Текст книги "Педагогические притчи (сборник)"

Подвиг

Учитель мой на всю мою жизнь, Дейда Варо!

При каждой встрече с учителями меня постоянно спрашивают об источниках моих педагогических взглядов. «Скажите, – говорят коллеги, – что нам читать?» И я называю книги, которые можно приобрести в книжных магазинах, взять из библиотеки. Но я не могу назвать им книгу, из которой по крупицам черпаю истину и вдохновение, с которой сверяю свои мысли и обобщения. Не могу назвать эту книгу, потому что она одна-единственная: это Ваш неисчерпаемый и неразгаданный образ, который хранится во мне.

То и дело «листаю» ее живые страницы, и вовсе не затем, чтобы вспомнить прошлое, а для того, чтобы познать Вашу педагогическую мудрость.

Вот и страницы 1946–1947 учебного года, восьмой класс.

Годы были сложные – послевоенные, сталинские.

Тогдашний учебник по литературе был наполнен произведениями, которые отвечали политическим и идеологическим требованиям, требованиям партии. Даже в образцах древнегрузинской литературы нам – ученикам – показывали, как из прошлого вырастала «мечта» наших предков о светлом будущем, которое принесли нам, всему человечеству, вожди революции.

Но почему Вы, дважды награжденная орденом Ленина, обошли молчанием эту идеологию? Да, мы, Ваши ученики, о чем-то догадывались, хотя не знали, насколько опасно отойти учителю литературы от программы. Не знали, но чувствовали: не надо болтать!

Теперь я знаю, что в нашем восьмом классе в 1946–1947 учебном году происходило нечто действительно исключительное, и следы его отразились во мне тоже: они составляют основу моей духовной жизни.

Вы отложили в сторону и утвержденную программу, и утвержденный учебник литературы; велели нам найти поэму «Витязь в тигровой шкуре» великого Руставели, и в течение всего учебного года мы с упоением впитывали чистейшую мудрость о возвышенной любви, о всемогуществе дружбы, о рыцарских достоинствах, о счастье и преданности…

«Какую книгу вы больше всего любите?» – спросил однажды мальчик из четвертого класса. Я достал из кармана крохотное подарочное издание «Витязя в тигровой шкуре» и показал мальчику: «Вот эту».

Но почему именно она стала для меня любимой книгой, с которой не расстаюсь никогда? Она сопровождает меня повсюду, где бы я ни бывал; я читаю и перечитываю давно заученные наизусть стихи, а на полях отмечаю, где я нахожусь, в какой стране, в каком городе, в каком селе и что я там делаю. Как я понимаю сейчас, книга эта для грузин есть Пятое Евангелие. Если грузин пропитан ею, то нигде и никогда не ошибется в выборе жизненного пути, его не покинет благородство души. Вообразить только: ходят по улицам Мира люди, которые стали живым героями поэмы Руставели! Может быть, я – один из них? И перед кем тогда преклонить мне свою седую голову в знак признательности? Перед Вами, любимый мой Учитель!

Вы, конечно, прекрасно знали, чем тогда рисковали: жизнью.

Что такое учительский подвиг?

Быть преданным своим ученикам и самому себе.

Быть преданным тогда, когда это опасно для учительской жизни, но когда жизнь учеников выпрямляется и облагораживается.

И когда сейчас, в наши дни, некий учитель скажет мне, что ему, видите ли, не разрешат творить нечто новое и отходить от программы, не разрешат даже быть гуманным в общении с воспитанниками, – мне становится грустно, очень грустно: нужен подвиг, а учитель боится свершить его, хотя вроде бы бояться уже не надо.

Почему трудно современному учителю прожить жизнь героем духа? Что, кто нам мешает быть героями? Не наша ли косность является помехой?

«Почитайте что-нибудь из этой книги!» – попросил меня тот же мальчик. Зачем из книги? Я ею живу. Слушай, мальчик, чему учит меня Учитель мой.

«Не задержат смерть теснины, ни скалистая вершина;

Храбрецов и малодушных перед ней равна судьбина;

Под конец юнцов и старых примет вечности долина;

Недостойной жизни лучше достославная кончина».

Закон неповторимости

Любимый мой Учитель, Дейда Варо!

