Текст книги "Письма с Бока – Чики"

Цивилизованные общества на протяжении всей человеческой истории стремились к равенству, равенству перед законом и именно это отличало их от дикого варварства. Вот, что является гражданской состоятельностью любого народа. По закону равенства – человеку позволено все, все то, что не вредит общественному благосостоянию. Никому не позволено свирепствовать против себе подобных. Это не зависит ни от статуса, ни от государственного положения каким бы кто не обладал на данный момент времени. Какими бы возможностями и достоинствами кто не обладал. Но вот в чем все дело, гражданское равенство может существовать только в народе просвещенном, но, ни как, ни в тупой и темной толпе. Толпа никогда не будет требовать ни справедливого судопроизводства, ни грамотного законодательства. Ведь ей достаточно лишь мнимой видимости реформ для покорных крючкотворов – скептиков, да показательных порок -репрессий в назиданье всем остальным.

О ПРОСВЕЩЕНИИ как таковом:

Многие считают, что просвещение – есть познание в какой бы то ни было области наук и ремесел. Например, в знании иностранных языков, либо в знании точных наук, будь то математика или химия, другие же полагают, что просвещенность – есть начитанность и знание по содержанию литературных произведений и фамилии авторов их написавших. Все эти мнения о просвещенности ложны, и не являются таковыми, ибо таковые знания следует именовать образованностью, а не просвещенностью.

Человек, живущий в гражданском обществе, должен понимать и осознавать свою личную нужность, этому самому обществу. Ему следует осознать свое назначение как гражданина, ему должны быть понятны цели общества, ему должны быть ясны задачи государственной политики. Одним словом гражданину ни в коем случае не стоит терять связи с целым, осознавая тем самым свою личную, частную, политическую сцепку с государством. Он должен быть способным чувствовать все изменения и все государственные колебания (и не только курса его национальной валюты). Ему следует понимать нарушение равновесий политических процессов как таковых. В своих выводах и рассуждениях опираться гражданин должен на прочный неподвижно – крепкий фундамент, именуемый – законодательством. Если бы мы с вами увидели страну, состоящую только из одних математиков или архипелаг заселенный одними торговцами или переводчиками, то считать их просвещенным обществом было бы весьма преждевременно и опрометчиво. Народу, сплоченному в единое «Государство» и имеющему общие цели, пусть основными из них будут, благосостояние и достойная жизнь присуще, прежде всего, политическая и гражданская грамотность. Без спорно, науки полезны, и более того они необходимы, но это знания субъективные для специалистов сугубо в отдельных областях.

У спартанцев как у народа граждански – сплоченного, мало кто будет это отрицать, за редчайшим исключением встречались скульпторы, или художники, или поэты. Но при всем этом каждый гражданин сего полиса – государства чтил и твердо знал правовую основу своей страны, каждый уяснил для себя не писаные законы Ликурга. Народ твердо знал права относительно граждан и государей. Когда Ликурга спросили, почему он не ввел в своей стране писаные законы, то тот ответил; «Потому, что образованные люди, прошедшие надлежащее воспитание, сами смогут решить, какое в каждом случае решение будет наиболее уместным». Да этот народ может и жил без особого шика и излишеств, но зато он был политически просвещенным, граждански грамотным, а, следовательно, народом счастливым! Отсюда и здоровая спартанская чистота нравов, вот как о ней отзывался древнегреческий географ Павсаний, в своем античном путеводителе по Элладе: «На всем протяжении греческой истории, только Лакедемон (Спарта) не испытал на себе предательства, все же остальные эллинские города гибли от предательства своих высокопоставленных особ, больше, чем прежде гибли от чумной болезни и других смертельных эпидемий.

