одночасье оказывались теми, кем являлись они на самом деле; первый – польским свистуном, Гришкой Отрепьевым, второй – Тушинским вором, а третий Псковским вором Сидоркой. А какой народ потерявший терпение и надежду наиболее свирепее и безжалостнее в бунте? Да именно в том бунте, чудовищно кровавом и не менее беспощадном? Не просвещенный или же образованный?

Вот вам примерное описание одной из расправ. Во время бунта 17 мая 1606 года, когда ЛжеДмитрия окончательно добили мечами и алебардами уже бездыханное тело бывшего царя поволокли крюками через канавы с нечистотами через Спасские ворота на Красную площадь. Там сорвав с тела одежду, правителя решили подвергнуть «торговой казни». В течение первого дня труп валялся в грязи прямо посреди рынка. На второй день был принесен прилавок, на которой положили тело ЛжеДмитрия, на грудь ему, а по другим сведениям на распоротый живот ему бросили маску, именно ту которую сам царь смастерил для намечающегося придворного карнавала, в рот воткнули расписную дудку, под прилавок бросили труп царского приближенного Басманова. Три дня длились надругательства москвичей над телами недавних своих властителей, любой желающий, от которых, кстати, не было отбою, мазал их тела дегтем или «всякой мерзостью», харкал и обливал помоями.

Французский очевидец тех событий Жак Маржерет, наемник на русской службе описывал эти события так: Покойного Дмитрия, мертвого и нагого, протащили мимо монастыря императрицы – его матери – до площади…. и положили на стол длинной около аршина, так что голова свешивалась с одной стороны и ноги – с другой, а Петра Басманова также нагого бросили под стол.

Дабы хотя бы немного представить себе картину происходящего в те дни, обратите внимание на работы русских живописцев, например К.Е.Маковского «Убийство Лжедмитрия» или на работу нашего современника С.А.Кирилова «Смутное время. Лжедмитрий»

Но и после того как поруганное и оскверненное тело все же захоронили, москвичи не успокоились, через некоторое время труп выкопали, сожги, смешали пепел с порохом и выстрелили им из пушки в ту сторону откуда Дмитрий и пришел править – в сторону Речи Посполитой. Вот только один пример, из нашей с вами истории.

Димитрий, стражей окруженный,

Нерон в палатах золотых,

Падут от черни разъяренной

И сгинут от деяний злых…..

Из всего сказанного выше не следует ничего другого как то, что образование и просвещение граждан, служит надежным оплотом и опорой для просвещенного государства. Бездари же, как и невежды выгодны только для правительств деспотичных. Которые поощряют и взращивают в своих поданных, только раболепство и скотское идолопоклонство. Просвещение прямо противоположно рабству, оно требует к себе уважения, требует, чтобы с ним считались на всех уровнях государственного обустройства. Где правит произвол и бесправие там, в сопутниках всегда и дикое варварство без малейших намеков на совесть и нравственность. Но самый пик вопиющий государственной несправедливости возникает тогда, когда безудержный в алчности олигархат вступает в преступный сговор с государственными служащими самых высоких рангов и должностей, пронизывая и опутывая коррупцией всю вертикаль и все ветви власти. Именно тогда приближенные к государственному аппарату становятся откровенными деспотами и тиранами для своих же сородичей. Личины человечности отбрасывают как подчиняемые показывая истинное лицо злодеев, так и подчиненные, оказываясь в полном безволии и раболепствуя, считая свое убогое во всех смыслах положение, своим естественным состоянием. Теряя при этом и бодрость духа, и элементарную способность мыслить самостоятельно. Вот вам «идеальная» модель государственной содомии, при котором истребляются и искореняются любые проблески добродетели.

Раз уж мне пришлось писать эту статью для людей грамотных и образованных, а не держать речь перед толпой невежд, то я буду несколько смелее рассуждать о пользе именно политического просвещения, как такового ….

Абсолютное, авторитарное употребление власти, как эволюция зла всегда дорастает до прямого отвратительного узурпаторства, при этом теряется элементарная чувствительность и сострадание к себе подобным. Сам же тиран при этом становится недоверчив, подозрителен, злопамятен и мстителен даже к своему ближайшему окружению, желающему угодить ему во всех его мерзостных желаниях и низменных поступках. В нем отмирают за ненадобностью элементарные человеческие качества данные человеку казалось бы самой природой, таковые как; семейственность, чувство общественного долга. Уничтожается в самой его сущности значение слова «трудолюбие» – что является благодатным семенем для добропорядочного развития любого из государств. Там где прижилось рабство – там всегда будет развращенное понятие о патриотизме. Огромное социальное неравенство плодит неуемное корыстолюбие, переходящее в животную безудержную алчность и сребролюбие. Философу в таком государстве, по закону того же государства, запрещено быть другом человеку и гражданину, под страхом либо тюрьмы, либо смерти. Само понятие философия, – признана преступной, выдуманной якобы вольнодумцами и смутьянами, дабы раскачивать устоявшиеся людоедские традиции как таковые. Да и зачем вообще такой стране философ, кроме как для глумлений лукавых комиков, да насмешек толпы. Любые попытки раскидать семена добродетели падают не в благодатную почву, а на пустынные камни. Да и не до религии уже давно таким свиньям. Хотя у каждого народа и должны быть свои мудрецы, которые должны прививать понятие, того, что отношения между народами намного, намного важнее, чем отношения между правительствами тех же стран. Да и вообще межплеменные разногласия и распри приводят только к отсталости и деградации.