Какой Вы неиссякаемый источник для моих педагогических размышлений! Но понял я это не сразу.

В бытность учения в аспирантуре и в годы, когда защищал диссертации, я еще не знал, что имею собственного путеводителя в педагогике. В те времена науку я искал в библиотеках и однотипной практике школ. Искал узким зрением материалиста.

Можно ли так воспринимать педагогическую реальность? И вообще, где источник возникновения этой действительности, кто ее творец?

Вас, милый мой Учитель, давно уже не было в живых, когда я с головой окунулся в экспериментальные поиски «объективных» педагогических закономерностей.

Ваш образ неожиданно посетил меня и вывел на Божий Свет. Вы подсказали мне: «Школа во мне, Учителе. И Педагогика тоже во мне, Учителе».

Открытие это сделало меня инакомыслящим, автором книг «Здравствуйте, дети!», «Школа Жизни», носителем педагогики сотрудничества, создателем гуманно-личностной педагогики, издателем «Антологии Гуманной Педагогики».

Нет ли в этих словах зазнайства и гордыни?

Нет.

В них моя гордость и ответственность, а не гордыня. В них Истина, которая ведет меня по пути служения Ребенку, а через него – обществу, человечеству, жизни, Вселенной, Богу.

Вокруг Вас, любимый мой Учитель, сияла Ваша, именно Ваша педагогическая аура. Она была пропитана Вашей внутренней мудростью. Это было Ваше образовательное поле, в котором действовала Ваша магическая и магнетическая сила, действовали Ваши законы.

Нам, ученикам, было очень хорошо в Вашем образовательном пространстве, оно было нашей обителью, нашей защитой, в нем мы жили, вдохновлялись, впитывали нравственные и духовные понятия.

Назову всех учителей блестящими, но ведь ясно, что каждый сверкает по-своему и создает вокруг себя субъективное образовательное поле. Получается, что педагогическая действительность – это внешнее единство субъективных пространств, которые не суммируются и не растворяются друг в друге, если на это не будет воли самих творцов-учителей.

Не поворачивается язык сказать – «плохой учитель». Но почему у иных учителей язык поворачивается? Мне, как ученику, было даже очень плохо в образовательных полях многих моих учителей, ибо не было в них жизни, понимания, взаимности. Но были одиночество и безнадежность.

Я поверил, что в педагогике, как в самой Жизни, есть только один закон – закон неповторимости учительской воли. Плоды этого закона – «Лабиринт сердца и рай души», «Лебединая песня», «Эмиль», «Педагогическая поэма», «Как любить ребенка», «Сердце отдаю детям».

Вот и живу, дорогой Учитель, сознанием, что школа и педагогика будут такими, какими сделают их мое сердце, мой разум, моя воля, какими сделает их субъективная воля тысяч моих коллег.

Учитель

Милый мой Человек, мой учитель Дейда Варо!

Из всех Ваших учеников сороковых годов прошлого века учителем стал я один.

А я стал учителем как бы против своей воли.

Я не любил эту профессию, потому что недолюбливал многих своих властных учителей. Но если все же и смирился со своей участью, то благодаря Вашему божественному облику Учителя.

Потом, спустя десятилетия, я все больше понимал, что живу своей, именно своей судьбой и что ничего в жизни не складывается случайно.

А в судьбу свою я влюбился. Постигал ее, а вместе с ней слово «Учитель» через Вас и, какие бы мысли ни овладевали мной, проверял их на Вашем жизненном примере.

«Не все будьте учителями, зная, что тем самым мы подвергнемся большему осуждению», – предупреждал Святой Апостол Яков.

Но какая тайна заключена в слове «Учитель» и почему опасно быть учителем?

Не годится ни одно толкование, в котором учитель мыслится как передатчик знаний, «тот, кто преподает какой-либо учебный предмет в школе», да еще закрепляет, проверяет, контролирует. Такие толкования не стоят Вашей тени.

Но кто же тогда были Вы, дорогой мой Учитель, чем Вы одаривали меня и всех Ваших учеников?

Учитель… учитель… УЧИТЕЛЬ… УЧитель…

«Учитель – соработник у Бога…»

С каких только граней я не старался заглянуть в суть слова, которое, как убеждает меня моя внутренняя Истина, было в Начале!