Об амбициях правителей и о связи политики внешней с политикой внутренней…

Как то в 18 веке Швеция удивила всю Европу своей напористостью, когда ее исступленный правитель Карл 12 опьяненный биографиями Великих полководцев, гоняясь за славой Александра Македонского, со своими малочисленными, но дисциплинированными отрядами воинов привел буквально в трепет пол континента. Молодой шведский правитель буквально истреблял своей малочисленной армией в десятки раз превышавшие армии неприятеля. Но оторванность от своего отечества, приводила к тому, что его государство, в это самое время истощалась, и приходило в упадок. Людские ресурсы, деньги, провиант – все расточалось и таяло, все уходило не на нужды общества и граждан в стране, а на военные походы и нужды армии. Дошло до того, что и без того мало населенная Швеция очень быстро запустела и пришла в упадок, еще прежде чем у короля и его армии начались первые поражения на поле боя. Его государство уже считалось проигравшей еще, будучи, не проиграв ни одного крупного сражения. Основной королевский ресурс, в виде серебра и золота, что является одним из важнейших пружин экономического благосостояния любого государства уходил за его пределы, ради только того, чтобы его правитель на какое – то время блеснул эфемерным блеском сомнительных завоеваний. Швеция, с агрессивной государственной политикой, в короткое время, из числа развитых европейских держав, которой ее считали до этого, стала не только слабой, но и отсталой страной.

Пруссия – как пример ровно противоположный, показывает нам совсем обратное. Когда ее бессмертный Фридрих проникся и ужаснулся существующему на то время деспотизму в его стране, то экстренно и вполне удачно предпринял максимальные усилия для политического просвещения своего народа. Составив кодекс государственных законов, он не только стал личным гарантом их исполнения, но и на личном примере показал своим гражданам их соблюдение. Заключив право государя и права всех остальных в благоразумные пределы, он тем самым возродил и возвеличил Пруссию! Вот как зарождается в сердцах граждан истинный патриотизм, именно благодаря которому в семилетнюю войну народ Пруссии явил всему миру чудеса храбрости на полях сражений и продемонстрировал в назиданье остальным, образец государственной мужественности и отваги, когда столь малый клочок земли и горстка солдат воспротивились четырем сильнейшим на тот момент армиям мира!

Не уходя, а продолжая исторические примеры, вспомним времена более далекие;

Мильтиад с десятком тысяч греков – патриотов, воспламененных своей свободой и независимостью, любящих свое отечество поразили и обратили в бегство более чем стотысячное войско персидских наемников под Марафоном.

Леонид с 300-х стами спартанцев все как один решились славно умереть за свое Отечество в Фермопилах, нежели видеть торжество вступивших на их землю сотни и сотни тысяч рабов – захватчиков. И когда Леонида спросили, почему вы предпочли славную смерть бесславной жизни, то он ответил: «Мы считаем, что жизнь и смерть – дело сугубо природы, а вот слава либо бесславие – это уже дело наше – личное.

Да и вся Древняя Греция вообще, считается колыбелью древних героев и Родиной народной воли и гражданских свобод.

Древние Афины, которые находились под мудрым влиянием законов, пока тираны не прибрали, к своим рукам нити государственного правления, показывали истинный пример человеческого геройства. Пусть вспомнят все те, кому не чуждо слово история, то ужасное время, когда вся Греция была буквально наводнена неприятельскими захватчиками, когда страшный меч персидских захватчиков грозил всеобщим истреблением или рабством, когда большая часть племен и народов пало пред ужасом варваров пришедших с Востока, что сделали Афиняне? Согласились ли они быть покоренными? Согласились ли они на рабство, сулившее им с их покорностью сохранение жизней и избавления от тягот войны? Нет, и еще раз нет! Афиняне сев на свои корабли, предпочли отдать на разорение свой любимый город, предпочли предать огню свое имущество и жилища, предпочли оставить могилы отцов, но не сдаваться, а остаться свободными. Персы еще более озлобленные этим поступком выжгли весь город и всю округу, расхитили все имущество, буквально по камню разметали все храмы и святыни, но не смогли уничтожить Афинских законов, начертанных глубоко в сердце каждого афинского гражданина, а тем самым не смогли захватить и само государство. Устав свирепствовать, жечь и разрушать, персы оставили сию Священную землю, и ушли восвояси не соло нахлебавшись. Ну а греки – афиняне возвратились на то место, где некогда процветал их славный город Афины, и он расцвел снова, на том же самом месте, буквально назло и в назиданье всем поработителям и всем раболепствующим, а также в пример всем остальным благочестивым народам и на все времена.