Да, в Начале было именно слово Учитель, потому что там же, в Начале, был Ребенок, были Дети.

Слова хранят Божью Волю.

Божья Воля заключена в слове учитель.

УЧитель…

Ясно, что сочетание звуков У и Ч в этом слове неслучайно.

А что, если У есть первый звук санскритского УРА, что означает СВЕТ, то есть высший, Божественный, и потому еще: Логос, Любовь, Мудрость, Жизнь, Знания? Это все проявление Света. Тогда Ч должно означать первый звук санскритского Чела, то есть Душа. И получится, что:

Учитель есть Душа, носитель Света.

Бог есть Свет, и носителем Света должно быть Его чадо, Его соработник.

Может быть, я ошибся в своих догадках, но ошибки иногда могут быть прекрасными. А в данном случае моя догадка для меня есть Истина, потому что я могу понять, дорогой мой Учитель, Вашу сущность: Вы были носителем Света и соработником у Бога.

Да, я полон Вашим Светом, Вашей Любовью. И хочу, стремлюсь умножить в себе Ваш Свет и тоже стать Светом для других.

Мысли

Эти афористичные и образные высказывания Шалвы Александровича мы обычно записывали на его семинарах с учителями. Предлагаем их часть.

В. Г. Ниорадзе

* * *

Не ошибками возмущайтесь,

а успехами восхищайтесь.

* * *

Человек становится человеком

только с помощью человека.

Но человек может стать Человеком

только своими усилиями.

* * *

Если я – носитель света, то для своего

ученика могу стать учителем жизни

на всю жизнь.

* * *

«Игра есть испытание грядущего».

Потому цена игрушки или компьютерной

игры не в том, сколько они стоят

в магазине, а в том, какое они несут детям

будущее: достойное или недостойное.

* * *

Игры и игрушки детства есть

корни образа жизни во взрослости.

* * *

Сердце – великая Книга Мудрости:

она написана языком чувств и читается

с помощью интуиции.

* * *

Общение есть сердце педагогического

процесса. Но сердце может быть здоровым

или нездоровым, добрым или злым,

великодушным или эгоистичным,

прекрасным или безобразным.

А повелевает сердцем учитель.

* * *

Учитель!

Разве не в твоих руках судьбы детей,

судьба Планеты Земля?

Не считай себя маленьким человеком,

от которого мало что зависит.

Не унижай себя, и Бог возвеличит

и прославит твой труд.

* * *

Если вы прошли отрезок пути и

не встретили перед собой препятствия,

то это верный знак того, что путь этот

не ваш. Ваш путь только тот,

где вы найдёте трудности,

а их преодоление потребует от вас

напряжения всех ваших сил.

* * *

В школе должна звучать

педагогическая симфония,

а не педагогическая какофония.

* * *

Образование происходит сегодня,

но дышит будущим.

Образование – это

экспресс, устремлённый в будущее;

молодые люди, находящиеся в нём,

стремительно мчатся в мир будущего,

насквозь пронизывая настоящее.

Там их ждут свои дела.

Образование, которое не наполнено

смыслом будущего,

похоже на экспресс без колёс.

* * *

Гуманная педагогика – как синяя птица:

знаем, что нет этой птицы, но верим,

что она есть. Красота её манит нас,

а поиск рождает творчество. И видим:

оказывается, сам поиск гуманной педагогики

уже есть гуманная педагогика.

* * *

В языке любого народа Земли

слово Учитель самое святое

после слова Бог.

* * *

Человек без веры – это человек в скафандре,

выброшенный в открытый космос без опоры.

* * *

Учитель реформирует школу, он же,

к сожалению, деформирует её.

* * *

Мировое классическое педагогическое наследие есть

детище Христианской Религии.

Труды классиков педагогики – своего рода

«Святые Писания».

* * *

Хотите подарить вашему ребёнку истинное детство?

Подарите ему самого себя:

маленького, шаловливого, мудрого взрослого.

* * *

Какая система отметок лучше: пятибалльная,

двенадцатибалльная, стобалльная?

Если двенадцатибалльная система

делает жизнь детей в школе

радостнее в двенадцать раз, конечно,

она лучше, чем пятибалльная.

Но тогда, надо полагать, в школах,

где стобалльная стистема, жизнь детей

во сто раз краше.