Да! Именно там где царствует не произвол власть имущих основанный на унижении и подчинении, а именно дух согласия и чувство общественного взаимного существования, только там где каждый гражданин знает, что он повинуется законам добровольно, к тому же для своей же пользы, где каждый житель твердо уверен, что законы его отечества, это не наштампованная прихоть и своеволие одного деспота, а мудрый государственный документ, созданный для их же блага, где каждый знает то, что у себя в стране именно народ есть верховный властитель, а все избранные и назначенные управляющие это лишь исполнители народной воли, а так же контролеры и блюстители общественного счастья, только тогда появится возможность своими глазами увидеть твердость и нерушимость государственного существования, и могучую прочность государственного строя. И как говорили древние мудрецы: «Нет ничего позорнее, чем стать тираном собственной Родины».

О деспотизме…

Из выше сказанного, и приведенных примеров прошлого, мы можем сделать вполне обоснованный вывод, что сильным государством, можно считать не то у которого многочисленная армия, или суперсовременное вооружение несущее огромную разрушительную силу, а именно то, в котором живут более счастливые граждане. Сила их зависит от природной привязанности к своей родной земле, к искреннему уважению к своим законам и доверию к своему правительству. Истинная привязанность никогда не сможет существовать в правлении деспотическом, опирающимся на страх, лесть и ложь. Даже самые лучшие законы, оказавшиеся по воле случая, в руках правителей деспотов, будут перевернуты и вывернуты так, что начнут приносить только зло, либо останутся не востребованными и будут быстро забыты за ненадобностью. Деспот даже не представляет себе того, что существует искренняя любовь к своему Отечеству. Он не знает, что существует связь граждан между собой, и что такое взаимовыручка. Он взирает на подданных только со стороны личной выгоды и индивидуальной пользы, а все государственные ресурсы рассматриваются им только как средство для личного обогащения и использования по личной своей прихоти. Окружает же он себя только натурами подобными его же природе, которые так же рыщут выгод и жаждут власти в отведенном им загоне, в виде областей и вотчин. Им чуждо само понятие слова «Любовь», а уж тем более любовь к отечеству. С окаменелыми сердцами, с полным равнодушием к слезам несчастных сограждан они творят свои мерзкие делишки. Пред выше стоящим, они постыдно низкие в своем раболепии, пред низшими дерзостно надменны! Именно такие государственные установки приемлет тиран, поручая начертать его в виде закона, не зная при этом, как эти правила, далеки от морального образа жизни достойного человека. И даже тратя огромные государственные средства на больницы и на учебные заведения все эти постройки, обернутся страхом и ужасом для тех, для кого они были изначально предназначены. Больницы окажутся темницами и рассадниками недугов, а училища, местами не для получения знаний, а местом для страданий невинных творений, и местом скопления откровенных неучей и бездарей. Ведь даже самый искусный виртуоз не сможет гармонично сыграть на полностью расстроенном инструменте.

О Значении просвещения как таковом….

Единственное средство сделать народ счастливым, – есть его ПРОСВЕЩЕНИЕ….

Просвещение – это не только распространение знаний о культуре и искусстве, но и целая система воспитательных и образовательных мероприятий. Сама структура просвещения имеет свой исторический характер и напрямую зависит от уровня экономического, политического, культурного и нравственного развития общества на данном этапе своей государственной эволюции. Или, по мнению Иммануила Канта, Просвещение – это выход человека из состояния своего несовершеннолетия, в котором он вынужденно находится, по своей же вине. Где под несовершеннолетием подразумевается не способность пользоваться своим разумом без руководства со стороны кого – либо другого. Несовершеннолетие по собственной вине не зависит ни от возраста, ни от пола, ни от национальности, так как разумностью всех нас наделила, природа с самого рождения примерно в равной степени ну может быть за редким исключением, гениальности. Несовершеннолетие разума связано не с недостатком разумности как таковой, а с недостатком решимости и мужества пользоваться им без руководства и назидания со стороны кого – либо другого. Поэтому и бытует мнение, что личное мнение – это весьма дорогое удовольствие, да и стоит оно не дешево, ведь цена ему – это систематический труд и работа над собственным усовершенствованием в области самообразования. Недаром, у Просвещения во все времена и у всех народов, один девиз; «Sapere aude» – имей мужество пользоваться собственным умом!

На этом месте, мне невольно вспомнилось стихотворение чешского поэта 17 века Симона Ломницкого, которое я помню еще со времен своей студенческой молодости, именуется оно как «Мудрость»

В обыкновение вошло

Считать, что мудрость – ремесло,

Что всякий, кто лишь ни захочет,

В того она сейчас и вскочит.

На самом деле все не так

И научиться ей никак

Нельзя в гимназии иль в школе;

Еще не слыхано поколе,

Что люди только те умны,

Что были в школах учены;

Напротив, нам встречать случалось,

Что тьма ученых заблуждалась,

Иль просто – на – просто в впросак

Умела попадать – да как!

Как не ученым не случится.

Нет, мудрости не научится

В гимназии из разных книг!

Кто думать иначе привык,

Тот ошибается жестоко:

Между людьми, по воле рока,

Еще до школ она жила —

И школы людям создала;

Но не они, да и не годы

Ее дают: нет! Дар природы

Она в сем мире, дар богов,

Дражайший всех иных даров.

А кто лишь фолианты роет —

Ее во – веке не откроет,

Коль с ним она не родилась.

Но для чего, же учат нас?

С измальства книгами обложат?

Затем, что в нас они умножат

Дары природы, разовьют

Наш ум и блеск ему дадут,

Как грань искусная алмазу.

Быть образованными сразу,

Без книг, без всякого труда,

Нельзя нам так же никогда;

Но должно всем иметь терпенье

Умов возвышенных творенья

Узнать, изведать, изучить

И словно некий дар хранить

Для отдаленных поколений.

Что по себе оставил гений —

Высокий им свершенный труд

Есть лучший мудрости сосуд,

И кто оттуда черпать любит,

Природный дар свой усугубит

И будет, при закате дней,

И опытнее и умней!

Прошу прощения у своего уважаемого и немногочисленного читателя за поэтическое отступление, но надеюсь, оно пришлось Вам по – душе. Продолжим…

Знание – есть сила. Благодаря просвещению, человек находясь в рамках правового государственного поля, понимает его выгоды и преимущества, а так же пользу от законодательства в целом и в его частностях, пользу разумного, благоустроенного правления, пользу гражданских прав и свобод. Понимая при этом добрую силу закона, а мы здесь рассматриваем именно таковую, которая призвана в первую очередь защищать слабого от своенравия и произвола сильного. Когда каждый гражданин при нарушении своего покоя твердо будет знать, что защищен от вольности и произвола государственными законами, тогда он и сам будет защищать государственный закон, а вместе с ним и то правительство, которое он притом, еще сам и выбрал, наделив его при этом законной и справедливой властью. И может быть тогда, современники начнут почитать и воспринимать далекие героические подвиги греков и римлян, считая их не далеким чудом или мифом, а естественным следствием здорового государственного процесса прошедшего времени.

О КОНСТИТУЦИИ И ЗАКОННАХ

Устойчивость политически развитого гражданского общества зависит от грамотной конституции и не мене грамотных принятых законов. Все важнейшие государственные постановления собранные воедино дают концептуальную направленность на принятие тех либо иных законов. Конституция выступает как основополагающая, правовая матрица и руководство к действию для законодательных органов всех уровней. Закон, сферу каких – бы то ни было, интересов он ни защищал, в первую очередь поддерживает саму конституцию. Первый есть пружина, вал или шестерня, а вторая сам механизм огромной политической махины.