Может быть, нам не скупиться и сразу ввести

тысячебалльную систему, чтобы радость

школьной жизни возросла тысячекратно?

* * *

Если отметки есть «нацеленная в лоб ребёнка

винтовка» (так выразился Д. Б. Эльконин

в отношении пятибалльных отметок), то

десятибалльная, двенадцатибалльная,

стобалльная и другие многобалльные

системы отметок превращаются

в автомат Калашникова, но, скорее всего,

с глушителем.

* * *

Гуманная педагогика может существовать лишь как состояние учительского духа. Она такая наука – личная, своя, единственная, доверительная, выраженная, скорее, в чувствах, чем в словах. В ней находят раскрытие все лучшие духовные и естественные начала учителя, в ней свершается его благая, возвышенная жизнь.

* * *

Ошибки, возникающие в педагогическом творчестве, в порыве поиска благословенны. На таких ошибках можно учиться, можно дальше идти.

* * *

Личное участие учителя в судьбе ребёнка есть условие воспитания в нём личности.

* * *

Исправление ошибок, допущенных в письменных работах?

К сожалению, ошибки будут исправлены на страницах тетрадей для контрольных, но в нраве учеников останутся тревога и злоба, а в нраве учителя – искривленные нервы.

* * *

Урок требует эмоциональной начинки.

Иначе он скудеет и скучнеет.

* * *

Если не возбудим в ребёнке чувства удивления и

восхищения, мир для него потускнеет.

* * *

Лучше жить по негласным законам дружбы и любви,

Чем по юридически определенным нормам толерантности.

Лучше взращивать в себе взаимопонимание,

Чем договариваться о консенсусе.

Лучше быть друзьями,

Чем партнерами.

* * *

Ругать – здесь духовного труда нет.

Хвалить – здесь большой труд души заложен.

* * *

Дети учатся лучше там,

где их воспитывают и на этой основе учат.

Они учатся хуже там,

где их учат и надеются,

что обучение повлечёт за собой воспитанность.

* * *

Ну и что же, что есть стандарты образования!

А если я нестандартный педагог?

Что станет со стандартами?

* * *

Современное детство не приемлет

стандартного учителя; не приемлет

учителя, который стандартизирует

учеников.

* * *

Так называемые государственные образовательные стандарты разрабатываются не на уровне возможностей школьников (эти возможности гораздо выше), а на уровне сознания учителей.

Стандарты рассчитаны на учителей-«троечников».

* * *

Государственные образовательные стандарты

для творческого учителя потому и существуют,

чтобы он ломал их и вёл своих учеников

дальше, выше всяких стандартов.

* * *

Не совершенствуя самого себя,

я не мыслю совершенствование своих учеников.

* * *

Нам нужно воссоздать в себе

воображаемый Мыслехрам образования –

с возвышенными сводами,

божественными фресками,

зажжёнными свечами,

и вселить в него наш Дух, Сердце и Разум.

А потом поспешить, чтобы этот Храм

стал нашей педагогической жизнью.

Каково будет ученикам того учителя,

в воображении которого сияют Небеса!

* * *

Чего нет в голове, язык того не произносит,

руки того не созидают, ноги к тому не спешат,

сердце от того не болит. Вот и нужно, чтобы вся

наша сущность стремилась к самым светлым

мыслям и образам, к духовно возвышенным

идеям. Ибо язык, руки, ноги и сердце могут

послужить и тьме.

* * *

Основанием Мыслехрама образования

является духовность в виде Веры, Надежды и Любви.

* * *

Толерантность?

Оставим это тем, кто иначе не может ладить

между собой.

А нам лучше жить в дружбе, братстве, любви,

в духовном взаимопонимании.

* * *

Америка заложила в своё образование

не духовные основы, а долларовые традиции.

* * *

Просто любить ребёнка – мало.

Надо знать, как мудро его любить,

чтобы он принял наш дар и

отозвался воспитанностью.

* * *

В гуманной педагогике действует

дисциплина духа,

а не дисциплина тела.

* * *

Дети новые.

Педагогика старая.

Как быть?

* * *

Для окрыления нашего смысла жизни

нам лучше поверить,

что наше земное бытие есть

Великая Школа, которая готовит из нас

будущих строителей Космоса,

будущих творцов новых планет,

новых созвездий, новых жизней на них.