Здесь нужно понимать, что как и в большинстве случаях, для разумной государственной силы важна система сдержек, противовесов и компромиссов между правительством и обществом. Сразу хочется перейти к древним историческим примерам. Деспотические государства не имели и видимости ни конституций, ни законов и управлялись слепо по прихоти того или иного правителя, а положение целого народа зависело напрямую от его личного нрава и способностей. Правитель в какой – то мере был вынужден считаться с обычаями того народа, каким он правил, а также со жрецами носителями духовной власти довлеющей над тем же народ. Жрецы очень часто злоупотребляли своим статусом, и не были тверды в своих религиозных основаниях. Невежество же народных масс было на руку как властям светским, так и духовным. Люди при всех их притеснениях, не могли рассчитывать на какое либо законодательное равновесие и гражданскую справедливость.

Народ только и имел, что физическую силу, состоящую лишь в его массе, что явно уступало силе политической, усиленной религиозными страхами. Покорить человека слабо просвещенного, да к тому, же еще и суеверного власти не составляло труда никогда. Жрецы, будучи любимцами правителя, зачастую искали выгоду личную, а не государственную. Равновесия и баланса не было, что быстро или относительно быстро влекло за собой расстройство политическое и полное падение и закат правления. Хватило всего одного Пигмалеона и одного Камбиза, чтобы рухнуло два Великих государства далекой древности Финикия и Египет. Хотя эти государства в то время считались самыми сильными, самыми могучими и самыми густонаселенными. Они считались даже просвещенно развитыми, но по духу времени управлялись деспотически.

Рассмотрим обратно – пропорциональную республиканскую полярность с чрезмерной демократизацией, где каждый умеющий выражать свои мысли и одевать их в красивые слова становился законодателем. Именно из – за абсолютной демократической власти, находящейся в руках у народа, афиняне были весьма близки к своей погибели. И именно по причине того, что народ обладал деспотичной властью. Правило «золотой середины» в политическом процессе весьма применимо для того чтобы строилось твердое, крепкое и сильное государственное образование. Для сторонников чрезмерных демократических, народных, республиканских, государственных моделей общества в пример приведем Республику Новгородскую, которая, несмотря на свою силу и твердость по отношению к другим городам и княжествам, была подвержена постоянным внутренним беспокойствам и прибывала в извечной внутренней борьбе, что в конечном итоге привело ее к тому, что она стала жертвой для самой себя. Политическая власть Новгородской республики держалась в основном на обычаях и на суждениях народных сборищ, вечах. А как те, так и другие далеко и зачастую не основываются на благоразумии и здравом смысле, там верховодят эмоции и предрассудки. Обычаи для грамотных политических решений могут отставать намного от времени принятия решений, а народные сборища несут в себе много споров, склок и шуму, нежели истины и разумных, волевых, своевременных действий. Да и в общей своре и гаме, теряется зерно разума и целомудренность, его никто просто напросто не услышит,

Рассмотрим пример уже не раз упоминаемой Спарты, там как раз Ликургу удалось определить политическую деятельность граждан, объединить волю народа и власть правителя разумностью законов и их действием. А также устроить общественное воспитание так, что бы с юности люди приобщались к духу правления – именно это и являет нам тот ярый исторический пример, который представляет собой совокупность порядка в его гражданской гармонии.

Афиняне, заключив темницу своего героя Мильтиада, и изгнав, из государства Аристида, показали нам исторический пример жестокой, даже деспотичной народной власти. А приговорив к смерти Сократа мотивировав смертный приговор так; Сократ нарушает закон тем, что не признает богов, а признает богов….. проявили злоупотребление и предвзятость власти судебной. Эти случаи показывают нам, насколько была непостоянна и колеблющаяся политическая система афинского демократического правления.