Только нужно будет сдавать один экзамен –

на духовность.

* * *

Гуманная педагогика –

как большой алмаз,

который гранят классики,

а каждый из нас может помочь им.

* * *

Сердцем гуманной педагогики является

сердечное общение учителя с учеником,

воспитателя с воспитанником,

и ничто другое.

Решение всех педагогических проблем

зависит от качества общения,

а не от чего-либо другого.

* * *

Педагогика есть

общечеловеческая,

планетарная,

вселенская культура мышления.

* * *

Мама – это вечная педагогическая профессия.

Папа – тоже вечная педагогическая профессия.

Любой человек в силу своей взрослости

уже есть педагог.

* * *

Воспитание свершается не столько

на основе знаний и наставлений,

сколько на основе каких-то тайн,

которые приоткрываются нам

в моменты истины воспитания.

Надо только уметь улавливать эти моменты.

* * *

Подтекстовая миссия школы –

ревниво хранить и укреплять дух народа, дух нации,

хранить и умножать национальную культуру,

чтобы народ, нация своей неповторимостью

могли достойно войти в сокровищницу

мировой культуры.

* * *

Школа будет способствовать умиранию

своего народа, если она

во имя глобализации отойдёт

от его национальных корней.

* * *

Культура не есть сумма знаний о культуре.

Её основа – духовность.

* * *

Сейчас лишь приукрашивают авторитарную педагогику; стараются заменить её изношенные и не поддающиеся ремонтированию столбовые дороги, площади и лобные места, придумав им новые имена, взятые из мира педагогики восходящей.

Но суть не меняется: учитель остаётся прежним, он – грозовая туча учеников, а не убежище для них.

* * *

Да, учительская справедливость есть мощная

воспитательная сила. Но какую брать

меру справедливости – нашу или

наших учеников, ибо меры эти разные?

* * *

Не справедливость ради справедливости,

а справедливость ради воспитания.

* * *

Педагогическая справедливость

не есть мера

воздаяния или вознаграждения,

а есть мера воспитания.

* * *

Там, где много единиц,

единения мало.

* * *

Культура в каждом народе

и в каждом человеке

складывается только исторически.

Я не могу послать кому-то

культуру в конверте.

* * *

Если хотим воспитывать в ребёнке

благородство,

то и воспитатель должен быть

благородным,

и средства, им выбранные для

воспитания, тоже должны быть

благородными.

* * *

Цель гуманной педагогики не может

оправдывать средства,

она выбирает или рождает их.

И улыбка, и тон, и такт,

и общение, и даже возмущение, –

всё должно согласовываться с целью.

* * *

В одном уроке должно быть

столько уроков, сколько детей.

Это как матрёшки в матрёшке.

Детей много, а учитель один.

Нужна будет утончённая

учительская мудрость, чтобы каждому ребенку

досталось именно свое.

* * *

Урок не имеет точку, он заполнен:

восклицанием, удивлением,

восхищением, вопросом, мыслью –

и заканчивается многоточием.

* * *

Жить мудро – это трудно.

Жить глупо – легко.

* * *

Слава учителя придаёт его слову

воспитательную силу.

* * *

Отметки – ябеды и доносчики.

* * *

Отметки – град над пытливым умом детей.

* * *

Хорошие отметки в дневнике

провоцируют родителей

на праздность и гордыню.

Плохие – на грубость и жестокость.

* * *

Важны не отметки, но знания,

а самое главное –

отношение к знаниям.

А мы вверх ногами ставим всё.

* * *

Можно проводить контрольные

и проверочные работы.

Но зачем ими пугать детей?

Чтобы руки дрожали от возможной неудачи?

Чтобы язык заплетался?

* * *

Учитель – сеятель, а не жнец.

* * *

Все разговоры о свободе по сути своей

есть разговоры о том, как добровольно

ограничивать свою свободу.

Статуя Свободы в действительности есть

символ лишения свободы.

* * *

Если наша забота о ребёнке исходит

из чувства преданности и любви,

мы можем творить воспитательные чудеса.

Владыка!
Обращение к Творцу

Владыка!

Ты одарил меня даром радоваться,

Чтобы я научился радоваться Тебе.

Ты одарил меня даром любви,

Чтобы научился я любить Тебя.

Ты обрек меня на свободу,

Чтобы нашел я в себе раба Твоего.

Ты дал мне жизнь,

Чтобы научился я жить в Тебе.

Ты открыл передо мною пути Вселенной,

Чтобы научился я выбирать Путь к Тебе.

Ты ввел меня в лабиринты суетного мира,

Чтобы научился я находить выход к Тебе.

Ты погрузил меня в пучину тьмы,

Чтобы устремился я к Свету.

Ты столкнул меня со злом,

Чтобы постиг я величие Добра.

Ты навел меня на глупость,

Чтобы прильнуть мне к Мудрости Твоей.

Ты подтолкнул меня грешить,

Чтобы научился я Каяться.

Ты низверг меня в пропасть,

Чтобы устремился я ввысь к Тебе.

Ты наделил меня страстями,

Чтобы научился я быть Бесстрастным.

Ты окутал меня соблазнами,

Чтобы научился я быть преданным Тебе.

Ты показал мне миг,

Чтобы осознал я Вечность.

Ты сделал меня смертным,

Чтобы нашел я Бессмертие в Тебе.

Ты заключил меня в окружность,

Чтобы постиг я Беспредельность Твою.

Ты сотворил меня,

Чтобы я растворился в Тебе.

Ты сотворил меня текучей вниз рекою,

Чтобы со всей мощью своею

Потек я вверх и влился в Тебя.

Ты сделал меня пылинкой,

Но вложил в меня полноту Истины Своей.

Ты одарил меня сердцем,

Чтобы мог услышать я Зов Твой.

Ты раскрыл мне величие Вселенной,

Чтобы научился я возвеличивать Тебя.

Ты сокрыл от меня лик Свой,

Чтобы восполнился я Верой в Тебя.

Ты сотворил меня по Образу Своему,

Чтобы стал я достойным Тебе.

Владыка!

Ты есть у меня,

И ты даришь мне Путь к Тебе.

Ты дал мне Волю,

Чтобы силою воли взял я Царство Твое.

Что еще мне –

грешному человеку –

нужно,

Кроме Веры в Тебя,

Любви и Устремленности к Тебе.

Владыка!

Дай мне силу и озарение

И не оставляй меня одного со своею слабостью

Перед испытаниями,

Чтобы я не сбился с Пути к Тебе.

Аминь.

Господи!

Раз Ты сотворил нас

по Образу и Подобию Своему,

значит, зародыш зерна Культуры

есть Воля Твоя в нас.

И раз направил нас

на путь учительский,

значит, Воля Твоя,

чтобы пробуждали мы

в Ребенке Дар Твой.

Но дай нам силы,

Чтобы раскрыть его

в самих себе,

и дай мудрость,

чтобы пробудить

Чудный Зародыш

в детях наших.

Да будет Земля Твоя

на Небесах

Сияющей Звездой Культуры!

Аминь.

Владыка!

Ты сделал меня учителем детей

И вложил в меня Скале,

Что от земли до Небес.

Дай же мне мудрость,

Чтобы наставления мои

Озаряли их сердца и души.

Дай мне полную чашу любви,

Чтобы поливать ею детей

Обильно и неустанно.

Дай мне зоркость сердца,

Чтобы не упускать

Движение души каждого ребенка.

Но не дай мне сомкнуть глаз,

Чтобы хоть на минуту я не видел детей.

Не давай мне озлобиться на людей

И не делай меня несчастным,

Чтобы от обездоленного

Не пострадали дети.

Аминь!

Господи!

От Тебя на Землю

Пришёл Ребёнок

И сделал нас родителями.

Но почему Ты позволяешь нам возомниться,

Что сотворили его мы,

А не Ты?

Ты вложил в него Путь Светлый,

Но почему позволяешь думать нам,

Что Путь этот – к нам,

А не к Тебе?

Он – Твоё чадо,

Но почему позволяешь нам

Воспитывать его

Для своих благ,

А не для возвеличивания Тебя?

Ты вложил в него Истину,

Но почему позволяешь нам

Навязывать ему наши заблуждения?

Ты устремил его

К высотам космических далей,

Но почему позволяешь нам

Привязывать его к земле?