Рим, в свою очередь, который венчают республикой в принципе ни когда, то ей и не был в современном понимании этого слова. Ну, если только очень короткое, непродолжительное время, на протяжении всей своей относительно долгой истории. «Вечный город» находился под непосредственным управлением патрициев правивших своим народом посредством сената или же находился под властью своих же императоров, почти всегда насильственно захватывающих власть или с помощью присягнувших им легионов или за деньги, которыми та власть покупалась у того же народа. Одна из важных проблем древних республик, не в том, что отсутствовали грамотные законодатели, а в том, что те самые законодатели мало, либо вообще не пеклись о твердости и долгосрочности своих конституций. Ну, например способнейший в законодательстве Солон, когда его спросили о том, дал ли он своим гражданам самые лучшие законы, он отвечал: «Я дал им самые лучшие законы из тех, которые они сами захотели от меня получить», и после этого, вместо того чтобы на собственном примере продемонстрировать как нужно блюсти общественные постановления, едва только те были приняты и опубликованы – взял и оставил свое отечество, иммигрировал как сказали бы современники. Посчитав, видите ли, что именно его отсутствие поспособствует для граждан в том, что они научатся блюсти законодательство, но он сильно в этом ошибался. Оставшись, он бы своим присутствием освятил бы и их исполнительность и нерушимость, ибо тот авторитет и то почтение, которое народ оказывал его персоне, к его личности, выразился бы и на исполнении законов им данные. Со временем его постановления стали устаревать и требовать некоторых пересмотров и корректировок. Сам народ недостатки те конечно видел, но что – то менять самостоятельно не решался и, не видя возможности изменить недостатки, слепо отдал свою народную власть тиранам.

Когда же деспоты не видят в собственном государстве сопротивления своей абсолютной власти, а наблюдают только покорность при принятии любого своего закона, а воле правителя покорны все государственные институты, тогда и появляются государственные злодеи, забирающие себе на вооружение всю силу народного могущества. Ну а воля народная уже и не способна к сопротивлению, она уже приучена и приручена только к раболепию и беспрекословной покорности. Именно после этого деспоты начинают требовать, требовать и ждать такой же рабской покорности от, возможно малочисленных, но непокорных и свободолюбивых соседних народов. Вот откуда берутся на свет божий все эти Чингис-ханы, Ксерксы и Гитлеры. Они изначально взращиваются в своей национальной колыбели. Они выкармливаются своим же народом, который желая угодить своему баловню – вождю, повинуется и угождает ему во всех его прихотях. И вот когда капризы правителя, не замечая границ, начинают распространяться на не подвластных ему граждан других стран, племен, родов не важно, тогда и возникает освободительная борьба, борьба за право оставаться свободными. Ну а в самом государстве, взрастившем такого владыку завоевателя достаточно всего лишь одного Нерона, чтобы в кротчайшее время уничтожить и придать забвению весь труд многих поколений, которые на протяжении веков создавали и укреплявших свое Отечество. И притом, настолько ли часты Августы созидатели, как часты Нероны – разрушители?

Итак, конституция есть правовой хребет любого правового Государства. И весь ее остов буквально обмотан законами и постановлениями, как живое тело нервами и сухожилиями. Конституция – есть путеводитель и компас ведущий юриста по законодательному полю состоящему из кодексов и решений правительства. Руководствуясь ее, можно смело идти по лабиринту из юридических хитросплетений и твердо знать нужный вам вход и выход. Не одному крючкотвору не удастся вас запутать или сбить с нужного пути, если вы руководствуетесь этим важнейшим правовым документом. Словом Конституция – есть главнейшая организационная институция всего государственного организма.

Законы;

Каждый народ, если конечно он сам того желает и хочет, способен обеспечить себя стабильно – справедливыми законами. Для этого просто необходимо вникнуть в свое политическое устройство, опираться на традиции и исторический опыт именно своего государства, а не тупо копировать шаблоны конституций и законов исправно работающее в других странах. Удачные, как в принципе и печальные законодательные опыты различных государств нужно знать, они должны быть для законодателей примером и опытом, но никак не руководством к действию.

Воспитание – есть первая ступень к Общественному Благосостоянию….

Слепой, как и «квасной» патриотизм – есть основа государственных бед.

Все сенаты, парламенты и думы, по сути, есть государственные судилища, в которые вводить следует не по праву рождения, а по праву достоинства.

К примерам; к политическим примерам, а в пример никуда нам без исторических Спартанцев. Именно они приняли первым правилом образования своих детей в области законодательства и гражданских обычаев в общественном кругу просвещенных. Мне, возможно, возразят, и скажут пример твой слишком древний, и во многом устарел и вообще походит только для идеальных республик, а вот вам пример не менее древний. Вспомните, те кто способен вспомнить, кто нет ознакомьтесь с воспитанием персидского юношества и образованием Кира Великого. Но и на это мне, возможно, возразят и скажут, что в настоящее время мышление политических и коммерческих кругов столь изменилось, что никак нельзя сравнивать древних историков с современностью. Да и вся ваша древняя добродетель, а вместе с ней и благородство, а так же мужество сегодня мало где находит себе применение на практике. Роскошь – вот истинная душа и жизнь современности. Коммерция и предпринимательство, вот основа просвещения, вот то, что поддерживает так манящую нас роскошь. Само перевоплощение, переплав всех основ нравственности обоих полов, а в том же котле и всех гражданских институтов, заставляет нас оставить и позабыть все примеры древности.

Добрые торговые нравы

Ну что ж, давай те поищем у новых, а еще лучше сразу у новейших сочинителей, экономистов, статистов и прочих «истов»…, которые научат всех и каждого быть счастливыми богачами!? Сегодня сижу, работаю в библиотеке и как под стать моим размышлениям, рядом подсела девушка буквально с целой стопкой «мудрых» книг, которые она буквально ели, ели донесла до стола. Глядя на корешки выбранных ею фолиантов, а там такие; «Как стать самым влиятельным», «Мастер успеха», «Законы жизни на каждый день», остальные названия простите, не вижу, но практически уверен, что тематика та же, в очередной раз убеждаюсь в правоте выше мною написанного, ну как, же все мы спешим прикипеть к роскоши, пристрастится к блажи и богатству, а после нас хоть потоп.

А я на это спрошу Вас, а как же связь обществ и человеческих сердец? Не уж то сама природа человечества настолько изменилась? Разве нет искреннего сообщества людей стремящихся к просвещению, через истинные знания? А как же кружки единомышленников по интересам, а партийные ячейки, а сообщества единоверцев? Ведь это и является задачей общественной, задачей по объединению единиц.

Разве согласие между партнерами в ваших коммерческих делах не есть основная пружина к совместному успеху в общих начинаниях?

Если все это истинно – то где тогда честно? Ну, где еще как не в детстве в компании равных, дружба и согласие могут утвердиться в личности как в таковой. Ведь все наши детские воспоминания самих себя, есть самые сильные воспоминания, которые не способны вытеснить из памяти ни возмужалость, ни с годами приобретенные знания. Мы настолько способны к приятию всего приятного и сердце наше удобно приспособлено к образованию милых связей.

Древние правители дабы удержать свой народ от внутреннего государственного волнения занимали людей предметами более сильными – войной. Ибо древние государства основывали свое собственное могущество только на разрушении и покорении соседствующих с ними народов, более малочисленных и слабых, основной аргумент древности – сила, латинское слово VIS. На сегодняшнее время в связи с эволюцией человечества все совершенно наоборот, народы и государства со временем привыкли к общественности, к взаимному общению друг с другом. Все народы знают свои личные нужды и изучили потребности соседствующих с ними стран. В экономическом плане всех связали благосостояния своих государств. Все страны нуждаются, в каком либо виде товаров, ровно, как и в надежных, платежеспособных покупателях. «Я куплю у вас то, чего мне недостает для полноценной, комфортной жизни, но и ты закупай у нас то, в чем мы имеем излишек». Вот основное преимущество, которое мы как люди современные и развитые имеем перед людьми древними. Это импортные и экспортные торговые отношения, международная торговля, а с развитием банковской системы и логистики, которая упрощает ее осуществление в сотни, раз и мы, как люди современности имеем преимущество по отношению с торговлей прошлых столетий. Соответственно захватнических претензий должно становиться в мире все меньше, а потребность во взаимовыгодном торговом партнерстве все больше.

Добрые нравы детские нравы

Итак, добрые нравы в гражданах необходимее даже самого просвещения как такового, но без просвещения добрые нравы очень редки. Как минимум тогда они не имеют своего вектора полезности, они не мотивированы и не имеют цели. Приобретаются, же таковые в семье и именно начальное семейное воспитание сохраняет чистоту нравов и непорочность юных сердец, но это бывает только тогда, когда дети имеют добродетельных и просвещенных родителей.