Ты возвысил его Духом,

Но почему позволяешь нам

Приравнивать его к себе,

А не возвыситься самим до него?

Господи!

Открой нам глаза и

Дай понять Сердцем,

Что Ты присылаешь его

Для нашего пробуждения!

Дай увидеть в нём

Тебя Самого

И помоги нам

Постигнуть Мудрость:

Истинное воспитание Ребёнка

Есть воспитание самих себя!

Аминь!

Живу предчувствием

Владыка!

Не хватает мне совершенства трех качеств:

высоты полета орла,

зоркости орла, бесстрашия орла.

Если направишь меня опять прожить земную жизнь,

буду впредь развивать в себе эти умения.

Владыка!

Живу предчувствием, что направляюсь к Тебе

и должен преподнести букет моих чувств.

Собрать его в прошлом уже не могу,

Доверять будущему тоже не могу.

Значит, надо успеть собрать его сегодня.

Но не увянут ли они?

Владыка!

Из-за трех даров Твоих преклоняюсь перед Тобой,

что создал меня,

что дал мне путь,

что не оставляешь меня одного в беспредельности

жизни, времени и пространства.

Владыка!

Раз так беспредельно Твое благоволение, молю Тебя:

даруй мне

мудрость Слова, мудрость Любви,

мудрость Терпения.

Владыка!

Полнота моего счастья в Тебе,

потому стараюсь познать Тебя.

Но что мне делать,

если вспоминаю Тебя, когда мне плохо,

и забываю о Тебе, когда мне хорошо?

Дашь ли Ты мне возможность познать Тебя,

когда наступит миг моего ухода?

Владыка!

Писал, и на бумагу забрались три муравья.

Одному сказал: не мешай,

и щелчком отбросил от листа.

Другой увидел, что произошло с первым,

испугался и пустился назад.

Третий шел издалека и потому не знал, что случилось

с первым или почему убежал обратно второй.

Мне все начинать сначала?

Владыка!

Сегодня в моем дворе было многолюдно.

Радовались сами и радовали меня.

Молю Тебя, наполняй мою жизнь и впредь

добрыми родными,

добрыми соседями,

добрыми прохожими!

Владыка!

Сосед ограбил мой дом.

Годы унесли огорчение. Помирился с ним.

Но за это время сперва украли у него стадо овец,

потом тяжело заболел у него сын,

а сейчас заболела дочь.

Если это возмездие за его проступок,

то наказываются и он, и его дети,

и я, ибо сопереживаю ему.

Владыка!

Избавь меня от такого наказания!

Владыка!

У моего окна паук сплел паутину.

Заметил я, когда в сеть попала бабочка и

паук набросился на жертву.

Верю, что это есть установленный Тобой порядок,

но хочу постичь Твою мудрость.

Если один должен кормиться другим, значит,

Ты проявил милость и пусть паук высасывает кровь

у прекрасной бабочки.

Кто я здесь? Я – прохожий.

Если же пожиранием коварным

и безобразным существом

наивного и прекрасного существа

свершается эволюция,

значит, это воля Твоя.

И пусть безобразное совершенствуется через

уничтожение прекрасного.

Кто я здесь? Я – свидетель.

Но если Ты этим зрелищем,

когда безобразное безжалостно

губит прекрасное,

испытываешь мои чувства и справедливость?

Кто же я тогда здесь?

Свершитель Твоей воли?

Господи,

дай мне об этом знать, пока еще можно

спасти и бабочку,

и себя!

Владыка!

По Твоей воле на мою деревню обрушился

град и ураган.

Разом было уничтожено все.

Под виноградниками валялись еще

не успевшие поспеть

гроздья винограда, как умерщвленные младенцы.

Опорожнилась надежда крестьянина.

В моем дворе ураган с корнями вырвал

миндальное дерево.

Во всем ищу я мудрость и милость Твою.

Почему обрушил Ты стихию над деревней?

Может быть, это был урок, чтобы люди научились

защищать себя от Твоего гнева?

Может быть, Ты хотел дать людям понять,

как опасно гневать Тебя?

Может быть, ты послал испытание их смирению?

Значит, град и ураган есть милость Твоя.

Владыка!

Был занят письмом.

Малюсенькое насекомое – меньше,

чем точка – прилетело и уселось на листке.

Даже не подумав, раздавил его.

Вскоре такое же насекомое уселось на кончике пера.

Мокрое от чернил перо прилепило его к себе.

Я продолжил писать, и насекомое раздавилось

на буквах.

«Так ему и надо, – подумал я, –

зачем мешает писать?»

Через минуту прилетело еще одно насекомое,

более маленькое, еле заметное, и тоже уселось

на листке.

Я рассердился, хотел тоже раздавить,

но что-то удержало меня.

Достал из ящика увеличительное стекло.

Оно в десять раз увеличило насекомое,

и я увидел совершенное творение.

Чувство вины из-за раздавленных малюсеньких

существ вызвало во мне потребность в покаянии!

Владыка!

Чем больше чувствую я, что вхожу в лета,

чем глубже сознаю, что всему свой конец,

чем острее переживаю любовь и ответственность, –

тем яснее вырисовывается для меня норма жизни:

не навредить никому:

ни тем, кого знаю,

ни тем, кого не знаю;

ни настоящему,

ни будущему;

но чтобы всем досталась часть моего богатства,

которое я собираю у Тебя;

не стать для моих детей, внуков, правнуков

колючей оградой или камнем преткновения,

но быть для них мостиком, ступенькой

на пути восхождения;

не оставить никому заботу и озабоченность

из-за меня,

но стать ангелом-хранителем хотя бы для

одного существа, имя которому Михаил.

Буду жить этой мыслью весь кусок жизни,

который Ты мне оставил.

Владыка!

Нет предела Твоей милости.

Потому осмеливаюсь просить:

дай мне понять то, чего не могу понять,

дай мне научиться тому, чему я не могу научиться,

дай мне свершить то, чего я не могу свершить.

Но не дай мне ни понять,

ни научиться, ни свершить то,

что противоречит Воле Твоей!

Владыка!

Был на концерте.

Оркестр исполнял симфонию:

«Путники в пустыне в лунную ночь».

«Путники» – слово это зародило во мне вопросы.

Я путник беспредельности, но что там,

за беспредельностью?

Я бессмертная душа, но что там, за бессмертием?

Я всемогущ, но что там, за всемогуществом?

Владыка!

Нет предела Твоей милости.

Ты подарил людям:

Себя – и тем самым обрели они смысл жизни;

Солнце – и тем самым обрели они условия

для жизни;

Мысль – и тем самым нащупали они путь

своего совершенствования.

Но как понять нам, почему Ты так милостив

к людям?

Владыка!

Уже в летах я. И приходит ко мне откровение:

у меня нет права на то, на что и в молодости

не имел права;

я начинаю стремиться к тому, к чему должен

был стремиться с детства;

я лихорадочно ищу то, что я должен

был искать всю жизнь.

Неужели правда: лучше поздно, чем никогда?

Если так, я спокоен.

А если это не так, ибо сказано: всему свое время?

Как мне тогда быть?

Владыка!

Дай мне счастье завершить свою земную жизнь так,

чтобы до последнего вздоха:

мог я раздавать дары духа,

оставался щепетильным к окружающим меня людям,

оставался лишенным чувства собственности.

Дай мне не остаться в долгу:

ни перед детьми,

ни перед обществом,

ни перед будущим.

Владыка!

Иногда мне кажется, что нечто уже случилось

со мной, хотя вроде бы этого не могло быть.

Если это правда, тогда что же есть жизнь?

Иногда я чувствую, что знаю,

хотя не должен был знать.

Если это тоже правда, тогда что же есть учение?

Иногда я догадываюсь, что может произойти завтра.

Если это так, тогда что же есть будущее?

Владыка!

Да святится Имя Твое!

Ты даришь мне наступление

Нового Года,

как даришь наступление

каждого дня.

Да будет Воля Твоя во мне

весь год,

а не воля моя.

Знаю, что каждый день

будет приближать меня к рубежу,

за которым завершится земной путь мой.

Владыка!

Дари мне милость Твою,

чтобы предстал я пред Тобой

в свете.

Дай мне думать думы Твои

и свершать дела Твои.

И помоги мне успеть

очиститься сердцем,

ибо прожил я уже на Земле

27 692 дня!